第8课 中国古代的法治与教化 教学课件-高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

陈汶选令子陈自康取茶给饮，因茶不热，倾泼在地，当向斥骂，并取棍向殴。

自康畏惧跑出房外，汶选持棍赶殴，因地上被茶泼湿，滑跌在地，磕伤脑后陨命。嘉庆十九年（1814年），“因茶不热致父亲滑跌身死”案儒家思想影响古代法律治理国家法治教化与“人治”相对，根据法律治理国家即教育感化，指儒家所提倡的政以体化，教以效化，民以风化，也指环境影响

第三单元法律与教化獬豸先秦时期的德治与法治壹1.夏商西周时期的法治一.先秦时期的德治与法治材料：夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。周有乱政，而作《九刑》

早期国家可能已经有了法律"膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑"墨、劓、膑、宫、大辟1.夏商西周时期的德治一.先秦时期的德治与法治“天命无常，惟德是辅”商王无德，西伯有德西周建立以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”二.春秋战国时期

郑国子产铸刑书最早的成文法出现辩论---德法之争“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！”子产：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。”

——徐喜良《中国通史》代表人物1人性2治国方案3儒家与法家之争

儒家法家代表人物1人性2治国方案3孔子

孟子商鞅、韩非人性善人性恶为政以德、节用爱人实行仁政、轻徭薄赋实行法治、赏罚分明以法为师、以吏为师VS二.春秋战国时期桃应问曰“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何”?孟子曰“执之而已矣”“然则舜不禁与?”曰“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也”“然则舜如之何?”曰“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下”。秦汉至隋唐时期的法律与教化贰三.秦汉至隋唐时期1.秦以法家思想治国，推动了律的编纂。

把工作带进坟墓的秦简主人喜云梦睡虎地秦简‌法律形式多样‌：律、‌令、‌式、‌课、‌程等。‌法律内容广泛‌：涉及政治、经济、军事、文化、思想、生活等各个方面。‌刑罚严酷‌，种类繁多。‌法律实施严格，法律条文细密，审判和执行都有严格的程序和标准。‌秦朝的法律思想以法家思想为基础，强调“法治”和“重刑”。‌法律文献‌丰富。秦朝的法律制度对中国历史产生了深远的影响。张家山汉简《二年律令》三.秦汉至隋唐时期2.汉朝沿袭秦律，制成《九章律》，但是也吸取了秦朝灭亡的教训，删除了很多严酷的刑罚。“误伤己父”案甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？按照法律断案：《张家山汉简·二年律令》“杀伤父母……枭其首市。”实际断案：甲不当坐。理由：董仲舒断，臣愚以父子至亲也……扶杖而救之，非所以诟父也。《春秋》之义，……君子原心，赦而不诛。以经注律三.秦汉至隋唐时期3.魏晋时期，最重要的变化是律令儒家化。“血亲复仇”案谦之年数岁，所生母亡，昭之假葬田侧，为族人朱幼方燎火所焚。同产姊密语之，谦之虽小，便哀戚如持丧……永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。按照法律断案：《晋律》“准五服以制罪”实际断案：世祖嘉其义，虑相复报，乃遣谦之随曹虎西行。理由：杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。魏明帝法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一，目的是维护儒家提倡的三纲五常。“误伤己父”“血亲复仇”“醉酒杀人”甲西汉魏晋隋唐“误伤己父”案

甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？“血亲复仇”案

谦之年数岁，所生母亡，昭之假葬田侧，为族人朱幼方燎火所焚。同产姊密语之，谦之虽小，便哀戚如持丧……永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。“醉酒杀人”案

兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱。兴自首请罪，以出其父。按照法律断案：《张家山汉简·二年律令》“杀伤父母……枭其首市。”按照法律断案：《晋律》“准五服以制罪”按照法律断案：《唐律疏议》“杀人者死。”实际断案：甲不当坐。理由：董仲舒断，臣愚以父子至亲也……扶杖而救之，非所以诟父也。《春秋》之义，……君子原心，赦而不诛。——摘编自《太平御览》卷六百四十实际断案：世祖嘉其义，虑相复报，乃遣谦之随曹虎西行。理由：杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。——摘编自《晋书》卷五五实际断案：诏许免死配流。理由：上官兴以其首罪免父，有光孝义。——摘编自《旧唐书·王彦威传》三.秦汉至隋唐时期4.唐律删繁就简，礼法结合。《贞观律》《永徽律》《永徽律疏》即《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验；是中国现存最早、最为完整的封建法典；是中华法系确立的标志；历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。三.秦汉至隋唐时期4.唐律删繁就简，礼法结合。对谋反罪的量刑：“慎杀”理念《唐律疏议·名例十一》这条法律却将无意中卷入谋反案件，本人对谋反行为并不知情的嫌疑人的刑罚从死刑改为流放。唐朝的“轻刑主义”：太宗皇帝废除了部分肉刑。贯彻“五复奏”制度，防止滥杀无辜的冤案出现。李白“醉酒杀人”案兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱。兴自首请罪，以出其父。按照法律断案：《唐律疏议》“杀人者死。”实际断案：诏许免死配流。理由：上官兴以其首罪免父，有光孝义。三.秦汉至隋唐时期4.唐律删繁就简，礼法结合。对“孝”特别重视。三.秦汉至隋唐时期4.唐朝提倡礼治。重视家训，推广基层教化。“事邦国之鬼神示”的吉礼(75卷)“哀邦国之忧”的凶礼(2卷)“亲邦国”的宾礼(10卷)“同邦国”的军礼(40卷)“亲万民”的嘉礼(20卷)唐代家训皮日休的“孝”训韩愈的“勉学”训柳毗的“治家”训颜真卿的“为政”训叁宋元至明清时期的法律与教化四.宋元至明清时期的法律与教化1.宋元至明清时期的法律清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。963年编纂《宋刑统》。元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视"例"，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取"律为正文，例为附注"的形式，开创了律例合编的体例。律为正文

