2024年上海市徐汇区中考语文二模试卷

第1页（共1页）2024年上海市徐汇区中考语文二模试卷一、古诗文（35分）1．（13分）默写与运用。（1）故天将降大任于是人也，，劳其筋骨……（孟子《生于忧患，死于安乐》）（2）水不在深，。（刘禹锡《陋室铭》）（3），听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》）（4）参观龙华烈士陵园时，同学们深深感动于革命烈士们“，”的献身精神。（文天祥《过零丁洋》）2．（22分）阅读下面诗文，完成问题。【甲】竹石郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。【乙】爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【丙】龙赋王安石龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章①。惟不可见，所以莫知其乡；惟不可畜，所以异于牛羊。变而不可测，动而不可驯。则常出乎害人，而未始②出乎害人，夫此所以为仁。为仁无止，则常至乎害己，而未始至乎丧己，夫此所以为智。止则身安，曰惟知几；动则物利，曰惟知时。然则龙终不可见乎，曰：与为类者常见之。【注】①章：同“彰”，彰显。②始：曾经。（1）【甲】诗作者是朝文学家。（2）根据方法提示，解释加点字的意思。方法提示解释迁移旧知与“濯清涟而不妖”含义相同①而未始乎丧己推敲结构与“章”相对②能强能弱，能微能章（3）对【丙】文中划线句理解正确的一项是A.只有（龙）无法被看见，所以不知道它的居所。B.只有（龙）无法被看见，所以没有人知道它的居所。C.因为（龙）无法被看见，所以没有人知道它的居所。D.因为（龙）无法被看见，所以不知道它的居所。（4）根据【乙】【丙】两文内容填空。①②③（5）三则诗文均通过写物来表现人的精神和特点。根据诗文内容，完成填空。【甲】诗中“咬”“立”“还”“①”等字词，赞美了人的坚韧刚正的品质。【乙】文中“出淤泥而不染”象征着君子②的精神品质。【丙】文中“③”一句，表明意在以龙写人，人要有龙的变化、仁智、知几、④等特点。二、现代文（35分）3．（17分）阅读下文，完成问题。数爪子，真的能区分龙和蟒吗？①在龙年到来之际，商家们纷纷推出了龙年手机保护壳，保护壳上的龙纹图案有的是四爪，有的是五爪。有网友提出：“五爪为龙，四爪为蟒”，手机保护壳上的四爪图案是蟒，不是龙。那么，能否靠数爪子来判断龙和蟒呢？②现藏于山西博物馆的“龙形觥”属商代晚期遗物，龙首上有明显的二角，但无足无爪。战国中期青铜器“错金银四龙四凤铜方案”上，龙前二足有爪，爪数为三。玉器“碧玉龙形珮”，有足无爪。秦汉时期，龙爪数也很多样。秦代画像砖“龙纹空心砖”上可见三爪龙。西汉楚王墓室顶部壁画中的长龙，每足一爪。东汉画像石“龙虎衔璧”中，龙有四爪。③东晋《洛神赋图》中的龙是后世龙的标本，其中“翩若惊鸿，婉若游龙”一段的龙是三爪。唐淮安靖王李寿墓中出现的龙纹也是三爪。到了唐末五代时期，蜀王王建墓中出土的玉带上的龙纹还是三爪。由此可见，从魏晋南北朝到唐，龙的形象基本趋于统一，以三爪龙居多。④在北宋建筑晋祠圣母殿的前廊位置，保留着现存最古老的木雕盘龙柱，这些龙均为四爪。