2025届高考语文复习：多则材料作文审题练习讲评 课件

多则材料作文审题练习讲评东华高级中学高三语文组

多则材料作文审题立意遵循三大原则1．整体性原则：材料作文的审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否则很有可能出现偏题走题现象。2．多向性原则：一般来说，新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料。3．筛选性原则：因为我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在进入写作时对所得到的观点还要进行适当的筛选。筛选的原则：①服从材料的整体；②观点可能比较新颖；③自己有话可说。选取恰当的思维切入口（四个抓手）从关键词句入手；从分析原因入手；从命题者的感情倾向入手；从分析事物间的内在关系入手。

PART1相同型——求同法

这种材料的特点是多则材料的内涵有相同之处。其方法是先逐则分析材料的内涵，然后比较几则材料的内涵，找出共同点，这个共同点就是作文的立意所在。此种审题方法简称求同法。【审题练习一】1.阅读下面的材料，根据要求写作。

马克思认为“完整的人”应该以一种全面的方式占有自己全面的本质。

荣格说：“与其当个完美的人，我更想当个完整的人。”

你对“完整的人”有怎样的思考？请写一篇文章。

要求：选择角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题分析】材料一：马克思所说的“完整的人”应该以一种全面的方式占有自己全面的本质，强调人要全面发展，涵盖各个方面的本质属性，包括物质与精神、理性与情感、实践与思考等多方面的统一。材料二：荣格的“与其当个完美的人，我更想当个完整的人”，指出“完整”与“完美”的不同，完美可能更侧重于无瑕疵、尽善尽美，而完整则更注重人的各个层面的和谐统一，不追求绝对的完美。核心关键词：完整的人两则材料共同点：都在于强调追求成为“完整的人”的意义和价值行文重心：探讨“完整的人”的内涵和特征，思考如何成为一个完整的人，分析“完整的人”在当今社会的重要性等等。立意角度参考立意一：全面发展成就完整的人强调人要追求全面发展，不管是物质层面还是精神层面，都要得到充分发展。同时论述完整的人需要在多个领域全面发展，如知识学习、品德修养、艺术素养、社会实践等方面。只有不断拓展自己的能力和视野，才能真正占有自己全面的本质。考生可以引申到教育层面，指出教育应该注重培养学生的多元智能和全面素质，而不仅仅是考试成绩的追求。学校应该提供丰富多样的课程和活动，以满足学生在各个方面的需求。教育还应该注重培养学生的创造精神和创新能力以适应未来社会的发展与智能化时代的各种挑战。立意二：接纳不完美，成就完整人生强调完整的人并非完美无缺，而是能够接纳自己的不足和缺点，同时发挥自己的优势。在面对挫折和失败时，不气馁，勇敢地接纳不完美的自己，从而不断成长和进步。欣赏自己的优点，接纳自己的缺点，把光带到黑暗里，我们就走向完整。完整就是对自己的爱。立意三：在多元社会中追求完整阐述在当今多元化的社会中，人们面临着各种选择和挑战，只有保持开放的心态，积极参与不同的活动和体验，才能成为完整的人。比如现代社会中那些积极参与公益活动、跨学科学习、追求不同生活体验的人，他们在多元的社会中不断丰富自己，成为完整的个体。具体写作时，考生可以简单引用两句话，提出观点，成为一个完整的人。接着结合材料，阐述马克思和荣格这两句话的内涵，并指出我们应该追求成为完整的人。然后，从多个角度阐述我们应该如何成为完整的人，比如成为一个完整的人要做到身心和谐发展的人；比如成为一个完整的人要悦纳自我；成为一个完整的人要不断学习，追求进步等等。最后，总结观点，庄子曾说，“吾生也有涯，而知也无涯”。完美是难以企及的，我们只能通过不断学习，使自己尽可能完整。

在人类的历史长河中，对“完整的人”的追求从未停止。马克思认为“完整的人”应该以全面的方式占有自己全面的本质，荣格则更倾向于成为完整而非完美的人。那么，究竟什么才是“完整的人”呢？

