2.6 乌鸡国降妖 降服红孩儿（第36-43回）导读课件-【大单元教学】2023-2024学年七年级语文上册同步备课系列（统编版）

语文（部编版）七年级上册整本书阅读《西游记》章节导读乌鸡国降妖降服红孩儿（第36-43回）——第三十六回至三十九回“乌鸡国除害”导读计谋透聪慧禀性比较显相得益彰计谋透聪慧禀性比较显相得益彰——“乌鸡国除害”导读本篇出自《西游记》第三十六回至三十九回，叙写乌鸡国鬼王夜谒唐僧，伸诉妖道害命夺位冤情，请为复仇，孙悟空巧传冤情于太子，又让猪八戒捞出皇帝尸首，将其救活，带上朝廷对证，揭穿妖魔阴谋，穷追猛打，最后文殊菩萨出面收伏这个狮猁王。本篇故事情节展开之初，孙悟空肩负助唐僧替成为冤鬼的乌鸡国王捉妖除害、报仇复位的重任，能否向皇太子揭露妖道篡位谋国的真相、辨明邪正，以说服他对证国母娘娘而取信朝廷，就成了孙悟空完成这项正义使命的关键所在。然而，要陈情太子，却机会难得，说服太子，则更非易事。于是，孙悟空便设下绝妙计策，在唐僧的合作下，一步一步引着太子“就范”，直至他积极配合除妖，从而为除妖斗争最后胜利奠定了基础。这条妙计的实施构成了本篇一段引人入胜的精彩情节，也是刻画孙悟空机智、聪慧性格的重要一笔。且看这“悟空神化引婴儿”的妙计三部曲。计谋透聪慧禀性比较显相得益彰——“乌鸡国除害”导读第一步，引孩人寺：悟空趁太子领众出城采猎之机，“摇身一变，变作一个白兔儿，只在太子马前乱跑”，故意教他一箭射中，“却眼乖手疾，一把接住那箭头，把箭翎花落在前边，丢开脚步跑了”，逗引太子“独自争先来赶”；且“马行的快，行者如风；马行的迟，行者慢走，只在他前面不远”。如此“一程一程，将太子哄到宝林寺山门之下”，倏又不见了白兔，只见一枝翎箭插在门槛上，于是，把太子引进了宝林寺。第二步，引宝测凶：悟空现了本身径撞进寺里报告唐僧，“却又一变，变做二寸长短的小和尚儿，钻在红匣之内”。唐僧则依悟空之计，见了太子，故意无礼冒犯，教太子拿了，遂道出乃是东土上雷音寺拜佛求经“进宝”的和尚，引起太子对“宝贝”的兴趣；然后故弄玄虚地告诉他：“我身上穿的这袈裟，是第三样宝贝。还有第一等，第二等更好的物哩！”计谋透聪慧禀性比较显相得益彰——“乌鸡国除害”导读遂又陡然一喝道：“见驾不迎犹自可，你的父冤未报枉为人！”待激起太子大怒后，便自然而然地引出了悟空所变之宝，说道：“但只这红匣内有一件宝贝，叫做“立帝货＇，他上知五百年，中知五百年，下知五百年，共知一千五百年过去未来之事，便知无父母养育之恩，令贫僧在此久等多时矣。”使太子大为好奇，忙教：“拿来我看。”于是，悟空趁机从匣中跳了出来，两边乱走；太子嫌小，他又“把腰伸一伸，就长了有三尺四五寸”。这更使太子越发惊奇，即询问他“能知未来过去吉凶”否，悟空又借机“凭三寸舌”，测出三年前父王被摄、全真称孤的凶信，点穿了事情的要害。第三步，引证定局：太子果然不信，于是，此计经过前二步的铺垫，至此便水到渠成地引出了“底牌”—国王留下的证物白玉珪。计谋透聪慧禀性比较显相得益彰——“乌鸡国除害”导读只见悟空“将白玉珪双手捧上，献与太子”，并亮明身份，将妖道害父篡位、国王冤魂梦托唐僧捉妖报仇的真相和盘托出，理直气壮地责问太子：“你既然识得白玉珪，怎么不念鞠养恩情，替亲报仇？”终于震撼了太子的心灵—“那太子闻言，心中惨戚，暗自伤愁”，说服他即去找国母对证物、辨真伪，从而为乌鸡国除妖斗争的胜利奠定了大局。在这里，通过充分表现孙悟空所设三“引”妙计，淋漓尽致地显示了孙悟空那高超的智谋和奇异的机巧，令人赞叹不绝。计谋透聪慧禀性比较显相得益彰——“乌鸡国除害”导读本篇在写孙悟空为救活乌鸡国王而向太上老君求取“九转还魂丹”的一节中，还表现了孙悟空另一种巧妙的计谋。请看，当孙悟空刚一踏进兜率宫之门，就引起了太上老君的戒备，即吩咐看丹的童儿道：“各要仔细。偷丹的贼又来也。”