福建省中央美术学院附属厦门中学2024-2025学年上学期高一年级期中考试语文试卷

央美厦附2024—2025学年上学期高一年级期中考语文试卷考试时间：150分钟满分：150分一、课内基础知识（本题共5小题，每小题2分，共10分）1.下列加点的字的读音，全都正确的一项是（）A.脂膏（gāo） 跬步（guǐ） 慰藉（jiè） 挥斥方遒（qiú）B.渌水（lù） 剡溪（shàn） 娇嗔（chēn） 百舸争流（gě）C.铆钉（mǎo） 罅隙（xià） 吐哺（pǔ） 青青子衿（jīn）D.骐骥（jì） 荫蔽（yīn） 扭怩（niǔ） 锲而不舍（qì）2.下列词语中，书写完全正确的一项是（）A.峥嵘苍芒蹉跎浪遏飞舟 B.褶皱饥馑潦到雕栏玉砌C.石砾耕耘涉猎投笔从戎 D.发髻炽热决然鼓瑟吹笙3.下列对课文相关内容的理解和赏析，正确的一项是（）A.《红烛》用李商隐的“蜡炬成灰泪始干”为题记，沿用了“蜡炬”这一古典意象的内涵，并且每节以“红烛啊”开头，形成了浓郁的抒情气氛。B.《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。梦境中仙府日月高照、楼台辉煌、老虎弹瑟、鸾鸟驾车……想象奇特，变幻莫测，富有浪漫主义色彩。C.《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”化用典故，诗人将自己与周公进行对比，抒发了功业未就的失落之情，并表达要振奋精神、一统天下的决心。D.《登高》被称为“古今七律第一”。诗的前两联写景，后两联抒怀。尾联写出了因自己生活多艰、志业无成而生出的无尽怨恨，读来慷慨悲凉。4.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A.古体诗是与近体诗相对而言的诗体，也称古风，“歌”“行”“吟”分别是古体诗的一种体裁。这类诗形式比较自由，没有太多格律束缚，篇幅长短不限。B.《沁园春·长沙》中，“沁园春”是词牌名，它从形式上规定了词的字数、平仄等；“长沙”是标题，揭示了有关内容。一首词可以没有词题，但是一定要有词牌名。C.建安风骨，也称魏晋风度，代表人物有汉魏之际的曹氏父子、竹林七贤等。他们的诗文真实反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发了建功立业的渴望。D.古人除了名之外，往往还有“字”。一般男子20岁时束发戴冠，同时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字。古人对尊长或平辈要称对方的字，以示尊重。5.下列对课文中加点字词的解释，全都正确的一项是（）A.少无适俗韵韵：气质 爱而不见爱：可爱B.势拔五岳掩赤城拔：拔起 山不厌高厌：满足C.烟涛微茫信难求信：实在，确实 赢得仓皇北顾顾：回头看D.天姥连天向天横横：纵横 故国神游故：原来的二、现代文阅读（共25分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成6-9小题。材料一：社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，使更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入到了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来。（摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》）材料二：我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，他们似乎是附着在土地上，一代一代地传下去，不太有变动，土气是因为不流动而发生的。中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，就像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间里忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动中不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必要了。乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。我们中国很少类似的情形。无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。（摘编自费孝通《乡土中国》）6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.社会结构与文化样态互为影响，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。B.“三级两跳”是费孝通对我国乡村社会发展从农业化到工业化再到信息化的概括。C.属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质区别。