【+高+中语文】+《拿来主义》课件+++统编版高中语文必修上册

拿来主义鲁迅全集·且介亭杂文Nonefierce-browed,Icoollydefyathousandpointingfingers；head-bowed,likeawillingox,Iservethechildren拿来主义1432了解鲁迅其人及作品，学习议论文常识。printthepresentationandmakeitintoafilmtobeusedinawiderfield正确看待传统文化与外来文化。printthepresentationandmakeitintoafilmtobeusedinawiderfield阅读理解

归纳比较

疑问探讨

讨论总结printthepresentationandmakeitintoafilmtobeusedinawiderfield学习比喻论证的方法，理解“拿来主义”主张的内涵。printthepresentationandmakeitintoafilmtobeusedinawiderfield01鲁迅其人原名周树人，（18819月25日－1936年10月19日），字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。要么庸俗，要么孤独。——叔本华

待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。

——鲁迅《华盖集续编·无花的蔷薇》牺牲者会被遗忘、被讥讽或被利用,三者必居其一;至于被理解,则不可能。

——加缪《堕落》凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有“散胙”这一件事了。

——鲁迅

名人论鲁迅“要了解中国人和中国全面的民族精神，除了读鲁迅作品以外，别无捷径。

没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。——郁达夫《怀鲁迅》

“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫奴颜媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

——毛泽东《新民主主义论》

被贬损的鲁迅有人恭维他是“东方的尼采”、“中国的罗曼·罗兰”、“中国的萧伯纳”、“青年叛徒的领袖”、“思想界的权威”；也有人喊他为“刀笔吏”、“绍兴师爷”、“学匪”、“土匪”、“世故老人”。“褊狭阴险，多疑善妒”，“色厉内荏，无廉无耻”，“玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人”，在文坛“兴风作浪”，“含血喷人”，其杂文“一无足取”，“祸国殃民”。——民国女作家苏雪林鲁迅先生的短篇幽默文章，在中国有空前的天才，思想也是前进的。在民国十六七年，他还没有接近政党以前，党中一班无知妄人，把他骂得一文不值，那时我曾为他大抱不平。后来他接近了政党，同是那一班无知妄人，忽然把他抬到三十三天以上，仿佛鲁迅先生从前是个狗，后来是个神。我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。

——陈独秀《我对于鲁迅之认识》真实的鲁迅自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理地做人。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。不要只用力抹杀别个，使他们和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更高大。”

中国之可作梯子者，其实除我之外，也无几了。……但愿有英俊出于中国之心，终于未死……哀哉！——鲁迅《致章廷谦》但我从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉的，以为倘能味道较好，庶几在咬嚼者那一面也得到较多的好处，我也不枉费了身躯；出发点全是个人主义，并且还夹杂着小市民性的奢华，以及慢慢地摸出解剖刀来，反而刺进解剖者的心脏里去的“报复”。——鲁迅抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？——鲁迅《野草·墓碣文》

《赠鲁迅》

郁达夫

醉眼朦胧上酒楼，彷徨呐喊两悠悠。群盲竭尽蚍蜉力，不废江河万古流。02鲁迅作品１９１８年首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。１９２１年１２月发表的中篇小说《阿Ｑ正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。《呐喊》鲁迅作品：小说集printthepresentationandmakeitintoafilmtobeusedinawiderfield寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。《彷徨》只取一点因由，随意点染，铺成一篇，倒无需怎样的手腕；况且“如鱼饮水，冷暖自知”。《故事新编》鲁迅作品：散文及杂文printthepresentationandmakeitintoafilmtobeusedinawiderfield当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。散文诗集《野草》一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。散文集《朝花夕拾》《且介亭杂文》《热风》

《坟》

《华盖集》

《华盖集续编》

《而已集》

《三闲集》

《二心集》

《伪自由书》

《南腔北调集》杂文集03议论文常识Theusercandemonstrateonaprojectororcomputer,orprintthepresentationandmakeitintoafilmtobeusedinawiderfield（方式）立论、驳论；（方法）举例、道理、对比、比喻等提出问题（引论）—分析问题（本论）—解决问题（结论）①开门见山②卒章显志③中间开花论点论证事实论据；理论论据论据议论文与杂文printthepresentationandmakeitintoafilmtobeusedinawiderfield（说理文）是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。杂文是一种短小活泼的文艺性政论。特点：①短小精悍，灵活多样②感应敏锐，反映迅速（神经）③揭露性与讽刺性（投枪、匕首）④比喻、暗示、暗指字词辨析printthepresentationandmakeitintoafilmtobeusedinawiderfield残羹冷炙：指吃剩的汤菜，也比喻别人施舍的东西蹩进：躲躲闪闪地走进去。礼尚往来：在礼节上讲究有来有往。也指用同样的态度或做法来回应对方。冠冕堂皇：形容外表庄严体面的样子（含贬义）。冠冕：古代帝王、官员戴的帽子。堂皇：很有气派。故弄玄虚：指故意玩弄花招，使人迷惑，无法捉摸。吝啬lìnsè

