《阿Q正传（节选）》课件 统编版高中语文选择性必修下册

鲁迅学习目标1.知人论世，了解背景；2.形象分析，探究根源；3.理解主题，拓展提升。1知人论世了解背景鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四”新文化运动的伟大旗手。青年时代，深受进化论思想影响。其作品最杰出的是杂文创作，表现出卓越的政治远见和韧性的战斗精神。作者简介

1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。

1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

他在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响。作品介绍：小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》，又名《旧事重提》散文诗集：《野草》杂文集:《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《集外集拾遗》《集外集拾遗补编》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等课本已学篇目：《从百草园到三味书屋》《藤野先生》选自《朝花夕拾》《祝福》选自小说集《彷徨》《狂人日记》《阿Q正传》《故乡》《社戏》选自小说集《呐喊》《记念刘和珍君》选自杂文集《华盖集续编》《为了忘却的记念》选自杂文集《南腔北调集》

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。

——毛泽东

“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。”

——郁达夫

鲁迅是中国现代作家当中惟一具有我们所谓“天才”的那种奇异和稀有的品格的人。中国原有许多有才华有能力的作家，但鲁迅是惟一天才的作家。

——史沫特莱（美国女作家）名家评鲁迅1840年鸦片战争之后，封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂镇压和盘剥。帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但他们偏要自称“天朝”，沉醉在“东方精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，使劳动人民忘却了压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。

《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。时代背景封建统治阶级已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利1911年的辛亥革命，虽然推翻了中国两千多年的封建帝制，但并未唤醒广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益。一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用革命政权迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威。《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。写作背景题目解说“阿Q”是小说中的主人公。鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei，但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂；也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圆的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。

“阿Q是光头，脑后留着一条小辫子，这Q字不就是他的形象吗？”

“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”(记载一人的生平事迹及其著作等)的意思。题为“正传”，对儒家的“正名”说（孔子说的“名正言顺”）、旧社会阔人和立言的人、有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。给一个没有姓名、仅仅剩代码的农民流浪汉入“传”，打破了传统史传的规范。给阿Q这样的悲剧小人物作传，体现了鲁迅先生写作的人民性特征，以及他对传统史传观念的批判和反思。不厌其烦地诉诸笔墨诠释“正传”的来历，目的在于对传统的正史进行否定，同封建文人划清界线，映射封建社会的主流思想及腐朽观念。具有讽刺幽默意味。“我愿意用我全部作品‘换’鲁迅的一个短篇小说：如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小说都不要了。”莫言“在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能挨近一点点……”大江健三郎

“我手里有一个小故事的稿子，作者是当今最优秀的中国小说家之一。故事是写一个不幸的乡下佬，近乎一个流浪汉，可怜兮兮，遭人看不起，也确实够可怜的;他却美滋滋，自鸣得意（既然人被扎进了生活的底层，总得找点得意的事儿！）他最后在大革命中糊里糊涂地被枪决了，而他唯一感到难过的是，人家要他在判决书下面画个圈儿（因为他不会签字），他画得不圆。这篇小说是现实主义的，一开头比较平淡，但是随后就会发现一种辛辣的幽默;读完，你就会吃惊地发现，你再也忘不掉这个可怜的怪家伙，你喜欢上他了。”罗曼·罗兰

茅盾评价：《阿Q正传》是一部伟大的小说，80余年来，它以它神工鬼斧般的艺术魅力和至大至刚的思想力量，一直震撼着中国的知识界，惊动了世界文坛，诚如鲁迅自己说的，他要“写出一个现代的我们国人的灵魂来”。

周作人评价：《阿Q正传》是一篇讽刺小说。讽刺是理智的文学的一支，是古典的写实作品。他的主旨是“憎”，他的精神的是负的。然而这憎并不变成厌世，负的也不尽是破坏。

村上春树评价：在结构上，鲁迅的《阿Q正传》通过精确描写和作者本人截然不同的阿Q这一人物形象，使得鲁迅本身的痛苦和悲哀浮现出来。这种双重性赋予作品以深刻的底蕴。

孙犁评价：《阿Q正传》写了绍兴一地，就体现了全国的农村，写了辛亥一时，作品就能传流永久，写了一个秃头阿Q，就使人人得到一面镜子。名家评《阿Q正传》

《阿Q正传》选自小说集《呐喊》，1921年发表于北京的《晨报副刊》，阿Q是个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他无辜，假革命者有罪，而无辜者死，假革命者生。小说紧紧围绕阿Q而传，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出了阿Q短暂而可悲的一生。

