江南小学社团活动教案

江南小学社团活动教案

社团名称诗教指导教师杨爱莲

活动时间3.21；3.28；4.4活动地点教室

目的与要求：学会十则《论语》，学习“为人处事”“学习方法”“学

习与思考的辩证关系”“学习态度”“修身做人”等方面的方法。

步骤与过程：

1、课件出示：

2、阅读理解

3、背诵

第一则:为人处事

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人

不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子说：“学习过的知识按时复习，不也很快乐吗？有志同道合的

人从远方来，不也很愉快吗？别人不了解我而我却不生气，不也是个

有德的君子吗？”

(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的

尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

孔子(前551——前479),名丘，字仲尼，春秋时鲁国瞰邑(现在山

东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、

书等传统文化典籍。

(3)说：通假字，通“悦”音yuS实意“悦”的古体字，愉快的意思。

(4)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

这里指志同道合的人。

(5)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(6)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：拼音：yun,生气,发怒。

(7)君子：道德上有修养的人。

(8)日：说，说道。

(9)而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，

可不译。

(10)之：代词，指学到的知识。

(11)不：不是。

(12)乎：语助词,相当于“吗”。“不亦乎”，即“不是吗”,

反问句式。

(13)自：从。

(14)知:了解。

本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个

认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”

与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以

增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。

“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

第二则:为人处事

曾子曰:“吾(wii)日三省(xing)吾(wii)身：为(w3i)人谋而不

忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuan)不习乎?”(《学而》)

曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力

了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？老师传授的知识是否时常复

习了呢？"

重点字词解释：

(1)曾子：曾子姓曾名参(shen)字子舆，生于公元前505〜前436

年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的部

国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》

就是他撰写的。

(2)三省(xing)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查;

二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表

示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检

查反省。

(3)忠：旧注日：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼

的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实。

(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老

师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、

演习等。

补充词解释：

吾：我。

日：每天。

三：多次。

省：检查，反省。

为：替。

谋：谋事。

忠：尽心尽力。

信：真诚，诚实。

传：老师传授的知识。

第三则:学习方法

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

孔子说：“温习学过的知识，（可以）得到新的理解与体会，凭借这

点就可以做别人的老师了。”

重点字词解释：注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才

知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新

”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量

广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期

复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以

开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这

样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，

仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以

为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，

其中意义与今日的老师相近者。

温：温习o

故：旧的知识（形容词用作名词）。

而：连词，表顺承，就

知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。

可：可以。

以：凭借。

为：动词，作为。

师：教师，老师。

矣：句末语助词“了”。

另外词解释：

温故知新（成语）：

请注意不是温故而知新

【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解

和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

【出自】：《论语・为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉・班固《东

都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

【示例】：〜是学习上的重要方法。

【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他。

第四则:学习与思考的辩证关系

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而

不学习，就会疑惑而无所得。”

重点字词解释：

学：学习。这里指死记硬背不求甚解。

而：连词，表转折。

则：连词，相当于“就”、“便

思：思考，思索。

罔（wMg）：迷茫而无所得。

殆（dai）：有害。

本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

第五则:学习态度

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhl）

也。”——（《为政》）

孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道

就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

1、诲女知之乎！

教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）

2、诲女知之乎！

我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）

3、诲女知之乎！

我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）

4、诲，女知之乎？

教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）

5、诲女,知之乎？

我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）

6、诲女知之乎！

（我）教给你的，（你）懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）

7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）

孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,

不知道就是不知道——这才是聪明智慧。

重点字词解释：

女：同汝，人称代词，你。

知（zhi）：通''智〃本字指"是知（通“智”zhi）也”：通“智”聪明,

智慧。

之：代孔子教的东西。

诲：教，传授。

乎：语音助词。

由:仲由字（子路）（前542〜前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗

水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

是：这。

本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知

识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

第六则:学习态度

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

孔子说：“看见贤人就想着向他看齐；看见不贤的人就要反省自

己，有没有和他相似的毛病。”

