2024年湖南省岳阳市高考语文一模试卷

第1页（共1页）2024年湖南省岳阳市高考语文一模试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中国新石器时代如果按考古学文化的特征进行综合考察，可以划分为许多较小的文化区，它们的范围虽在不同时期有所变动最著名的是中原文化区，它以渭河流域和晋陕豫三省邻接地区为中心，范围几乎遍及陕西、山西、河北、河南全境。根据古史传说，以后在这里形成华夏各族。黄土高原西头的甘肃和青海东北部地区，这里的新石器文化应是往后戎羌各族的史前文化。山东丘陵及其附近的平原地区，是传说中以太吴和少吴为代表的两吴部落集团活动的区域。那里较早为北辛文化，大汶口文化以后发展为龙山文化。大汶口文化和龙山文化等应是东夷诸族的史前文化。辽河和大凌河流域较早有兴隆洼文化，继之而起的有红山文化和小河沿文化。其后在这个地区兴起的早期青铜文化是夏家店下层文化，但也有可能是其一个重要渊源。中国南方也可分为若干文化区。长江中游即是重要的一个。根据古史传说，那里曾是三苗部落活动的地区，著名的楚文化应是从这里孕育起来的。长江下游也是一个文化区，其后有马家浜文化和良渚文化。这些都应是古越族的史前文化。这五个文化区都紧邻和围绕着中原文化区，很像一个巨大的花朵，五个文化区是花瓣，同时又有不同程度的联系，中原文化区更起着联系各文化区的核心作用。假如我们把中原文化区看成是第一个层次，它周围的五个文化区是第二个层次，那么最外层也还有许多别的文化区，好像是第二重的花瓣。而整个中国的新石器文化就像一个巨大的重瓣花朵。（此为作者参加1986年6月在美国弗吉尼亚州艾尔萊召开的“中国古代史与社会科学一般法则”国际讨论会时提交并宣读的论文）（摘编自嚴文明《中国史前文化的统一性与多样性》）材料二：2023年7月14日上午，纪录片《何以中国》主创组来到北京，对纪录片总顾问、考古学泰斗严文明先生进行采访干超：严先生，有关“最早的中国”，我们应该怎么去理解？严文明：最早的中国是在什么时候呢？是在传说中的尧舜时代。现在从考古来看，可能尧都就在山西的陶寺。尧老了要找个继承人，找谁呢？他要传给舜。舜在哪里呢？在河南。舜要到尧都去，那要从南面往北面跑。传说中，舜到尧那儿去，这是最早有“中国”两个字出现的时候，是“中国”最早的记录。晚一些到西周的时候，出来一个青铜器叫何尊。何尊上面正儿八经就有“中国”两个字。后来一般认为“中国”应该是在洛阳。西周东迁到了成周，成周是天下之中，山西、陕西、河南交界的地方，就是“中国”的中心。中国有那么一个大中心，然后又有几个大的文化区。山东就是东边了，就是齐、鲁。河北和东北的南部，晋文公很厉害啊。所以春秋时候，“五霸”就是中国的五个中心地方。那么我研究新石器时代，也是有个中心，然后有五个文化区围绕这个大中心，西北和西南都是高山，喜马拉雅山、昆仑山；南面也是一些山；东边就是大海。所以中国的周围，世界上没有第二个地方、第二个文明像中国这样持续发展、生生不息。为什么？因为跟中国这个地理环境有关系。那么文化本身，也是有中心、有主体、有外围，它就是非常稳固地发展，不可能。所以中国文明从新石器时代开始，一直到后面，秦始皇大统一，然后汉武帝统一中国，这是实实在在的，不是想象出来的，一直就没有中断？我们中国人讲家国情怀，世界上没有第二个国家有这样的。干超：严先生，您讲那个重瓣花朵理论，文明有一个花心，它保持一种持续发展的态势。不过，在这个空间当中，或者黄河流域和长江流域来分的话，您觉得它们各自有一些什么样的特点和差异呢？严文明：黄河流域主要是旱地农业，主要种小米。旱地农业对于土地的要求不高，这个地方长了一段时间以后，他就必须换一个地方。所以在黄河流域，聚落搬迁得比较频繁。但在长江流域主要是水稻。水田旱了你要灌溉，所以就必须有一块一块的田块。好不容易弄出一块田块来，就不容易搬迁，就是游牧民族。到了冬季缺草，牲畜没得吃了他就往南跑，抢黄河流域的农业民族。黄河流域的农业民族抵不住北方的游牧民族，就再往南跑，还有广东、广西。长江流域有的人也往南迁。南迁以后，那边的人往哪跑呢？往海上跑。所以中国的华南地区是百越民族中国就是这么联系到一起，使得内部的变化比较大，但是整体来讲却很稳定，是要古为今用，要为我们民族的发展干超：严先生，我们的片子名称叫《何以中国》，中国考古的根本使命严文明：对对对。中国何以成为中国，对对对对。我是讲考古，讲历史，但我觉得更重要的，应该对下面的持续发展充满信心。文化的自信是有一个深厚的来源的，它不是空中楼阁，它是通过考古能够实实在在看到的，对，实实在在的。干超：我们这部纪录片《何以中国》，从新石器一直讲到夏商周秦汉，从一开始这个脚本和分集就是您亲自把关的，我们终于快拍完了。严文明：节目的文本我看了，写得非常好，我改了一些地方，立了一功啊。这样，让考古的成果可以普及到老百姓，一般人哪看得见呢？你们这样做，老百姓都可以看得出来，有高度发达的文化，这样对于建设现代的中国就会更加增强信心。我觉得意义就是这个。（有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.从两则材料可以看出，考古学家严文明教授的研究重点是新石器时代，突出理论成就是新石器时代文化“重瓣花朵”理论。B.材料一划横线的“这五个文化区”指的是中国南方的若干文化区，包括长江中游文化、长江下游文化等，紧邻和围绕着中原文化区。C.材料二中，严文明教授谈对“中国”的理解时，考证尧都可能的位置，都体现出考古学的专业角度。D.材料二中，黄河流域的农业民族南迁，根本原因是黄河流域主要是旱地农业（2）根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是A.“中国新石器时代如果按考古学文化的特征进行综合考察，可以划分为许多较小的文化区”，意味着以不同标准还能有其它区域划分。B.由于中原地区处在核心位置，易于受到周围文化的激荡和影响，能够从各方面吸收有利于本身发展的先进因素C.一般认为，夏家店下层文化是在辽河和大凌河流域这个地区兴起的早期青铜文化，它与燕文化虽有距离D.中国新石器时代的中原核心结构，为文明时期发展成以华夏族为主体，同周围许多民族、部族或部落保持不同程度关系的政治格局奠定了基础。（3）下列对材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是A.中国新石器时代文明“重瓣花朵”论断本身就是一个美妙且富有诗意的理论，反映了提出者为了清晰说明观点，在表达上下的功夫。B.材料二提问者开门见山，抓住负责拍摄的纪录片主题关键词“中国”提问，从简单问题入手C.材料二访谈中，严文明教授从地理环境特点角度谈“中国”的中心时，用了对比论证的方式D.在论述第一层文化区都有自己的特色时，材料一重在突出各文化区之间的联系和变动，材料二重在展现各文化区的独立和相对稳定。