上海市浦东新区2023-2024学年高二上学期期末教学质量检测语文试卷及答案

上海市浦东新区2023—2024学年高二上学期期末教学质量检测语文试卷一、名篇名句默写1．根据提示填空。（1）

，任重而道远。（《<论语>十二章》）（2）春江潮水连海平，

。（张若虚《春江花月夜》）（3）《老子四章》中“

，

”两句说明：一个不丧失立身之基的人才能长久，身没而道存的人才是真正长寿。（《<老子>四章》）二、语言文字运用2．填入下面语段空白处的语句，语意连贯的一项是（

）推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，

，

，

，

，

，从而增强人民群众的参与感、认同感、获得感，营造有利于传承弘扬中华优秀传统文化的良好社会氛围。①让表达形式和传播渠道跟上时代发展②与人们精神文化需求相契合③以人们喜闻乐见的形式把中华优秀传统文化推广传承下去④使其与现代社会相协调⑤需要在创新表达形式上下功夫A．②④⑤③①B．④②⑤③①C．④①③②⑤D．②④①③⑤三、现代文阅读阅读下文,完成小题。材料一：1967年，格赖斯在哈佛大学发表以“逻辑与会话”为主题的讲演，提出了会话的交际合作原则。其总则亦称“合作原则”，其内容是：在你参与会话时，你要依据你所参与的谈话交流的公认目的或方向，使你的会话贡献符合这种需要。仿照康德把范畴区分为量，质、关系和方式四类，格赖斯提出了四组合作准则：(1)数量准则：在交际过程中给出的信息量要适中，不能缺少，也不可过多。(2)质量准则：力求讲真话，不说虚假信息或缺少适当证据的东西。(3)关联准则：说话要与已定的交际目的相关联，不能说与话题无关的话。(4)方式准则：说话要意思明确，表达清晰、有序，避免晦涩、歧义、啰嗦。但格赖斯指出，在实际交际中，人们并不是都严格遵守这些规则的，有时也会出现违反准则的情况：(1)“故意说谎”，即说话者故意违反准则且设法让对方不能察觉，这会导致误解和受骗，交际不能成功进行。（2）“无可奉告”，即谈话对象不愿合作，这种情况在记者采访、审讯犯人时经常遇到。(3)“规则冲突”，即谈话对象愿意合作，但是若遵守一条准则，就会违背另一条准则。这常常发生在质量准则和数量准则之间。(4)说话人故意违反准则，而又能够被对方所觉察。在此情况下，听者能够从话语中推导出“言外之意”、“弦外之音”。格赖斯称之为“会话含义”。根据合作原则及各条子准则，利用各种语境因素，从话语的字面意义推出其隐含的会话含义的过程，叫做“语用推理”。其中既包含演绎的因素，也包括很多归纳、猜测的成分，是一种或然性推理，前提真结论不一定真。因违反某个会话准则而产生会话含义的情况有：（1）违反数量准则。例如，某教授写信推荐他的学生任某项哲学方面的工作，信中写道：“亲爱的先生：我的学生C的英语很好，并且准时上我的课”根据量的准则，应该提供所需要的信息量；作为教授，他对自己学生的情况十分熟悉，但他在信中只用一句话来介绍学生的情况。读信人自然明白：教授认为C不宜从事这项哲学工作。（2）违反质量准则，有夸张、反讽、隐喻、归谬等等情形。例如：“您多么了不起呀！大英雄，大美人，空前绝后，万世之楷模，伟大，伟大，伟大得不能再伟大了！”谁都知道，这不是在赞扬某个人，而是对其自高自大的反讽。（3）违反关联准则。例如a站在熄火的汽车旁，b向a走来。a说：“我没有汽油了。”b说：“前面拐角处有一个修车铺。”这里a与b谈话的目的是：a想得到汽油。根据关系准则，根据关系准则，b说这句话是与a想得到汽油相关的，由此可知：b说这句话时隐涵着：“前面的修车铺还在营业并且卖汽油。”（4）违反方式准则。例如，故意啰嗦，衍生言外之意。在曹禺的话剧《日出》。交际花陈白露声称不愿意见银行家潘经理时，旅馆茶房福生对她说了下面一段啰嗦语。可是，小姐，……你听着，……这是美丰金店六百五十四块四,永昌绸缎公司三百五十五块五毛五,旅馆二百二十九块七毛六,洪生照相馆一百一十七块零七毛,久华昌鞋店九十一块三,这一星期的汽车七十六块五……还有……其隐含的意思是：