重点字词解释：

思:希望,想着。

省：指反省有没有相同的毛病。

齐：相同。

贤人：德才兼备的人。

焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。

本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，

以人为鉴，取长补短。

第七则:学习态度

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改

之。”（《述而》）

孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，

要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像

他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

重点字词解释：

必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于

之”，即“在其中”的意思。

三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指

,有时是虚指。

行：一起。

必：副词，一定。

师：老师，先生。

焉：兼词“于之”，在那里；

择：选择。

其：代词，代指他们。

善者：好的，这里指优点。

而：顺接连词。

从：跟从，学习。

之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。

之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。

改之：改变。

第八则:修身做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重

乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩

负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现，仁，

的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也

是很遥远的吗？”

词语解释：

士：有抱负的人。

弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。

仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。

任：责任。

已：停止。

远：遥远。

第九则:修身做人

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

孔子说:“天气寒冷了，才知道松柏（b时是最后落叶的。”

之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，

变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。

岁寒：一年中的寒冷季节，深冬。

然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，

以后。

本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保

持节操、坚韧不拔的社会现象。

第十则:修身做人

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不

欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢？”孔子说：“那大概

就是，恕，字吧！自己不喜欢的事物，不要施加于别人身上。”

重点字词解释：

一言：一个字。

行:奉行。

其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指

儒家的推己及人，仁爱待人。

欲：喜欢，想。想要（做的事）。

施：施加。

其：大概。

评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不

要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警

世格言.

逐则注解

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与

“思”的辩证关系。

第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都

该反省自己。

第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向

别人学习，同时要有端正的学习态度。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

总共三类:学习方法，学习态度，个人修养。

《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度

及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了

精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调

和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

古文翻译五字诀

留、册h补、调、换

留：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都

要留下。止匕外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、

“问”、“逃”等，也无需翻译。

册有些词语是无意义的虚词，可删去不译。如“夫大国，难测

也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学

而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。

补：在省略句中，补上必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽

然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个

动词“响”,翻译应加上。又如“尝贻余核舟一,……”（《核舟记》）,

译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。

调：调整、理顺译文的词序，多用于倒装句中。大多数文言词句

的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子

日'苛政猛于虎也（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老

虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。

换：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解

释古文中的单音节词语。对通假字、词类活用、古今异义词、虚词等

要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。

“乐”之解释

不亦乐乎的“乐”应该读13,不应该读yu3。

因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，

不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子

的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好,

去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音ludo但在古代，作为快

乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部（见《平水韵》），可见“洛”、

“乐”的韵母一样，加上声母都是1,当然完全是同音字了。这在南方

人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的

方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成loko所以今天用普通话

读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成底

“乐”是多音字，除了读yuG（音乐）、16（快乐）外，在《论语雍

也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动,

仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字

并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法

——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”,

相当于今天的y）,与下一字的韵母（即“教"的韵母iao）拼读成yao。

可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的

意思时应该读yaoo

归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意

思是“音乐、乐器、乐工”等，音yu6。（2）作形容词用的意思是“喜悦、

快乐”，音16。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音y鱼。。

成语

不亦乐乎：指快乐得无法形容。

死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去,

能更好地认识现在。

任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

择善而从：选择有才能的人委以重任。

见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。

三人行，必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指

应该虚心地向一切有长处的人学习。

己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。

岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。

三省吾身：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个（三和

九在文言文中有多个的意思。）方面检查自己，后指多次自觉地检查

自己。

通假字

不亦说乎：“说”通“悦”，愉悦，高兴。

是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。

诲女知之乎:‘'女"通:“汝”，你。

时间：4月11日

内容：绝句四首（其三）

两个黄鹏鸣翠柳1,一行白鹭2上青天。

窗含西岭3千秋雪，门泊东吴4万里船。

这首诗是杜甫广德二年（764）春初回草堂时写的，是杜诗写景的佳

作。四句诗一句一景，两两对杖，写法非常精致考究，但读起来却一

点儿也不觉得雕琢，十分自然流畅。此诗犹如一幅绚丽生动的彩画：

黄植、翠柳、白鹭、青天、江水、雪山，色调淡雅和谐，图象有动有

静，视角由近及远，再由远及近，给人以既细腻又开阔的感受。其空

间感和时间感运用巧妙，使人觉得既在眼前，又及万里；既是瞬间观

感又通连古今甚至未来；既是写实又富于想象。短短四句小诗，把读

者由眼前景观引向广远的空间和悠长的时间之中，引入对历史和人生

的哲思理趣之中。《艇斋诗话》引韩子苍云："古人用颜色字，亦须配

得相当方用。'翠'上方见得'黄'，'青'上方见得'白'，此说有理"。

《杜臆》："此四诗盖作于入居草堂之后，拟客居以此终老，而自叙婢

玷如此。其三是自适语。"《唐宋诗醇》："虽非正格，自是绝唱。"