（4）由国家文物局组织实施的“中华文明起源与早期发展综合研究”（简称“中华文明探源工程”）最新进展成果发布会将要举行，如果你是主持人，拟写发言要点。（5）在材料一和材料二中，严文明教授都阐述了他的新石器时代文化“重瓣花朵”理论，但论说风格有差异（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。礼拜二午睡时刻（节选）[注][哥伦比亚]加西亚•马尔克斯神父打量了她一眼。那个女人忍住悲痛，两眼直直地盯住神父。神父的脸唰地一下子红了。他低下头准备填一张表。一边填表一边询问那个女人的姓名、住址等情况，她毫不迟疑地、详尽准确地做了回答，把鞋褪下一半，用脚后跟踩在鞋后帮上。然后把右脚的鞋扣解开事情发生在上礼拜一凌晨三点钟，离开这里几条街的地方。寡妇雷薇卡太太孤身一人住在一所堆满东西的房子里。那一天，在细雨的淅沥声中雷薇卡太太听见有人从外边撬临街的门。她慌忙起来，就朝大厅走去。她不是凭门锁的响声来辨认方向的。二十八年的独身生活在她身上产生的恐惧感使她不但能够想象出门在哪里，而且能够准确地知道门锁的高度。她两手举起枪，猛一扣扳机。这是她生平第一次打枪。枪响之后，周围立刻又寂然无声了，在雷薇卡太太家的门前倒卧着一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿着一件花条的法兰绒上衣，腰中没有系皮带，而是系着一根麻绳“这么说他叫卡洛斯•森特诺。”神父填完表，嘴里咕咕哝哝地说。“卡洛斯•森特诺，”那个女人说，“是我唯一的儿子”。神父又走到柜子跟前。在柜门里钉子上挂着两把大钥匙，上面长满了锈。在小女孩的想象中公墓的钥匙就是这个样子：女孩子的妈妈在小的时候也这么想过。神父本人大概也曾经设想过圣彼得的钥匙就是这么个样子。神父把钥匙摘下来，放在栏杆上那本打开的笔记本上，眼睛瞧着那个女人，说：“在这儿签个字吧！”女人把皮包夹在腋下，胡乱地签上了自己的名字。小姑娘拿起鲜花，蹑拉着鞋走到栏杆前，神父呼了一口气：“您从来没有想过要把他引上正道吗？”女人签完字回答说：“他是一个非常好的人。”神父看看那个女人，又看看那个女孩子。看到她们根本没有要哭的意思，感到颇为惊异。那个女人还是神色自如地继续说：“我告诉过他不要偷人家的东西吃，他很听我的话。过去他当拳击手，有时候叫人打得三天起不来床。”“他没有办法，把牙全都拔掉了。”女孩子插嘴说。“是的，”母亲证实说，“那时候，都好像看到礼拜六晚上他们打我儿子的那个样子。”“哎！上帝的意志是难以捉摸的。”神父说。神父本人也觉得这句话没有多大的说服力，一则是因为人生经验已经多少把他变成一个怀疑主义者了，再则是因为天气实在太热。神父叮嘱她们把头包好，几乎就要睡着了。他睡意朦胧地指点母女俩怎样才能找到卡洛斯•森特诺的墓地。还说回来的时候不要叫门，把钥匙从门缝下塞进来就行了。要是对教堂有什么施舍，然后向他道了谢，脸上没有丝毫的笑容。在临街的大门打开之前，神父就觉察到有人把鼻子贴在纱门上往里瞧。那是一群孩子。大门敞开后，孩子们立刻一哄而散。在这个钟点，在杏树下面还聚集着一群群的大人。神父一看大街上乱哄哄的反常样子，心里顿时就明白了。他悄悄地把大门关上。“等一会儿走吧，”他说。说话的时候，他没有看那个女人。神父的妹妹从里面的门里出来。她在睡衣外面又披上了一件黑色的上衣，头发散披在肩上。她一声不响地瞅了瞅神父。“怎么样？”他问。“人们都知道了。”神父的妹妹喃喃地说。“那最好还是从院子的门出去。”神父说。“那也一样，”他妹妹说，“窗子外面净是人！”直到这个时候，那个女人好像还不知道出了什么事。她透过纱门朝大街上看了看，然后从女孩子的手里把鲜花夺过去“等到太阳落山再去吧！”神父说。“会把你们晒坏的，”神父的妹妹在客厅深处一动也不动地说，“等一等“谢谢！”那个妇女回答说，“我们这样很好。”她挽着小姑娘的手朝大街走去。（节选自加西亚•马尔克斯《礼拜二午睡时刻》）【注】本文讲述了一位母亲，在一个闷热的夏日下午，穿着黑色丧服带着女儿坐火车去一座陌生小镇的教堂公墓（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A.母亲表面平静，面对丧子的苦难命运，她表现出一种非凡的忍受能力B.神父本来是以普通人对小偷的态度来看待“小偷”家属的，但面对眼前的母女俩，神父还是逐渐改变了看法。C.第二段在叙述方式上采用补叙，使故事情节更加完整，内容更丰富D.文中贫穷、愚昧、麻木的“小镇”只是散布在原野上无数普通小镇的一个缩影，管理上几近瘫痪状态。（2）下列对小说结尾的理解，不正确的一项是A.小说以母女直接走向墓地为结尾更突出了这位母亲的从容坦然，表现出其强忍着丧子的巨大悲痛，直面人生超常的勇气。B.大人和孩子都聚集在街上，等着看这位母亲的笑话。此处作者用克制的笔调，表达了对卡洛斯•森特诺母子遭遇的深切同情。C.《礼拜二午睡时刻》与《百年孤独》都以哥伦比亚为背景，作者都力图写出人们内心麻木昏昧并为民族寻找出路。D.《礼拜二午睡时刻》的人物除儿子和杀人者外都没名字，这个小镇与其他小镇也无区别，这是作者特意模糊的表达（3）在一次小说阅读体验分享会上，王同学指出，小说标题应改为“祭奠”（4）校刊向大家征集一篇与本文相关的文学短评，关键词包括“母亲形象”“悲悯情怀”“零度写作”。请你任选一个关键词，完成文学短评提纲。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：臣闻今之宗室，古之侯王，其所好尚，风俗之移易所系。臣伏睹祖训，观国朝之所以待宗室者，而防范亦密。乃今一、二宗藩，不思师法祖训，以承天休，而舍侯王之尊，招集方术通逃之人，惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上，而内实奸贪淫虐，陵轹①有司，以纵其欲。不早少创之，使屡得志才者材也，养之贵素，使之贵器。养之素则不乏，素未尝留意以蓄养之，而使之又不当其器。今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？亦岂无罹玷用而永废者乎？臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使。况又有卓卓可录者，而皆使之槁项黄馘②，以终其身，甚可惜也，吏安得不乏！所谓庶官瘝③旷者此也。守令者亲民之吏也，守令之贤否，监司廉之，铨衡参之。迩来考课不严，守令之于监司，承望风旨为精敏，贿多者阶崇，正直之道塞，势利之俗成，俗之污隆，孰有留意于此者乎？所谓吏治因循者此也。夷狄之患，虽自古有之，然守备素具，还来尤甚。或当宣大，或入内地。小入则小利，激厉将士，云中之战，此振作之效也。然法曰：“无恃其不来，恃吾有以待之。”所谓边备未修者此也。天地生财自有定数取之有制用之有节，则裕；取之无制，用之不节，岁累巨万，中贵征索，司农屡屡告乏。语曰：“三寸之管而无当，不可满也。”今天下非特三寸而已。所谓财用大匮者此也。