材料二：格赖斯的理论后来得到修正和发展。为了解决下述问题，利奇提出了“礼貌原则”为什么人们在言语交际中一定要遵守合作原则?既然要遵守合作原则，为什么人们在言语交际中常常不用直接的方式遣词达意，而总是用间接的方式声东击西，让对方拐弯抹角地意会?回答是：出于礼貌。礼貌原则结构如下：A.得体准则：(在强制和承诺中)减少有损于他人的观点。B.宽宏准则：(在强制和承诺中)减少表达利己的观点。C.赞誉准则：(在表态和断言中)减少表达对他人的贬损。D.谦逊准则：(在表态和断言中)减少对自己的表扬。E.一致准则：(在断言中)减少自己与别人在观点上的不一致。F.同情准则：(在断言中)减少自己与他人在感情上的对立。由于礼貌原则是用来补充、援救合作原则的，而合作原则在从话语推导其语用含义的过程中可以充当逻辑推理规则，因此礼貌原则也可在捕捉语用含义的过程中充当推理规则。——节选自陈波《逻辑学十五讲》3．对文章内容理解不正确的一项是（

）A．格赖斯认为会话双方必须有公认目的或方向，交流才能顺利进行。B．格赖斯对会话规则的分类，一定程度上受到康德哲学理论的启发。C．说话者故意违反合作准则，就是运用会话含义来表达“言外之意”。D．礼貌原则有助于合作原则，在把握语用含义中，可充当推理规则。4．对于下列各组对话，分析不正确的一项是（

）A．甲说：“我能够解决哥德巴赫猜想。”乙说：“那我也能够发明一台永动机。”乙的意思是：甲不可能解决哥德巴赫猜想，就像他本人不可能发明一台永动机一样。对话违反了质量准则。B．甲说：那位女士多美啊！乙说：她的身材还不错。答话人不同意说话人的观点，因而采取了部分同意的策略，尽量减少双方的不一致。对话违反了数量准则。C．在一次聚会上，甲说：“你看，某某女士打扮得像一位妖精。”乙说：“你听，乐队的演奏多么温馨动人。”乙改变话题，其隐含意思是：甲的说话方式不太礼貌和文明，与聚会的气氛不协调。对话违反了关联准则。D．甲说：你们学校这次活动声势很大呀！乙说：是呀，三个报社的记者来我校采访！乙的回答意思不明确，违反了方式准则。5．借助“语用推理”，在文中横线上填入恰当的分析。6．小浦喜欢画画，想考美术学院，但小浦的父母极力反对，认为美术专业就业有较多的不确定性，于是把小浦的画笔收起来。小浦和父母吵了一架，找老师诉苦。请你以老师的身份，运用“礼貌原则”中的“同情准则”和小浦聊聊，说出3点理由，帮助缓解小浦的情绪。小浦：他们这样做实在太气人了！老师:(1)

(2)

(3)