D.乡土性中国的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼。7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。B.材料一认为工业下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重于精神性意义的追求。C.在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方却很常见。D.费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。8.下列选项，不具有“乡土社会”特征的一项是（）（3分）A.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（晋·陶渊明《桃花源记》）B.临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。（宋·欧阳修《醉翁亭记》）C.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。（宋·范成大《四时田园杂兴·其三十一》）D.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（《老子·道德经·第八十章》）9.建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而作出的重大战略部署。请依据材料一的观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成10-12小题。长路张业松残春夜雨，滴答淅沥，扰得人不能安睡。午夜梦回，在雨声和透进窗帘缝隙的街灯的微光里，拼缀梦中碎片，醒了许久。梦里回到了故乡的村道，和父亲一起去往隔邻的人家。父亲说，他们家的老人“张景梅”去世了我们去看望一下。“张景梅是谁？我好像不认得。”我说。“怎么不认得？你小时候穿过他给的旧棉裤改的裤子。”父亲说。是了，小时候家里穷，我们是有时不时接受亲邻周济的经历的。在父亲的讲述中，我眼前模糊出现了一位好像在我很小的时候就已经很老，常年不怎么出门的老人。按照我们这一支张姓宗族的排行，“景”字该是我的曾祖辈。梦中父亲带我来到邻家，寒暄过后，意识到这是来作吊，却没来得及为之准备，主家门庭冷清，也没有寻常红白喜事的动静。是事出突然吧？我正想着，父亲已经在问屋里有没有鞭炮，先借一挂给我们放？答复是没有。父亲转而命我赶快去买。“去哪儿买？钱呢？”梦中的我正要询问，旋即意识到疑问多余：村道上前前后后好几户人家开了商店，而我手上正拿着随时可以电子支付的手机。于是我从邻家阶沿退回几步，转身上了村道。仿佛也是晚上，村道上没有路灯，两旁住户里似乎通了电，做生意的人家屋门敞开，将门前的屋场照亮半扇，映得村道半明半暗，乡邻们在暗影里进出，各忙各的。我在路上迟疑，似乎在估量哪一家会有我要的东西，①却终于在这似曾相识的景象里迷失，忘记了来意。这是一条上世纪七十年代初修筑的南北向道路，宽约三米，长四五百米。我们村位于湖南省北部的澧浦，是历史悠久的鱼米之乡。搬家时，我家三开间的木结构祖屋在卸掉盖瓦和板壁后，被几十位壮汉整体抬移安置到新屋场上；那壮观景象至今也还记得。我们在这栋房子里住了几十年，收获了各自的成长，也见证了时代的变迁。②在我们村的公社和乡镇年代，我的世界由纵贯居民点的村道约束和组织。村道往北，尽头是大队部和小学，我在这个方向上来来回回，接受人生最初的学校教育，结交许多同龄伙伴。往南不远是从大河排灌站引水的太沟，夏季放水时如同节日，随着水流的到来，两侧焦渴的农地磁磁作响，一路禾苗欢唱；从巨大的涵洞里吸吐而出的河鱼，吸引了成年人捕捞，而我正是混迹其中趁机戏水的顽童之一。太沟的名称甚有古意。我小时候，这条由高堤护卫的沟渠不仅是横贯澧澹北部的农田水利干渠，也是往东通向公社和初级中学、往西通向县城和高级中学的必经之路。初中走读，学校离家5公里，早出晚归，来回徒步，可谓真正的“走读”。③春季泥涂粘鞋，夏季雷电交加，秋季浓雾惊魂，冬季雪滑难行，父母因而担惊，自己也因可能迟到而受怕。高中住校，学校管理严格，只准周末一晚出校活动，离家近的可以回去，父母担心少了，但日益突出的是“钱”的问题。父亲加入了社办搬运队去澧水码头“出集体工”，可以挣点“活钱”，早出晚归的变成了他。母亲忙里忙外，先是要挣集体劳动的工分，后来家里分到的责任田也主要由她耕种照管。妹妹们长大了，各自踏上求学之路。母亲太忙，学校放假，我们需要去帮工，尤其是我，作为长子已经可以顶一个“半劳力”，出一天工，可以挣几个工分，到年底用于折抵口粮和其他农副产品。有一天歇晌，我从家里出来，仿佛阔步走在村道上，村头歪脖柳树下歇凉的乡邻议论道：“不要小看这双赤脚啊，将来是要穿皮鞋走大城市的。”大学有挂号信寄给我的消息传来的那天，我正在水田里参加“双抢”。中学的电话打到乡里，乡里的通知送到村里，村里的广播反复播送通知，热情的乡邻听到后跑来告诉我，当时我手上抓着秧苗，两腿都是黑泥……④现在的我，大城市越走越多，小村社越离越远。