完整的人，首先是全面发展的人。在知识爆炸的时代，我们不能仅仅局限于某一领域的学习，而应广泛涉猎，不断拓宽自己的知识面。古往今来，那些被人们敬仰的伟人往往都是全面发展的典范。达芬奇，这位文艺复兴时期的巨匠，不仅在绘画领域创造了不朽的杰作，如《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》，他还是一位杰出的科学家和发明家。他对解剖学、地质学、力学等多个学科都有深入的研究，设计出了许多超前的发明，如飞行器、潜水艇等。达芬奇的全面发展使他成为了一个完整的人，他的作品和思想至今仍影响着后人。

完整的人，也是能够接纳不完美的人。人生在世，谁都不可能做到十全十美。我们每个人都有自己的缺点和不足，但这并不妨碍我们成为完整的人。谁儿时没有被批评？谁的中学时代没有一堆作业？谁的青春不迷茫？做一个完整的人，要学会扬长避短。人的智能不是单一的，而是多元的。语言、数理逻辑、空间、身体（运动）、音乐、人际、内省、自然探索等多元智能，在每个人身上以不同的方式、不同的程度组合存在，使得每个人的智力都各具特色。每个人都有自己的优势领域和弱势领域，将自己的潜力开发出来，做“最好的自己”，就是一个完整的人。

在当今多元化的社会中，成为完整的人显得尤为重要。我们生活在一个信息快速传播、文化多元碰撞的时代，面临着各种各样的选择和挑战。只有保持开放的心态，积极参与不同的活动和体验，才能不断丰富自己，成为完整的个体。现代社会中，有许多人积极参与公益活动，他们在帮助他人的过程中，不仅收获了快乐和满足，也提升了自己的社会责任感；还有一些人跨学科学习，将不同领域的知识融合在一起，创造出了新的价值。这些人都在多元的社会中努力追求着完整，绽放着自己的人生光彩。

不断学习，才能成为一个完整的人。人的发展是永无止境的。庄子曾说，“吾生也有涯，而知也无涯”。完美是难以企及的，我们只能通过不断学习，使自己尽可能完整。小米创始人雷军在不惑之年开始转型创业，马克思在晚年开始学俄语，我国著名经济学家于光远在耄耋之年开始使用电脑，他们保持持续的学习状态，并且不断丰富自己的新知。在课堂可以学习，在社团可以学习，在社区可以学习。社会即课堂，生活即教育。只有这样，我们才能真正成为一个完整的人，以全面的方式占有自己全面的本质。

让我们做一个身心和谐发展的人，在追求完整的道路上不断前行，成就更加精彩的人生。成就完整，绽放人生PART2相对型——互补法

这种材料的特点是几则材料的内涵既不相同，也不相反，而是各偏执于一点，带有片面性。其审题立意方法是将各材料的内涵加以分析综合，找出它们之间的相对矛盾点，进而归纳出一个全面正确的观点来。此种审题方法可以称为互补法。【审题练习二】2.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：汉语里有“容错”和“容错率”两个词语。容错：就是在系统控制下允许一定范围内出现错误情况。容错率：指允许错误出现的范围和概率。容错率越高，对效果的影响越小；容错率越低，对效果的影响越大。

材料二：秦穆公重用败军之将孟明视，卫侯不因小节弃“干城之将”苟变，楚庄王“绝缨”护将得人心。同时，古人讲，“慈不掌兵”“慈父无孝子”。《季氏将伐颛臾》中，孔子责备冉有：“求！无乃尔是过与？”没有了以往“温良恭俭让”的态度。

上述材料谈的是“容错”的话题，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你认为怎样的做法更有利于人的成长呢？请根据材料，从自身学习、生活感受的角度出发，写一篇文章，阐述你的看法和理由。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。【审题立意】第一则材料主要是提出并阐释两个概念——“容错”与“容错率”，并对容错率对效果的影响做了解说。第二则材料主要是罗列具体的事例来阐释第一则材料的内涵，即“容错”的价值。综合起来，前者是“容错”与“容错率”在理论层面的阐释，后者是其在实践层面的具体表现，二者相辅相成，互为依托，也是考生审题立意的基础和出发点。【审题立意】

