专题06 议论文阅读

专题06：议论文复习考题猜想（一）阅读下面两则材料，完成后面小题。甲敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。——节选自《敬业与乐业》乙①一个人，一匹马，一条路。1985年至2014年，王顺友一直从事乡邮投递工作，被称为“马班邮路的忠诚信使”。据中国邮政集团有限公司凉山分公司统计，在不通公路的20年间，王顺友在马班邮路上跋涉了26万公里。②王顺友很平凡。全国有几万个乡镇，每个乡镇都有邮递员为群众送信送报送包裹。几十年里，在木里县大部分乡镇不通公路和电话的情况下，一年中有330天，这位苗族汉子都奔波在木里县城至白碉乡、三桷桠乡、倮波乡、卡拉乡的邮路上，传递党的声音和科技、致富等信息，在马驮人送的“马班邮路”上，为藏区群众搭起一座与外界沟通联系的桥梁。③王顺友很不平凡。每跑一趟邮班，要先翻越海拔5000米、一年中有一半时间被冰雪覆盖的察尔瓦梁子，再进入海拔1000米、最热时气温高达40摄氏度的雅砻江河谷，途中穿越大大小小的原始森林和山峰沟梁……饿了吃点糌粑，渴了喝点山泉水或者啃冰块，晚上蜷缩在山洞里、大树下或草丛中，途中常常遭遇冰雹、暴雪、大雨、泥石流等自然灾害。在这样艰苦的环境中，他克服常人难以想象的困难，几十年里从没延误过一个班期，没丢过一份邮件，投递准确率达100%。④王顺友深知，马背上小小的邮包里，承载的是各族乡亲大大的致富梦、求学梦。送邮件之余，他还热心地为各族群众购买种子，捎去生产生活用品，成为大山里各族群众的贴心人。⑤王顺友的事迹不仅感动了中国，也鼓舞了世界。2005年，他登上万国邮联在瑞士举行的行政理事会讲坛，向各国邮政代表讲述了自己的从业经历，成为万国邮联自成立以来受邀作报告的第一位普通邮递员。1．请简述甲文的行文思路。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．乙文中的王顺友为什么被称为“马班邮路的忠诚信使”？请结合材料内容简要分析。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．乙文中人物的典型事迹可否用来证明甲文的观点？请阐述理由。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）阅读下文，回答问题。圆明园的毁灭①圆明园的毁灭是中国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！②圆明园在北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园、绮春园和长春园组成，所以也叫圆明三园。此外，还有许多小园，分布在圆明园东、西、南三面，众星拱月般环绕在圆明园周围。③圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁；有象征着热闹街市的“买卖街”，也有象征着田园风光的山乡村野。园中许多景物都是仿照各地名胜建造的，如海宁的安澜园、苏州的狮子林、杭州西湖的平湖秋月；还有很多景物是根据古代文人的诗情画意建造的，如蓬岛瑶台、武陵春色。园中不仅有民族建筑，还有西洋景观。漫步园内，有如漫游在天南海北，饱览着中外风景名胜；流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。④圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物：上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。所以，它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。⑤1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿得动的东西，统统掠走；拿不动的，就用大车或牲口搬运；实在运不走的，就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证，10月18日和19日，三千多名侵略者奉命在园内放火。大火连烧三天，烟云笼罩了整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样化为一片灰烬。附文：①在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个起源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请你想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请你假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外观是神庙，是宫殿，那就是这座园林。