《归园田居（其一）》课件 【知识精研】 统编版高中语文必修上册

归园田居（其一）陶渊明看图猜作品《桃花源记》：“夹岸数百步，中无杂草，芳草凄美，落英缤纷。”《五柳先生传》：“闲静少言，不慕名利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”《饮酒（其五）》：“采菊东篱下，悠然见南山。”《归园田居·其三》：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”一、知人论世陶渊明，字元亮，又名潜，自号五柳先生，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家。他开创了田园诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界，被称为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。作品有散文《桃花源记》《五柳先生传》等，诗歌《归园田居》《饮酒》等120余首。内容风格描写优美的农村风光；歌咏饮酒抚琴、读书赋诗、闲话桑麻的情趣；抒发对宁静闲适的隐居生活的挚爱；表现对官场的厌恶和安贫乐道的品格。朴素、淡远、自然陶诗陶渊明的曾祖父陶侃，是东晋的著名将领，曾率兵平定多次叛乱，南征北战，屡立奇功，官至大司马，可谓“一人之下，万人之上”，陶家也是东晋的名门望族。好景不长，刘裕夺取了晋朝的政权，建立了刘宋。而这时陶家就成了前朝余孽，虽不至于遭受残酷迫害，但以往的好时光肯定已是一去不复返了。陶渊明八岁丧父，十二岁母亲离世，自此家道中落。他早年修习儒家经典，同时，在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶。因“家贫”，陶渊明为“家中妻儿”计，开始了他多次归隐，后又反复出仕为官，过着纠结的前半生。仕隐经历一起一落：29岁出仕，任江州祭酒，因厌恶官场污浊而辞职归家，后被召为江州主簿，不就。二起二落：36岁江陵，任荆州刺史桓玄的幕僚，但桓玄阴谋篡权，陶再度失望，次年，借陶母去世，丁忧归家，闲居3年，田园避世。三起三落：39岁任镇军将军刘裕的参军，又改任建威将军刘敬宜的参军。但因时局动荡，再度辞官。四起四落：40岁（公元405年8月）为彭泽令，11月弃官归隐，只做80天县令。《归去来兮辞》《宋书·陶渊明传》躬耕生涯：共20多年。44岁时家遭火灾，急剧贫困；427年秋，深感不久于人世，写三首《挽歌诗》，一篇《自祭文》。“夏日抱长饥，寒夜无被眠”乃窘迫之写照。不为五斗米折腰

公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”即日便解印辞官归田，从此过上隐居躬耕田园的生活并写下了许多优美的田园诗歌。二、整体感知少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。樊：fán暧：ài拙：zhuō荫：yìn朗诵诗歌归园田居少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。归园田居

适俗：适应世俗，迎合世俗。韵：气质，情志。丘山：指山林。尘网：指世俗的种种束缚。三十年：十三年。（见注解）羁鸟：笼中鸟。羁：束缚。南野：南边的田野。一作“南亩”，指农田。守拙：持守愚拙的本性。即不学巧伪，不争名利。从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山林。错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归园田居方宅十余亩：宅子四周有几十亩地。方：四周围绕。荫：遮盖、遮蔽。暧暧：迷蒙隐约的样子。依依：隐约的样子。一说“轻柔的样子”。墟里：村落。颠：顶端。户庭：门户庭院。尘杂：指世俗的繁杂琐事。虚室：静室。余闲：余暇，空闲。樊笼：关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的世俗。住宅四周有十多亩地，茅草房子有八九间。榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。远远的村落依稀可见，房屋上的炊烟随风轻柔地飘扬。狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。三、课文品读“归园田居”这个标题的题眼是那个字？归思考：1.从何而归？2.为何而归？3.归向何处？4.归去如何？朗读课文，寻找相关信息，回答问题。1.从何而归？误落尘网中，一去三十年。久在樊笼里，复得返自然。尘网、樊笼官场生活比喻情感厌恶悔恨2.为何而归？少无适俗韵，性本爱丘山。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

（1）既然“性本爱丘山”，为何要出仕？养家糊口，生活所迫；少年时代有“大济苍生”的壮志。（2）作者说“误落尘网中”，如何理解这个“误”字？①矛盾心态：有“大济苍生”的抱负，但仕途不得志，难以施展抱负。②彻底悔悟。背景补充东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。他不愿同流合污，便受排挤、孤立，他固守清贫，只有选择离开，选择归隐。“一去三十年”实际应该是“十三年”用夸大的数字，说明了时间之长，痛苦之深。

其实这一个“误”字，一误多年又何尝不是带着期望的自投罗网，在几经坎坷，在官场中碰得头破血流，看透了官场卑污之后，一个误落发出了陶渊明无限的人生辛酸。这是人生幡然醒悟后的绝唱，是一位哲人看透世界后的箴言。（3）“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”用到了什么修辞手法？表达了诗人怎样的心情？

①对偶、比喻和拟人。

②诗人以“羁鸟”和“池鱼”自比，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。表达了诗人对田园生活的眷恋与向往之情。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。3.归向何处？开荒南野际，守拙归园田。（1）田园有什么独特的景物吸引着陶渊明？这里描写的一切，是极为平常的。草房、榆柳，桃李、村庄，炊烟、狗吠，鸡鸣……但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。在这画面上，田园风光以其清淡朴素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往，犹如世外桃源。（2）陶渊明笔下的田园风光美在哪里？（3）诗人运用了什么手法表现这种美呢？①远近结合。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”