宋代出土的瓷器中，可见三爪或四爪龙。美国堪萨斯州尼尔森•阿特金斯美术馆保存有宋代磁州窑所产的“白地黑剔花龙纹瓶”，上面的龙为五爪。由此可见，到宋代的时候四、五爪龙均有。⑤最早对“五爪为龙”的规定可以追溯到元朝。实际上这是封建等级制度不断完备的体现。元代规定非皇家者不能穿带有龙凤纹的服饰，并且强调“五爪二角”为龙。不是“五爪二角”，也就不是官方规定的皇家用的龙，四爪、三爪龙就不违法，是“民间龙”。所以元代文人画中、民间器物上的龙纹还是有很多四爪或三爪的。⑥真正严格区分“五爪为龙、四爪为蟒”应是明朝之事。明朝的服饰制度在严密和周备程度上超过了以往任何朝代。明代的“蟒衣”是宦官、贵戚、重臣和外族首领所穿的一种盛服，非受特赐不得穿。而皇帝服饰上的龙都是五爪二角。⑦到了清代，穿用者身份亦是蟒袍与龙袍的判定标准之一。据故宫博物院数字文物库、上海博物馆等搜集的清代实物考证，蟒袍中有四爪也有五爪，甚至五爪居多。无论袍上所绣纹样是四爪还是五爪，穿用者的等级可以使用“龙”的称呼，便称之为龙袍；反之，太子、品官、妃嫔等就算穿了五爪，也只可称作蟒袍。（选自《中国新闻周刊》，有删改）（1）根据②—⑥段内容探究不同时期的龙的爪数，填写相应空格。①②③（2）小徐发了一则朋友圈，内容如下。请根据本文内容，发一则私信安慰他。刚买了龙年手机壳，却看到网上说“五爪为龙，四爪为蟒”，手机壳上的四爪图案根本不是龙。好郁闷！（3）本文将发布在公众号推文上，发布者打算将以下表格呈现在第⑦段文字后，你认为是否有必要？请阐述理由。清代蟒袍蟒纹爪数统计爪数分类文物件数5爪514爪12（截止2021年4月14日，参考自《清代蟒袍考略》）4．（18分）阅读下文，完成问题。大山深处的乡情吴魏①小时候，家乡还未通公路，连土路也没有。每逢春节，都会走回故乡过年，一家人大包小包，在深山巨谷中、在蜿蜒曲折的小道上、在冰雪厚积的山脊里、在山石交错的迷阵中，艰难跋涉。②在离故乡还有两里路的地方，几位朴实憨厚的亲戚，已经面带微笑地等在那里了。他们二话不说，挑起了父母手中沉重的行李。其中一位亲戚蹲下来，对着我说：“上来，叔背。”我有些不好意思，但这位叔坚持要背我，我也就跳到那结实而又宽阔的背上了。③整个村庄依山而建。稀稀疏疏几间木屋，在厚厚的雪野里，吐着炊烟，闪烁着柴火光，显得无比温暖。山脚是一片巨大的水塘，已被寒风冻成了一面镜子。只见镜面上突然火光一闪，噼里啪啦地响起了一阵鞭炮声。父亲兴奋地取出行李中的鞭炮，点燃回应，红红的鞭炮，在洁白的雪地里充满激情地炸开。④几万响鞭炮放完，红色的鞭炮屑在雪地里铺出了一道蜿蜒的龙形红毯，这是村里的最高礼遇。前来迎接我们的亲戚，和前面几位亲戚一样，脸上挂着憨憨的笑容，也不多说话，埋着头，走在前面引路。我这才发现在山路上比较滑的地方，已经铺上干草。雪比较多的地方，已经被铲出一条人行道。故乡人对人的好从不表现在嘴上，总是用行动不动声色地表达着，就像雪野里那静默的村庄一样，默默地散发着温暖。⑤走进祖屋，一家人围着一堆柴火，先卸掉身上的寒气。爷爷身着一件干净的中山装，端坐在正位上。掩藏不住的喜悦，在那长长的白胡须里时隐时现，又时不时在那满脸的皱纹中跌宕、蔓延开来。爷爷的千言万语都写在了脸上，无须诉说，一家人整整齐齐就好。