待悟空说明来意，开玩笑地狮子大开口要“借”——千丸金丹时，更遭老君满口回绝，连道：“没有，没有！出去，出去！”不料悟空却一反常态地笑道：“真个没有，我问别处去救罢。”说罢转步就走。有意思的是，悟空这反常的顺从，反而引起老君深深不安，寻思道：“这猴子惫懒哩，说去就去，只怕溜进来就偷。”只好主动叫回悟空，乖乖送他一丸“还魂丹”。在这里，孙悟空采用了引而不发、欲擒故纵之术，巧取金丹，看似平淡，却功力极深，是又一种高超的计谋，堪称一绝。计谋透聪慧禀性比较显相得益彰——“乌鸡国除害”导读另外，本篇中运用相互对照的方式来表现孙悟空和猪八戒各自鲜明的性格特色，则别有一番艺术情趣。写孙悟空诱哄猪八戒去打捞国王尸首那一节，就是个生动的例子。请看，深夜之际，悟空摸到八戒床边，连叫“八戒”！“那呆子是走路辛苦的人，丢倒头，只情打呼，那里叫得醒。”悟空便揪耳抓鬃地把他拉起来，叫声“八戒”，“那呆子还打棱挣”。悟空又叫一声，只听呆子道：“睡了罢，莫顽！明日要走路哩！”悟空三叫八戒不动，此时便机灵地抓住其“莫顽”的话头，话锋一转道：“不是顽，有一桩买卖，我和你做去。”一听说“买卖”，八戒顿时提起了精神，忙问：“甚么买卖？”悟空趁势抖出了“宝贝”，说道：“那太子告诵我说，那妖精有件宝贝，万夫不当之勇。……我和你去偷他的来，却不是好？”听说有“宝贝”，那八戒愣头愣脑地，毫不思考便信以为真，被吊起了胃口。计谋透聪慧禀性比较显相得益彰——“乌鸡国除害”导读然他却颇有心计，先是大谈偷宝要付出的代价，说道：“哥哥，你哄我去做贼哩。这个买卖，我也去得，果是晓得实实的帮寸”，然后再公然提出条件说：“我也与你讲个明白：偷了宝贝，降了妖精，我却不奈烦甚么小家罕气的分宝贝，我就要了”，“若到那无济无生处，可好换斋吃么？”悟空棋高一着，将计就计，精乖地装出大度的样子，顺口答应道：“老孙只要图名，那里图甚宝贝，就与你罢便了。”“那呆子听见说都与他，他就满心欢喜，一毂辘爬起来，套上衣服，就和行者走路。”猪八戒自以为得计，洋洋得意，竟全然没有察觉那个经常捉弄他的“哥哥”会暗中使诈。在这里，孙悟空的机智、乖巧和促狭，与猪八戒的好睡又贪财，单纯老实却自作聪明，形成了鲜明的对照，相映成趣，相得益彰，给读者以浓厚的审美愉悦。——第四十回至四十二回“收伏红孩儿”导读烈火铸就英雄骨人木三分妖魔魂烈火铸就英雄骨人木三分妖魔魂——“收伏红孩儿”导读本篇出自《西游记》第四十回至四十二回，叙写号山枯松涧火云洞红孩儿怪变受害婴孩骗摄唐僧，孙悟空及猪八戒前往营救，与妖怪展开生死搏斗，败于“三昧神火”，最后请来观音收伏红孩儿。本篇孙悟空在大战红孩儿的生死搏斗中，充分、突出地表现了顽强不屈的战斗精神和坚韧不拔的斗争意志，给读者留下了极为深刻的印象，因此，对孙悟空形象这种强烈的英雄性格的着力刻画，便首先成了本篇一大鲜明的艺术特色。请看：初战红孩儿时，孙悟空棒法精强，渐占上风，眼看就要取胜，却不料“那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，眨眨眼，火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地”。悟空仗着神通，毫不退缩，“捏着避火诀，撞入火中，寻那妖怪”。“那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜”，只见“炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红。却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东”，原来这是“永镇西方第一名”的“三昧真火”。于是悟空被怪“烟火飞腾，不能寻怪，看不见他洞门前路径，抽身跳出火中”，败走火云洞。