作者的创作意图有两点:一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。了解《阿Q正传》1.写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，希望改良这悲惨的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。

2.唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。3.是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。2整体感知初识人物第一章《序》：※介绍阿Q的身份、地位。

阿Q还沉睡在背景之中，也还没有给予姓名。作者仿佛从传说中发掘实际人物一样。用考证学的方法描绘阿Q这个人物的轮廓，顺笔讽刺了当时的文人和遗老遗少。阿Q生活在叫做“未庄”的农村，连姓氏和身份都不清楚，是一个被人看不起的无足轻重的人物。作者把这样一幅阿Q的素描留给大家之后，就退场了。第二章《优胜记略》：※追述往事，刻画阿Q的性格特征。

阿Q住在未庄的土谷祠里，给人家打短工度日。虽然常常被村里人开玩笑，但内心他还反过来看不起村里人。与别人口角的时候，却瞪着眼睛道:“我们先前--比你阔的多啦!你算是什么东西!”他生活困窘，地位低下，穷得娶不起老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”，妄自尊大;他进过几次城，就讥笑未庄人“不见世面”。

他有一个缺点，就是头上有一块癞疮疤。所以只要被人说道有关疮疤的话题，他就发怒。一犯忌讳，估量了对手，口讷的便骂，力气小的便打，却是吃亏的时候多。于是改为怒目而视。大家觉得他的发怒很有趣，就更加开他的玩笑了。他会说“你还不配”，于是就觉得自己头上的癞疮疤非同寻常起来，是“一种高尚的光荣的癞疮疤”了。至于被打的时候，他对自己说：“我总算被儿子打了”，心里充满了优越感，如果优越感被粉碎了，他就又想：我是第一个“能够自轻自贱的”大人物了，便又心满意足了。

有一次，他赌钱幸运地赢了一回，不过好容易赢得很多洋钱却被抢走了。无法解脱而闷闷不乐时，就自打嘴巴，假想打的是别人，从而在精神上又转败为胜了。第三章《续优胜记略》：继续写阿Q的精神胜利法。

有一天，阿Q看到“王胡”在太阳下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子，但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿Q觉得自尊心受到了伤害，便找茬打仗。但是却输给了以为不是自己对手的“王胡”。

正在这时，“假洋鬼子”——钱太爷的儿子走过来了。平常阿Q看到他常常躲着走，可是今天阿Q正在气头上，为了撒气，就骂了一句。于是遭到了少爷一顿哭丧棒的痛打。

这时，小尼姑走了过来，这下好了，阿Q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。于是又心理平衡了，“他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切‘晦气’都报了仇;而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了”。第四章《恋爱的悲剧》：※写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。

不过阿Q那掐过小尼姑脸蛋的手指总是有股滑腻的感觉，让他总是念在心里放不下。“断子绝孙的阿Q！”——小尼姑的骂声在耳边挥之不去，他觉得自己是想女人了。于是他就勾引赵老太爷家的女佣吴妈，结果引起了混乱，被大家都知道了。阿Q的全部财产都被压了，而且又向赵老太爷赔罪，才终于得到了原谅。第五章《生计问题》：※写阿Q走投无路，离开未庄。揭示麻木的国民“吃人”的本相，再写阿Q的畏强凌弱。

那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就远远躲开了。阿Q却不知道为什么。也没人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后来他终于打听到，原来人家都雇佣小D，不再要他了。于是他就找敌人小D打架，不分胜负。后来，他到了离村子很远的尼姑庵偷萝卜。