五者之弊非一日矣，伏愿陛下览否泰之原，通上下之志，然后以此五者分职而责成之，则人人思效其所长，何五者之足患乎？（节选自张居正《论时政疏》，有删改）材料二：夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，则重大臣而轻小臣，至于有事，信其所轻，疑其所重，其可得乎？又政贵有恒，不求屡易。大臣或以小过获罪，职非其位，罚非其罪，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，求其细过，刀笔之吏，舞文弄法，曲成其罪。自陈也，则以为心不伏辜；不言也进退惟谷，莫能自明。委任大臣，欲其尽力。每官有所避忌不言；若举得其人，何嫌于故旧？待之不尽诚信，君亦未为得也。夫上之不信于下，必以为下无可信。若必下无可信，则百姓惑。下难知，则君长劳。”夫以四海之广，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，实同鱼水。若君为尧舜，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉？此虽下之立忠，亦由上怀不信、待之过薄之所致也。此岂君使臣以礼，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，诚能博求时俊，上下同心，五帝可俯而六矣。夏殷周汉，夫何足数焉？（节选自魏征《论治道疏》，有删改）【注】①陵轹：欺压。②馘：耳朵。③瘝：荒废。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天地A生财B自有定C数D取之E有制F用之G有节（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.疏，分条陈述，是古代臣子向皇帝陈述自己对某件事情的意见的一种文体。与《谏太宗十思疏》的“疏”含义相同。B.夷狄，古代中原王朝对中原周边各族的称谓，亦泛指除中原统治中心的其他部族。夷；狄，一般指的是我国古代北方少数民族。C.“曲成其罪”与“宁许以负秦曲”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“曲”字含义相同。D.“死且不渝”与“若属皆且为所虏”（《鸿门宴》）两句中的“且”字含义不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.张居正认为朝廷应该唯才是举，不问人才的出身、经历以及品行，这样才不至于使人才衣衫单薄B.张居正认为当朝官僚之风盛行，监督机制流于形式，为官者趋炎附势不务正业，危害极大。C.魏征认为让大臣负责国家大事，让小臣负责具体小事，这是治国的普遍道理，不能因为小过错就治大臣的罪。D.魏征认为君臣不能因小事变志，见小利易心；君王礼待臣，君王延揽人才，上下同心，直追三皇五帝。（4）把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。①今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？②自陈也，则以为心不伏辜；不言也（5）在中国社科院大会上，习总书记引用了材料一中的一句话，借此希望广大学者专家关心和培养青年人才，魏征有哪些观点与之相呼应。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。念奴娇•过小孤山宋•秦观①长江滚滚，东流去，激浪飞珠溅雪。独见一峰青崒嵂②，当住中流万折。应是天公，恐他澜倒，特向江心设。屹然今古岸边无数青山，萦回紫翠，掩映云千叠。都让洪涛恣汹涌，高空日焕，谙历阴晴彻。行人过此【注】①秦观一生坎坷，所写诗词，高古沉重，感人至深。②崒嵂：zúlǜ，高峻貌。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.“独见一峰青装锋，当住中流万折”运用拟人修辞，将小孤山置于汹涌的江流中B.“应是天公，恐他澜倒，特向江心设”，以此表现小孤山所处环境的凶险。C.“都让洪涛恣汹涌，却把此峰孤绝”句既是写小孤山的超然独立，也是暗示词人的处境。D.“行人过此，为君几度击楫”用典，小孤山昂然屹立，并为之喝彩。（2）秦观是“苏门四学士”之一，师从苏轼，试分析此词所受到的《念奴娇•赤壁怀古》的影响。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在写景抒情类作品中，“江”与“月”是一对常见的意象。《春江花月夜》中，张若虚通过“，”两句，以“江”为场景，以“月”为主体营造出一个清明澄澈的纯净世界。（2）在《屈原列传》中，司马迁通过“，”两句，以大小、远近两组反义词强调了《离骚》的言简意深，含蓄隽永。（3）六国为秦所灭，秦历二世而亡，这一段历史历来深受关注。探讨六国、秦朝灭亡的诗文很多”；苏洵在《六国论》中认为：六国的破灭，不是因为武器不锋利，根本原因在于“”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。杭州，从来就是一座不缺关注“流量”的城市。A，白居易、苏东坡等大文豪曾倾情为它“代言”；论自然禀赋，西湖、西溪让多少游人（①），斑马线让行的文明礼仪、移动支付的便捷生活，都被人（②），下有苏杭”的（③）中，这座被国人青睐了千余年的城市，而这场亚运会，就是杭州“时”与“势”的重要交汇。在这场“国际化”的关键考试里，如果说赛事的“尽头”是生活”，B，就是对一场体育赛事的最好准备。全民健身日前夕，在浙江省黄龙体育中心东广场上，一场千人排舞展演把全民迎亚运的浓厚氛围拉满，也是亚运盛会的目标导向。而办好亚运会，不仅仅是提升杭州这一座城：根据有关资料显示，目前浙江全省人均体育场地面积达2.8平方米，经常参加体育锻炼人数占比达43.4%左右，这些数据均位居全国前列——有了这样的群众基础作“塔基”，杭州亚运会就更能在“塔尖”上闪耀光芒。（摘自未来网评《呈现一场精彩的亚运会，杭州准备好了》）（1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。（2）请在文中括号处填写恰当的成语。（3）文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。说起冬天，忽然想到豆腐，是一“小洋锅”（铝锅），热腾腾的。水滚着，像好些鱼眼睛，一小块一小块豆腐仰在里面，仿佛反穿的白狐大衣。锅在“洋炉子”上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了，微微地仰着脸，觑着眼睛，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，够着吃力，总还是坐享其成的多。