烈火铸就英雄骨人木三分妖魔魂——“收伏红孩儿”导读孙悟空虽然出师不利，但毫不气馁，遂搬请四海龙兵，喷下一场“潇潇洒洒，密密沉沉”的“好雨”，却非但“莫能止息那妖精的火势”，反而“好一似火上浇油，越泼越灼”。悟空毫不畏惧，“轮铁棒，寻妖要打”，然“三昧真火”十分厉害，“那妖见他来到，将一口烟，劈脸喷来。行者急回头，熏得眼花雀乱，忍不住泪落如雨。.……那妖又喷一口，行者当不得，纵云头走了”。悟空再遭火败，“一身烟火，炮燥难禁，径投于涧水内救火。怎知被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍。可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生！”幸亏被沙僧及时发现，跳下水中，抱上岸来；又亏得八戒“使一个按摩禅法”，“须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍”，方使悟空活转过来。孙悟空战红孩怪“三昧真火”，其斗争之残酷，已达于丧命后再起死回生的极端。正如他醒来后劈口所言：“老孙吃了亏也！”悟空斗妖吃这么大的亏，遭这么重的罪，这在他整个取经历程中是空前绝后的。烈火铸就英雄骨人木三分妖魔魂——“收伏红孩儿”导读然而，孙悟空不愧是一条钢打铁铸的英雄好汉，面临如此困境，仍然不屈不挠地继续战斗。奈何“皮肉酸麻，腰膝疼痛，驾不起筋斗云”，就让八戒去请观音；当他察觉“凶多吉少”，又急着要“跑过涧去打听打听”，沙僧劝他：“师兄腰疼，只恐又着他手，等小弟去罢。”他硬是不肯，说道：“你不济事，还让我去。”于是，毅然拖着疲弱之身，“咬着牙，忍着疼，捻着铁棒，走过涧，到那火云洞前”，向“泼怪”叫战，又随机应变打入妖洞与敌周旋，直到请来观音，降伏红孩怪，方才罢手。在大战红孩儿的生死搏斗中，孙悟空的英雄形象焕发出格外夺目的光彩；作者在这里把孙悟空那种万难不屈、百折不回的顽强战斗精神和斗争意志，表现得何等动人心魄，何等感人肺腑，何等回肠荡气！其次，本篇在妖怪红孩儿形象的塑造上也颇有特色，生动地从多方面刻画了红孩儿鲜明的人物性格。下面试作分析。烈火铸就英雄骨人木三分妖魔魂——“收伏红孩儿”导读一是善于伪装，巧言令色。红孩儿一心要吃唐僧一块肉延寿长生，但发现他被悟空三徒围护着，便生出“以善迷他”之计，“且下去戏他一戏”。只见他“摇身一变，变作七岁顽童，赤条条的，身上无衣，将麻绳捆了手足，高吊在那松林树梢头，口口声声，只叫“救人！救人！＇”“叫一声，又叫一声”，果然叫得唐僧心动，“想必是个有难之人”，要去“救他一救”，但为悟空劝阻，将他撇下。红孩儿又要花招，抢在前头，“恰似前番变化，高吊在松树山头等候”，又叫“师父救人啊！”“戏”得唐僧大为不忍，大骂悟空“全无有一些儿善良之意”，遂趁机“越弄虚头”，向唐僧哭诉“不幸遭遇”，说什么祖公公家私巨万，传到父亲手里后，家私渐废，只得借放金银，希图利息，怎知那无籍之人骗去不还，父亲发誓不借，这伙强盗便明火执仗杀上家门，劫尽财帛，杀父掳母，“我母亲舍不得我，把我抱在怀里，哭哀哀，战兢兢，跟随贼寇；不期到此山中，又要杀我，多亏我母亲哀告，免教我刀下身亡，却将绳子吊我在树上，只教冻饿而死。烈火铸就英雄骨人木三分妖魔魂——“收伏红孩儿”导读……我在此已吊三日三夜，更没一个人来行走。不知那世里修积，今生得遇老师父。若肯舍大慈悲，救我一命回家，就典身卖命，也酬谢师恩。……”巧舌如簧，把一场子虚乌有的“劫难”说得头头是道，哀婉动人，更是哄得那“慈悲”的唐僧“认了真实，就教八戒解放绳索，救他下来”。悟空察其说谎脱节，忍不住喝问他道：“你既家私被劫，父被贼伤，母被人掳，救你去交与谁人？你将何物与我作谢？……”不料他却不慌不忙，装出一副战战兢兢滴泪的可怜相，乖巧圆谎道：“师父，虽然我父母空亡，家财尽绝，还有些田产未动，亲戚皆存。”