未庄人不再雇阿Q打短工，阿Q生活难以为继，决定离开未庄。第六章《从中兴到末路》：

半年之后，阿Q悄无声息地回到了未庄，这次因为兜里有了好多钱，村里人都对他刮目相看。他说他在城里最富有的人家打工，博得了人们的尊敬。他得意和人们谈起在城里看到杀革命党的头的事。因为阿Q有很多衣服，以前都躲着阿Q的女人们也都来买。赵太爷也要买。不过他觉得阿Q有些可疑，让大家当小偷提防着他。这样在村里他就被敬而远之了。一些闲人追求真相，阿Q就毫不隐瞒地和他们说了，他其实不是小偷，只是给小偷打下手，那些东西是偶然才到他手的。于是那些对他敬而远之的人又开始嘲笑他竟然连小偷都做不成。第七章《革命》：

革命的谣言传到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看过革命党被杀，觉得自己也成了革命党，村子人也开始讨好阿Q这个“革命党”。阿Q相信革命党一定会来找他，他做着抢到好多东西的美梦睡过去了。第二天起来，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已经来过了，把像样的东西“革命”去了，这让他很失望。第八章《不准革命》：

虽然革命了，但却没有什么显著的变化，只是人们走到街上都被剪掉辫子，哭着回家了。阿Q十分不满意。一打听才知道假洋鬼子当了革命党的大官。他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，但是正在演讲的假洋鬼子却对他大喊大叫，把他撵了出去。

有一天晚上，赵太爷家遭遇抢劫了。阿Q出去看热闹，看到那些革命党穿着那些他在梦中见过的服装正在进进出出地搬东西。阿Q感到特别遗憾。他认为这是因为假洋鬼子不让自己革命，所以革命党才没有来叫自己。第九章《大团圆》：

赵家遭抢事件引起了未庄的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被军队包围，阿Q被轻而易举抓了起来。他被送到了城里的监狱，可是他自己却不知道为什么被抓，糊里糊涂地接受了审判，糊里糊涂地被处死。

被带到法庭，看到一排排好多大人物，他不自觉地腿一软，虽然人家命令他站起来，他还是不站起来，跪下了。一个头目说：“奴隶性”。他因为赵家的抢劫事件受审。他向人陈述革命没有让自己入伙的愤恨。于是头目让他在一张纸上签名，阿Q不认字。人家就让他画圈。他平生第一次握笔，自己想画一个圆圆的圈，但是手一抖，却画成了瓜子模样的。他觉得这是他一生的屈辱，遗憾的不行。但是转念一想，孙子才能画好呢，便又放心了。

有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警卫的车，他很得意。突然他意识到这是要去被砍头，于是眼前一片黑暗。可是马上又泰然了：“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也难免要杀头的。”

在看热闹的人群中，他看到了久违的吴妈，不过吴妈却没有看他，而是看着士兵们的洋枪。这时他发现那些看热闹的人的眼睛，很像四年前那匹一直追着他，后来他终于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“灵魂”。他耳朵听到枪声，觉得全身迸散了。学习活动一：速读课文，人物建档思考1：根据小说提供的信息，结合所看的电影，整理出一份“阿Q个人档案”，内容包括姓名、年龄、身份、工作、外貌特征等。姓名人称阿Q籍贯年龄婚姻状况身份工作家庭成员住址爱好外貌特征30左右雇农无喝酒、押牌宝未婚打短工未庄土谷祠癞疮疤、黄辫子、破夹袄不详地位低下生活贫困无依无靠外表邋遢嗜好不良阿Q人物档案阿Q的现实处境以未庄人的身份按照地位高低给小说里的人或人群进行社会地位的排序人物：阿Q、未庄居民（包括闲人）、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、赵太爷A：赵太爷：有钱、文童的爹爹B：假洋鬼子：钱太爷的大儿子。去过东洋C：城里人：切细的葱丝、条凳D：未庄人：长凳、半寸长的葱叶E：王胡：又癞又胡F：阿QG：小尼姑：看到伊一定要唾骂阿Q的自我定位以阿Q的身份给小说中的人物进行社会地位的排序，并说明理由人物：阿Q、未庄居民（包括闲人）、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、赵太爷A：阿Q：本来几乎是一个“完人”/儿子打老子B：赵太爷：他又觉得赵老太爷高人一等了C：未庄人：所有未庄的居民，全不在他的眼里D：城里人：鄙薄城里人E：王胡：简直还是抬举他F：小尼姑：认为见到尼姑就倒霉G：假洋鬼子：辫子而至于假，就没有了做人的资格学习活动二：梳理情节，分析形象