所谓“容错”，意指对错误的容纳，对犯错者的宽容，也即允许一定范围内出现错误情况。“容错”体现出的是宽广的、包容的意识，可以为人营造宽松的发展环境。但并不是所有的错误都适用于容错机制，这里的“错”不是一般性的违法乱纪，而是非主观性错误，是在政策、法律法规允许的范围内的错误。所以“容错”须有度，要正确界定小失误、小错误和重大错误的区别，不同性质的“错”要区别对待，如小失误、小过失，应当以宽松包容的态度来处理，而对于严重违反政治纪律、不了解情况就信口开河、甚至别有用心的错误言论，在社会上造成严重影响的，就不应该是宽容了，必须严肃处理，决不姑息。

行文重心：围绕“容错”与否展现的“道理”和“矛盾”来展开思考，可以阐释“容错”存在的价值和意义，可以阐释“不容错”更有利于人的成长，可以阐释“容错率”存在的价值和意义，还可以根据“容错”主体的不同来进行思考，主体可以是自己，也可以是其他个体或集体。

古人云，人非圣贤，孰能无过。每个人都会犯错，可大可小，而容错是对待错误的一种态度。相较于孔子不能容冉有之错，我则认为，合理容错更有利于人的成长。

容错需有度。有度的容错，可避免酿成大错，亦不会造成不可挽回的后果。

所谓容错，就是在系统控制下，允许一定范围内出现错误的情况，但容错一旦超出了限定范围就会造成巨大的损失。所以，容错需有度。就如一个国家的法律制度一样，要具有一定的韧性和刚性。所谓“韧性”，就是法理不外乎人情，即包容那些危害不大且有特殊原因的错误。所谓“刚性”就是严格执法，对于那些严重危害公众利益且无悔改之心的错误，绝对不能容忍。面对学习中的错误也需容错，在学习中，我们要允许自己犯错误，不容错会让人畏首畏尾，甚至裹足不前。但是，容错绝不是我们学习中一再犯错偷懒的借口，要善于反思，发现错误，改正错误。容错有度，才能在错误中不断成长。合理容错，助力成长

容错后需正确引导，使犯错者改正错误，从而不断提升自我。知错就改是人人称赞的美好品德，而我们也要给犯错者提供一个改错的机会，即容错；犯错后更需正确引导，使其改正错误，从而使其不断提升。秦穆公重用败军之将孟明视，卫侯不因小节弃“干城之将”苟变，楚庄王“绝缨”护将得人心。这些王侯将相，皆因能容他人之错而有所成就，而那些“慈不掌兵”“慈父无孝子”的说法，则太过于绝对。如果一位将军因包容小错而受士兵爱戴，怎么就能说他不能掌兵呢？如果父母太过严厉苛刻，不能包容子女丝毫错误，又怎么能保证子女不逆反呢？所以，“慈”并不一定没有威严，而是需要容错，更能正确引导，从而使其改正错误，不断提升。

容错需一个公平公正的前提：容己之错，亦能容他人之失。

在现实生活中，一些人对自己“宽容大度”，却对他人的错误过分苛责，甚至吹毛求疵。一位革命家曾说过，道德是用来律已的，而不是用来责人的。同样的道理，如果自己都不能保证不犯错，又怎能够要求别人做到尽善尽美呢！所以，我们不仅要合理包容自己的错误，也要包容他人之错，这样我们才能拥有海纳百川的心胸。

海纳百川，有容乃大。人皆会犯错，所以，容错很有必要，而合理容错更是不可或缺。只有容错有度，正确引导，容己容人，才能使其在改错中不断进步茁壮成才。PART3相反型——求异法

这种材料的特点是各则材料的内涵相反，构成鲜明的对比关系。其方法也是先分析各则材料的内涵，再比较出相异点，这相异点就是这组材料的作文立意所在。此种审题方法可以简称为求异法。【审题练习三】3.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：陀思妥耶夫斯基说：“人最可怕的惩罚，莫过于重复干毫无意义的活！”