⑥“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，故乡的年夜饭，菜品虽不丰富，但分量代表了乡人的诚意和大方。腊肉一定是屋顶上挂着的最肥厚的那块，鸡肉一定来自园子里最雄壮的那一只鸡，新杀的年猪，一定是等着远归故乡的人吃第一块肉。⑦“开轩面场圃，把酒话桑麻”，几杯土酒下肚，故乡亲人就打开了话匣子，但说来说去，也就是谈谈一年到头，多少收成，粮食够不够吃，庄稼长得好不好，等等。父亲一回到家乡，似乎又改变了身份，从医生变回了农民，对于种田种地，都有自己独特的见解。也许那就是父亲这代人的本色，一脚已经踏出农田，迈出了大山，另一只脚却还深深地踏在故乡的泥土里。⑧酒席吃着吃着，人越来越多，邻里乡亲都聚了过来，父亲儿时的伙伴、亲朋好友，都来问好。东家一只鸡，西家一筐鸡蛋，心灵手巧的姑姑纳的布鞋，还有屋顶上吊着的两对猪蹄子，都是为我们准备的礼物。父亲和母亲连声说够了够了，亲朋们也不说什么，只顾着往我们的背篓里塞。⑨山路十八盘，走了一整天。这实实在在的年夜饭和实实在在的故乡人，就是对路途艰辛的最好回报。（节选自《山路十八弯》，有删改）（1）不能体现“故乡人对人的好从不表现在嘴上，总是用行动不动声色地表达着”的一项是A.他们二话不说，挑起了父母手中沉重的行李。B.山脚是一片巨大的水塘，已被寒风冻成了一面镜子。C.红色的鞭炮屑在雪地里铺出了一道蜿蜒的龙形红毯。D.雪比较多的地方，已经被铲出一条人行道。（2）概括⑥—⑧段归乡后的事件。①乡人用最好的年夜饭招待我们；②；③。（3）第⑤段划线句使用比拟（拟物）手法生动形象地描写人物，请分析其妙处。（4）结合全文，分析第①段三个“在”看似重复却不宜删除的理由。三、综合运用（20分）5．（20分）作为国风社社长，请你完成以下社团任务。（1）社团拟定了一份招募通知，请指出不足并提出修改意见。招募通知国风社致力于中国传统文化的（A）传承与传播。我们将举办主题论坛、对外交流、课本剧展演等（B）琳琅满目的活动，无论你是文化爱好者还是才艺新星，都（C）欢迎你的加入。让我们一起欣赏、思考、传播中国文化。感兴趣的同学，（D）请尽快报名！国风社①用词不当：处（填选项），应改为。②信息缺失：处（填选项），应补充的信息有、。（2）社团“中国文化论坛”拟定了一些讨论主题，请给论坛主题提供相应的参考阅读书目。（填选项）①英雄文化②神怪文化③士林文化A.《西游记》B.《儒林外史》C.《骆驼祥子》D.《水浒传》（3）社团要向外国友人介绍中国“龙文化”，以下说法不合适的一项是A.龙是帝王的化身，如《史记•秦始皇本纪》称秦始皇为“祖龙”。B.龙意味着能力高超，如《三国演义》中的诸葛亮被称为“卧龙”。C.古代人们向龙王祈求风调雨顺，如《西游记》里白龙马掌管四海气候。D.许多传统节日与龙有关，如二月二龙抬头、正月十五舞龙、端午赛龙舟。（4）社团排练课本剧《范进中举》，社员们对下面这幕剧该选用怎样的背景音乐有分歧，有人认为应选用喜庆的音乐，有人认为应选用悲伤的音乐。请结合课本剧主题说明你的观点及理由。（80字以内）报录人：捷报贵府老爷范讳高中广东乡试第七名亚元。京报连登黄甲！范进：（接过报贴，看了一遍，又念一遍）噫！好了！我中了！（往后一跤跌倒，牙关咬紧，不省人事。）（老太太慌忙给他灌几口水。）范进：（爬起来，拍手大笑）噫！好！我中了！四、写作（60分）6．（60分）作文。勇敢的鸟儿，虽然必定会遇到风雨，但天空就在那里；不服输的少年，尽管总会经受挫折，但梦想就在那里。越是困难的时候，越要坚信：敢飞就有天空。请以“敢飞就有天空”为题写一篇文章。要求：（1）600字左右。（2）不透露个人相关信息。（3）不得抄袭。