父亲说晚上冷；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气在台州过了一个冬天，一家四口子。我们住在楼上，书房临着大路，可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了，间或有点说话的声音，想不到就在窗外。我们是外路人，除上学校去之外，只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天，家里却老是春天，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着；三张脸都带着天真微笑地向着我。似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的（摘自朱自清《冬天》）（1）比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。（2）文中画波浪线的句子看似重复累赘，但极具艺术表现力，请结合材料谈谈你的理解。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。认识事物时，我们的判断常常会受到一些因素的影响，如笃信古人、权威和书本，就体现了这些影响。围绕这样的短语，延伸思考充实依据，选取合适的角度，题目自拟。

2024年湖南省岳阳市高考语文一模试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中国新石器时代如果按考古学文化的特征进行综合考察，可以划分为许多较小的文化区，它们的范围虽在不同时期有所变动最著名的是中原文化区，它以渭河流域和晋陕豫三省邻接地区为中心，范围几乎遍及陕西、山西、河北、河南全境。根据古史传说，以后在这里形成华夏各族。黄土高原西头的甘肃和青海东北部地区，这里的新石器文化应是往后戎羌各族的史前文化。山东丘陵及其附近的平原地区，是传说中以太吴和少吴为代表的两吴部落集团活动的区域。那里较早为北辛文化，大汶口文化以后发展为龙山文化。大汶口文化和龙山文化等应是东夷诸族的史前文化。辽河和大凌河流域较早有兴隆洼文化，继之而起的有红山文化和小河沿文化。其后在这个地区兴起的早期青铜文化是夏家店下层文化，但也有可能是其一个重要渊源。中国南方也可分为若干文化区。长江中游即是重要的一个。根据古史传说，那里曾是三苗部落活动的地区，著名的楚文化应是从这里孕育起来的。长江下游也是一个文化区，其后有马家浜文化和良渚文化。这些都应是古越族的史前文化。这五个文化区都紧邻和围绕着中原文化区，很像一个巨大的花朵，五个文化区是花瓣，同时又有不同程度的联系，中原文化区更起着联系各文化区的核心作用。假如我们把中原文化区看成是第一个层次，它周围的五个文化区是第二个层次，那么最外层也还有许多别的文化区，好像是第二重的花瓣。而整个中国的新石器文化就像一个巨大的重瓣花朵。（此为作者参加1986年6月在美国弗吉尼亚州艾尔萊召开的“中国古代史与社会科学一般法则”国际讨论会时提交并宣读的论文）（摘编自嚴文明《中国史前文化的统一性与多样性》）材料二：2023年7月14日上午，纪录片《何以中国》主创组来到北京，对纪录片总顾问、考古学泰斗严文明先生进行采访干超：严先生，有关“最早的中国”，我们应该怎么去理解？严文明：最早的中国是在什么时候呢？是在传说中的尧舜时代。现在从考古来看，可能尧都就在山西的陶寺。尧老了要找个继承人，找谁呢？他要传给舜。舜在哪里呢？在河南。舜要到尧都去，那要从南面往北面跑。传说中，舜到尧那儿去，这是最早有“中国”两个字出现的时候，是“中国”最早的记录。晚一些到西周的时候，出来一个青铜器叫何尊。何尊上面正儿八经就有“中国”两个字。后来一般认为“中国”应该是在洛阳。西周东迁到了成周，成周是天下之中，山西、陕西、河南交界的地方，就是“中国”的中心。中国有那么一个大中心，然后又有几个大的文化区。山东就是东边了，就是齐、鲁。河北和东北的南部，晋文公很厉害啊。所以春秋时候，“五霸”就是中国的五个中心地方。那么我研究新石器时代，也是有个中心，然后有五个文化区围绕这个大中心，西北和西南都是高山，喜马拉雅山、昆仑山；南面也是一些山；东边就是大海。所以中国的周围，世界上没有第二个地方、第二个文明像中国这样持续发展、生生不息。为什么？因为跟中国这个地理环境有关系。那么文化本身，也是有中心、有主体、有外围，它就是非常稳固地发展，不可能。所以中国文明从新石器时代开始，一直到后面，秦始皇大统一，然后汉武帝统一中国，这是实实在在的，不是想象出来的，一直就没有中断？我们中国人讲家国情怀，世界上没有第二个国家有这样的。干超：严先生，您讲那个重瓣花朵理论，文明有一个花心，它保持一种持续发展的态势。不过，在这个空间当中，或者黄河流域和长江流域来分的话，您觉得它们各自有一些什么样的特点和差异呢？严文明：黄河流域主要是旱地农业，主要种小米。旱地农业对于土地的要求不高，这个地方长了一段时间以后，他就必须换一个地方。所以在黄河流域，聚落搬迁得比较频繁。但在长江流域主要是水稻。水田旱了你要灌溉，所以就必须有一块一块的田块。好不容易弄出一块田块来，就不容易搬迁，就是游牧民族。到了冬季缺草，牲畜没得吃了他就往南跑，抢黄河流域的农业民族。黄河流域的农业民族抵不住北方的游牧民族，就再往南跑，还有广东、广西。长江流域有的人也往南迁。南迁以后，那边的人往哪跑呢？往海上跑。所以中国的华南地区是百越民族中国就是这么联系到一起，使得内部的变化比较大，但是整体来讲却很稳定，是要古为今用，要为我们民族的发展干超：严先生，我们的片子名称叫《何以中国》，中国考古的根本使命严文明：对对对。中国何以成为中国，对对对对。我是讲考古，讲历史，但我觉得更重要的，应该对下面的持续发展充满信心。文化的自信是有一个深厚的来源的，它不是空中楼阁，它是通过考古能够实实在在看到的，对，实实在在的。干超：我们这部纪录片《何以中国》，从新石器一直讲到夏商周秦汉，从一开始这个脚本和分集就是您亲自把关的，我们终于快拍完了。严文明：节目的文本我看了，写得非常好，我改了一些地方，立了一功啊。这样，让考古的成果可以普及到老百姓，一般人哪看得见呢？你们这样做，老百姓都可以看得出来，有高度发达的文化，这样对于建设现代的中国就会更加增强信心。我觉得意义就是这个。（有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA.从两则材料可以看出，考古学家严文明教授的研究重点是新石器时代，突出理论成就是新石器时代文化“重瓣花朵”理论。B.材料一划横线的“这五个文化区”指的是中国南方的若干文化区，包括长江中游文化、长江下游文化等，紧邻和围绕着中原文化区。C.材料二中，严文明教授谈对“中国”的理解时，考证尧都可能的位置，都体现出考古学的专业角度。D.