材料二：历史学家吴晗通过抄书来掌握并熟记史料知识，他说：“我是提倡抄书的，抄书这一关很重要。抄书的方法很多，有的记主要内容；有的是为研究某个问题；有的目前虽来不及研究，但材料很重要，有意义，就得记录下来。自己抄录的资料多了，重复的多看几遍，不仅可以加强记忆，也可以从中发现问题。”

复兴中学学生会拟举办“我看重复”的讨论会，请你结合上述材料，以该校学生的身份写一篇发言稿。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题分析】材料一提到陀思妥耶夫斯基的话，认为最可怕的惩罚是重复干毫无意义的活，材料二提到历史学家吴晗通过重复抄书来掌握史料知识和发现问题，意在强调在学习中重复重要性。根据材料可以得知，两种看法并不矛盾。前者强调是无用而又无望的重复劳作，后者强调的是每一次重复都有不同的收获和进展。“重复”是人生的必然，每一个人一生中看似总在循环重复着，重复着学习、重复着工作、重复着生活……考生应该认识到，需要思辨议论的是“重复”的意义价值，还有“重复”什么、如何“重复”。考生在谈论“重复”的同时，更要看到隐藏在“重复”背后的“变化”甚至“创造”。面对“重复”，有的人在重复不变中困惑迷失，有的人在重复变化中锻炼成长。考生应立足现实，思考什么样的“重复”才是青年人该有的底色，什么样的“重复”人生才是青年人该有的选择，如何在“重复”中锻炼成长取决于青年人的态度与行动，正确的态度行动也可以让重复的人生焕发别样的精彩。【审题分析】

同时，还可以从意义的角度分析，探讨重复在学习和生活中的意义及其对个人成长和进步的影响；可从重复的方法的角度看，可介绍不同领域中适用的重复方法，并分析它们的优缺点；可从重复的策略方面看，探讨如何制定合理的重复策略，以提高学习效果和记忆力；可从重复的应用看，可分析重复在不同学科和领域中的应用，如何利用重复提升专业素养和解决问题；从重复的挑战性来看，可讨论重复可能带来的挑战和困惑，并提出应对方法和建议。

任务要求是以学生身份为复兴中学学生会举办的“我看重复”的讨论会写一篇发言稿。此项要求规定了写作者的身份，写作需贴近听讲对象，阐述自己的认识与思考；并要求考生写作时须按照发言稿的基本格式作文，力求做到文体特征鲜明。发言稿主要是为了说，为了听，所以发言稿的语言一要口语化，二要通俗化，三要生动感人，既要“上口”，又要“入耳”。“举办‘我看重复’的讨论会”限定了考生的写作应该是议论性发言稿，应以议论为主，其他表达方式为辅，不宜写成以其他表达方式为主的发言。尊敬的校长、老师们，亲爱的同学们：

大家好！

我们生活在马可·奥勒留所谓的“激流的时代”，时代为我们提供便利的触角正向更广的角度延伸。在此背景下，有的同学开始厌烦日复一日的复制式的学习，重复地背单词，重复地做练习。其实，“重复”是我们学习生活上的一剂良方。以我拙见，我们应该爱上重复，并且学会正确地重复。

“重复”不是毫无改变，照搬照抄的机械化反复，而是递进式的收获和成长。学会正确运用重复的技巧，让重复有益化，才能让我们的人生更有意义。

重复能够帮助我们筑牢人生大厦的根基，继而取得成功。正如历史学家吴晗通过抄书熟记史料知识，以加强记忆，重复地抄写让他加深理解，发现问题；又如残疾女孩江梦南，为学一个字念上上万遍，重复地诵读让她掌握知识，于无声中突围；再如诺贝尔奖获得者屠呦呦，进行上百次的青蒿素提取实验，重复地实验让她取得成功，创造价值。由此可见，重复并非无用，重复的作用之大，不可小觑。若我们在人生道路上能有“人一能之己百之，人十能之己千之”的刻苦精神，才更有可能达到我们的目标。拒绝无益重复，创造有意人生

