2024新教材高中语文第二单元4-2大学之道人皆有不忍人之心作业含解析新人教版选择性必修上册

PAGE5-高校之道人皆有不忍人之心阅读下面的文字，完成1～3题。人无德不立，育人的根本在于立德。教化不仅要传播学问、传播思想、传播真理，更要塑造灵魂、塑造生命、塑造新人。换句话说，不仅教化要传递给学生专业学问，更要树立学生的品德修养，培育学生的价值追求，学生精神品行的塑造。“德者，才之帅也”，专业学问往往具有工具理性的一面，假如一个人不能用正确的价值观来引导学问的运用，则可能适得其反。爱因斯坦说过，()，还要使学生获得对美和道德上的显明的辨别力。没有这种道德上的辨别力，就可能对他人缺少关怀，也可能越出行为的边界。现实中，论文抄袭等现象________，这当然有各方面的缘由，但只说品德修养欠缺、道德辨别力弱化________。事实上，真与善、学问与道德、工具理性与价值理性________，一个人只有成人才能成材。然而，对于有思想、有特性、有见识的当代青年，德育决不能________，而是既要立意高远，又要立足平实。古人的道德实践路径，是从修身、齐家而治国、平天下。今日，同样须要从做好小事、管好小节起步，通过落细、落小、落实的无声教化，才能更好地引导学生以品德润身、有公德善心、用大德铸魂。1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(B)A．不仅教化要传递给学生专业学问，更要培育学生的品德修养，树立学生的价值追求，塑造学生的精神品行。B．教化不仅要传递给学生专业学问，更要培育学生的品德修养，树立学生的价值追求，塑造学生的精神品行。C．教化不仅要传递给学生专业学问，更要树立学生的品德修养，培育学生的价值追求，塑造学生的精神品行。D．教化不仅要传递给学生专业学问，更要塑造学生的精神品行，培育学生的品德修养，树立学生的价值追求。解析：A项，关联词位置不当，前后分句主语相同，关联词放在主语“教化”后面；C项，搭配不当，应是“培育学生的品德修养，树立学生的价值追求”；D项，语序不当，要对应前句的“塑造灵魂、塑造生命、塑造新人”，“有品德修养”才有内在灵魂，“有价值追求”的人才有生命力，“精神品行好”才能成为全新的人。2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(D)A．教化人用专业学问是不行的 B．用专业学问教化人是不行的C．教化人用专业学问是不够的 D．用专业学问教化人是不够的解析：首先从后一句中的“还”来看，不能用“不行的”，解除A项与B项；从语法角度看，后一句省略了主语“我们”，C项的主语是“教化人”，明显前后句主语不一样。3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(C)A．屡禁不止难辞其咎缺一不行空中楼阁B．数见不鲜责无旁贷缺一不行凌空蹈虚C．屡禁不止难辞其咎不行偏废凌空蹈虚D．数见不鲜责无旁贷不行偏废空中楼阁解析：屡禁不止：多次发布禁止做某件事情的吩咐却没有达到目的，这种事情仍接着发生，没有停止。数见不鲜：经常见到，并不新颖 。从前后文语境来看，表达的是对“论文抄袭等现象”的指责，而不是是否“新颖 ”。难辞其咎：难以推脱其过失。贬义，符合语境。责无旁贷：自己应尽的责任，不能推卸给别人。中性词，不符合语境。缺一不行：少一样也不行。不行偏废：两方面都应同样重视，不能片面地强调一个方面，而忽视另一个方面。强调不能偏，此处运用正确，因为此文段就是在强调不仅要传播学问，也不要偏废道德教化。凌空蹈虚：在空虚的地方舞蹈，形容不切合实际，极度危急。动词，此处运用正确。空中楼阁：比方虚幻的事物或脱离实际的理论、安排等。名词，此处运用不符合语法。阅读下面的文字，完成4～7题。邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍。其游戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙，舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名问则广知是以居则安静动则远害今而废之是不免于厮役而无以离于祸害也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿，请归父母。”于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(D)A．夫君子/学以立名/问则广知/是以居/则安静/动则远害/今而废之是/不免于厮役/而无以离于祸害也B．夫君子学以立/名问则广知/是以居/则安静/动则远害/今而废之是/不免于厮役/而无以离于祸害也C．夫君子学以立/名问则广知/是以/居则安静/动则远害/今而废之是/不免于厮役而无以/离于祸害也D．夫君子学以立名/问则广知/是以居则安静/动则远害/今而废之/是不免于厮役/而无以离于祸害也解析：夫君子学以立名，问则广知，是以居则安静，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸害也。5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(D)A．“俎豆”，指古代祭祀用的两种盛器，这里指祭祀仪式。B．“六艺”，指的是六种经书，包括《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。也可指中国古代儒家要求学生驾驭的六种基本才能——礼、乐、射、御、书、数。C．“妾”主要指一夫一妻多妾制结构中，地位低于正妻的女性配偶。也可作为女子对自己的谦称，类似于男人自称的“仆”。D．“姑母”，旧时妻称夫的母亲为“姑”或“姥”，夫之父母合称“翁姑”“舅姑”“公姥”。选文中“姑母之道”指的应是“婆婆与儿媳母亲的相处之道”。解析：“姑母之道”指的应是“婆婆与儿媳的相处之道”。6.下列表述不符合文意的一项是(C)A．孟母两次迁徙住处，主要是为了给孟子找寻一个志向的成长环境。B．孟子学习回来，孟母用断织打比方来劝说孟子学不行废，否则后患无穷。C．孟子因为自己的妻子在家里穿衣不够严整，所以特别不兴奋，于是他就离家出走了。D．孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。