阅读下文，完成小题。百灵王世襄①我喜欢百灵，却从来也没有认认真真养过百灵。②儿时在北京，接近了一些养百灵的人。他们多数是八旗旧裔，但也有贩夫走卒，甘心把家中所有或辛勤所得全部奉献给百灵。从这些行家口中得知，如果养百灵不像京剧那样有“京派”“海派”之分，至少也有“北派”“南派”之别。北派对百灵的鸣叫有严格的要求，笼具朴质无华，尺寸也不大。南派讲求百灵绕笼飞鸣，故笼子高可等身，而且雕刻镶嵌，十分精美，价值可高达千百金。正因其高，富家遛鸟，多雇用两人，杠穿笼钩，肩抬行走。③北派专养“净口百灵”。所谓“净口”就是规定百灵只许叫十三个片段，通称“十三套”。十三套有一定的次序，不得中间偷懒遗漏或胡乱重复。十三套的内容可惜我已不能全部记清了，只记得从“家雀闹林”开始，听起来仿佛是隆冬高卧，窗纸初泛鱼肚色，一只麻雀从檐下橡孔跃上枝头，首先发难。继而是两三声同伴的呼应，随后成群飞落庭柯，叽叽喳喳，乱成一片。首套初毕，转入“胡伯喇搅尾儿”。胡伯喇就是伯劳，清脆的关关声中，闻以柔婉的呢喃，但比燕子的呢喃嘹亮而多起伏，真是百啭不穷。猛地戛然一声是山喜鹊，主音之后，紧促而颤动的余音作为一句的结尾，行家们称之为“咯脑袋的炸林”，以别于“过天”。过天则音调迥异，悠然飘逸，掠空而去。原来“炸林”和“过天”是山喜鹊的两种基本语言，在栖止和飞翔时叫法有别而已。下去是学猫叫和鹰叫……十三套还有几句常规的结尾，据说西城的和东城的叫法还小有区别，明耳人能一听便知，说出它是西城的传统还是东城的流派。十三套连串起来，要求不快不慢、稳稳当当、顺顺溜溜、一气呵成，真可谓洋洋洒洒，斐然成章！④过去东西南北城各有一两家茶馆，名叫“百灵茶馆”。东城的一家就在朝阳门外迤北，夹在护城河与菱角坑之间的“爱莲居”。凡是百灵茶馆都只许净口百灵歌唱，别的鸟不许进门，只能扣上笼罩，在窗户外边听，连敞开罩子吱一声都要受到呵斥。⑤进门一看，真叫肃静，六间打通了的勾连搭茶室，正中一张八仙桌是百灵独唱的舞台，四匝长条桌围成一圈，上面放着扣好罩子的百灵笼，不下百十具，一个个鸟的主人靠墙而坐，洗耳恭听。⑥俗语说：“父以子贵，妻以夫荣”，养百灵的却可以说“人以鸟尊”！哪一位的鸟是班头，主人当然就是魁首。只要他一进茶馆，列位拱手相迎，前拥后簇，争邀入座，抢会茶钱，有如众星捧月，好不风仪，好不光彩，而主人也就乐在其中了。⑦当年我也曾想养一笼净口百灵，无奈下不起这个苦工夫。天不亮，万籁俱寂、百鸟皆暗的时候便提出笼来遛，黎明之前必须回家。白天则将笼子放在专用的空水缸内，盖上盖，使百灵与外界隔绝，每天只有一定的时间让它放声鸣叫。雏鸟初学十三套时，要拜一笼老百灵为师，天天跟它学，两年才能套子基本稳定，三年方可出师，行话叫做“排”。意思和幼童在科班里学戏一样，一招一式，一言一语都是排出来的。所以养净口百灵，生活起居，必须以笼鸟为中心，一切奉陪到底。鸟拜了师，人也得向鸟师傅的主人执弟子礼，三节两寿不可怠慢失仪。鸟事加人事，繁不胜繁，所以我只能望笼兴叹了。⑧中年以后，有机会来到南方的几个大城市，看到北派行家口中所谓的南派养法。高笼中设高台，百灵耸身登上，鼓翅而鸣，继以盘旋飞翔，有如蹦跹起舞。至于歌唱，则适性任情，爱叫什么叫什么，既无脏口之说，更谈不上什么十三套了。我认为去掉那些人为的清规戒律，多给百灵一点自由，也未可厚非。当年我曾抑南崇北，轩轾甲乙，自然受了北派的影响，未免有门户之见。⑨不意垂老之年，来到长江以南的濒湖地区——湖北咸宁。我被安排住在围湖造田的工棚里、放了两年牛。劳动之余，躺在堤坡上小憩，听到大自然中百灵，妙音来自天际。极目层云，只见遥星一点，飘忽闪烁，运行无碍，鸣声却清晰而不间歇，总是一句重复上百十次，然后换一句又重复上百次。如此半晌时刻，蓦地一抿翅，像流星一般下坠千百仞，直落草丛中。这时我好像从九天韶乐中醒来，回到了人间，发现自己还是躺在草坡上，不禁嗒然若失。这片刻可以说是当时最高享受，把什么抓“五一六”等大字报上的乌七八糟语言忘个一干二净，真是快哉快哉！⑩听到了大自然中的百灵，我才恍然有悟，北派的十三套和南派的绕笼飞鸣，都不过是各就百灵重复歌唱的习性，使它在不同的场合有所表现而已。北派十三套，可以把活鸟变成录音带，一切服从人的意志。南派的绕笼飞鸣，也终不及让鸟儿在晴空自由翱翔，自由歌唱。7．赏析第③段画线句的语言表达效果。8．请从选材的角度，分析第⑦段在文中的作用。9．作者对百灵的喜爱之情经过了几次微妙的转变，请做简要分析。10．请评价本文的思想意义。四、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成小题。