诚然，重复固然重要。但陀思妥耶夫斯基告诉我们：“人最可怕的惩罚，莫过于重复地干毫无意义的活！”妙哉斯言！没有意义的重复就像在走一条圆形赛道，无论我们多么努力，其实都是在做圆圈式运动，最终只能固守原地，固步自封，毫无益处。真正正确的重复应该是进步和发展的过程，是一段进阶式的攀登。唯有在重复中汲取智慧，于重复中收获成长，方能登上成功的巅峰。

揆诸当下，有的同学不愿重复，追求速成的，功利化的“绩效主义”，有的同学不会重复，自嘲“小镇做题家”，用没有营养的题海战术令自己窒息。究其本质，他们或者没有认识到重复的重要性，或者没有掌握有益重复的精髓所在。同学们，“重复”的刻苦和技巧二者缺一不可。

谁终将声震人世，必长久深自缄默，谁终将策马观花，必长久如云漂泊。同学们，作为新时代青年，我们要勤于重复，为进步积淀，我们要善于重复，有益的重复才能创造有意义的人生。与君共勉！

我的发言到此结束，谢谢大家！PART牛刀小试：写提纲【课堂审题训练】4.阅读下面的材料，根据要求作文写一篇不少于800字的文章。

《孟子·公孙丑》:“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”其意为“行仁之人好比射箭：射箭的人先端正自己的姿态而后放箭；如果没有射中，不要埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。”

《中庸》:“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”其意为“射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好功夫。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【课堂审题训练】（四步审题，另附纸）

《孟子·公孙丑》:“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”其意为“行仁之人好比射箭：射箭的人先端正自己的姿态而后放箭；如果没有射中，不要埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。”

《中庸》:“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”其意为“射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好功夫。”第一步抓住材料中的关键语句

关键词

关键句

第二步抓住写作任务或者暗示

第三步把握内涵，确定立意

第四步

我的标题

我的提纲开头段

分论点一

分论点二

分论点三

结尾段

【审题分析】材料是由两则名言材料构成，都是儒家关于“修身”，也即为人处世、做人道理的经典名言，先引用名言，为了降低理解文言材料及审题的难度，都对名言做了解释。两则材料都是以“射箭”来类比君子为人处世之道，表达的观点基本相同，只不过第一则材料相对更丰富。第一则材料选自《孟子•公孙丑》。以射箭来类比“行仁之人”，都要从自身做起，放箭前要先端正自己的姿态，如果没有射中，要反躬自问自己哪里没有做好，而不要埋怨那些胜过自己的人。第二则材料选自《中庸》。以射箭的方法来类比“君子做人的道理”。这里的“鹄”，也即“靶心”，可以比喻为“理想与目标”，也可以是指“具体的事”，君子为人处世之道就是如果没有达到目标，就要反过来反省要求自己，看看自己哪些地方没做好，有没有做好功夫。【审题分析】

对比两则材料，都是以“射箭”来类比为人处世之道，相同之处在于都强调如果没有达到目标，事情不成功，都是要反求诸己，要从自己身上找原因。这是审题立意的关键，而第一则材料还多了一个角度，即做一件事之前，就得端正自己的态度，尽力准备好，尽量少犯错误。而且除了正面表述，如果没有达到目标，要反求诸己，也从反面提出不能怨天尤人，不要埋怨那些胜过自己的人。也即暗示对竞争对手的态度。

所以审题时只要把观点表述为：为人处世之道为端正自己而不苛求别人，多从主观找问题，找原因，少从客观或别人身上找借口。这样的立意就是切题的。

《中庸》中“失诸正鹄，反求诸其身”，揭示了君子做人的道理，射不中靶心就要反过来要求自己；达不成目标，就应更严格要求自己，而不能怨天尤人。《孟子》中，也强调反躬自问的重要性。作为青少年的我们，即将