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。为谁而建？为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园；伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。②这个奇迹已经消失了。③有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。④将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢你给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。（附文摘自雨果《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》，有删改）4．《圆明园的毁灭》中说圆明园也是世界文化，“附文”中雨果说的哪些话与这个看法相同？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．请简要分析“附文”中画线句子运用的修辞手法的作用。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．“三千多名侵略者奉命在园内放火”一句中“奉命”一词有何作用？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．《圆明园的毁灭》中写道：“他们把园内凡是能拿得动的东西，统统掠走；拿不动的，就用大车或牲口搬运；实在运不走的，就任意破坏、毁掉。”“附文”中也有与之类似的句子。这样描写的作用是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．《圆明园的毁灭》与“附文”在表达方式上的不同之处是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）阅读阅读《中国人失掉自信力了吗》，完成下面小题。中国人失掉自信力了吗鲁迅①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以使人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。9．请根据文章内容，将下面的结构表补充完整。（1——2）提出对方的论据和论点论据两年前：自夸“地大物博”不久：“信国联”现在：一味求神拜佛论点①（3——5）直接批驳对方的论点失掉的是“他信力”发展着“自欺力”（6——8）明确树立自己的观点论点：中国人没有失掉自信力论据：②（9）得出结论：③10．毛泽东曾用“投枪和匕首”评价鲁迅的文章，该评价点出了鲁迅文章怎样的语言特点？请你从本文中举出一例说明这种特点。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11．文中第⑦段提到了四种“中国的脊梁”，请从以下人物中任选一位，仿照示例写一段话说明其为何被视为“中国的脊梁。杜甫

林则徐

邓稼先

闻一多

杨利伟示例：我们从古以来，就有埋头苦干的人。李时珍脚穿草鞋，身背药篓，跋山涉水，考古证今，历经艰辛，终于完成《本草纲目》这部巨著。他不求名利，埋头苦干，是“中国的脊梁”。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（四）阅读下面文段，完成后面各题。①“学者先要会疑。”——程颐②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来，许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说，也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。12．文中所说的怀疑精神有怎样的内涵？它对做学问有什么重要意义？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．第④段是如何进行论证的？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．下面的材料能否作为第⑥段的论据？为什么？人称“发明大王”的爱迪生在发明电灯选择灯丝材料的实验过程中，曾经历过无数次的失败，但他不气馁，终于找到了亮度大、耐热程度好的钨作为灯丝。此后电灯便成了千家万户的“光明使者”。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（五）阅读下面文章，完成后面问题论爱国情怀〔西班牙〕圣地亚哥·拉蒙一卡哈尔①爱国情怀可以让人产生特别的关注，激发科学灵感。