锦堂春·半壁横江矗起(明)归庄①半壁横江矗起，一舟载雨孤行。凭空怒浪兼天涌，不尽六朝声。隔岸荒云远断，绕矶小树微明。旧时燕子还飞否？今古不胜情。注：①归庄，是明代著名散文家归有光之曾孙。清兵渡江，他曾在家乡参加抗清斗争，失败后，亡命江湖，以遗民终老。11．诗歌可入选的作品集是（

）A．明近体诗集萃B．明古体诗选C．明清散曲集锦D．明清长短句精华12．对作品的理解和分析不正确的一项是（

）A．第①句“横”、“矗”二字，极写峭壁临江，风雨之中岿然耸立之形。B．第②句“载”、“孤”二字，叙夜雨孤舟渡江，凸显天涯漂泊的悲情。C．“凭空”两句写大江波涛汹涌，怒浪排空，寄托国家破亡的悲愁怨恨。D．作品慷慨悲凉，豪放高亢，古今交融，篇幅虽短而情致深，耐人寻味。13．赏析作品中的划线句。

五、文言文阅读阅读下文,完成小题。

①郭太字林宗、太原介休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役乎？”逐辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里衣冠诸儒送至河上车数千两。林宗唯与李膺同舟共济，众宾望之，以为神仙焉。②司徒黄琼辟，或劝林宗仕进者，对曰：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也。”遂并不应。身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。尝于陈梁闲行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”。其见慕皆如此。或问汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”后遭母忧，有至孝称。林宗虽善人伦，而不为危言骇论，故宦官擅政而不能伤也。乃党事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子以千数。③建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：“‘人之云亡，邦国殄瘁’。”④明年春，卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”其奖拔士人，皆如所鉴。(节选自《后汉书·郭符许列传》)14．解释下列加点词在句中的意思。

(1)就成皋屈伯彦学(

)

(2)司徒黄琼辟(

)15．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。

(1)故宦官擅政而不能伤也(

)A.随意

B.独揽

C.拥有

D.让位(2)知名之士多被其害(

)A.覆盖

B.同“披”

C.加在……之上

D.遭受16．第①段画线部分有两处需加句读，请用“/”把这两处标识出来。

后归乡里衣冠诸儒送至河上车数千两17．把第②段画线句译成现代汉语。

尝于陈梁闲行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”，其见慕皆如此。18．第③④段塑造郭林宗的手法各有不同，试结合具体内容进行比较分析。