材料二中，黄河流域的农业民族南迁，根本原因是黄河流域主要是旱地农业（2）根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是CA.“中国新石器时代如果按考古学文化的特征进行综合考察，可以划分为许多较小的文化区”，意味着以不同标准还能有其它区域划分。B.由于中原地区处在核心位置，易于受到周围文化的激荡和影响，能够从各方面吸收有利于本身发展的先进因素C.一般认为，夏家店下层文化是在辽河和大凌河流域这个地区兴起的早期青铜文化，它与燕文化虽有距离D.中国新石器时代的中原核心结构，为文明时期发展成以华夏族为主体，同周围许多民族、部族或部落保持不同程度关系的政治格局奠定了基础。（3）下列对材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是DA.中国新石器时代文明“重瓣花朵”论断本身就是一个美妙且富有诗意的理论，反映了提出者为了清晰说明观点，在表达上下的功夫。B.材料二提问者开门见山，抓住负责拍摄的纪录片主题关键词“中国”提问，从简单问题入手C.材料二访谈中，严文明教授从地理环境特点角度谈“中国”的中心时，用了对比论证的方式D.在论述第一层文化区都有自己的特色时，材料一重在突出各文化区之间的联系和变动，材料二重在展现各文化区的独立和相对稳定。（4）由国家文物局组织实施的“中华文明起源与早期发展综合研究”（简称“中华文明探源工程”）最新进展成果发布会将要举行，如果你是主持人，拟写发言要点。（5）在材料一和材料二中，严文明教授都阐述了他的新石器时代文化“重瓣花朵”理论，但论说风格有差异【解答】（1）B.从材料一第二、三、四段来看，还包括北方黄河流域的甘青、燕辽文化区。故选B。（2）C.从材料一第三段的最后一句看，“一般认为它与燕文化虽有距离。”选项主客体颠倒。故选C。（3）D.从材料一第一段“它们的范围虽在不同时期有所变动，但也具有相对的稳定性”和第二、三，材料二的“中国就是这么联系到一起，材料二重在突出各文化区之间的联系和变动。故选D。（4）这次发布会体现了考古工作的新使命。①结合“这样，他们都可以看，一般人哪看得见呢，让文物走向公众。②结合“你们这样做，看得出我们的中国确实有悠久的历史，通过考古增强文化自信，真真实实地看到中国有悠久的历史。③结合“这样对于建设现代的中国就会更加增强信心”可知，为我们民族的发展找出究竟往哪儿走。（5）论说风格：结合“黄土高原西头的甘肃和青海东北部地区，这里的新石器文化应是往后戎羌各族的史前文化，是传说中以太吴和少吴为代表的两吴部落集团活动的区域，继之而起的大汶口文化在分布范围上有相当的扩大。大汶口文化和龙山文化等应是东夷诸族的史前文化，继之而起的有红山文化和小河沿文化，一般认为它与燕文化虽有距离，材料一专业严谨。如各文化区都是使用考古学定义的区域名称、良渚文化。结合“那么我研究新石器时代，然后有五个文化区围绕这个大中心。为什么。中国的地理环境就是有中心、有外围，西北和西南都是高山、昆仑山；南面也是一些山。所以中国的周围。你把世界地图拿起来看、第二个文明像中国这样持续发展。为什么，材料二口语化表达。谈论的虽然是文明，但都是一般性常识、地理。原因：对象和场合不同。结合“此为作者参加1986年6月在美国弗吉尼亚州艾尔萊召开的‘中国古代史与社会科学一般法则’国际讨论会时提交并宣读的论文”可知，与会的基本是世界各地的考古专家，纪录片《何以中国》主创组来到北京、考古学泰斗严文明先生进行采访，材料二是节目组的公开访谈，也面向所有观众。答案：（1）B（2）C（3）D（4）这次发布会体现了考古工作的新使命。①让文物走向公众。②通过考古增强文化自信，真真实实地看到中国有悠久的历史。③古为今用，增强建设现代中国的信心。（5）论说风格：材料一专业严谨，使用考古专业术语表述，比如有名的考古遗址文化龙山文化、河姆渡文化等，自然平实、文化的内容，分别从历史、文化等层面解读自己的专业观点，所使用的文体不同，与会的基本是世界各地的考古专家，对象是纪录片导演。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。礼拜二午睡时刻（节选）[注][哥伦比亚]加西亚•马尔克斯神父打量了她一眼。那个女人忍住悲痛，两眼直直地盯住神父。神父的脸唰地一下子红了。他低下头准备填一张表。一边填表一边询问那个女人的姓名、住址等情况，她毫不迟疑地、详尽准确地做了回答，把鞋褪下一半，用脚后跟踩在鞋后帮上。然后把右脚的鞋扣解开事情发生在上礼拜一凌晨三点钟，离开这里几条街的地方。寡妇雷薇卡太太孤身一人住在一所堆满东西的房子里。那一天，在细雨的淅沥声中雷薇卡太太听见有人从外边撬临街的门。她慌忙起来，就朝大厅走去。她不是凭门锁的响声来辨认方向的。二十八年的独身生活在她身上产生的恐惧感使她不但能够想象出门在哪里，而且能够准确地知道门锁的高度。她两手举起枪，猛一扣扳机。这是她生平第一次打枪。枪响之后，周围立刻又寂然无声了，在雷薇卡太太家的门前倒卧着一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿着一件花条的法兰绒上衣，腰中没有系皮带，而是系着一根麻绳“这么说他叫卡洛斯•森特诺。”神父填完表，嘴里咕咕哝哝地说。“卡洛斯•森特诺，”那个女人说，“是我唯一的儿子”。神父又走到柜子跟前。在柜门里钉子上挂着两把大钥匙，上面长满了锈。在小女孩的想象中公墓的钥匙就是这个样子：女孩子的妈妈在小的时候也这么想过。神父本人大概也曾经设想过圣彼得的钥匙就是这么个样子。神父把钥匙摘下来，放在栏杆上那本打开的笔记本上，眼睛瞧着那个女人，说：“在这儿签个字吧！”女人把皮包夹在腋下，胡乱地签上了自己的名字。小姑娘拿起鲜花，蹑拉着鞋走到栏杆前，神父呼了一口气：“您从来没有想过要把他引上正道吗？”女人签完字回答说：“他是一个非常好的人。”神父看看那个女人，又看看那个女孩子。看到她们根本没有要哭的意思，感到颇为惊异。那个女人还是神色自如地继续说：“我告诉过他不要偷人家的东西吃，他很听我的话。过去他当拳击手，有时候叫人打得三天起不来床。”“他没有办法，把牙全都拔掉了。”女孩子插嘴说。“是的，”母亲证实说，“那时候，都好像看到礼拜六晚上他们打我儿子的那个样子。”“哎！上帝的意志是难以捉摸的。”神父说。神父本人也觉得这句话没有多大的说服力，一则是因为人生经验已经多少把他变成一个怀疑主义者了，再则是因为天气实在太热。神父叮嘱她们把头包好，几乎就要睡着了。他睡意朦胧地指点母女俩怎样才能找到卡洛斯•森特诺的墓地。还说回来的时候不要叫门，把钥匙从门缝下塞进来就行了。要是对教堂有什么施舍，然后向他道了谢，脸上没有丝毫的笑容。在临街的大门打开之前，神父就觉察到有人把鼻子贴在纱门上往里瞧。那是一群孩子。大门敞开后，孩子们立刻一哄而散。在这个钟点，在杏树下面还聚集着一群群的大人。神父一看大街上乱哄哄的反常样子，心里顿时就明白了。他悄悄地把大门关上。“等一会儿走吧，”他说。说话的时候，他没有看那个女人。