时间：4月18日

内容：背诵、默写《三衢道中》

作者：O朝代：宝体裁：七绝

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。

绿阴不减来时路，添得黄祜四五声。

时间：4月25日

内容：学习杨载的《到京师》

《到京师》杨载

城雪初消养菜生，角门深巷少人行。

柳梢听得黄鹏语，此是春来第一声。

1.联系整首诗，赏析一下一、二句中“生”、“少”两个字的艺术

效果。

2.诗作的后两句表达了作者怎样的心情？

解析：

1.京城雪刚刚消融，养菜已经冲破冻土，崭露勃勃生机，这一细

节蕴含作者对京师的无限希望；“少”字则描写了作者寄居在偏僻小

巷中的寂静落寞的环境，这与前面的“生”字形成鲜明对比，也是他

愁闷心情的写照。

2.一声清脆的鸟叫声从柳梢枝头传来了，打破了寂寞、偏僻小

巷的寂静，仿佛给诗人带来了人生新的生机。那善解人意的黄鹉令作

者看到了生活的新希望。

杨载（1271〜1323）元代诗人。字仲弘，浦城（今福建浦城县）人。

徙居杭州。年四十未仕，以布衣召为国史院编修官。仁宗延祐二年（公

元1315年）复科举，登进士第，受饶州路同知浮梁州事。官至宁国

路总管府推官。

杨载当时文名颇大，与虞集、范椁、揭俣斯齐名，为“四大家”

之一。文章以气为主，赵孟^等对他都很推重。他的诗对现实一般是

歌颂的，有时也微露不满。如《怀钱塘故人柬应中父》、《寄维扬贾侯

》，都为怀才不遇者愤愤不平。另外，在他晚年感到事业无成就时，

也每有叹老嗟卑的情绪，他的《客中即事》诗说：“渐觉星星雨鬓皤,

推愁不去奈愁何！客中忘却春光度，惊见前林嫩竹多。”道出了新陈代

谢的客观情况。其诗总的基调并不消沉。杨载的一些比较好的诗作，

特点是含蓄，老练而不陈腐，颇有新的意境。《题文丞相书梅堂》歌

颂文天祥的高尚品德和节操，表达了由衷的景仰心情。

他的《宗阳宫望月分韵得声字》诗，颇象唐诗，圆润而不枯涩，

风格雄健。他把典故融化在诗句中，平易通顺，全诗意境空灵飘忽。

他炼字造句，下过苦工夫。他自己说："诗当取材于汉魏，而音节则以

唐为宗。"

时间：5月4日

内容：《咸阳值雨》温庭筠

咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。

还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。[1]