解析：不是在家里，而是在内室，孟子也不是离家外出，只是没有进入内室。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍。译文：孟母见了说道：“这里不该是我带着孩子住的地方啊。”于是领着孟子离开了这里，迁住在集市的近旁。(2)女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。译文：女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么她(他)不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。解析：这两句话的翻译重点是实词和句式。“非……也”，推断句；去，离开；舍，动词，住；“傍”同“旁”；“所食”，生活的技艺，指纺织等；“不为……则为……”，不是……就是……。参考译文：鲁国邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。当时她的家靠近墓地。因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特殊爱学造墓埋坟。孟母见了说道：“这里不该是我带着孩子住的地方啊。”于是领着孟子离开了这里，迁住在集市的近旁。孟子又玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里不是我应当带着孩子住的地方啊！”就再次把家迁到一个学校的旁边。孟子游戏玩耍的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问。孟母说道：“这里才真正是可以让我带着儿子居住的地方啊！”于是把家安在了这里。等孟子长大成人，学了《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六艺(的学问)，最终成就了儒家大师的大名。君子贤人都说孟母擅长利用环境渐染教化孩子。《诗经》上说：“那漂亮的女子啊，我拿什么来赠送给你呢？”说的就是这件事啊。孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来)便问道：“学习怎么样了？”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状胆怯 极了，就问他母亲为什么要这样，孟母说：“你荒废学业，犹如我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，多问才能增长学问。因此平常能安然无恙，做起事来就可以避开祸害。假如现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避开祸害。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么她(他)不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。”孟子听后胆怯 ，自此，从早到晚勤学不止，把子思当作老师，最终成了天下出名的大儒。君子认为孟母懂得做母亲的法则。《诗经》上说：“那漂亮的女子啊，我拿什么来向你禀告呢？”说的就是这件事啊。孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里，孟子不兴奋，于是离开不再进去。他的妻子向孟子的母亲告辞要求离去，说：“我听说夫妇之间的规则，在自己的房里可以不遵守。现在我在卧房偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，是把我当成客人了。做女人的规则，有不住在别人家里(的说法)，请让我回到父母家中。”于是孟母叫来孟子对他说：“从礼节说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示敬重；将要进入厅堂，声音肯定要洪亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛肯定要向下看，表示担忧撞上别人的尴尬的时候。如今你不遵守礼节却用礼节指责别人，不是(和圣人)差得太远了吗！”于是孟子致歉，挽留他的妻子。君子说孟母懂得礼节而且清晰如何处理婆媳之间的关系。8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。今日为什么还要读中国古代的经典？主要是文化传承的须要。假如你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，__①__。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经验一番文化濡染的过程，它可以变更人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，__②__。许多人都发生气质的变更，一个时代的社会风气就会随之发生变更。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变更气质；对社会而言，__③__。答：①是继承传统的一种必要方式②其气质风度是迥然不同的③可以转变风气9．阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”(《论语·述而》)②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”(《孟子·公孙丑上》)(1)下列对选段内容的理解不正确的一项是(D)A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必需勤奋学习，多闻多见，驾驭丰富的学问。B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的指责，而且要对指责者心怀感谢。C．孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发觉别人的优点。D．历史上一些有识之士，不仅擅长学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。解析：D项，“而且为求同存异，往