神父的妹妹从里面的门里出来。她在睡衣外面又披上了一件黑色的上衣，头发散披在肩上。她一声不响地瞅了瞅神父。“怎么样？”他问。“人们都知道了。”神父的妹妹喃喃地说。“那最好还是从院子的门出去。”神父说。“那也一样，”他妹妹说，“窗子外面净是人！”直到这个时候，那个女人好像还不知道出了什么事。她透过纱门朝大街上看了看，然后从女孩子的手里把鲜花夺过去“等到太阳落山再去吧！”神父说。“会把你们晒坏的，”神父的妹妹在客厅深处一动也不动地说，“等一等“谢谢！”那个妇女回答说，“我们这样很好。”她挽着小姑娘的手朝大街走去。（节选自加西亚•马尔克斯《礼拜二午睡时刻》）【注】本文讲述了一位母亲，在一个闷热的夏日下午，穿着黑色丧服带着女儿坐火车去一座陌生小镇的教堂公墓（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是CA.母亲表面平静，面对丧子的苦难命运，她表现出一种非凡的忍受能力B.神父本来是以普通人对小偷的态度来看待“小偷”家属的，但面对眼前的母女俩，神父还是逐渐改变了看法。C.第二段在叙述方式上采用补叙，使故事情节更加完整，内容更丰富D.文中贫穷、愚昧、麻木的“小镇”只是散布在原野上无数普通小镇的一个缩影，管理上几近瘫痪状态。（2）下列对小说结尾的理解，不正确的一项是DA.小说以母女直接走向墓地为结尾更突出了这位母亲的从容坦然，表现出其强忍着丧子的巨大悲痛，直面人生超常的勇气。B.大人和孩子都聚集在街上，等着看这位母亲的笑话。此处作者用克制的笔调，表达了对卡洛斯•森特诺母子遭遇的深切同情。C.《礼拜二午睡时刻》与《百年孤独》都以哥伦比亚为背景，作者都力图写出人们内心麻木昏昧并为民族寻找出路。D.《礼拜二午睡时刻》的人物除儿子和杀人者外都没名字，这个小镇与其他小镇也无区别，这是作者特意模糊的表达（3）在一次小说阅读体验分享会上，王同学指出，小说标题应改为“祭奠”（4）校刊向大家征集一篇与本文相关的文学短评，关键词包括“母亲形象”“悲悯情怀”“零度写作”。请你任选一个关键词，完成文学短评提纲。【解答】（1）C.“第二段在叙述方式上采用补叙”表述错误，节选部分第二段的相关叙述为“事情发生在上礼拜一凌晨三点钟，这种叙事方式属于插叙。故选C。（2）D.“其深层用意是证明看客的特殊性”说法有误。小说中其他人都没有名字，其深层用意是证明看客的普遍性。故选D。（3）解答本题，无论是否定或肯定皆可。比如，若选择认同“礼拜二午睡时刻”作为标题，及其背后的深刻内涵，从小说基本要素来说，交代了故事发生的时间。除了这一表层意义之外，作者以此为标题。“他连连打着哈欠。他睡意朦胧地指点母女俩怎样才能找到卡洛斯•森特诺的墓地”等可以看出，神父一开始却毫无同情，只想要午睡不想被打扰。昏睡的不仅仅是人的身体、悲悯之心。围绕“午睡”这一行为，作者在文中展现了两种截然不同的形象：“连连打着哈欠，代表的是小镇人的麻木，被草草埋葬，他们对生与死并不真正地关心。而此处无比清醒的母亲、赞扬的对象，意在表现母女的行为将唤醒这里沉睡的人们，作者以此为题。若认同以“祭奠”为题，则可围绕这一事件行为对于文章的作用，母亲出现在小镇；文章的主体部分也是叙述母亲找到神父去祭奠的内容，故事的主线是母亲去祭奠儿子。从人物形象来看，进行祭奠这一行为的。而作者想要表现的主人公也是母亲这一形象，以“祭奠”为题，并使得母亲的形象加以凸显。从文章主旨来看，原先人们对死者的态度是认为他是一个小偷，神父开始冒汗，态度开始转变，也借助神父的反应。（4）示例一：“母亲形象”：由文中母亲劝诫儿子、挽着女儿的手等内容可看出。而对于被误解的儿子。可知，理解儿子做小偷的无奈。从文中可以看出，死者一家并不富裕，母亲还是劝告儿子，他很听我的话，有时候叫人打得三天起不来床”，母亲不被贫穷所打垮，更没有被世俗的眼光所击倒。面对丧子之痛这一巨大的打击，母亲仍能坚持到小镇上来祭奠儿子，还能“忍住悲痛、详尽准确地做了回答”，母亲面对丧子的苦难命运。文章最后，面对围观的小镇居民、神父妹妹待会再走的劝告、妥协，就向大门走去”“挽着小姑娘的手朝大街走去”。示例二：“悲悯情怀”：“悲悯情怀”是人类的一种伟大情怀，也是作者通过这篇文章想要告诉。因此，答题时首先可以解释“悲悯情怀”这一伟大情感的意义。比如，我们可以从他一开始“您从来没有想过要把他引上正道吗。还说回来的时候不要叫门，到后来“哎，以及最后劝告他们“等一会儿走吧”“等到太阳落山再去吧，感受到他作为旁观者对母女两人逐渐产生悲悯情怀。文中虽然出现了诸多看热闹的冷漠的小镇看客，但作者全副精力，始终保持尊严的母亲形象，逐渐开始产生宽容慈悲之情。这一切，让我们在冷酷的现实面前感到一丝暖意。示例三：“零度写作”：若选择这一点，则首先要阐释这一写作手法的内涵、语言。从叙述人称的角度，几乎是一种纯客观的摄像式的描写、神父这两个主人公，而是通过诸如对母亲“忍住悲痛、详尽准确地做了回答”的外貌，以及对神父多次问话以及最后劝告母女两人晚点再走的语言描写。从文章语言的角度，可以看出全文语言非常节制、淡然、详尽准确地”；对于看客只是说“那是一群孩子”“一群群的大人”。这和作品内在的激情形成极大的反差。在主旨呈现方面，文章从头到尾都只是在叙述故事、神父这两个主人公的语言，而从不出现任何议论成分，我们可以看出小镇居民精神上的愚昧，也能充分感受到作者对拉美人民生存状态和精神世界的关注。在情节安排上，文章选取的只是母亲找神父要钥匙这一看似普通的情节。而且、街上全是看客时，走向大街，她们走向大街之后，母女两人会有怎样的遭遇，给读者多种想象的可能。答案：（1）C（2）D（3）示例一：不支持。①“礼拜二”和“午睡时刻”表明了故事发生的时间；②“礼拜二午睡时刻”具有象征含义：小镇人在“午睡时刻”处于昏睡的混沌和麻木状态；昏睡的不仅仅是人的身体、悲悯之心；③从小说要表达的主旨来看，“午睡时刻”小镇人的麻木和母亲的清醒形成强烈对比，从而反映了作者对人民觉醒的渴盼和一个伟大作家的良心。示例二：支持。①情节上：故事的主线是母亲去祭奠儿子。②人物上：在母亲去祭奠儿子的过程中，母亲的形象得以凸显。③主旨上：母亲去祭奠儿子，得以和神父交谈，显示出作者的悲悯情怀。（4）示例一：“母亲形象”：母亲是一个慈爱、坚强、坚忍。①慈爱：对儿女慈爱，理解儿子做小偷的无奈。②自尊：不被贫穷所打垮，不被世俗的眼光所击倒。③坚忍：面对贫穷和丧子的苦难命运，她表现出一种非凡的忍受能力。④抗争精神：当众人围观的时候，她“夺”过鲜花，显示出无所畏惧的母爱和对冷漠的人们的有力抗争。示例二：“悲悯情怀”：①悲悯情怀是人类最高尚的一种胸怀，对世间苦难有一种博大的爱的眼光，关怀和同情弱者。②神父由起先的不关心、冷漠、愧疚、同情。③母亲的镇定坦然与神父的关切之语，显示出宽容和慈悲，令我们在冷酷的现实面前感到一丝暖意。示例三：“零度写作”：①在人称视角上，叙述者用第三人称全知视角客观地描述母亲的和神父的动作，展现其心理。