作品鉴赏

这是一首对雨即景之作，明快、跳荡，意象绵渺，别具特色。咸

阳桥，又名便桥，在长安北门外的渭水之上，是通往西北的交通孔道

o古往今来，有多少悲欢离合、兴废存亡的历史在这里幕启幕落。然

而诗人此番雨中徜徉，却意度闲适，并无愁眉锁眼之态，笔墨染出，

是一派清旷迷离的山水图景。

首句入题。“咸阳桥”点地，“雨”点景，皆直陈景物，用语质朴。

句末炼出一个“悬”字，便将一种雨脚绵延如帘箔之虚悬空际的质感，

形象生动地传出，健捷而有气势，令人神往。接下一句，诗人把观察

点从桥头推向远处的水面，从广阔的空间来描写这茫茫雨色。这是一

种挺接密衔的手法。“万点”言雨阵之密注。“空蒙”二字最有分量，

烘托出云行雨施、水气蒸薄的特殊氛围，点出这场春雨所引起的周围

环境的色调变化来。用笔很像国画家的晕染技法，淡墨抹出，便有无

限清蔚的佳致。这种烟雨霏霏的景象类似江南水乡的天气，是诗人着

力刻画的意境，并因而逗出下文的联翩浮想，为一篇转换之关键。“钓

船”是诗中实景，诗人用一个“隔”字，便把它推到迷蒙的烟雨之外,

若隐若现，似有似无，像是要溶化在设色清淡的画面里一样，有超于

象外的远致。

前两句一起一承，围绕眼前景物生发，第三句纵笔远扬，转身虚

际，出人意外地从咸阳的雨景，一下转到了洞庭的春色。论地域，天

远地隔；论景致，晴雨不侔。实现这两幅毫不相干的水天图画的联结

转化的媒介，乃是存在于二者之间的某种共同点一即上面提到的烟水

空蒙的景色。这在渭水关中也许是难得一见的雨中奇观，但在洞庭泽

国，却是一种常见的色调。诗人敏感地抓住这一点，发挥艺术的想象,

利用“还似”二字作有力的兜转，就把它们巧妙在联到一起，描绘出

一幅壮阔飞动、无比清奇的图画来。洞庭湖为海内巨浸，气蒸波撼，

吞天无际。在诗人看来，湿漉的晓云好像是驮载着接天的水气飘进了

岳阳古城的上空。这是极其壮观的景象。“将人”二字，可说是笔挟云

涛。

作者着意描写巴陵湖畔的云容水色，其目的在于用它来烘托咸阳

的雨景，使它更为突出。这是一种借助联想，以虚间实，因宾见主的

借形之法，将两种似乎无关的景物，从空间上加以联系，构成了此诗

在艺术上的特色。

作者简介

温庭筠[3]