2024年上海市徐汇区中考语文二模试卷参考答案与试题解析一、古诗文（35分）1．（13分）默写与运用。（1）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……（孟子《生于忧患，死于安乐》）（2）水不在深，有龙则灵。（刘禹锡《陋室铭》）（3）稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》）（4）参观龙华烈士陵园时，同学们深深感动于革命烈士们“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的献身精神。（文天祥《过零丁洋》）【解答】答案：（1）必先苦其心志（注意“志”的书写）（2）有龙则灵（3）稻花香里说丰年（4）人生自古谁无死留取丹心照汗青（注意“汗”的书写）2．（22分）阅读下面诗文，完成问题。【甲】竹石郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。【乙】爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【丙】龙赋王安石龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章①。惟不可见，所以莫知其乡；惟不可畜，所以异于牛羊。变而不可测，动而不可驯。则常出乎害人，而未始②出乎害人，夫此所以为仁。为仁无止，则常至乎害己，而未始至乎丧己，夫此所以为智。止则身安，曰惟知几；动则物利，曰惟知时。然则龙终不可见乎，曰：与为类者常见之。【注】①章：同“彰”，彰显。②始：曾经。（1）【甲】诗作者是清朝文学家。（2）根据方法提示，解释加点字的意思。方法提示解释迁移旧知与“濯清涟而不妖”含义相同①而未始乎丧己但是。推敲结构与“章”相对②能强能弱，能微能章细微。（3）对【丙】文中划线句理解正确的一项是BA.只有（龙）无法被看见，所以不知道它的居所。B.只有（龙）无法被看见，所以没有人知道它的居所。C.因为（龙）无法被看见，所以没有人知道它的居所。D.因为（龙）无法被看见，所以不知道它的居所。（4）根据【乙】【丙】两文内容填空。①牡丹之爱，宜乎众矣②龙终不可见乎③未始出乎害人（5）三则诗文均通过写物来表现人的精神和特点。根据诗文内容，完成填空。【甲】诗中“咬”“立”“还”“①坚劲”等字词，赞美了人的坚韧刚正的品质。【乙】文中“出淤泥而不染”象征着君子②不与世俗同流合污的精神品质。【丙】文中“③常出乎害人”一句，表明意在以龙写人，人要有龙的变化、仁智、知几、④知时等特点。【解答】（1）本题考查文学常识。甲诗作者是清朝文学家郑燮。（2）本题考查词语解释。①句意：但未曾真正损害过自己。而，但是。②句意：能够变弱也能变强，能够细微也能彰显。微，细微。（3）本题考查句子翻译。重点词：惟，只因为；莫，没有人。