阿Q的现实处境和自我定位之间存在巨大的矛盾，未庄的人怎么对他，他又是怎么应对的呢？

小说没有按照传记常用的时间顺序或事件的发生过程来写，而是选取了主人公生活的几个典型事件集结成篇，请大家认真阅读第二章《优胜记略》和第三章《续优胜记略》，思考：文中发生了几次有关阿Q“打人”和“被打”的事件？阿Q有怎样的表现？试着从这些事件中概括阿Q的性格特点。完成表格。事件心理、动作、语言、神态形象第一次（5-12）第二次（13-17）第三次（18-29）第四次（30-31）第五次（34-47）第六次（48-55）1.一犯讳，不问有心无心，便发怒。2.估量对手，口讷的骂，气力小的打；3.心里想，我总算被儿子打了。1.我是虫豸，还不放吗？2.他觉得他是第一个自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，不久仿佛是自己打了别个一般。1.他肯坐下去，简直还是抬举他；2.看不上眼的王胡尚且那么多，自己反倒这么少，3.君子动口不动手！1.阿Q不肯信，偏称他为“假洋鬼子”；2.我说他，阿Q指着近旁的一个孩子分辨；3.“忘却”这一祖传宝贝发生了效力，他早已有些高兴了。敏感自卑欺软怕硬自欺欺人懦弱卑怯自轻自贱懦弱健忘自我麻醉盲目自大争强好胜怯懦怕恶懦弱卑怯狡黠圆滑麻木忘却1.后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子2.他又觉得赵太爷高人一等。自欺欺人奴相十足癞疮疤被嘲讽，反抗被打争论“畜生”“虫豸”被打参与赌钱被打被赵太爷打和王胡较量被打辱骂“假洋鬼子”被打事件心理、动作、语言、神态形象56-69节调戏小尼姑蛮横霸道猥琐无赖哗众取宠欺软怕硬我不知道我今天为什么这样晦气，原来是因为见了你！他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸！”突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”“和尚动得，我也动得？”他扭住伊的面颊。再用力的一拧，才放手。“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。“这就是他的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰、自我麻醉，或者即刻忘却。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。”“阿Q精神”：又叫精神胜利法。——黄修已教授阿Q精神先前比你阔藐视“文童”看不起城里人状元不也是“第一个”么?被打嘴巴，却心满意足的得胜了赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着(挨打)调戏小尼姑，阿Q十分得意地笑精神胜利法的表现：分析阿Q形象①自尊自大:阿Q本身是个非常卑微而且贫贱的人物。但是他却不把其他人放在眼里,甚至是家乡有钱有势的赵太爷、钱太爷。他也认为，“我的儿子会阔得多啦”。而且因为去过城里,甚至连城里人也看不起。当别人嘲笑他头上的癞疮疤时，他以此为荣，还说：“你还不配……。②自轻自贱:阿Q能够自己贬低自己,而且在自轻自贱了之后，还能够认为这种轻贱使自己的“地位”更加向上。比如：在被人揪住辫子往墙上撞头的时候.阿Q就自己说自己是“虫豸”,将自己贬低为“虫豸”，希望别人放了自己。而且自认为自己是第一个能够自轻自贱的人.所谓的“第一个"就是无上的荣耀。于是阿Q又在精神上胜利了。③自欺欺人:自欺欺人是阿Q常常用于安慰自己的表现,以让自己能够获得心理上的满足。比如被别人打，他可以想象成自己被“儿子”打了,认为整个世界不像样,没了伦理,于是又按照自己的意愿转败为胜，心满意足。赌博赢得的洋钱被抢，无法解脱”忽忽不乐“时，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是”另一个“，他在精神上又一次反败为胜。④欺软怕硬:阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必须估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了，便说“君子动口不动手”;假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待。对抵抗力稍薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度;对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻薄。精神胜利法的表现：分析阿Q形象先前比你阔藐视“文童”看不起城里人状元不也是“第一个”么?被打嘴巴，却心满意足的得胜了赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着(挨打)调戏小尼姑，阿Q十分得意地笑双重人格阿Q是羊而同时又是狼,可怜可恨“自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。”“对于羊显现凶兽，相而对于凶兽则显羊相。所以即使显得凶兽相,也还是卑怯的国民。”(鲁迅《华盖集》）从阿Q的言行（精神胜利法）中可以看出他是怎样的人?分析阿Q形象