（812?—870?）唐末诗人和词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今

山西祁县东南）人。温彦博裔孙。富有天才，文思敏捷。每人试，押

官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，生

活放浪，又好讥刺权贵，多犯忌讳，因薄其有才无行得罪宰相令狐绚，

取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。公元859年（大

中十三年），出为隋县尉。徐商镇襄阳，召为巡官，常与殷成式、i

蟾等唱和。后来，归江东，任方城尉。公元866年（成通七年），徐

商知政事，用为国子助教,主持秋试，悯擢寒士。竟流落而终。工诗，

与李商隐齐名,时称“温奎温庭筠精通音律。其诗辞藻华丽，稼

艳精致，内容多写闺情，仅少数作品对时政有所反映。其词艺术成就

在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。

然题材狭窄，多写妇女离愁别恨之作，简洁含蓄、情深意远，但伤之

于柔弱稼艳。在词史上，温庭筠与韦庄齐名,并称“温韦”。存词七

十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。

时间：5月11日

内容：四时田园杂兴其二

宋•范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种

瓜。

四时田园杂兴（其三十五）

采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收

租。

译文：采收菱角只能用手去采摘，双手被刺得鲜血淋淋。口因为没

有财力去买田种才只好来种菱角，可是现在连湖面上也要收租金了。

表现的是种菱角的农人辛勤劳动受人剥削的艰苦生活

补充：废犁锄是不能用犁锄的意思。

聊是凭借

种水指以采菱代替种田，所以说种水

时间：5月18日

内容：范成大《四时田园杂兴》（其三H"一）

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插

田。——翁卷《乡村四月》

乡村，一个多么诱人的名词：那里有田园绿野、小桥流水，那里有炊

烟袅袅、牧童短笛。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”（口辛弃疾《西

江月》），那是农村最怡人的时候，蛙声传佳音，丰收在眼前，农民

们别提有多高兴；“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”（□雷震《村

晚》），那是村居生活悠然自得的情境，口牧童短笛的袅袅余音，飘

浮在炊烟袅袅的村庄上空，渲染的是村居生活的意趣和迷人的暮景。

多少文人墨客，陶醉在远离尘世、民风朴实的乡村那迷人世界，又有

多少诗人用自己的诗心与小桥流水撞击，用情浓意切的诗笔勾勒农村

景色的优美秀丽。宋代翁卷和范成大两位诗人，就是以同样的视角，

目光盯紧农村夏初这一特定时刻，勾勒出农村特有的生活画面

1.两首诗都形象再现了夏日农忙的景象。

一到初夏，农村顿时便忙活起来，夏收夏种，有收获又播下希望，农

民们自然要夜以继日，不辞辛劳了。范成大的《四时田园杂兴》（其

三十一），就全方位地再现出农民们繁忙的生活情景：一是从早到晚

忙。白天夜里，没有闲暇，不是到田里去清除杂草，就是将麻捻成麻

线，时时刻刻，手忙脚乱。二是男女老少，人人皆忙。大人干大人的

事，儿女干儿女的事，人人不得闲，个个忙得欢，就连不懂事的小孩，

也在桑树荫下学大人种瓜。这情景，与辛弃疾《清平乐》词所描绘的

颇为相似：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧

剥莲蓬。”三是农事实在太多，令人应接不暇。夏日时节，最是忙的

季节，各种农事接踵而至，田里苗要培，草要除，麻要淞，线要捻，

这些，范成大的诗中都如实描绘，人们看到的是农村真实的画面。翁

卷的《乡村四月》虽然没有浓彩重描夏日农忙的情景，但诗人以极简

省的笔墨将农忙画面很干脆地勾勒了出来。“乡村四月闲人少”，时间、

地点、特点，一目了然。为何“闲人少”，这从上列范成大的诗、辛

弃疾的词的叙述中自然可以看出。“才了蚕桑又插田”，则将“闲人少”

三字具体化、可感化、热烈化。摘桑养蚕，是江南农家家家做、户户

忙的农活，而耘田播秧，也是鱼米之乡的江南农村在夏初的“必修之

课”，这里，一个“才了”，一个“又”，时间节奏很紧凑，形象再现

了田家劳动极其辛苦、紧张的情景，读者的眼前自然也浮现出农民刚

在桑林中采摘、一会儿又到了秧田插秧那忙碌的身影。这就是农村生

活，就是农民日夜劳作的形象再现。

阅读这两首诗，我们不难看出，范成大和翁卷是诗人，但他们十分熟

悉农村生活，他们笔下所写的，不是坐在书斋里凭空想象出来的乡村

情景，而是实实在在、真真实实的田园风光，读者读了亲切，也在内

心涌出了向往、羡慕之情。

2.两首诗都流露出轻松愉快的基调。

应该说，在封建社会，农村的生活是艰苦的，农民的命运是艰难的。

古代现实主义诗人在反映农村生活时，一般都能再现出这种现实。像

唐代李绅的《悯农》：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫

犹饿死！”诗将辛勤付出与饿死田头对比，写出了农民命运的悲惨。

唐代杜荀鹤的《蚕妇》：“粉色全无饥色加，岂知人世有荣华？年年道

我蚕辛苦，底事浑身着苦麻！”诗以对比手法，再现了当时社会的阶

级对立，让我们看到农民虽辛苦却衣难蔽体、食难果腹。宋代王安石

的《郊行》：“柔桑采尽绿阴稀，芦箔蚕成密茧肥。聊向村家问风俗，

如何勤苦尚凶饥？”诗人将写实与议论相结合，反映农民痛苦，显现

了社会现实。纵观这些诗，感情都比较压抑，基调都比较深。相形之

下，范成大、翁卷的两首写田园的诗，洋溢的是轻快愉悦的氛围。范

诗写农忙季节，景是宜人的，事是悦人的，人是面无饥色、容无痛苦、

内心轻松的。瞧，农田耘得整整齐齐的，村头岸边桑树点缀，绿色的

庄稼则在阳光下浴着和风、自然生长；农民们干的活，除草也好，织

麻也好，种瓜也好，都是忙着播种，忙着收获，而田间劳作的人们，

则各司其宜，各尽其职，各得其所，大家忙忙碌碌，人人开开心心。

诗歌给人的感觉不是凝滞，不是沉重，确确实实，基调昂扬。再看翁

卷的诗，更是画意盎然，令读者陶醉不已。诗的前两句写景，用“绿”

和“白”构成画面的底色，色彩和谐，以“山”和“川”作为画面的

主体，搭配自然，而淅淅沥沥、茫茫如烟的黄梅细雨，掩着声声“布

谷布谷”的子规啼鸣，既增添了画面声响的效果，又侧面烘托出农忙

季节的来临，更让人感觉到惬意舒心；诗的后两句写人，突出了人人

忙碌，状出了农事不断，也让读者体会到农民的投身劳动，非常自觉，

也非常愉悦。整首诗，弥漫的同样是清新的气息。

应该说，封建社会的农村，农民的负担是沉重的，农民的生活是艰辛

的。何以大多数诗人笔下状出的，是荒村废井之景、衣破体瘠之形，

而范成大和翁卷却写出了农村的风光优美、农民的劳作愉悦，这是不

是两位诗人有意掩饰丑恶现实、有意美化黑暗生活？我们说，这当然

不是，诗人是在用诗的眼光去发掘生活中的美，并努力去再现这种美,

惟其如此，他们才能写出美，并让读者感受到浓浓的诗情画意。

虽然两诗所咏题材相同，但两位诗人毕竟风格独立，所以我们在品味

其共性之美的同时，还要咀嚼其个性独异之处。范成大的诗比较重于

情趣的表现，诗思再现得曲折有致，耐人咀嚼。作者写的是夏日农忙,

前两句从时间写，是白天辛苦，夜里劳碌，昼夜不停，突出了“忙”