简笔勾勒的近景，以此显出主人生活的简朴清雅。虽无雕梁画栋，却有榆柳的绿荫笼罩于屋后，桃李竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。“暧暧远人村，依依墟里烟”

远景，给人以平静安详的感觉。从近景转到远景，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。②动静结合。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”鸡犬之声相闻的动景与静景有机结合，使这幅美好的田园画活起来了，富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。③视听结合。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟”是从视觉角度写。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”是从听觉角度写。苏轼对“暧暧远人村”四句非常赞赏，评价道：“如大匠运斤，无斧凿痕”。

④白描。

原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。

在文学创作上，“白描”作为一种表现手法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。是与细节描写相对的一种表现手法。⑤融情于景。景语情语简朴、清幽优美、安定和谐、恬静方宅、草屋榆柳、桃李村庄、炊烟狗吠、鸡鸣恬淡舒畅对田园生活的热爱见听静动反衬白描4.归去如何？户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

无尘杂、有余闲、久、复——从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？厌恶官场，热爱田园，追求精神上的自由和独立。宁静、闲适、喜悦小结《归园田居》其一通过描绘田园风光的美好和乡居生活的淳朴可爱，抒发了归隐后愉悦的心情，表现了对官场生活的厌恶，对自由、闲适的生活状态的向往。1.从何而归？——弃官场2.为何而归？——爱丘山3.归向何处？——归园田4.归去如何？——返自然诗人归后与归前心情的对比：

归前——无奈、后悔

归后——愉悦、豁达、释然、返璞归真延伸思考有人认为陶渊明的归隐是消极避世，不敢直面现实，不思进取的表现。有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，他在感受自然万物和艰难的躬耕生活中为自己的生命找到了新的意义。你如何看待陶渊明的归隐田园呢？请谈谈你的看法。

叶嘉莹说：“在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价”。人的一生就是一舍一得的过程，人的区别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。四、拓展阅读1.陶渊明的影响陶渊明被后代很多人赞美称颂，最重要的一点，就是陶渊明的“任真”。苏东坡曾经说过这样的两句话，他说陶渊明这个人，“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高；饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客：古今贤之，贵其真也。”赞美陶渊明“真”的不止是苏东坡，辛弃疾也写过一首词来赞美他，他说陶渊明“千载下，百篇存，更无一字不清真”，没有一个字不是出自内心的、真淳地写下来的。南朝梁昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当推崇，几乎到了爱不释手地步。萧统亲自为陶渊明编集、作序。他编的《陶渊明集》是中国文学史上的第一部文人专集。此外，他还写了《陶渊明传》，创作了摹写陶渊明精神气质的诗歌作品，他所编辑的《文选》收录了陶渊明的诗歌作品八首。萧统做粉丝做到如此敬业的地步，早已超越了一般的“追星”行为而有了别样的意义。山水田园诗人孟浩然对陶渊明非常崇拜，他在诗中说：“赏读《高士传》，最佳陶征君，日耽田园趣，自谓羲皇人。”这是不是等于说，虽然星空灿烂，但你是我的唯一。诗歌创作方面，孟浩然在题材内容、表现手法上，对陶渊明诗作多有传承。李白还是陶渊明的粉丝呢！很明显，李白的“安能摧眉折腰事权贵”和陶渊明的“不为五斗米折腰”是一脉相承的。李白在《戏赠郑溧阳》中写道：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”字里行间洋溢着粉丝对偶像的仰慕之情。杜甫也是陶渊明的粉丝。杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明引为隔世的知己，他咏诗道：“宽心应是酒，谴兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。”杜甫不但认同陶渊明的儒家政治精神、独立自由人格，而且以自己独特的方式吸纳、发挥陶渊明思想和诗艺。白居易也把陶渊明作为自己的偶像。江州离陶渊明的故乡浔阳很近，白居易任江州司马的时候，曾去拜访陶渊明的故居。白居易自称是“异世陶元亮”，也就是另一个时空的陶渊明，陶渊明的隐逸情怀和生活情趣，被他引入到了自己的生存方式之中。“唐宋八大家”中，至少有两个是陶渊明的粉丝：欧阳修和苏轼。欧阳修盛赞《归去来兮辞》说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”。他还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。苏轼呢，不但自己喜欢陶渊明，还拉上儿子一起“追星”，读陶诗、和陶诗曾是他们父子谪居生活中的一大乐事。苏轼晚年在《与苏辙书》中说自己“无所甚好，独好渊明之诗”，又说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”。南宋爱国词人辛弃疾，也把陶渊明引为知己。他留下词作六百多首，其中吟咏、提及、明引、暗引陶渊明诗文的就六十首，也就是说，他差不多每十首词中就有一首与陶渊明有关。从这个角度来说，辛弃疾堪称陶渊明的“超级粉丝”。2.陶渊明与酒饮酒的心境引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。——《归去来兮辞》若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。——《饮酒》其二十借酒避祸：暗涌的悲愤、无奈。饮酒体乐，享受