譬如精粹人文荟萃自诩xǔ栩栩如生chán孱

弱càn孱头蹩进蹩脚bié骨髓ɡǔsuǐ残羹冷炙脍炙人口gēngzhì

01写作背景

“九一八”事变后，日本帝国主义对中国的侵略变本加厉，而国民党采取了“不抵抗”政策，却对红军加紧“围剿”。政府一方面屡次与日本进行妥协，另一方面则通过“尊孔读经”和“新生活运动”来实行文化专制统治。在帝国主义压力下则一方面放弃自身的文化遗产，另一方面被动地接受外来文化的“赐予”和影响。

在这样的国内外形势下，本文直接揭露帝国主义的侵略，包括军事和文化层面的侵略，同时对反动当局卖国投降的行为进行了积极批判。

文章首先批判了国民政府对外媚外、背弃民族文化遗产的投降主义。其次，对革命文艺阵线内部存在的两种错误倾向进行了指责，一方面是割断历史、全盘否定的“左”倾错误，另一方面是拜倒在洋人脚下、主张全盘吸收的右倾错误。01全文的论述层次以“拿来主义”为中心，思考全文10个段落可以分为哪几个大层次？请快速阅读课文，进行梳理，画出本文的思维导图：

拿

来

主

义1~7段:为要什么拿来8~9段:怎样拿来10段:总结全文01闭关主义送

去

主

义表现自己不去，别人也不许来实质惧外、排外后果大门被枪炮打破（鸦片战争）碰了一串钉子（割地赔款）导致送去主义表现只是送出去，送古董，送古画新画，送梅兰芳实质媚外、卖国后果祸延子孙（子孙沦为乞丐）01送

来主义表现英国鸦片，德国废枪炮，法国香粉美国电影，日本小东西实质帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策（毒害、侵略）后果大受其害，对外国文化一概排斥01提问：说说“抛来”、“抛给”、“送来”“拿来”各指什么意思。抛来：是随意的,把无用的东西送人，是中性词。抛给：是恶意的给予,意味着轻蔑,侮辱。送来：是特意的,是“抛给’的冠冕的说法,即侵略者按其

心意送来,怀有不良动机。

拿来：是主动获取。“拿来”的是经过挑选的有用的东西。抛来≠抛给抛给＝送来送来≠拿来01综上所述送去主义闭关主义沦为乞丐丧权辱国送来主义国将不国因果论证所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！01思考：如何理解“怎样拿来”

(1)文中借“孱头”“昏蛋”“废物”等形象地批判了对待文化遗产的错误态度。请根据课文内容填写下面的表格。形象表现比喻义孱头

昏蛋

废物

“徘徊不敢走进门”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。“羡慕这宅子的旧人”“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者。01（2）细细体会“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”等比喻有什么论证效果，填写下面的表格。比喻论证表达效果喻体本体应有的态度大宅子

鱼翅

鸦片

烟枪和烟灯

姨太太

文化遗产占有遗产中的精华部分使用，吃掉用人们熟知的事物打比方，使如何对待文化遗产的问题具体化，使深奥的道理浅显化，把怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻，幽默风趣且极有批判力度。有害也有益的一类存放，供治病用有害可以做反面教材的一类送一点进博物馆，其余毁掉腐朽淫秽的东西使其各自走散论证特点

（1）类比论证（第3段）------用同类事物相比较（2）比喻论证（8、9段）------用有相似点的事物打比方（3）对比论证（8、9段）

------用性质相反事物作比较。（4）因果论证（因送去、送来都不好所以我们要拿来）

破立立破01思考文章结尾共有五个句子组成,如果这五句话是五个问题的答案,应提哪五个问题?“拿来”的最终目的是为了什么?（1）我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？要“拿来”!（2）拿来之后怎样区别对待呢？或使用,或存放,或毁灭建设民族新文化沉着,勇猛,有辨别,不自私（3）正确对待文化遗产有什么积极作用？

（4）怎样才能做到正确对待文化遗产？（5）实行拿来主义有什么重要性和迫切性？创新本文主旨01

（1）批判国民党反动政府的卖国政策；（2）批判对待文化遗产的错误态度；（3）阐明对待文化遗产的正确主张；（4）指出正确对待文化遗产的必要性。01本文的语言特点

讽刺辛辣，妙趣横生

诙谐中见讥讽，憎恶溢于言表反语：“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显示一点进步了。”“能够只是送去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”