对于研究者来说，这是一种积极的暗示：他渴望为祖国带来荣誉，但不能损害同时代人的荣誉。②有人说“科学无国界”，此话不假。不过，巴斯德也曾经在一个正式的场合回应别人：“科学家各有国籍。”成功的科学家不仅属于全人类，还属于某个为他的才能感到骄傲的民族，属于某个因他的成功而受到尊敬的国家，属于某片把他视为自己的土壤中结出硕果的土地。③必须承认，我们西班牙人最需要培养的就是这种观念，因为多个世纪以来，对于跟科学研究有关的任何事物，哪怕是科学给生活带来的巨大方便，人们都报以不屑与蔑视。我们这些希望保留一丝爱国情怀的人在多次经历了外国的冷漠的打击之后，都感觉自己负有基本的责任，即捍卫西班牙人民的荣誉。我们必须向外国人证明，几个世纪之前，这个国家的人民做出过不朽的成就，能够在战争、充满危险的世界探索与地理大发现中，以及在艺术、文学和历史等崇尚和平的领域与先进国家抗衡，今天同样也可以凭借着与当年相似的顽强精神和能量，在自然科学的研究领域与最发达的国家形成协调的合作关系，推动人类文明和社会进步。④有些思想家，包括托尔斯泰，受到人道主义情感的深刻影响，再加上他们当时身处的现实——国家之前互相对抗的国际环境，认为爱国主义是一种自私的感情，只会引起绵延不绝的战火，因而注定会消亡，而被更加高贵无私的“四海之内皆兄弟”的情感取代。⑤我们必须认识到，当狂热的爱国主义升级为沙文主义①，就会在国与国之间引起极端危险的敌意与仇恨。但是，在慎重的范围内，在尊重外国的科学与国力、公平公正的前提下，也应该承认爱国主义确实可以促进合理的国际竞争——从而推动进步。如果能坚持这样的原则，国际科学协会也能更好地发挥作用，因为开始的时候学者们互不信任，原因可能是国家间的敌视，或者是塞万提斯所谓的“高贵而值得赞美的嫉妒”所致。最后，学者们通过接触，互相产生了了解，也建立了发自内心的尊重。另外，意气相投与坦诚相见的趋势一旦在高层次的场合发生，就会迅速影响蔓延到社会大众生活的核心区域，逐渐缓解各国人民之间的敌对状态。⑥无论世界一体化的程度有多深，人们对各自国家的忠诚总是会提高本国的竞争力，促进国际的科学和实业的竞争。爱国情怀的心理根源埋藏得实在太深，国际社会主义和笨拙枯燥的哲学人本主义根本无法摧毁它，我们也无法理性地探讨这种类型的热情，只能好好利用它——因为它可以激发无穷的能量和最崇高的英雄行为。政府和教育机构的使命就是引导或者驯顺这种令人钦佩的力量，使它为有益的、慈善的事业服务，而不是引发种种混乱和血腥的纷争。⑦P·J·托马斯在他《情感的教育》一书中曾经明智地写道：“国家的概念与家庭的概念一样，都是不可缺少的，人们在这两者身上倾注了相似的感情。它们都可以催人上进、保证个体的尊严。为祖国的荣誉而战的人如同为他自己的姓氏而战……据说，国家是一种构成了世界和谐的毁灭不了的元素，它像州、省、家庭、个人一样不可或缺……人类必须尊重多元化与多样性，才能保持自身的强大，使社会的新陈代谢延续下去。”⑧即使世界大同的发展达到了把欧洲甚至全世界变成一个美利坚合众国那样的国家的程度，人们还是会首先爱上他们周围的环境和最早接触的风俗习惯，而对离他较远的影响无动于衷或者保护冷漠。大家常说，分离时间越多、相隔距离越远，人对某些东西的依恋就越强烈。“时间”实在太重要，因为国家不仅代表家园与故土，也代表过去和未来。⑨拜尔曾经切中要害地指出：“解决问题的方法实际上不是从我们的头脑中形成的，而是来自内心的情感。”在这些情感之中，爱国情怀曾在历史上写下最辉煌的篇章，至于这种种感情是否公正合理，或者是否揭示出某种原始和野蛮的人性，已经不再重要。作为激励思想的因素，我们只能严格按其造成的结果评判它们，或者，套用一句时髦的话，按照实用主义的标准去评判。（选自《致青年学者：一位诺贝尔奖获得者的人生忠告》）【注释】①沙文主义：一种极端过分的爱国主义或民族主义。15．有同学根据行文内容，制作了一张思维导图，请你把空缺的部分补充完整。16．下列材料作为事实论据补充在文章第②段中合适吗？请说明理由。【材料】因为钱学森、邓稼先等人的归来，我们国家才能够在极短的时间里面追赶上美国的发展，曾经美国提出的核威胁，也在他们的手上被彻底地打破。在这些伟大的科学家之中，王淦昌先生为了能够回来建设祖国，先后三次错过了诺贝尔奖。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．清晰的思路，严密的逻辑能更好地论证观点。请根据“论证要合理”的相关要求，阐述本文第③-⑧段的论证思路。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（六）阅读下面两个文本，完成小题。【文本一】①近日，一张安徽桐城交警开出的“空白罚单”在网络热传。收到此张罚单的是一名外地车主，起因是违章停车。