2025版新教材高考历史一轮复习课时质量评价37法律与教化含解析新人教版

PAGE课时质量评价(三十七)(建议用时：40分钟)一、选择题1．(2024·济宁模拟)在对人的后天教化方面，孟子强调“仁政”，主见要以礼仪教之；荀子认为要实行法治，重刑罚，从而使社会得到治理。二者的不同表明()A．仁政与法治成为争鸣的焦点B．儒法在治国主见上渐趋合流C．孟子完全继承了孔子的思想D．荀子思想更具现实性的一面D解析：孟子强调“仁政”，主见要以礼仪教之；荀子重刑罚，主见实行法治。依据所学学问可知，荀子的思想更加适应当时诸侯争霸、富国强兵的社会现实，故D项正确；材料不能说明争鸣的焦点，故A项错误；儒法在治国主见上分歧较大，故B错误；“完全继承”的说法过于确定，故C项错误。2．《秦律》规定：同一家庭中的适龄男子不能同时征发兵役。县啬夫、尉及士吏征发戍役时，假如违反这一规定，要受罚。对因欠债而以劳动抵销债务的，要赐予他们播种和管理庄稼幼苗的时间各20天。据此可知，《秦律》()A．细密而又严苛B．注意保证发展农业所必需的劳动力C．重刑罚轻感化D．解决了兵员补充和农业发展的冲突B解析：依据“同一家庭中的适龄男子不能同时征发兵役”“要赐予他们播种和管理庄稼幼苗的时间各20天”可得出，这一规定有利于保障农时，保障农业的正常发展，故B项正确；《秦律》细密而又严苛不是材料的主旨，解除A项；材料并没有体现感化，解除C项；材料强调保障农时，并没有解决兵源的问题，解除D项。3．《唐律疏议》是我国封建法典的集大成者，“德本刑用”“以礼为纲”是其立法指导思想。由此可见，唐朝()A．完成专制向法治转型 B．推崇仁政而排斥法治C．重视法治与教化相济 D．主见法本而以礼辅之C解析：依据材料和所学学问可知，德礼是行政教化的根本，刑罚是行政教化的表现，重视法治与教化，以稳固统治，故C项正确。“德本刑用”“以礼为纲”等都不是真正意义的法治，解除A项。材料强调重视法治与教化，而不是推崇仁政而排斥法治，解除B项。德礼是行政教化的根本，刑罚是行政教化的表现，而不是以法为本，以礼辅之，解除D项。4．(2024·临沂模拟)清代法律制度是“律”“例”并行，而事实上常常起作用的是“例”，因为法律条文是简约的，不行能应有尽有，而例是详细的，可供参照，可以补律文之不足。《大清律》修成，律文436条，附例1409条。“例”不仅数量多，而且其效力与律等。由此可知()A．“律”相对敏捷并贴近和顺应社会改变B．“例”体现了皇权威历和法律基本精神C．“律”给官僚们为所欲为，出入人罪开便利之门D．“律”“例”对当时社会关系起着实际的调整作用D解析：由题干可知，清代简约的“律”和详细而丰富的“例”并行天下，效力一样，这表明清代“律”“例”共同调整着社会关系，D项正确；相对敏捷并贴近和顺应社会改变的是“例”，A项错误；“例”体现的是详细和好用的法律规范作用，B项错误；“律”是君主专制，维护封建统治的工具，约束着官僚地主，使其不能为所欲为，C项错误。5．(2024·大连模拟)中国古代的“三复奏”制度形成于北魏，发展于隋，完擅长唐。内容为死刑核准以后，执行前还有一个复核程序，由皇帝在死刑犯人的名字上勾决才能执行。这种核准复奏的程序一共要履行三次。材料体现了()A．皇权掌控全部司法程序 B．礼刑并用的法治理念C．民为邦本的有效保障 D．刑法中的人道主义精神D解析：由材料“执行前还有一个复核程序，由皇帝在死刑犯人的名字上勾决才能执行”可知，中国古代政府在执行刑法的过程中，尽量削减冤案的发生，这体现了对人的敬重，是人道主义精神的反映，故选D项；据材料分析，皇帝驾驭的仅是审核这一程序，并不是全部司法程序，A项解除；材料只涉及法的运用问题，未提及“礼”的内容，B项解除；材料的做法并不能有效保障民本思想的贯彻与执行，C项说法错误，解除。6．据说公元前754－公元前753年，罗慕路斯在台伯河畔建罗马城，并开创王政时代。