阅读下文,完成小题。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政□；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心□：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”19．可填入文中方框处的一项是（

）

A．焉、也B．乎、耳C．矣、者D．也、矣20．赏析文中划线句的表达效果。21．分析文章的论证思路。六、作文22．按要求作文。有人说：“人是环境的产物。”这是否意味着人在环境面前总是处于被动的地位。请写一篇文章谈谈你的认识和思考。要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。参考答案：1．士不可以不弘毅

海上明月共潮生

不失其所者久

死而不亡者寿【详解】本题考查学生背诵和默写常见名篇名句的能力。易错字词：“弘毅”“潮”“寿”。2．B【详解】本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。前语境强调传统文化的创新，紧接下来说明目的，并且时间相承，即④“使其与现代社会相协调”，从句式一致的角度可知，然后接②“与人们精神文化需求相契合”，“相协调”对应“相契合”，结构一致，表意相连；接下来便是⑤“需要在创新表达形式上下功夫”，谈如何做，具体方式方法为③“以人们喜闻乐见的形式把中华优秀传统文化推广传承下去”，最后说明创新形式的目的和意义，也就是①“让表达形式和传播渠道跟上时代发展”，与后语境“从而增强人民群众的参与感、认同感、获得感，营造有利于传承弘扬中华优秀传统文化的良好社会氛围”连接也自然妥帖。正确排序为：④②⑤⑧①。故选B。3．C4．D

5．你这位交际花负债累累，不屈从于开银行有大钱的潘经理你能混下去吗？

6．（1）你喜欢画画，立志考上美术学院，有理想有目标，值得表扬。（2）你的父母认为美术专业就业有较多的不确定性，不支持你，也是出于对你关心。（3）父母收起你画笔的做法不太合适，既然你对画画有兴趣，有理想有目标，所以你要诚恳地和父母交流，拿起画笔，勤学苦练，用实力证明自己。【解析】3．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“运用会话含义来表达‘言外之意’”错误。根据原文“在此情况下，听者能够从话语中推导出‘言外之意’‘弦外之音’。格赖斯称之为‘会话含义’”，可知会话含义是听者推导出说话人的“言外之意”“弦外之音”。故选C。4．本题考查学生对文章信息的理解能力。D.“乙的回答意思不明确”错误。乙的回答中“是呀”意思明确。故选D。5．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。根据原文“交际花陈白露声称不愿意见银行家潘经理”“这是美丰金店六百五十四块四，永昌绸缎公司三百五十五块五毛五，旅馆二百二十九块七毛六,洪生照像馆一百一十七块零七毛,久华昌鞋店九十一块三,这一星期的汽车七十六块五……还有……”，可知旅馆茶房福生故意啰嗦，言外之意一是说陈白露欠债很多，二是为满足生活需要，她应该去见银行家潘经理。6．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据题干要求首先要筛选出和“同情准则”有关的信息，即(在断言中)减少自己与他人在感情上的对立。然后根据问题帮助缓解小浦的情绪。根据题干可知主要问题是“小浦喜欢画画，想考美术学院”和“父母认为美术专业就业有较多的不确定性而极力反对”之间矛盾。根据以上分析可以从以下几个方面对他进行疏导：①从“喜欢画画，想考美术学院”的角度，肯定他的兴趣爱好和理想抱负；②从“小浦的父母极力反对，认为美术专业就业有较多的不确定性”的角度，引导他从积极的角度理解父母的良苦用心；③从父母把“小浦的画笔收起来”和“小浦和父母吵了一架”的角度，引导他用合理的方式和父母交流，用自己的行动证明自己的实力。7．多用四字词语，结构整饬，富于节奏感，叠音词的运用增强了语意，形象生动表现了十三套给人整体上的听觉感受及作者的赞美之情。