悟空追问：“你有甚么亲戚？”他又答道：“我外公家在山南，姑娘住居岭北。涧头李四，是我姨夫；林内红三，是我族伯。还有堂叔、堂兄都住在本庄左右。.……”伶牙俐齿，应对自如，说得连八戒都确信不疑，深表同情，出来顶撞悟空说：“哥哥，这等一个小孩子家，你只管盘诘他怎的！他说得是……”烈火铸就英雄骨人木三分妖魔魂——“收伏红孩儿”导读二是观言察色，精乖狡诈。孙悟空变作牛魔王打进火云洞，刚开始借口每月斋戒四日作善，欲让红孩儿推迟吃唐僧肉，便引起他的警觉，暗想道：“我父王平日吃人为生，今活够有一千余岁，怎么如今又吃起斋来了？想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来。此言有假，可疑！可疑！”即出门向小妖问实“老大王”乃是半路请来的，更引起了他的怀疑，决计再去探问，“看他言语如何”，并教群魔磨刀擦枪，约定“假若言语不对”，就里应外合，“一齐下手”。你看他转见悟空，一面伏身下拜，一面却以请张道龄天师推算五星为由，向悟空盘问他“几年、那月、那日、那时出世”。悟空无法“信口捏脓答他”，却“也十分乖巧”地含糊搪塞道：“我因年老，连日有事不遂心怀，把你生时果偶然忘了。且等到明日回家，问你母亲便知。”红孩儿却立即洞察其中破绽，说穿道：“父王把我八个字时常不离口论说，说我有同天不老之寿，怎么今日一旦忘了！岂有此理！必是假的！”说罢，“哏的一声，群妖枪刀簇拥，望行者没头没脸的札来。”悟空只得无功而返。红孩儿竟能识破孙悟空拿手的以假乱真机巧之变，足见其精乖狡诈之极，算得上妖魔中的佼佼者。烈火铸就英雄骨人木三分妖魔魂——“收伏红孩儿”导读三是出尔反尔，心狠手辣。观音前来收降红孩儿，将他置坐在刀尖之上，“穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开”，又使“那天罡刀都变做倒须钩儿，狼牙一般，莫能褪得”，“那妖精却才慌了，扳着刀尖，痛声苦告道：“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿人法门戒行也。”口气极为哀恳。观音便给他摩顶受戒，收为“善财童子”，又退了天罡刀，使其身躯不损。岂料红孩儿“见那腿疼处不疼，臀破处不破，头挽了三个揪儿，他走去绰起长枪，望菩萨道：“那里有甚真法力降我！原来是个掩样术法儿！不受甚戒！看枪！＇望菩萨劈脸刺来”。幸亏观音法力广大，才用“金箍儿咒”将他收伏。作者在这最后一笔中写出红孩儿如此背信弃义，狠下毒手，把他那蛮横凶残的魔性揭示得入木三分。《西游记》不但在塑造取经集团人物形象上取得了很大成就，而且在妖魔形象的塑造上也有所建树，本篇对红孩儿性格的出色刻画，就是显著一例。烈火铸就英雄骨人木三分妖魔魂——“收伏红孩儿”导读此外，本篇中有一段别致的插曲，写孙悟空因遍寻被红孩儿怪摄走的唐僧无着心焦万分，就在号山峰头变三头六臂舞棒乱打，打出一伙穷神来，连连诉说红孩怪横行霸道的劣迹，由此构成了本篇又一显著的艺术特色：曲折地反映了社会现实生活的某些方面，“讽刺揶揄则取当时世态”，体现了“幻中见真”的浪漫主义艺术特征。请看这伙方圆六百里号山的土地、山神，一个个“披一片，挂一片，裈无裆，裤无口”，穷寒不堪，向悟空控诉圣婴大王红孩儿，“把我们头也摩光了；弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口”，又常常拿了去“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱”，“没钱与他，只得捉几个山獐、野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆宙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！”