质朴愚昧

狡黠圆滑

率直任性

正统卫道

自尊自大

自轻自贱

争强好胜

忍辱屈从

狭隘保守

盲目趋时

排斥异端

向往革命

憎恶权势

趋炎附势

蛮横霸道

懦弱卑怯

敏感禁忌

麻木健忘

不满现状

安于现状双重人格双重人格贫苦农民游手之徒阿Q形象即使显得凶兽相也还是卑怯的国民学者林兴宅先生《论阿Q的性格系统》鲁迅对阿Q的态度:3探究精神实质分析形成原因阿Q口讷的骂气力小的打打不过的怒目而视腹诽心谤自残自伤欺凌弱小

面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识；当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终；在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。讨论1：“精神胜利法”是如何形成和发展的？“精神胜利法”

精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。“精神胜利法”定义“精神胜利法”的实质

是一种自我欺骗、自我麻醉和自我摧残的手段，具体表现为忍辱屈从、逃避、麻木、健忘、愚昧、怯弱、无聊、狭隘等，是奴性的典型表现。

阿Q算是地地道道的未庄人：他没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，以打短工为生。都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？请同学们认真阅读小说内容，找出描写未庄人、事及风俗的内容，完成表格内容的填写。未庄世情我来述未庄世情世情表现人情淡薄、虚伪老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。人们多贪慕权势、势利赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹。人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力人们虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。”看重利益、为利益不择手段阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。辛亥革命对这个村庄几乎没有影响。自主合作探究，分析形成原因闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；01愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，饱受欺凌而又互相争斗。02统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。专制主义制度造成国民的心理变态和奴化。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。03“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，它揭示出了中国国民性的劣根性。它的实质是弱者对于无力抗拒的身体失败的救赎。

当人们将注意力集中到“精神胜利法”上的时候，几乎忘却了鲁迅对于身体的关注，但“精神胜利法”对应的不正是身体的失败吗？阿Q的失败感首先来自打不过别人，甚至打不过他所瞧不起的王胡和小D，其次来源于他所身受的饥饿、寒冷和无法满足的性欲，最终来源于身体的死亡——“全身仿佛微尘似的迸散了。”换句话说，如果没有身体的视野，“精神胜利法”事实上是无从被诊断为病态的。

——汪

晖

阿Q的身体的失败首先见之于他的“瘦伶仃”、“黄辫子”以及“癞头疮”等，这些“体质上”的“缺点”暴露出他常年的饮食匮乏、营养不良。其次，不是汪晖所说的“打不过别人”，而是经常被别人打，致使阿Q接连遭遇新的失败：被赵太爷打——“跳过去，给了他一个嘴巴”；被撩拨他的闲人打——“揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头”；被戏台下设局的赌徒们打——“身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的”；被他看不上眼的王胡打——“扭住了辫子”“一连给他碰了五下，又用力的一推”；被假洋鬼子用“哭丧棒”在头上打——“拍！拍拍！”；被秀才拿大竹杠追着打——“蓬的一声，头上着了很粗的一下”；等等。再次，便是汪晖所说的“他所身受的饥饿、寒冷和无法满足的性欲”以及最终的“身体的死亡”。另外还有比身死更为严重的“断子绝孙”。阿Q害怕“断子绝孙”，“断子绝孙便没有人供一碗饭”，而且“我的儿子会阔得多”的精神胜利也将因之而复归于失败。但被枪毙却使阿Q在死灭的同时，亲眼见证了他所忧惧的“断子绝孙”：生命不能通过子孙延续下去，自身的失败也无从在子孙身上翻转为胜利。对于阿Q来说，这无疑是身体最为彻底的失败。4总结小说主题深入探究探究：整篇小说的主题