例为附注律378：凡赌博财务者皆杖八十。例378.02：偶然会聚，开场赌窝、及存留之人，抽头无多者，各枷号三个月、杖一百。例378.07：凡民人造卖纸牌骰子，为首者发边充远军。（1）宋朝：儒学开始向基层渗透，并发展出理学（程朱理学）①发展过程：理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成，

程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位。②传播方式：A.社会层面：通过控制教育与科举，

授徒、书院讲学等方式；B.乡里层面：乡约、族规、家训成为

士人教化乡里的范本；C.家庭层面：朱熹的《家礼》和《小学》

成为家庭和幼童的行为规范。2.宋元至明清时期的教化江南第一家——郑宅

郑宅古镇位于金华浦江县的东部，与上郑、后溪等六个村落荟集于此。这是一个以“郑”姓为主聚集而居的古镇，而且是一个名门望族。居住在此的郑氏家族，以孝义治家，多次受到朝廷旌表。

自南宋建炎年间开始，历经宋、元、明三朝，十五世同居共食达360余年，鼎盛时期约有3千多人同吃一锅饭，和睦相处。洪武十八年(公元1385年)，明太祖朱元璋亲赐"江南第一家"。时称义门郑氏，故又名"郑义门"。

《郑氏家规》——以朱熹家礼为宗旨的家训男训曰：人家盛衰，皆与积善或积恶有关，在家则孝悌为先，处事要仁爱宽恕，遇事能接济他人等都是善事。女训曰：一个家庭的和睦与否，与女人的是否贤惠有关，何谓贤？事公婆以孝顺，奉丈夫以恭敬，待妯娌以温和，对子孙以慈爱。2.宋元至明清时期的教化（2）明太祖朱元璋“六谕”，使乡约逐渐带有强制力。材料2万历年间，郝敬任江阴知县时，行乡约，讲“六谕”。他在宣讲第一条圣谕“孝顺父母”时说：“……若是不孝顺的，《大明律》上，开做“十恶”，凌迟处死！”——陈时龙《罗汝芳“六谕”诠释的传播与影响》材料1朱熹在《吕氏乡约》（张载弟子吕大均编）基础上编纂了《增损吕氏乡约》，并作为他书院讲学的教材。他的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。——据选必一、郭闯《宋代书院的社会教化研究》编材料一：一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。——宋代《吕氏乡约》材料二：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。——明太祖“六谕”材料三：敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诚匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗威，解仇忿以重身命。——康熙帝“圣谕十六条”2.宋元至明清时期的教化（3）康熙帝“圣谕十六条”，雍正帝《圣谕广训》，宣讲引用《大清律例》，儒家发起乡约，经政府利用推广具有约束力，与法律合流。清朝的乡约仪式时期法治教化礼法关系夏朝《禹刑》礼不下庶人刑礼分野商朝《汤刑》西周《九刑》敬天保民、礼制春秋战国铸刑书（成文法）、法家法治儒家德治礼法对立秦《秦律》、严刑峻法焚书坑儒汉沿袭秦律、《九章律》尊崇儒术、以经注律德主刑辅礼法合一魏晋律令儒家化，以经注律，纳礼入律唐刑罚为用《唐律疏议》德礼为本《大唐开元礼》宋《宋刑统》《天圣令》《吕氏乡约》《家礼》约律分立明《大明律》、律例合编明太祖六谕约律合流清《大清律例》圣谕十六条、《圣谕广训》中国古代的法律与教化

成文法的颁布打破了“刑不上大夫”的传统秦代刑法严苛，而秦律中唯有不准告发父母之规定。中国古代法的伦理色彩极为浓厚，其中特别强调了血缘亲情以及保护社会的弱势群体。唐太宗时期，为防止仓促决定造成冤案，对囚犯执行死刑时应有四品以上官员共同论决，然后向皇帝三次上奏，才能执行。《洗冤录集》由南宋司法官史宋慈著，是世界上现存第一部系统的法医学专著.记述了人体解剖、检验尸体、鉴定死伤原因等各种现象。

《隋书》记载平乡县令刘旷，遇到有争讼的百姓，都是以教化说理来解决他们的纠纷。

法律层面发展出许多顺应天时的制度，比如秋冬行刑，因为春夏是万物复苏的季节，不适宜有杀戮的活动出现。

平等观念伦理为上，帮扶弱势以民为本,隆礼重法科学断案，重视法检注重调解天人合一，择天应时1．(2024·深圳)《周礼》记载，如果因为偷盗犯罪，要被惩罚当奴隶。但其又规定：“凡有爵者与七十者，与未龀者，皆不为奴。”所谓“未龀者”是指7岁以下男孩和8岁以下女孩。由此推知，西周时期(

)A．援礼入法原则已经确立

B．奴隶制度遭到破坏C．法律思想蕴含人性光辉

D．司法体制较为完善C[解析]

根据材料信息可知，如果犯偷盗罪的对象是70岁以上的老人和8岁以下的未成年人，可以在刑罚方面实行宽大处理，不用被罚当奴隶，这是对社会弱势群体的法律优待，蕴含人性光辉，C项正确；周朝时“援礼入法”原则并未确立，排除A项；从题干中信息不能看出奴隶制度是否遭到破坏，排除B项；西周时期的司法体制并未完善，D项与史实不符，排除。2．(2022·海南·5)《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在(

)A．推诚辅君，效功