句意：只因为不容易被看见，所以没有人知道它的居所。故选：B。（4）本题考查内容的理解。“爱菊莲者鲜”意味着喜爱菊花和莲花的人很少，这与“牡丹之爱，宜乎众矣”形成对比，后者表明喜爱牡丹的人很多。“牛羊之可畜”指的是牛羊可以被驯养，这与“龙终不可见乎”形成对比，后者表明龙是不可见的，不可被驯养。“常出乎害人”意味着龙常常在危害他人时出现，这与“未始出乎害人”形成对比，后者表明龙未曾预先危害过他人。（5）本题考查内容的理解。“咬”“立”“还”“坚劲”等字词在【甲】诗中体现了竹石的坚韧不拔，赞美了人的坚韧刚正的品质。“出淤泥而不染”在【乙】文中描述了莲花的纯洁，象征着君子不与世俗同流合污的精神品质。“常出乎害人”在【丙】文中提到龙的变化无常，不可预测，表明人要有知几的能力，即知道何时停止，以保持自身的安全。同时，龙的活动能够带来利益，这要求人要有知时的能力，即在行动时考虑事物的利益。答案：（1）清（2）①但是。②细微。（3）B（4）①牡丹之爱，宜乎众矣②龙终不可见乎③未始出乎害人（5）①坚劲②不与世俗同流合污③常出乎害人④知时二、现代文（35分）3．（17分）阅读下文，完成问题。数爪子，真的能区分龙和蟒吗？①在龙年到来之际，商家们纷纷推出了龙年手机保护壳，保护壳上的龙纹图案有的是四爪，有的是五爪。有网友提出：“五爪为龙，四爪为蟒”，手机保护壳上的四爪图案是蟒，不是龙。那么，能否靠数爪子来判断龙和蟒呢？②现藏于山西博物馆的“龙形觥”属商代晚期遗物，龙首上有明显的二角，但无足无爪。战国中期青铜器“错金银四龙四凤铜方案”上，龙前二足有爪，爪数为三。玉器“碧玉龙形珮”，有足无爪。秦汉时期，龙爪数也很多样。秦代画像砖“龙纹空心砖”上可见三爪龙。西汉楚王墓室顶部壁画中的长龙，每足一爪。东汉画像石“龙虎衔璧”中，龙有四爪。③东晋《洛神赋图》中的龙是后世龙的标本，其中“翩若惊鸿，婉若游龙”一段的龙是三爪。唐淮安靖王李寿墓中出现的龙纹也是三爪。到了唐末五代时期，蜀王王建墓中出土的玉带上的龙纹还是三爪。由此可见，从魏晋南北朝到唐，龙的形象基本趋于统一，以三爪龙居多。④在北宋建筑晋祠圣母殿的前廊位置，保留着现存最古老的木雕盘龙柱，这些龙均为四爪。宋代出土的瓷器中，可见三爪或四爪龙。美国堪萨斯州尼尔森•阿特金斯美术馆保存有宋代磁州窑所产的“白地黑剔花龙纹瓶”，上面的龙为五爪。由此可见，到宋代的时候四、五爪龙均有。⑤最早对“五爪为龙”的规定可以追溯到元朝。实际上这是封建等级制度不断完备的体现。元代规定非皇家者不能穿带有龙凤纹的服饰，并且强调“五爪二角”为龙。不是“五爪二角”，也就不是官方规定的皇家用的龙，四爪、三爪龙就不违法，是“民间龙”。所以元代文人画中、民间器物上的龙纹还是有很多四爪或三爪的。⑥真正严格区分“五爪为龙、四爪为蟒”应是明朝之事。明朝的服饰制度在严密和周备程度上超过了以往任何朝代。明代的“蟒衣”是宦官、贵戚、重臣和外族首领所穿的一种盛服，非受特赐不得穿。而皇帝服饰上的龙都是五爪二角。⑦到了清代，穿用者身份亦是蟒袍与龙袍的判定标准之一。据故宫博物院数字文物库、上海博物馆等搜集的清代实物考证，蟒袍中有四爪也有五爪，甚至五爪居多。无论袍上所绣纹样是四爪还是五爪，穿用者的等级可以使用“龙”的称呼，便称之为龙袍；反之，太子、品官、妃嫔等就算穿了五爪，也只可称作蟒袍。