8．从选材上看，第七段围绕驯鸟写，写其方法和过程，体现了驯鸟之繁、之严，凸显了美妙鸟鸣之难得，照应上文“人以鸟尊”并解释原因，为下文揭示文章主旨“顺从天性、给予自由”做铺垫。

9．作者生长在北京，儿时起就受北派影响，未免有门户之见，因而起初抑南崇北(欣赏北派十三套)。人到中年，作者眼界更开阔，不再人云亦云(能够独立判断)，因而认识到南派北派各有所长，难分上下。垂老之年，作者被下放到湖北放牛，因而感悟到无论南派、北派都是把百灵禁锢在笼中，按照他人的意志歌舞，终不及让百灵在晴空下自由翱翔，自由歌唱美好(百灵在大自然中自由自在的天籁之音)。

10．本文通过描写百灵鸟的美妙鸣叫，记叙驯鸟的方法和过程，评价养鸟的南派、北派不同特点等等，书写了对人性解放的强烈愿望，借写鸟写世态，表达了作者追求自由、推翻一切清规戒律的理想，是对作者曾经经历的压抑人性时代的晚年反思，托物言志，委婉含蓄。11．D12．D

13．“旧时燕子”化用刘禹锡因慨叹六朝兴衰写出的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”句子，在用典后一个深情的设问，引发了怀古伤今之叹，饱含亡国巨痛和对故国的深深眷恋之情。【解析】11．本题考查学生辨析诗歌体裁的能力。“锦堂春”是词牌名，词也被称为长短句；诗歌句子间杂六言、七言，不是近体诗，注重押韵，不属于古体诗；散曲语言多口语化。故入选作品集为《明清长短句精华》。故选D。12．本题考查学生赏析诗歌风格的能力。D.“豪放高亢”错误。从注释中的写作背景提示，以及词中“不尽六朝声”“旧时燕子”可知，本词抒发对南明灭亡之极度惋惜和愤恨，与杜甫一样有对乱世的悲慨，风格应该是沉郁顿挫。故选D。13．本题考查学生鉴赏品味诗歌语言的能力。秋去春来、本不与人事的金陵春燕在文学作品中已成为文人寄托黍离之悲的代名辞。那凸现而形如飞燕的石矶自然会引起词人丰富的联想，自此逗出“旧时燕子还飞否”的深情设问。此句“旧时”二字，虽从刘诗而来，然而在归庄心中，无疑是指大明未亡之时。南京是太祖朱元璋开国之地，又是南明弘光朝寿终正寝之处。龙蟠虎踞的石头城，现在已处处“铁马蒙毡”，一派膻腥，再也不复当年景象。“天若有情天亦老”，燕子如有人情，还能象旧时那样呢喃梁间，差池竞飞吗？结句抚今怀古，把大明之亡置于历史长河的兴衰变化中去思索，悲思联翩，故有不胜重荷之长叹。14．跟从