我们乡地处津澧交通要冲，以往贯穿其间的省级公路位于洲垸南部。20世纪90年代开始城市化改造，县城北部的主干道向东延伸，劈开了我们村的居民点，先是将我们家的屋场占去小半，所幸尚未影响到房屋，反而使我们家成了村道转角的门面房。父母年事渐高，做了半辈子农民，到老竟有机会“经商”——父亲自己打造了一组货柜，就此做起了以乡邻为主顾的油盐生意。同时随着子女长大成家，父母腾出老屋一间房子出租给人做生意，所得于家计亦不无小补。到新世纪初，我们村整体划为新城区，街道进一步拓宽，变成“津澧大道”，我们家的屋场被征用，父母的“生意”没了，祖屋也就此拆毁了。犹记第一次出门上大学，是父母带着一大家子，由村道出发，徒步沿太沟送我到县汽车站，然后由父亲陪同到长沙转火车，沿途公路、轮渡逆走洞庭四水——澧、沅、资、湘。那时前两条河流上还没有架桥，全程历经七个多小时，途中需在汉寿县太子庙吃一顿饭，那也是父亲头一回到省城。寒假后，来回的路走熟了，家人便送我到县城为止。如此一直到我读完本科留城，读完研究生转城。后来，“二广高速”从村东越过，津澧大道开通出入口，县汽车总站也搬来城东，出远门更加方便，家人为我送行才变更了路径。母亲在世时，总是父母一起陪我走过离乡的最后一程；母亲离世后，父亲注目离站班车的身影总显得有些孤另。今年春节我离乡远行，妹夫驾车直接从医院送我到车站。那时父亲正要转院，妹妹们忙着代办手续，他是坐在送我的车上，被我劝阻下车送进站的吗？今年春天不寻常，整个过得紧张，刚刚过去的事情，记忆也有点恍惚了。妈妈埋在土里，再也不会回来。父亲转诊大城，有妹妹悉心照料。下一代天各一方，独自学习成长。我是谁？我在哪里？我到底在走着怎样的路呢？风助雨声，时疏时紧。夜正长，梦已醒，我且开灯看会儿书吧，然后努力再睡，明天还有明天的事。2023年5月27日10.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.句子①由写“我”梦中回乡去邻家吊唁，自然过渡到对道路变迁、家乡变迁，乃至时代变迁的回忆。B.句子②形象揭示“我”童年和少年时期与村道的密切关系，含蓄交代“我”儿时生活的乐趣与局限。C.句子③运用排比句式，生动表现“我”读初中时“走读”的艰难，为父母担忧、自己受怕申明缘由。D.句子④运用对比手法，突出现在的“我”道路越走越宽，离贫穷落后的乡村越来越远，心中较为喜悦。11.对文中所写到的“路”的相关内涵的分析，不正确的一项是（）（3分）A.“村道上没有路灯，两旁住户里似乎通了电，做生意的人家屋门敞开，将门前的屋场照亮半扇，映得村道半明半暗，乡邻们在暗影里进出，各忙各的。我在路上迟疑……”，这里的“路”，是实际存在的村中南北向的道路，也见证着作者的成长之路。B.“搬家时，我家三开间的木结构祖屋在卸掉盖瓦和板壁后，被几十位壮汉整体抬移安置到新屋场上；那壮观景象至今也还记得。……”，这里作者借自己家房屋的变迁，写出家乡的变迁之路。C.“这条由高堤护卫的沟渠不仅是横贯澧澹北部的农田水利干渠，也是往东通向公社和初级中学、往西通向县城和高级中学的必经之路。”“大学有挂号信寄给我的消息传来的那天，我正在水田里……”，这些与求学有关的路，暗含着作者的人生变化之路。D.“父母年事渐高，做了半辈子农民，到老竟有机会‘经商’……同时随着子女长大成家，父母腾出老屋一间房子出租给人做生意”，这里借父母生活方式的变化，写出父母为儿女的无尽牺牲之路。12.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：昨天·今天·明天；乙组提出一个关键词：乡梦。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（6分）三、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成13-17小题。材料一：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（节选自曹操《短歌行》）材料二：十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。秋七月，自涡入淮，出肥水，军合肥。辛未，令曰：“自顷已来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归家室怨旷百姓流离而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”置扬州郡县长吏，开芍陂屯田。十二月，军还谯。十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”冬，作铜雀台。庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也，葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离开屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。