在建城仪式中展示了朱庇特神对罗马城的祝愿。朱庇特神是存在于不同种族之间的神，是法律制度的主宰者。建城仪式旨在实现法所调整的“与神灵保持的和平”的须要。这说明()A．罗马法的内容产生于宗教教义B．神权与皇帝的权威历峻冲突C．罗马法保证了罗马帝国的长治久安D．罗马法与宗教伦理紧密结合D解析：材料中“朱庇特神是存在于不同种族之间的神，是法律制度的主宰者。建城仪式旨在实现法所调整的‘与神灵保持的和平'的须要”说明现实的罗马法在某种程度上与宗教伦理有亲密联系，故D项正确。A项是对材料的曲解，解除；神权与皇帝权威的冲突在材料中没有体现，故B项解除；材料中没有涉及罗马法的作用，故C项解除。7．《法国民法典》诞生后，法国人坦言罗马法对其影响巨大：“我们在很大程度上要感谢罗马人。他们的学问使我们富有，他们的法学格言使我们坚毅。”从本质上看两部法律的相同点在于()A．都适用于存在商品经济关系的社会B．《法国民法典》继承和发展了罗马法C．法国资产阶级利用罗马法作为反封建斗争的理论武器D．两者同属大陆法系A解析：两部法律都爱护私有财产，追求法律面前人人同等，其本质上的共同点是都体现了商品经济发展的须要，A项正确；B、D两项说法正确，但只是对二者相同点的表面概括，没有反映其本质，解除；资产阶级不是干脆“利用罗马法作为反封建斗争的理论武器”，C项错误。8．德国宗教改革旨在回答这样一个问题：即挽救人的钥匙不操纵在教会手中，而驾驭在人的自身，只有人的自身以及由人自身而获知的信念才是挽救人的力气……材料体现的观点是()A．否定了宗教信仰所具有的作用B．永生与永罚等都是教会确定的C．确定人生的目的是追求现世的华蜜D．提倡精神自由和灵魂得救的自主权D解析：依据材料和所学学问可知，德国宗教改革家主见只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得挽救，反对灵魂得救必需靠以教皇为首的教阶制度和困难的圣礼，反对盲目听从教皇和教会的说教，提倡精神自由和灵魂得救的自主权，故选D；材料没有否定宗教信仰所具有的作用，只是否定了教皇的权威，解除A；材料强调永生与永罚等不能由教会确定，解除B；文艺复兴确定人生的目的是追求现世的华蜜，解除C。9．1979年7月1日，五届全国人大二次会议在一天之内通过了《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》等七部法律，被称为“一日七法”。这反映了()A．依法治国基本方略确定B．中国特色社会主义法律体系形成C．中国的法律建设制度化D．公民的法律意识得到进一步提高C解析：据材料“一天之内通过了《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》等七部法律”可知，材料反映的是中国的法律建设制度化，C项正确；1999年《中华人民共和国宪法修正案》将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”写入宪法，A项错误；2010年，我国形成了中国特色社会主义法律体系，B项错误；材料未涉及公民的法律意识问题，D项错误。10．2024年，“新冠”疫情突然来袭。面对危难，白衣“逆行者”、疫区“守护员”、最美“建设者”纷纷出现，多数个静默无闻的“小人物”，筑起了生命健康的防护墙；爱心口罩、爱心蔬菜、爱心药物等，多数个暖人心房的“小举动”，描绘了同舟共济的画面。据此可知()A．社会主义核心价值观得到践行B．我国注意以德治国C．艰苦奋斗精神是时代精神主流D．我国爱国主义教化非常胜利A解析：据材料可知，人民群众崇德向善、众志成城，抗击疫情，将社会主义核心价值观落实到了实处，A项符合题意；其他三项皆非最佳选项，解除B、C、D三项。二、非选择题11．