这张罚单上并没有填写扣分与罚款，而是交警手写的警告：“前面有停车场，下次注意。”此张罚单获得网友的热议，很多人为交警的“人性化执法”点赞，甚至有人将其称为“最美罚单”。②在多数人为“人性化执法”点赞的同时，也有少数网友认为，这样的执法不合规矩。然而，正如专家所指出的，“法律里面存在这种规定，先口头警告，不改再罚，这本身就是《道路交通安全法》的一部分。”专家所指的法律是《道路交通安全法》第93条：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离。《道路交通安全法》第87条也规定：对于情节轻微的、未影响通行的，指出违法行为，给予口头警告后放行。从这个角度来说，“最美罚单”不仅是人性化，而且还符合法律规定。“最美罚单”符合法律规定，但人们却不知道此规定的存在，在笔者看来，才更值得讨论。③近些年来，随着城市交通的拥堵，交通警察执法面临着很大的压力。尤其是，人们没有养成文明行车的习惯，导致了交警只能够从严从重惩罚。如此高压的震慑下，人们行车习惯逐渐养成了，但交警也成了“贴罚单的”代名词。而这个代名词并不利于交警与民众之间的良性互动，因此在不违背法律的情况下，对人性化执法的呼吁越来越多也就不足为奇。④现实中，由于城市单行道、公交专用道等的设置，让很多外地来的车辆，以及一些新手很难准确地把握。由此，便会出现一些违法现象。对于这些现象，怎么办？从严，可以扣分罚款；从轻，可以口头警告。怎么选？实际上交警完全可以根据实际情况来掌控，因为不管从严还是从轻，都是法律所允许的。反观“最美罚单”出现的原因，不难发现，是执法部门积极回应民意诉求所取得的结果，最终，实现了法理和人情的高度统一。这样的执法程序值得点赞，更值得更多的地方去学习。【文本二】①一张“空白罚单”成“最美罚单”，原因诸多。但最主要的是，很多人都认为这是“人性化执法”，还有人认为这是执法方式的创新，值得鼓励与提倡。但在我看来，这不是一种执法方式的创新，而是一种执法思维的曲解，乃至法治思维的曲解。②首先，“人性化执法”不是“弹性化执法”。我国《道路交通安全法》第93条规定：对违反道路交通安全法律、法规关于机动车停放、临时停车规定的，可以指出违法行为并予以口头警告，令其立即驶离。同时该法还规定：对于情节轻微的、未影响通行的，指出违法行为，给予口头警告后放行。③从“最美罚单”新闻中所披露的事实看，这位交警既没有口头警告，也没有令其立即驶离，而是以一纸“温馨提示”一走了事。从这个角度来说，“最美罚单”不是人性化，而是弹性化。这位交警其实已经突破了执法行为的裁量空间，从而造成了对执法思维的混乱。④其次，“人性化执法”不是“随性化执法”。每一张罚单都是一种执法载体，只能按照法律规定进行填写或告知。现在，它却成了一张“空白罚单”，既没有填写任何执法内容，也没有留下任何执法信息。不仅如此，还在一张正式罚单的空白处写上了一句“温馨提示”。从形式上来看，实在是太随性了。尝到甜头的被执法者今后可能就会钻空子，继续乱停、照旧乱靠。如此而来，执法的权威与公信将荡然无存。⑤最后，“人性化执法”不是“个性化执法”。作为法定的公权部门，执法者必须清楚认识到执法权力必须来自法律具体而明确的授予，而执法活动必须依赖于执法者对规则的统一理解，也必须依赖于被执法者的普遍遵守。所以，在法治轨道上，既不需要千姿百态的“个性化执法”，更不需要千变万化的“个性化创新”。⑥一张“空白罚单”看起来是小事，但长此以往就是大事；一张“最美罚单”说起来是好事，但一如既往就是坏事。我们要知道，执法空间有规定，执法方式有规范，执法思维有规则。18．下面是对两则文本的理解和探究结果，有误的两项是（

）A．文本一的中心论点是：“最美罚单”的出现是执法部门积极回应民意诉求所取得的结果，是法理和人情的高度统一，值得学习。B．文本一第②段中，为了论证观点，作者主要运用了举例论证的论证方法。C．文本二是一篇驳论文，开门见山直接提出反对意见，先破后立，得出自己的观点。D．文本一和文本二，虽然观点不同，但都采用了道理论证的论证方法，由浅入深，逐层深入地论证了自己的观点。E．文本二论证方法巧妙，模仿专用词“人性化执法”，置换其中部分语素，创造出“弹性化执法”“随性化执法”“个性化执法”等词语，帮助读者区分理解“人性化执法”的内涵。19．简要梳理文本二的写作思路。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．文本一和文本二都引用了《道路交通安全法》第93条规定，却起到了不同的作用，请结合文本内容简要说明。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（七）阅读下文，完成下面小题。不必追问读书的“用处”作者：李勤余①又到了世界读书日。一波呼吁公众多读书的热潮必然会到来，但那个核心问题恐怕还是没解决：今天，我们为什么要读书？②或许，前几天热传的一条新闻可以成为一种解答。