字；从内容写，时而除草，时而绩麻，还有许许多多其他农活，也是

一个“忙”字；从劳动者写，村庄儿女，男男女女，各有各的岗，各

干各的事，也表现出“忙二从诗歌表意的角度看，这两句已经多角

度地将农忙的气氛渲染尽了，将农忙的情景表现足了，再往下写，就

很难了。怎么办呢？诗人毕竟匠心独运，后两句，他一下子不承上面

的话题，撇开了能“耘田”、“绩麻”的村庄儿女，别具慧眼地将镜头

对准不懂事的“童孙”，即那些孩子们。照理，孩子们是不懂什么的,

大人再忙，他们只会自顾玩耍。然而，不懂事的孩童却又表现得非常

懂事，“学种瓜”之举正因他们对大人的体贴和受农忙热烈气氛的感

染。而小孩尚且如此，大人的忙碌程度就表现得更为充分。诗人正是

从这一角度措意，把农忙的气氛表现得更热烈，把诗歌的意境表现得

更有情趣。而且这样布局，避免了平直、呆板的毛病，曲折有致，引

人入胜

翁卷的诗写农忙景象，不只局限于就农忙写农忙，而是善于勾划农村

优美风光，写景如画，使生活之美和自然之美完整地融合为一体，创

造了情景交融的艺术境界。诗的前两句写景，用“绿遍”来写“山原”,

用“白满”来写“川”，给人们展示的是一幅山川壮阔而又秀美的图

画，而“子规声里雨如烟”一句将夏初富有个性的景象形象地描绘了

出来，梅雨不停，子规不歇，从侧面烘托出农忙季节的到来。这样的

景象非常优美，农民在这样的环境中劳动，其忙碌也就别有一番兴味。

读翁卷的《乡村四月》，读者感受到的只有清新，只有淳朴，只有诗

情画意

时间：5月25日

内容：冬夜读书示子聿（宋）陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬

行。

诗意

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬

行。

古人求学总是竭尽全力的，即使这样，也是从年轻开始就下苦功

夫且不断努力，直至老年方才有所成就。

从书本上得到的知识终归是浅薄的，做任何事都要持之以恒，最

终要想认识事物或事理的本质，还必须依靠亲身的实践。

中心思想：这首诗的意思是说，古人学习知识是不遗余力的。终身为

之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得

到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深

刻道理，必须亲身去实践，方能学有所成。

这是一首非常有名的诗。在这首诗里，诗人一方面强调了做学问要坚

持不懈，早下功夫，免得“少壮不努力，老大徒伤悲”,将来一事无成,

后悔莫及。另一方面，特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这

也是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明白，而要躬行实践,

在实践中加深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本

领。诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要，这符合唯物认

识论的观点。作者的这种见解，不仅在封建社会对人们做学问、求知

识是很宝贵的经验之谈，就是对今天的人们也是很有启迪作用的，是

非常有价值的见解。

诗词鉴赏

这是一首教子诗，子聿(yu),诗人的小儿子，是要告诉儿子学

习的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无

遗力”，毫无保留，竭尽全力以赴。次句是说做学问的艰难。只有从

少年开始，养成良好习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最

后才能有所成就。否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲:这是以

古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问一定

要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后两句，诗人更进一步指出实践经

验的重要性。“纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真

正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践，眼见为实。孜孜不

倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是

书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情

况，还有待实践去检验。一个既有书本知识，不要死读书，又有实践

经验的人，才是真正有学问的人这首诗以思想和哲理取胜，使我们在

理性的思辨中，得到教益。《冬夜读书示子聿》翻译：古人做学问是

都是全力以赴的，青少年时代花的工夫，往往要到年老时才取得成就、

从书本上得到的知识终究还是不完善的，要深切地了解必须亲自通过

实践才行

时间：5月28日

内容：《读书》陆九渊

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思

量。

这首诗主要说读书时一定不要匆匆忙忙，只求速度，而是要细细品读,

反复揣摩，推敲，琢磨书中的语言文字，这不是短时间的功夫，通过

潜心专注的研究，不断掂量玩索，鉴赏比较，才能真正理解读中内容

,同时也能培养自己审美情趣。不懂的不妨暂时很放过不理，但能读

懂的(与自己亲身体会相符的)一定要仔细思考其中深意。

时间：6月3日

内容：押韵1

1.教师：我们一定读过不少中国古代优秀的诗歌作品，现在先让我们

欣赏李白的《静夜思》吧。

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

各位同学，这首诗，为我们创造了一副美好的意境，传达给我们以

深切的感情，这是不用说的。但是，如果你大声地朗诵的话，你一定

能感受到这首诗歌的音乐的美。你听：“一一光(Guang),——霜

(Shuang),月，乡(Xiang)”。这四句诗句，除去它的第三句的最后一

个字“月”的韵母不同外，它的第一句的最后一个字，第二句的最后

一个字和第四句的最后一个字的韵母都是相似的。这就叫做诗歌的押

韵。诗歌一押韵，就会变得具有音律的美了，就使人感到“好听”了。

我们再朗诵一遍，看看是不是如此？

许许多多的诗歌，顺口溜，都是要押韵的，否则就不好听，听的人

也记不住，声音就不美丽。这，就是押韵的好处。

如：张打铁(tie),李打铁(tie)。打把剪刀送姐姐(jie)o姐姐留

我歇(xle),我不歇(xle),我要回去学打铁(tie)0

经常听到一些广告语，不押韵了就很不舒服。

譬如，“1、2、3、4、5、6、7,我们爱穿博士娃”，就不好听，因

为不押韵。倘若我们略略地改动一下，把“1、2、3、4、5、6、7,”