征召

15．

B

D

16．后归乡里/衣冠诸儒送至河上/车数千两

17．曾经在陈、梁闲游，遇下雨，巾的一角折垫起来，当时人也学着故意折巾一角，叫作“林宗巾”，他被人所敬慕大都是这样。

18．第③段用正面的动作、语言描写，表现郭林宗对国家前途命运的担忧及小心谨慎；第④段用侧面衬托，郭林宗死后送葬的人很多以及蔡邕对郭林宗的评价、郭林宗举荐的人才，可见郭林宗是当之无愧的名士。【解析】14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）就：跟从。句意：跟成皋屈伯彦学习。（2）辟：征召。句意：司徒黄琼征召他。15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）擅：独揽。句意：所以宦官专政也不能伤害他。故选B。（2）被：遭受。句意：知名之士大多遭受他的迫害。故选D。16．本题考查学生文言文断句的能力。句意：后来回到故乡，士大夫诸儒生送到河边，有几千辆车子。“归乡里”是动宾短语，与前面的“后”构成时间状语，故在“后归乡里”后断开。“衣冠诸儒送至河上”，“衣冠诸儒”是主语，“送至”是谓语，“河上”是宾语，故在“衣冠诸儒送至河上”后断开。17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“尝”，曾经；“故”，故意；“以为”，把……当做，叫做；“见”，被。18．本题考查学生对文章的理解和分析、鉴赏人物形象塑造手法的能力。由第③段的“林宗哭之于野，恸。既而叹曰”可知，在塑造郭林宗的形象时，用的是正面的语言描写和动作描写。“太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害”，他有“邦国殄瘁”的隐忧，而“哭之于野”可见其小心谨慎。由第④段“四方之士千余人，皆来会葬”可见，当时士人对郭林宗的敬慕；由“同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：‘吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳’”可知，著名文学家蔡邕为他撰写了碑文，并认为，碑文与郭林宗是很相称的。碑文是用来赞颂死者的，由蔡邕的话，可知郭林宗作为名士名实相副。“其奖拔士人，皆如所鉴”可知，郭林宗善于识人并举荐人才。参考译文：①郭太字林宗，太原介休人。家族世代贫贱。早年丧父，母亲想要他去县里做事，林宗说：“大丈夫哪能从事这种下贱的工作呢？”就辞掉不去。跟成皋屈伯彦学习，三年学业完成，博通古代典籍。于是到洛阳游学，开始拜见河南尹李膺，李膺大加赞赏他，就结为好朋友，于是（郭林宗）名震京师。后来回到故乡，士大夫诸儒生送到河边，有几千辆车子。郭林宗只与李膺同船过河，送行的众宾客望见他俩，如神仙一般。②司徒黄琼征召他，有人劝郭林宗出仕做官的，林宗回答说：“我晚上观看天象，白天考察社会人事，天命要废弃的事物，是不可支持的。”于是，他都没有答应。他身高八尺，容貌魁梧奇伟，宽衣大带，周游郡国。曾经在陈、梁闲游，遇下雨，巾的一角折垫起来，当时人也学着故意折巾一角，叫作“林宗巾”，他被人所敬慕大都是这样。有人问汝南范滂说：“郭林宗是怎样一个人呢？”范滂说：“隐居时不违反母亲的意旨，出仕时贞忠而不矫情绝俗。天子不得以他为臣，诸侯不得以他为友。其他，我就不得而知了。”后来母亲去世，有至孝的名声。郭林宗虽然善于鉴识人物，品评人物，但不作激切而深刻的谈论，所以宦官专政也不能伤害他。等到党祸兴起，知名之士大多遭其害，只有郭林宗和汝南袁闳得以幸免。于是闭门教书，学生人数用千计算。③建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武被宦官害死，郭林宗在野外号哭，极为悲痛。不久就叹气说：“‘人死了，国家也危险了。’”④第二年春，在家去世，终年四十二。四方之士一千多人都来送葬。志同道合的人于是一同刻石立碑，蔡邕作碑文，刻好后，对涿郡卢植说：“我作的碑铭多啊！都有些感到惭愧，只有郭林宗是有道之士，刻此碑而无愧色呀。”郭林宗所奖励选拔的士人，都如他所鉴定的。(节选自《后汉书·郭符许列传》)19．C20．运用比喻的修辞，用火由开始燃烧到成为熊熊大火、泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象，生动形象地说明了只有不断地培养、扩充四端，才能不断地提高完善自己的道理。

21．首先提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”行“不忍人之政”，天下就会大治；然后以“孺子将入于井”举例论证，展开了进一步的论述，说明“人皆有不忍人之心”是人的本能；最后运用比喻论证和对比论证的方法，阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。【解析】19．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。第一处方框位于句末，所以此处填的词应为句末语气词，“斯有不忍人之政”与前文“先王有不忍人之心”语意上是因果关系，所以此处应填表示陈述语气的虚词。选项中，“焉”：用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”“呢”；表示疑问，相当于“乎”“吗”；表示感叹。“乎”：用于句尾，表疑问、诘问语气