（节选自《三国志·魏书·武帝纪》）【注】①宣：“寡”字之讹。②度：同“渡”。13.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。（3分）吏士死A亡B不归C家室D怨旷E百姓F流离G而仁者H岂乐之哉？14.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.鹿鸣，指古代宴请群臣嘉宾的乐歌。此处用来表达招纳贤才的热情。B.掇，拾取，摘取，与《芣苢》“采采芣苢，薄言掇之”中的“掇”意思相同。C.贤，指有德行、有才能的人，与《陈涉世家》“百姓多闻其贤”中的“贤”意思不同。D.除服，古人在父母、亲戚、朋友等去世后的一定时期内要穿丧服，除服即脱去丧服。15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.曹操将贤士比作绕树三周却找不到栖身之所的乌鹊，并将自己比作高山和深海，暗喻自己可以接纳天下贤才。B.曹操规定，凡是死去的士兵家中难以维持生活的，朝廷对他们不能停止供应粮食，官员也要去慰问救济他们。C.曹操在遗言中说自己死后的葬礼不必遵循古代的旧制，在外戍守的将领不准离开驻地，不要放珠宝作陪葬。D.陈寿认为，在豪雄并起、天下大乱之时，曹操东征西讨，完成建国大业，虽有奸猾的一面，但仍是超绝一世的豪杰。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）①越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。②若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！17.曹操在求贤用才上有什么特点？请结合材料简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成18-19小题。赤壁歌送别李白二龙①争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。君去沧江望澄碧，鲸鲵②唐突③留馀迹。一一书来报故人，我欲因之壮心魄。【注】①二龙：指争战的双方。诗中指曹操和孙权。②鲸鲵：大鱼名，此指曹操与孙刘联军双方对战的军队。③唐突：触犯。18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.开篇照应标题，描绘赤壁之战的紧张情势，“扫地空”写出了曹操的惨败之状。B.第三句运用夸张手法，描写烈火张天映照云海的景象，再现了火烧赤壁的情景。C.第五句点出送别主题，想象友人沧江独望，表达对友人遭遇贬谪深切同情。D.这首诗将怀古与送别融为一体，用怀古来贯穿全诗，借送别来突出怀古之情。19.李白和苏轼（《念奴娇·赤壁怀古》）都对周瑜极尽赞美之词，各有何不同？（6分）（三）名篇名句默写（共10分）20.补写出下列句子中的空缺部分。（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，____________”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。（2）在《声声慢》中，词人化繁为简，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈、所有纷繁说不尽的愁绪用“____________，____________”两句代之。（3）诗人常用“酒”来抒发感慨，如白居易《琵琶行并序》中的“____________”和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“____________”都以酒寄情。（4）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“____________”描写将要下雨时的阴郁，又用“____________”表现天空的广袤无垠。（5）杜甫的《登高》中，诗人用“____________，____________”两句直接抒发自己的多重愁苦，被宋代学者罗大经认为“十四字之间含有八意，而对偶又极精确”。四、语言文字运用（本题共4小题，16分）（一）语言文字运用Ⅰ（8分）阅读下面的语段，完成21-22小题。工匠精神从来都不是什么______，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励人们______、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神。将一门技术掌握到______，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有______、真心诚意的生命哲学，也有技近乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，主动探寻着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的见