②在语言（叙述腔调上）上，很少使用带有作者主观感情色彩的词语、冷静、平实地叙述。③在主旨呈现方式上，在故事的讲述中呈现主旨，而是在平静的叙述中表现小镇居民精神上的愚昧，体现作者对拉美人民生存状态和精神世界的关注。④在情节安排上，叙述过程克制审慎，给读者多种想象的可能。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：臣闻今之宗室，古之侯王，其所好尚，风俗之移易所系。臣伏睹祖训，观国朝之所以待宗室者，而防范亦密。乃今一、二宗藩，不思师法祖训，以承天休，而舍侯王之尊，招集方术通逃之人，惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上，而内实奸贪淫虐，陵轹①有司，以纵其欲。不早少创之，使屡得志才者材也，养之贵素，使之贵器。养之素则不乏，素未尝留意以蓄养之，而使之又不当其器。今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？亦岂无罹玷用而永废者乎？臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使。况又有卓卓可录者，而皆使之槁项黄馘②，以终其身，甚可惜也，吏安得不乏！所谓庶官瘝③旷者此也。守令者亲民之吏也，守令之贤否，监司廉之，铨衡参之。迩来考课不严，守令之于监司，承望风旨为精敏，贿多者阶崇，正直之道塞，势利之俗成，俗之污隆，孰有留意于此者乎？所谓吏治因循者此也。夷狄之患，虽自古有之，然守备素具，还来尤甚。或当宣大，或入内地。小入则小利，激厉将士，云中之战，此振作之效也。然法曰：“无恃其不来，恃吾有以待之。”所谓边备未修者此也。天地生财自有定数取之有制用之有节，则裕；取之无制，用之不节，岁累巨万，中贵征索，司农屡屡告乏。语曰：“三寸之管而无当，不可满也。”今天下非特三寸而已。所谓财用大匮者此也。五者之弊非一日矣，伏愿陛下览否泰之原，通上下之志，然后以此五者分职而责成之，则人人思效其所长，何五者之足患乎？（节选自张居正《论时政疏》，有删改）材料二：夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，则重大臣而轻小臣，至于有事，信其所轻，疑其所重，其可得乎？又政贵有恒，不求屡易。大臣或以小过获罪，职非其位，罚非其罪，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，求其细过，刀笔之吏，舞文弄法，曲成其罪。自陈也，则以为心不伏辜；不言也进退惟谷，莫能自明。委任大臣，欲其尽力。每官有所避忌不言；若举得其人，何嫌于故旧？待之不尽诚信，君亦未为得也。夫上之不信于下，必以为下无可信。若必下无可信，则百姓惑。下难知，则君长劳。”夫以四海之广，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，实同鱼水。若君为尧舜，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉？此虽下之立忠，亦由上怀不信、待之过薄之所致也。此岂君使臣以礼，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，诚能博求时俊，上下同心，五帝可俯而六矣。夏殷周汉，夫何足数焉？（节选自魏征《论治道疏》，有删改）【注】①陵轹：欺压。②馘：耳朵。③瘝：荒废。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天地A生财B自有定C数D取之E有制F用之G有节（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA.疏，分条陈述，是古代臣子向皇帝陈述自己对某件事情的意见的一种文体。与《谏太宗十思疏》的“疏”含义相同。B.夷狄，古代中原王朝对中原周边各族的称谓，亦泛指除中原统治中心的其他部族。夷；狄，一般指的是我国古代北方少数民族。C.“曲成其罪”与“宁许以负秦曲”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“曲”字含义相同。D.“死且不渝”与“若属皆且为所虏”（《鸿门宴》）两句中的“且”字含义不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是AA.张居正认为朝廷应该唯才是举，不问人才的出身、经历以及品行，这样才不至于使人才衣衫单薄B.张居正认为当朝官僚之风盛行，监督机制流于形式，为官者趋炎附势不务正业，危害极大。C.魏征认为让大臣负责国家大事，让小臣负责具体小事，这是治国的普遍道理，不能因为小过错就治大臣的罪。D.魏征认为君臣不能因小事变志，见小利易心；君王礼待臣，君王延揽人才，上下同心，直追三皇五帝。（4）把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。①今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？②自陈也，则以为心不伏辜；不言也（5）在中国社科院大会上，习总书记引用了材料一中的一句话，借此希望广大学者专家关心和培养青年人才，魏征有哪些观点与之相呼应。【解答】（1）句意：天地供给的财物，都有一定的数目。“天地生财”和“自有定数”之间是主谓宾的关系，前者是主语，主语和谓语之间可断开；“取之有制”和“用之有节”之间是并举的关系，即F处。故选：BDF。（2）A.说法正确。B.说法正确。C.说法错误，两个“曲”的含义分别是：曲引；理屈；宁可答应秦国“以城易璧”的请求。D.说法正确。两个“且”的含义分别是：尚且；将；你们都将成为俘虏了。故选：C。（3）A.“认为朝廷应该唯才是举，不问人才的出身，作者认为朝廷选拔人才要看品行，尽可随才任使”是说只要不是贪婪到无德行的人；另外“槁项黄馘”的意思是面黄肌瘦，不是“衣衫单薄”。故选：A。（4）①“济济”，人才济济，没有人才，难道，拥有特殊才能，虽然不可以说无人才？②“陈”，陈诉；“伏辜”；“实”。译文：大臣为自己陈诉（辩解）；不辩解。（5）根据题干可知，问题一要求推断筛选出的相关语句应是与教育。而材料一中，养之贵素，培养他们关键在于平时。“才”与青年人才对应、提供机会呼应。而在材料二中，与教育、关心人才有关的语句，可以找出“夫委大臣以大体；从“又政贵有恒，可以看出任用人才应有稳定规范；从“待之不尽诚信，也可看出给予人才充分信任这一对待人才的态度要求。答案：（1）BDF（2）C（3）A（4）①现在朝廷里人才济济，虽然不可以说无人才？②大臣为自己陈诉（辩解），就认为他不肯服罪，就认为他犯的错都是事实。（5）才者材也，养之贵素。①让大才负责国家大事。②对人才贵在有稳定的规范。职责和职位要相符。参考译文：文本一：我听说现在的宗室，他们所崇尚的都是百姓所观望效仿的。