“我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前”，黄国平博士的论文致谢，感动了无数网友，也成了驳斥“读书无用论”的有力论据。③虽然家境条件困苦、人生道路坎坷，但是依然能通过读书改变命运，黄博士的经历似乎足以说服大家好好读书。然而，这并不是对世界读书日，对读书的正确理解。④读书是为了赚钱，是为了成功，这本无可厚非。但这不应该成为读书的全部意义。如果我们带着这样的预设和前提去读书，可能只会得到一个令人失望的结果。因为，此读书和彼读书并不是同一个读书。⑤这又让我联想到近期另一个热议的话题：“文科生太多”是个严重问题吗？在这里不想谈文科和理科的比较，但这个话题本来就有潜台词：读理科比读文科更容易找工作，更有前途。换言之，读书成了手段而不是目的，只是通往成功的一件工具。这样的理解，显然走偏了路。⑥最近热播的电视剧《小舍得》，说的是“鸡娃”的故事，但归根结底，也是在展现读书被歪曲之后的严重后果。给孩子拼命“打鸡血”，毁掉的不只是纯真的童年，更是人生观和价值观。过度功利化的人生，还有乐趣可言吗？⑦当然，一味强调读书的崇高和超功利性，道理虽然没有错，但是很难说服为生活奔忙的成年人。毕竟，大家都很忙，如果连生计都维持不了，谈读书未免显得奢侈。⑧世界读书日前夕发布的一份国民书房报告显示，中国人均书房面积仅0.65平方米，不足一个马桶大小。这个数字无疑是一种隐喻：人们不是不想追求诗和远方，只是眼前的苟且不允许罢了。既然如此，世界读书日真的只是走走过场、喊喊口号？等这一天过去后，一切又恢复如常？⑨其实不然。回过头来看黄国平博士的论文致谢，他从读书中得到的不光是知识和技能，更是对待生活、对待挫折的正确态度。没有对人生的深刻理解和认识，黄博士走不到今天，也不可能说出让无数网友感动的“金句”。⑩也就是说，读书的“用处”可能看不见摸不着，但它确实在潜移默化中改变一个人的气质和能力。接受能力、思维能力、逻辑能力……这些能力可能无法量化，但读书带来的变化，每个人一定能看到。⑪我们的人生是有限的，但书本里有无限宽广的世界。不要为了读书而读书，我们读书，不仅是为了得到什么，而是为了丰富自己的眼界和人生。说到底，读书关乎人的本质、人的存在、人的关怀。生而为人，所以有比物质利益更高级的追求，这正是人类最伟大的地方。（来源：光明日报客户端2021-04-26）21．文中作者主要针对，两种对读书用处的歪曲理解，提出了读书的真正用处是。22．文中第②和第⑨段两次提到黄国平博士的论文致谢作为论据，这样的论据好在何处？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________23．文中第⑩划线句“但读书带来的变化，每个人一定能看到。”对这个观点你怎么看，请联系自己的学习生活实际简要谈谈理由。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（八）阅读下面的材料，完成下面小题。最简便的修养是读书梁实秋①古者，“著于竹帛谓之书”，竹就是竹简，帛就是缣素。书是希罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年读《易》，韦编三绝，用韧皮贯联竹简，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力！②后来有了纸，有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写经，以及许多古书的钞本，可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术，刻版、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。③物以希为贵。但是书究竟不是普通的货物。书是人类的智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的。价廉未必货色差，畅销未必内容好。书的价值在于其内容的精到。宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。”这是“开卷有益”一语之由来。《太平御览》采集群书一千六百余种，分为五十五门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是“开卷有益”。如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是种类繁多，接触的方面甚广。我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。④那么读什么书呢？这就要看各人的兴趣和需要。在学校里，如果能在教师里遇到一两位有学问的，那是最幸运的事，他能适当指点我们读书