在这里，通过对一伙穷山神土地现身说法的新奇有趣的描写，揭露了红孩怪称霸一方、鱼肉当地、敲诈勒索和凶残刻薄的罪行，使人们不禁会自然而然地联想到明朝中叶土豪恶霸横行乡里、盘剥农民，以及封建统治者强加给人民繁重的赋税徭役的丑恶行径，从而巧妙地折射出明中叶社会某些黑暗现实，给予了尖锐的批判和辛辣的讽刺，显示了浪漫主义艺术“幻中见真”的独特风采。——第四十三回“黑水河捉妖”导读相映成趣伏线千里相映成趣伏线千里——“黑水河捉妖”导读本篇出自《西游记》第四十三回，描写黑水河妖设计将唐僧、八戒摄去水底，孙悟空追寻根源，迫西海龙王派太子捉回鼍妖，救出二人。本篇中摩昂太子奉西海龙王之命替孙悟空收捉黑水河鼍妖一节，写得别有声色，颇堪玩味。鼍妖王与摩昂虽然有着嫡亲姑表的特殊关系，但一是妖性不改，一是秉公捉妖，一为邪，一为正，双方的矛盾对立是根本性的，言谈交际中表面的情分客套，掩盖不住骨子里的剑拔弩张，随着矛盾的逐渐激化，不可避免地发生了尖锐的冲突。正是在这个特定矛盾的逐渐激化过程中，摩昂太子和黑水鼍妖各自大相迥异的性情品格，被历历分明地表现出来了。下面就来赏析这一节。相映成趣伏线千里——“黑水河捉妖”导读摩昂率领一支海兵至黑水府门前扎营，只见：“征旗飘绣带，画戟列明霞。……鲸鳌并蛤蚌，蟹鳖共鱼虾。大小齐齐摆，干戈似密麻。”一边又报与鼍妖道：“西海老龙王太子摩昂来也。”大有“先礼后兵”的架势。这形势立即引起了鼍妖的警觉：“既是赴宴，如何又领兵劳士？—咳！但恐其间有故。”为“恐一时变暴”，便命众妖摩拳擦掌作好准备，又教小妖以披挂、钢鞭“伺候”他出府来迎，相机行事，不可谓不奸诈。见到太子屯兵，径至营门前，厉声高叫：“大表兄，小弟在此拱候，有请。”口称“有请”，却声色俱厉。太子听了，也不含糊，即“按一按顶上金盔，束一束腰间宝带，手提一根三棱简，拽开步，跑出营去”，威风凛凛地问道：“你来请我怎么？”鼍妖道：“……兄长既来赴席，如何又劳师动众？不入水府，札营在此，又贯甲提兵，何也？”貌似“进礼”，实为责诘。太子针锋相对地严厉反问道：“你请舅爷做甚？”待鼍妖道出捉到东土僧人、欲请舅爷吃其十世修行元体的事由后，太子即大喝一声道：“你这厮十分懵懂！……”遂告戒他，唐僧手下大徒弟孙悟空十分厉害，斥责道：“你怎么没得做，撞出这件祸来？”并勒令鼍妖说：“你快把唐僧、八戒送上河边，交还了孙大圣，凭着我与他陪礼，你还好得性命；若有半个“不＇字，休想得全生居于此也！”义正辞严，锋芒逼人。鼍怪闻言，竞勃然大怒，翻脸道：“我与你嫡亲的姑表，你倒反护他人！听你所言，就教把唐僧送出；天地间那里有这等容易事也！你便怕他，莫成我也怕他？他若有手段，敢来我水府门前，与我交战三合，我才与他师父；若敌不过我，就连他也拿来，一齐蒸熟，也没甚么亲人，也不去请客，自家关了门，教小的们唱唱舞舞，我坐在上面，自自在在，吃他娘不是！”其蛮不讲理、刚愎自用，达于极点。随着这场唇枪舌剑交锋的逐渐激化，太子的正气凛然、刚直果敢，鼍妖的凶狠狡诈、骄横狂妄，以鲜明对照的方式淋漓尽致地展现出来了。相映成趣伏线千里——“黑水河捉妖”导读矛盾发展至此，产生了尖锐的冲突，双方由舌战升级为武斗。太子听说鼍妖蛮横拒绝、出言不逊，愤慨地骂道：“这泼邪！果然无状！”并勇敢无畏地发出挑战道：“你敢与我相持么？”鼍妖即应战说：“要做好汉，怕甚么相持！”却也气壮如牛；旋即取披挂、执钢鞭上阵。于是，“他两个变了脸”，大斗一场，只见“这太子将三棱简闪了一个破绽，那妖精不知是诈，钻将进来；被他使个解数，把妖精右臂，只一简，打了个践踵；赶上前，又一拍脚，跌倒在地。众海兵一拥上前，揪翻住，将绳子背绑了双手，将铁索穿了琵琶骨，拿上岸来。……”在这里，太子的骁勇善战与鼍妖的外