改为“2、3、4、5、6、7、8,”就会好得多，你听：“2、3、4、5、6、

7、8,我们爱穿博士娃”“8"（Ba）和“娃”（Wa）这两个字是押韵的，

所以就好听了。

2.教师：现在，我们准备在课堂上做一做押韵的游戏，看大家是

否已经理解押韵的道理。

要学押韵，先从词的押韵开始。现在我随便说一个词，同学们能不

能根据我的词的后一个字的韵母，也找一个词，使它的后一个字的韵

母和我出相同呢？

请大家集中注意力，当我说出某个词后，就请每一个同学都想一个

押韵的词，然后再“排队”说出押韵的词

3.教师：我先说一个比较普通的词：天空。很显然，与这个词押韵

的词的后一个字的韵母应该是（ong）才行。教师：好，我说，看来,

你们已经领会了我的意思。下面，也不要站起来发言了，就一个接一

个说吧。

5.教师：现在，我们来三个字的，也请大家来押韵：麦当劳。

时间：6月7日

内容：押韵2

1.教师：我喜欢创新，不喜欢老一套，下面，我给大家五言的句

子，请大家如法炮制：快乐大转盘。大家准备一分钟后，请全班同学

“排队”做押韵的

2.教师：现在，我们进行七个字的押韵训练！我出的句子是：你

的笑容真灿烂。但是押韵比赛的办法有些变化，全班有四个小组，我

把黑板分为四个部分。一个小组负责一个部分。我说开始后，以小组

为单位，每个同学都必须上黑板将押韵的句子写出来。注意，①写出

来的每一个句子都要编序号；②不能够抄袭隔壁一组的句子；③已经

用过的押韵的字，后面不应该再出现。譬如说，我在题目里面已经有

过“灿烂”的“烂”字了，就不能再出现了。最后，看哪一组写得多

写得好。

3.等到黑板上写满了“诗句”后，教师应该夸张地朗读，或者带

领学生们一起朗读。让学生们领会虽然这些句子不怎么样，但是连在

一起读，其音调却是和谐的，其声音却是美丽的。

在这里，教师可以略微讲解一下音韵学的知识：押韵一般只注意韵

腹和韵尾，韵头是可以忽略不计的。比如：押a”韵，我们用到日an、

ian、uan、iian都是可以的。

时间：6月14日

内容：诗歌创作

在上节课中，学生关于词汇押韵、三言、五言、七言的押韵已经做得

比较好了，在此基础上，组织他们写散文诗歌、写流行歌曲的歌词。

将训练再推进一步，因为作为散文诗歌或者流行歌曲的歌词，应该有

一个相对集中的主题了。

时间：6月21日

内容：宋词

虞美人

【南唐】李煜

春花秋月何时了？往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

作者简介

李煜［3］

(937-978)南唐后主，杰出词人。字重光，初名从嘉，号钟隐，莲

蓬居士。南唐元宗李璟第六子，宋建隆二年继位，史称后主。开宝八

年(公元975年)，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、

违命侯。后为宋太宗毒死。李煜在政治上虽庸弩无能，但其艺术才华

却卓绝非凡。李煜工书法，善绘画，精音律，诗和文均有一定造诣，

尤以词的成就最高，被称为“千古词帝”。对后世影响亦大。其词主

要收集在《南唐二主词》中。［4

词作注释

T：了结，完结。

砌：台阶。雕栏玉砌：指远在金陵的南唐故宫。

应犹：一作“依然”。

朱颜改：指所怀念的人已衰老。

君：作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却二

作品译文

这年的时光什么时候才能了结，往事又知道有多少！小楼上昨天

夜里又刮来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤

痛。

精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已

衰老。若要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。

[1]

创作背景

李煜，史称南唐后主，在位15年，降宋后封违命侯。此词大约

作于李煜归宋后的第三年。这首词流露出了李煜丝毫不加掩饰的故国

之思，表达了李煜对故国的无比深切的怀念之情。《虞美人》就是他

的绝笔词，相传七夕之夜中他命歌伎唱《虞美人》，宋太宗知道这件

事后，他大怒，赐李煜毒酒一杯，这位失败的君主、成功的词人就这

样撒手人寰了。

作品鉴赏

《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自

己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命故妓作乐，唱新作《虞

美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这

首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。

“春花秋月何时了，往事知多少！”三春花开，中秋月圆，岁月

不断更替，人生多么美好。可我这囚犯的苦难岁月，什么时候才能完

结呢？“春花秋月何时了”表明词人身为阶下囚，怕春花秋月勾起往

事而伤怀。回首往昔，身为国君，过去许许多多的事到底做得如何呢

,怎么会弄到今天这步田地？据史书记载，李煜当国君时，日日纵情

声色，不理朝政，枉杀谏臣……透过此诗句，我们不难看出，这位从

威赫的国君沦为阶下囚的南唐后主，此时此刻的心中有的不只是悲苦

愤慨，多少也有悔恨之意。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明

中。”苟且偷生的小楼又一次春风吹拂，春花又将怒放。回想起南唐的

王朝、李氏的社稷一一自己的故国却早已被灭亡。诗人身居囚屋，听

着春风，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐。一个“又”字，

表明此情此景已多次出现，这精神上的痛苦真让人难以忍受。“又”

点明了“春花秋月”的时序变化，词人降宋又苟活了一年，加重了上

两句流露的愁绪，也引出词人对故国往事的回忆。

“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”尽管“故国不堪回首”，可又

不能不“回首”。这两句就是具体写“回首”“故国”的一一故都金陵

华丽的宫殿大概还在，只是那些丧国的宫女朱颜已改。这里暗含着李

后主对国土更姓，山河变色的感慨！“朱颜”一词在这里固然具体指往

日宫中的红粉佳人，但同时又是过去一切美好事物、美好生活的象征。

以上六句，诗人竭力将美景与悲情，往昔与当今，景物与人事的对比

融为一体，尤其是通过自然的永恒和人事的沧桑的强烈对比，把蕴蓄

于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的千古绝唱一一

“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”诗人先用发人深思的设

问，点明抽象的本体“愁”，接着用生动的喻体奔流的江“水”作答。

用满江的春水来比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，不仅显示了愁恨的

悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所

具有的力度和深度。全词以明净、凝练、优美、清新的语言，运用

比喻、对比、设问等多种修辞手法，高度地概括和淋漓尽致地表达了

诗人的真情实感。难怪前人赞誉李煜的词是“血泪之歌”，“一字一珠”。

⑵

全词虚设回答，在问答中又紧扣回首往事，感慨今昔写得自然而一气

流注，最后进入语尽意不尽的境界，使词显得阔大雄伟。

时间：6月28日

内容：夏日赏荷

欣赏描写