《阿Q正传》(节选)通过塑造阿Q这一人物形象，深刻揭示了“阿Q精神胜利法”的种种表现及严重危害，向人们展示了辛亥革命前后畸形的中国社会，特别是畸形的国民精神面貌，揭露了国民的劣根性，表达了作者改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众、疗救病态的社会、病态的人们的愿望。5拓展思考品读语言，赏析特色1、小说处处使用幽默、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中的加颜色词，体会其中的意蕴。(1)阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。(2)但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。(3)然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。(4)“哈哈哈!”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈!”酒店里的人也九分得意的笑。2、分析总结本文的语言特色

犀利的幽默和讽刺。小说运用杂文式的笔法，处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。①古词新用、庄词谐用:擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之②大词小用:怒目主义、大失体统、赏鉴家③褒词贬用(反语):勋业、武勇④仿词:十分得意、九分得意、深闺浅闺⑤顺手一击:小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。“否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。”喜剧的外套，悲剧的内核

《阿Q正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事。阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。所以读《阿Q正传》时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。

主张“为人生”而艺术的鲁迅曾经给悲剧和喜剧下过定义。他说:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”

阿Q的被压迫者的地位和他身上具有的勤劳吃苦的劳动人民的优点，以及他要求改变现状的愿望，无疑是“有价值的东西”，他一生备受剥削，人格屡遭污辱，最后又惨死于冤案，这样的命运遭际更加令人同情，他的死令人痛心。

但同时他身上确实又存在许多“无价值的”东西，尤其是他的精神胜利法，他的欺软怕硬，他的狡猾无赖等等，在小说里显然遭到作者的否定和批判。

小说正是在悲剧性和喜剧性相互映衬下展开了艺术描写，使作品读起来更加令人感到心酸，使那悲剧性的东西更加令人深思。这篇作品悲剧和喜剧交织融合有两种表现：一是作品的前面大部分章节喜剧性较强，集中表现在“优胜纪略”“续优胜纪略”和“恋爱的悲剧”三章中;而后面两章的悲剧色彩越来越浓，喜剧色彩越来越淡，尤其到了“大团圆”这一章，读者几乎笑不出来了。这是作者写作过程中表层的由喜到悲。另一种表现形式是喜剧情节中包含着悲剧的因素，比如，赵太爷不准阿Q姓赵打他嘴巴的情节，表面看起来是一个喜剧性十足的场面，但骨子里却是悲剧性的，说明阿Q地位之低下无以复加;又如阿Q被赵太爷剥夺了生活来源之后，阿Q去静修庵觅食的情节，表面看起来似乎是个喜剧，跳进菜园时可笑的动作和表情，被老尼姑发现时的无赖相，以及被狗追赶后的落魄相，都令人捧腹大笑，但笑的背后却是令人鼻酸的阿Q的可怜。小说中这样的情节比比皆是。某报刊上有这么一则外国笑话：

说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。

中国人呢？

他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。这正印证了电影《阿Q正传》末尾说的那句话——“阿Quei还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。”讨论：阿Q死了，这个世界上还有阿Q吗？阿Q超越时代、民族的意义和价值我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。

——茅盾我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。

——茅盾《读〈呐喊〉》我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有......一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。——作家张天翼《论

〈阿Q正传〉》阿Q不仅是中国的，也是世界的。

“阿Q精神”通常是被那些需要胜利而又无法得到胜利的人用来维持自己精神上的平衡的一种药方，也可以称为一种自欺欺人的骗术，常常表现在走向没落的统治阶级的精神状态中。不只是中国有，其他国家也有。

阿Q精神在当今社会的表现：比如当前，有些人看见别人超过自己时就说:“他算什么，我比他好多了。”这不是见先进就学，而是自我满足，不求进取，又敌视别人进步。

又如：高谈阔论、虽然自己懂的不多，但总是充满自信，自我感觉良好；不愿承认自己的失误和缺点，找借口或逃避现实，自我安慰；在幻想和虚荣中沉浸，追逐一些虚无缥缈的梦想和目标。有人说，在现实生活中，人还是要有点“阿Q精神”的，你认为呢?观点一:同意。如果没有一点“阿Q精神”，那么一个人在现实生活中承受的压力就会很大。人的一生不都是一帆风顺的，都会或多或少地遇到一些挫折。如果没有“阿Q精神”，人恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。所以说，现实生活中的人们是需要有一点