阅读下列材料，回答问题。材料一儒法两家主见的差异学派强调内容实施方式特点目的儒家礼义伦理道德教化以理服人王道法家法治制度法律刑罚以力服人霸道－－马小红《古法新论》材料二法律是西方文明的傲慢，而法家思想在中国2000多年来却始终名声不佳。这是因为法家的法律观念远未达到古罗马时代的成熟程度。西方法律一向被认为是“上帝”或自然秩序的人间体现，而法家的法律不过是统治者的吩咐。中国古代几乎没有保障人民权利的“民法”一说，法律仅指行政法规和刑罚，而老百姓对此则生怕避之不及。－－摘编自费正清《中国：传统与变迁》(1)依据材料一并结合所学学问，指出孔子和韩非子的政治主见。(2)依据材料二概括费正清对古代中国与西方的“法”的相识。改革开放后，我国实行什么措施把“实行依法治国，建设社会主义法治国家”写入根本法。解析：(1)从材料“礼义”“伦理道德”并结合所学学问可以得出孔子的政治主见；从材料“法治”“刑罚”并结合所学学问可知韩非子的政治主见。(2)从材料“西方法律一向被认为是‘上帝'或自然秩序的人间体现，而法家的法律不过是统治者的吩咐”“法律仅指行政法规和刑罚”中可以概括出第一小问的答案。结合所学学问可以得出其次小问的答案。答案：(1)主见：孔子提出“仁”与“礼”的学说，希望统治者“克己复礼”，推行“德治”，从而在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会；韩非子作为法家的代表，主见加强君主集权，厉行赏罚。(2)相识：古代中国的法是统治者的吩咐，西方的法是“上帝”或自然秩序的人间体现；古代中国的法仅指行政法规和刑罚，西方的法包含了民法等内容。措施：1999年，召开全国人大九届二次会议通过宪法修正案，将“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家”写入《中华人民共和国宪法》。12．(2024·北京模拟)阅读材料，回答问题。材料希腊的法治思想主要围绕平民的基本权利问题而绽开，明显带有民主性、同等性，其追求的同等化目标基本得以实现。春秋战国的法治思想主要是为了巩固君权，关于平民的政治权利，在战国的法令法规中，根本找不到任何影子。－－王利玲、李成生《春秋战国与古希腊的“法治”思想之比较》依据材料并结合所学学问，任选一角度对古代希腊和春秋战国的法治思想进行评析。(要求：观点明确，史论结合)解析：依据材料，可提出观点：古希腊和春秋战国时期平民政治权利的差异是多种因素综合作用的结果。然后，结合所学，从古希腊民主政治形成的缘由和中国专制主义中心集权国家形成的缘由分析阐述。古希腊可从自然环境、城邦政治、工商业发展、人文主义精神等角度分析；中国可从幅员宽阔、内陆平原广袤、小农经济发达、中心集权思想影响等角度分析阐述。最终总结升华，说明古希腊与春秋战国时期关于平民权利的差异是自然地理环境、经济、思想等多种因素共同作用的结果。答案：示例一观点：古希腊和春秋战国时期平民政治权利的差异是多种因素综合作用的结果。评析：古希腊半岛“多山少平原、三面环海”自然环境促使希腊逐步形成了小国寡民的城邦民主政治；中国幅员宽阔，内陆平原广袤则更适合也须要建立一个强有力的中心集权国家。希腊城邦时期，奴隶制工商业比较发达，广泛的海外贸易及其他经济和文化交往活动，使其形成宽松自由的社会环境，接受了同等互利的观念。春秋战国时期，农耕文明发展，小农经济兴起，出于巩固统治和国家发展的须要强化了对平民的政治限制。古希腊个人主义发展，人文精神滥觞，促进了民主政治的发展。春秋战国时期的中国，国家逐步从分裂走向统一，中心集权思想产生；同时百家争鸣兴起，法制思想和集权思想被多数统治者接受，难以形成民主思潮。综上，古希腊与春秋战国时期的法治思想中关于平民权利的差异是自然地理环境、经济活动、社会人文环境多种因素共同作用的结果。示例二观点：古