讽刺：几位“大师”，“捧着几张古画和新画，在欧洲一路地挂过去，”叫做“发扬国光”01下列几个句子中加红色的词语用得准确、生动，有的含有讽刺意味，试加以分析。“捧”，刻画毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性心理；“挂”，只有几张画，却还要一路的“挂”过去，表现其自鸣得意、大张旗鼓。“几张”这一数量词，暗示了“学艺”上的东西已相当贫乏。所谓“发扬国光”实际是自欺欺人，非常可笑的。

012、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。下列几个句子中加红色的词语用得准确、生动，有的含有讽刺意味，试加以分析。“进步”本指人或事物向前发展。在这里表示用活人替代古董，更表现出国民党政府崇洋媚外的行为进一步升级。014、只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹……下列几个句子中加红色的词语用得准确、生动，有的含有讽刺意味，试加以分析。“国粹”原指我国固有文化中的精华。这里说烟枪和烟灯是旧文化中的精品，有嘲弄的意味。

拿来主义闭关主义——（1）自己不去，别人也不许来（根源）盲目排外，抱残守缺送去主义——（1）送古董、送画、送活人（表现）投降卖国，媚外求宠（实质）送来主义——（6）鸦片、废枪炮、香粉、电影

嗟来之食，强加侵略

（危害）经济衰败主权丧失（子孙沦为乞丐）破立拿来主义错误态度

（8）正确态度

（9）（占有、挑选）孱头不敢进门（逃避害怕）昏蛋放火烧光（全盘否定）废物接受一切（全盘肯定）鱼翅吃掉（精华部分）鸦片送药房（益害并存）烟枪烟灯展览，毁掉（糟粕）姨太太走散（封建文化）（条件)(意义)没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。破立（10）使用、存放、毁灭。首先沉着、勇猛、有辨别，不自私。（7）运用脑髓，放出眼光，自己来拿（立）板书1.勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

——《华盖集·杂感》2.可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。

——《华盖集·忽然想到》3.奴才做了主人，是决不肯废去‘老爷’的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。

——《二心集·上海文艺之一瞥》4.所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。……于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。

这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命!——《坟·灯下漫笔》

5、凡事总须研究，才会明白。……我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！——《狂人日记》6.哈儿狗往往比它的主人更严厉。——《而已集·小杂感》7.我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。——《最先与最后》8.自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。”。——《病后杂谈之余》9.曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！——《而已集》10.捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。——《南腔北调集·捣鬼心传》11.不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——《记念刘和珍君》12.当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

——《野草题辞》

13.我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢？——《杂忆》14.何谓“如此”?说起来话长;简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足——威福，子女，玉帛，——罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想(?)了。我怕现在的人，还被这理想支配着。

《随感录》

15.凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

——《呐喊·自序》16.中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》17.我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。

——《华盖》18.文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。——《论睁了眼看》

19.中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。——《老调子已经唱完》20.我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实际人生离开；读外国书——但除了印度——时，往往就与人生接触，想做点事。中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。

我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。少看中国书，其结果不过不能作文而已。但现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。只要是活人，不能作文算什么大不了的事。

21.文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。

22.自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。——《坟·我们怎样做父亲》23.漫骂固然冤屈了许多好人，但含含胡胡的扑灭“漫骂”，却包庇了一切坏种。

24.读史，就愈可以觉悟中国改革之不可缓了。虽是国民性，要改革也得改革，否则，杂史杂说上所写的就是前车。

——《读经与读史》25.是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。

——《文化偏至论》26.群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳穀，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过是如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。

——《坟·娜拉走后怎样》27.称为神的和称为魔的战斗了,并非争夺天国,而在要得地狱的统治权。所以无论谁胜,地狱至今也还是照样的地狱。

——《失掉的好地狱》28.外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海，中国却用它看风水;外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。同是一种东西，而中外用法之不同有如此，盖不但电气而已。

29.命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。30.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。……说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

——

《中国人失掉自信力了吗》30.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——《纪念刘和珍君》31.中国人要“面子”,是好的,可惜的是这“面子”是“圆机活法”,善于变化,于是就和“不要脸”混起来了。32.我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的事物那么疾首蹙额，于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备?33.凡为当局者所“诛”者皆有“罪”。

34.盖天下的事,往往决计问罪在先,而搜集罪状(普通是十条)在后也。35.中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。

——《灯下漫笔》36.任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里——