（选自《中国新闻周刊》，有删改）（1）根据②—⑥段内容探究不同时期的龙的爪数，填写相应空格。①龙的形象基本趋于统一，以三爪龙居多②四、五爪龙均有③严格区分“五爪为龙、四爪为蟒”（2）小徐发了一则朋友圈，内容如下。请根据本文内容，发一则私信安慰他。刚买了龙年手机壳，却看到网上说“五爪为龙，四爪为蟒”，手机壳上的四爪图案根本不是龙。好郁闷！（3）本文将发布在公众号推文上，发布者打算将以下表格呈现在第⑦段文字后，你认为是否有必要？请阐述理由。清代蟒袍蟒纹爪数统计爪数分类文物件数5爪514爪12（截止2021年4月14日，参考自《清代蟒袍考略》）【解答】（1）本题考查对文章内容的理解与分析。根据第③段“由此可见，从魏晋南北朝到唐，龙的形象基本趋于统一，以三爪龙居多”可知，从魏晋南北朝到唐朝，大部分都为三爪龙；根据第④段“由此可见，到宋代的时候，四、五爪龙均有”可知，宋代的龙，四、五爪均有；根据第⑥段“真正严格区分‘五爪为龙、四爪为蟒’应是明朝之事。明朝的服饰制度在严密和周备程度上超过了以往任何朝代”可知，明代对于“五爪为龙、四爪为蟒”区分严格，由穿用者的等级决定“龙”的称呼。（2）本题考查对文章内容的拓展应用。根据第④段“由此可见，到宋代的时候，四、五爪龙均有”，第⑤段“以元代文人画中、民间器物上的龙纹还是有很多四爪或三爪的”可知，在部分朝代，“五爪为龙，四爪为蟒”的划分并不是十分严格，可据此进行回复。示例：小徐，别不开心了！关于“五爪为龙，四爪为蟒”的说法，其实并不完全准确。历史上的龙形象多种多样，爪数也并非固定不变。从商代到明清，龙的爪数都有变化，比如宋代和元代就没有严格执行“五爪为龙，四爪为蟒”。而且不同朝代、不同场合的龙形象也有差异。所以，你手机壳上的四爪图案，也可以看作是龙的一种形象，不必太过纠结于爪数。重要的是，这个手机壳是你喜欢的，能够给你带来快乐和好运。所以，别让这个小小的误解影响你的心情，让我们一起迎接充满祥瑞的龙年吧！（3）本题考查说明方法及内容的理解。选择哪种观点都可以，并说出相应理由。如认为必要，可从说明方法入手。这个表格属于列图表的说明方法，更加直观地向读者展示了清代蟒袍蟒纹爪数的统计数据，使信息更加直观和易于理解，让我们更直接感受到五爪和四爪在清代的使用情况。进一步阐述第⑦段中的“据故宫博物院数字文物库、上海博物馆等搜集的清代实物考证，蟒袍中有四爪也有五爪，甚至五爪居多”这一句话，增强了文章的说服力。因此，可认为表格呈现在第⑦段文字后是有必要的。如认为没有必要，我们需要考虑其在公众号推文中的作用。首先，文章主要探讨的是龙和蟒的爪数是否能作为区分它们的标准，以及这一观念的历史演变。而该表格则是具体统计了清代蟒袍的爪数，虽然它提供了关于清代蟒袍的实物数据，但这与文章的主旨并不完全吻合。此外，如果读者对清代蟒袍的爪数感兴趣，他们可以通过其他途径或文献进行查询。因此，可认为这个表格在文章中的必要性不大，可以省略。答案：（1）①龙的形象基本趋于统一，以三爪龙居多②四、五爪龙均有③严格区分“五爪为龙、四爪为蟒”。（2）小徐，别郁闷了！其实“五爪为龙，四爪为蟒”这个说法虽然流传甚广，但并非绝对。在历史上的不同时期，龙的爪数也是有所变化的，而且并不总是严格区分。