我恭谨地翻查祖辈遗训，亲近礼遇之制隆重。然而现在的一些宗室，生活节制，却丢掉王侯的尊贵身份，招纳占卜炼丹之人来迷惑百姓，来扩张自己的权势，欺压官员。如果不早点稍微削弱他们，就会势力太大，所说的宗室骄纵就是这样的情况。人才像木材一样，任用他们要发挥他们的特长，人尽其才就可以任用得当，平时未曾留意培养他们。现在朝廷里人才济济，但是天下难道没有有特别才能而隐于民间的人吗？我认为那些只要不是贪婪到无德行的人。况且还有能力出众可录用的人，实在是太可惜了？所说的百官荒废不尽职就是这些情况。各地地方官是治理百姓的官员，有监察考察他们，由选拔官吏的部门长官来决断，地方官对于监察来说。他们把上传下达、政令等公务当作首要实务，送财物多的官员成为高官。按这样形成风气，依照权势的多寡而有不同态度的风气逐渐形成，世道的盛衰？所说的官员作风沿袭不变就是这些情况。少数民族的祸患，然而防御完备。现在少数民族骄横已久，有时攻击宣府镇和大同镇，小入就获小利。近来皇上奋然向上，云中之战于是能够打胜仗。然而兵法上说：“不要侥幸依靠敌人不来侵犯。”所说的边防没有整治就是这样的。天地供给的财物，取用它们有节制；如果取用它们没有节制。现在供养大官的财物，皇帝近臣征派勒索，主管农耕的官员多次上奏国库空虚，永远也填不满。所说的财物严重不够用就是这样的。五种弊端由来已久，恭请皇上考察国家兴衰的源头，大开纳谏之门，那么人人都会想着发挥自己的特长，这五种弊端又有什么值得担忧的呢？文本二：让大臣负责国家大事，这是治国的普遍道理。现在委任他们职权时，遇到事情时，这是信任自己所轻视的而怀疑自己所重视的？再者，不能经常变化，小臣或者因为大事故而受罚，所惩罚的事情，要求他们没有私心，岂不是很难吗，对大臣不能因为小过错就治罪，追究细小的罪过，捕风捉影，捏造他们的罪状，就认为他不肯服罪：不辩解。真是进退两难。朝廷任命大臣。而大臣却有所避讳不敢讲话。如果选拔的官员得当。自己不给予别人充分的信任？臣子虽然有时会犯过错！皇上既然对臣下不信任。如果臣下都不值得信任。《礼记》上写道：“君上多疑。臣子言行莫测。”我国疆域辽阔，难道连一两个值得信赖的人都没有吗，就没有绝对不能用的人，就选不到信得过的人？即使普通人，都可以用生命来报答，更何况君臣之间默契得如同鱼和水的关系呢、舜那样、契一样，碰到小的利益就变心的道理呢，也是由国君心怀不信任。这怎么谈得上君以礼待臣？凭陛下的聪明才智和现在的成就，君臣同心同德，就可以与三皇五帝相提并论了。夏、商、周、汉？（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。念奴娇•过小孤山宋•秦观①长江滚滚，东流去，激浪飞珠溅雪。独见一峰青崒嵂②，当住中流万折。应是天公，恐他澜倒，特向江心设。屹然今古岸边无数青山，萦回紫翠，掩映云千叠。都让洪涛恣汹涌，高空日焕，谙历阴晴彻。行人过此【注】①秦观一生坎坷，所写诗词，高古沉重，感人至深。②崒嵂：zúlǜ，高峻貌。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是AA.“独见一峰青装锋，当住中流万折”运用拟人修辞，将小孤山置于汹涌的江流中B.“应是天公，恐他澜倒，特向江心设”，以此表现小孤山所处环境的凶险。C.“都让洪涛恣汹涌，却把此峰孤绝”句既是写小孤山的超然独立，也是暗示词人的处境。D.“行人过此，为君几度击楫”用典，小孤山昂然屹立，并为之喝彩。（2）秦观是“苏门四学士”之一，师从苏轼，试分析此词所受到的《念奴娇•赤壁怀古》的影响。【解答】（1）A.“拟人修辞”错，“独见一峰青装锋，意思是只见一座高峻的山峰。没有运用拟人的修辞，恐他澜倒。故选A。（2）本词壮思逸飞，境界开阔。上阕第一句，“滚滚”“激浪”来形容水流湍急，一座高峻的山峰。第三句，想象为天公设立，既表明小孤山这座挺立急流中的山峰是造化的杰作，又进一步衬托了小孤山所处环境的凶险。而《赤壁怀古》上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，感慨隐约深沉，包举有力。“乱石”以下五句是写江水腾涌的壮观景象、“拍“。巧用修辞。本词“激浪飞珠溅雪”运用比喻手法，《赤壁怀古》“卷起千堆雪”也运用比喻，形象生动。将写景、抒情融为一体（情景交融）。本词上阕写长江的磅礴气势，下阕以两岸群山为衬托。阔大之景体现旷达之情，前三句不仅写出了大江的气势，表达了对英雄的向往之情，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，从而表现了词人不甘沉沦，奋发向上的英雄豪迈本色。答案：（1）A（2）①写景方面，都是从大处着笔，境界宏阔。②炼句方面，苏词“卷起千堆雪”都运用了比喻，形象生动，两词都借阔大之景抒发旷达之情，将写景。译文：长江之水急速翻腾，向东流去、溅起的雪花，挡住了中流曲折江水，特意在江心设下这座山峰的吧，屹然挺立。两岸无数的青山，盘旋往复，映照衬托着层层重叠的云朵，让浪涛恣意汹涌。（见惯了）淡淡的暮色，高空中明亮的太阳。行人经过此地。赏析：小孤山位于安徽省宿松县城东南65公里的长江之中，山体奇特秀美，西望太师椅，北观啸天龙，江上第一奇景，难成眷属，死后化作“小姑山”，遂化成“彭郎矶”，如果按秦观一贯的风格，写一段清新隽永的爱情之歌，气象恢宏雄伟，柔和淡雅的文风十分不符，又岂在朝朝暮暮”相比。第一句，先写长江的水势，第二句奇峰突现，挡住了汹涌的江水，将此山傲立此处的原因，使此山有了中流抵柱的神韵，不可多得，可谓神来之笔，江山有此障狂澜”。下阕以两岸群山为衬托，用拟人的手法，虽然美（萦回紫翠），只有小孤山屹立在中流，感动着过往行人。这首词壮思逸飞，境界开阔。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在写景抒情类作品中，“江”与“月”是一对常见的意象。《春江花月夜》中，张若虚通过“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”两句，以“江”为场景，以“月”为主体营造出一个清明澄澈的纯净世界。（2）在《屈原列传》中，司马迁通过“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”两句，以大小、远近两组反义词强调了《离骚》的言简意深，含蓄隽永。（3）六国为秦所灭，秦历二世而亡，这一段历史历来深受关注。探讨六国、秦朝灭亡的诗文很多仁义不施而攻守之势异也”；苏洵在《六国论》中认为：六国的破灭，不是因为武器不锋利，根本原因在于“弊在赂秦也”。【解答】故答案为：（1）江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮（重点字：孤）（2）其称文小而其指极大举类迩而见义远（重点字：迩）（3）仁义不施而攻守之势异也弊在赂秦也（重点字：弊）