《论语》十二章 课件 统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章导入

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲，从牙牙学语到经天纬地，我们以古典文化为土壤，不断的成长前行。今天，让我们继续走近孔子，一起学习《<论语>十二章》。作者简介

孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《春秋》是我国第一部编年体史书。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。了解《论语》

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。体式归纳起来有：(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

整体感知正音：自省xĭng如乐何yuè文质彬彬bīn譬pì如未成一篑kuì八佾yì诵读指导（1）划分节奏，明确重音和语调。例如：子曰：“知者/不惑，仁者/不忧，勇者/不惧。”子曰：“君子/喻于义，小人/喻于利。”子曰：“见贤/思齐焉，见不贤/而内自省也。”

研读文本

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏①于事而②慎于言,就③有道④而正⑤焉,可谓好学也已⑥。”（学而）

①敏：勤勉。②而①：表并列。而②：表顺承。③就：到。④有道：指有才艺或有道德的人。⑤正：匡正。⑥已：同“矣”，句尾语气词表陈述，相当于“了”。

译：

孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”1.概括主题。

明确从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。

孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。2.分析本章说理的特点。

明确以具体的行为要求来说理，深刻而平实。研读文本

子曰:“人而①不仁,如礼何?人而不仁,如乐何②?”（八佾）

①而：表假设，如果。②如…何：固定句式，译为“怎样…呢？”

译：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？””1.概括主题。

明确从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。2.分析本章说理的特点。

明确以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。研读文本

子曰：“朝①闻道，夕②死可矣。”（《里仁》）重要字词句

①朝：在早上，名词做状语。②夕：在晚上，名词做状语。

译：孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。””1.概括主题。

明确从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。而这里的“道”不是一般的道理，而是特指儒家的“仁义之道”。2.分析本章说理的特点。

明确言简意赅，以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。研读文本

子曰:“君子喻①于义,小人喻于利。”（里仁）

①知晓、明白

译：孔子说：“君子明白的是义，小人知晓的是利。”1.概括主题。

明确从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。2.分析本章说理的特点。

明确通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。研读文本

子曰：“见贤①思齐②焉，见不贤而内③自省也。”（《里仁》）

①贤：形作名，有德行的人。②齐：形作动，看齐。③内：名作状，在心里。

译：

孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”1.概括主题。

明确从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。2.分析本章说理的特点。明确通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。研读文本

子曰:“质①胜文②则野③,文胜质则史④。文质彬彬⑤,然后君子。”（雍也）

①质：质朴、朴实。②文：华美、文采。③野：粗野、鄙俗。④史：虚饰、浮夸。⑤彬彬：配合适当的样子。

译：

孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”1.概括主题。

明确从“文”与“史”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“史”的平衡。2.分析本章说理的特点。明确明确清晰，言简意赅。研读文本

曾子曰:“士不可以不弘①毅,任重而②道远。仁以为③己任,不亦重乎?死而后已④,不亦远乎?”（泰伯）

①弘：广、大，这里指志向远大。②而：表并列。③以为：把…作为。④已：停止

译：

曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”1.概括主题。

明确从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。2.分析本章说理的特点。明确运用双重否定和反问句的形式，增强语气。你从此章中感受到曾子怎样的思想感情？

曾子（名参，字子舆，被后世尊为“宗圣”）的这番话，表达了士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气。曾子所述之士的品格，正是中国屹立于世界根基所在。尽管曾子已经故去了二千多年，但后世却有无数的仁人志士继承了这种精神，以天下为己任。为了这份坚定的信念，他们宁愿栉风沐雨，就算是为此而付出生命也在所不惜。研读文本

子曰:“譬如为①山,未成一篑②,止③,吾止也。譬如平地④,虽覆⑤一篑,进,吾往也。”（子罕）

①为：堆积。②未成一篑（kuì):只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。③止，吾止也:停下来，是我自己停下来的。④平地：填平洼地。平：形作动，填平。⑤覆：倾倒。

译：

孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”1.概括主题。

明确从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。2.分析本章说理的特点。明确运用比喻和散句，说理生动自然。

3.本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？

孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。研读文本

子曰:“知①者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕）

①知：同“智”

孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，有勇气的人不会畏惧。1.概括主题。

明确从“智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。2.分析本章说理的特点。明确用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。

3.这句话体现了孔子怎样的思想主张？

孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。研读文本

颜渊问仁。子曰:“克己复礼①为仁。一日②克己复礼,天下归③仁焉。为仁由④己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目⑤。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事⑥斯语矣。”（颜渊）

①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。克：约束。复：归复。②一日：一旦。③归：称赞，称许。④由：依靠。⑤目：细则，条目。⑥事：实践，从事。

译：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。1.概括主题。

明确从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。2.分析本章说理的特点。明确以对话的形式，层层深入，说出符合“礼”的具体做法。

3.根据本章内容，思考在生活中如何推行仁？

①按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自我的行为。②在与人交往的时候，彼此互相谦让、互相尊重、讲究礼仪，从而激发出人性的光辉。从“礼”出发，就能至“仁”。③求“仁”在于自己，可以从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为，从外在来规范自己。孔子告诉颜回的只是一个入门的方法，我们可以从一些小事入手逐步去约束自我，同时注重使内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界，只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”境界。研读文本

子贡问曰:“有一言①而可以终身行②之者乎?”子曰:“其③‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（卫灵公）

①一言：一个字。②行：实践。③其：大概。

译：子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。1.概括主题。

明确从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”强调的也是“修己”。2.分析本章说理的特点。明确以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。

3.“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系？

在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。

孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。研读文本

子曰:“小子①何莫②学夫③《诗》?《诗》可以兴④,可以观⑤,可以群⑥，可以怨⑦。迩⑧之事⑨父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）

①小子：老师对学生的称呼。②何莫：为什么不。③夫：那。④兴：指激发人的感情。⑤观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。⑥群：指提高人际交往能力。⑦怨：指讽刺时政。⑧迩（ěr）：近。⑨事：侍奉。译：孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主，而且能多认识鸟兽草木的名称。”1.概括主题。

明确从学习的内容的角度，点出《诗经》的重要价值。《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美