你手机壳上的四爪图案，也许正是某个历史时期的龙的形象呢。重要的是，它代表了龙年的吉祥和祝福，这就足够了。别让这个小小的爪数问题影响了你的好心情，新年快乐哦！（3）我认为是有必要的。这个表格提供了清代蟒袍中龙纹爪数的具体数据，直观地展示了五爪和四爪在清代蟒袍中的分布情况。这有助于读者更深入地理解文章第⑦段中提到的“无论袍上所绣纹样是四爪还是五爪，穿用者的等级可以使用‘龙’的称呼，便称之为龙袍”的观点。同时，这个表格也增加了文章的权威性和说服力，使得读者对于文章内容的信任度更高。因此，我认为将这个表格呈现在第⑦段文字后是有必要的。4．（18分）阅读下文，完成问题。大山深处的乡情吴魏①小时候，家乡还未通公路，连土路也没有。每逢春节，都会走回故乡过年，一家人大包小包，在深山巨谷中、在蜿蜒曲折的小道上、在冰雪厚积的山脊里、在山石交错的迷阵中，艰难跋涉。②在离故乡还有两里路的地方，几位朴实憨厚的亲戚，已经面带微笑地等在那里了。他们二话不说，挑起了父母手中沉重的行李。其中一位亲戚蹲下来，对着我说：“上来，叔背。”我有些不好意思，但这位叔坚持要背我，我也就跳到那结实而又宽阔的背上了。③整个村庄依山而建。稀稀疏疏几间木屋，在厚厚的雪野里，吐着炊烟，闪烁着柴火光，显得无比温暖。山脚是一片巨大的水塘，已被寒风冻成了一面镜子。只见镜面上突然火光一闪，噼里啪啦地响起了一阵鞭炮声。父亲兴奋地取出行李中的鞭炮，点燃回应，红红的鞭炮，在洁白的雪地里充满激情地炸开。④几万响鞭炮放完，红色的鞭炮屑在雪地里铺出了一道蜿蜒的龙形红毯，这是村里的最高礼遇。前来迎接我们的亲戚，和前面几位亲戚一样，脸上挂着憨憨的笑容，也不多说话，埋着头，走在前面引路。我这才发现在山路上比较滑的地方，已经铺上干草。雪比较多的地方，已经被铲出一条人行道。故乡人对人的好从不表现在嘴上，总是用行动不动声色地表达着，就像雪野里那静默的村庄一样，默默地散发着温暖。⑤走进祖屋，一家人围着一堆柴火，先卸掉身上的寒气。爷爷身着一件干净的中山装，端坐在正位上。掩藏不住的喜悦，在那长长的白胡须里时隐时现，又时不时在那满脸的皱纹中跌宕、蔓延开来。爷爷的千言万语都写在了脸上，无须诉说，一家人整整齐齐就好。⑥“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，故乡的年夜饭，菜品虽不丰富，但分量代表了乡人的诚意和大方。腊肉一定是屋顶上挂着的最肥厚的那块，鸡肉一定来自园子里最雄壮的那一只鸡，新杀的年猪，一定是等着远归故乡的人吃第一块肉。⑦“开轩面场圃，把酒话桑麻”，几杯土酒下肚，故乡亲人就打开了话匣子，但说来说去，也就是谈谈一年到头，多少收成，粮食够不够吃，庄稼长得好不好，等等。父亲一回到家乡，似乎又改变了身份，从医生变回了农民，对于种田种地，都有自己独特的见解。也许那就是父亲这代人的本色，一脚已经踏出农田，迈出了大山，另一只脚却还深深地踏在故乡的泥土里。⑧酒席吃着吃着，人越来越多，邻里乡亲都聚了过来，父亲儿时的伙伴、亲朋好友，都来问好。东家一只鸡，西家一筐鸡蛋，心灵手巧的姑姑纳的布鞋，还有屋顶上吊着的两对猪蹄子，都是为我们准备的礼物。父亲和母亲连声说够了够了，亲朋们也不说什么，只顾着往我们的背篓里塞。⑨山路十八盘，走了一整天。这实实在在的年夜饭和实实在在的故乡人，就是对路途艰辛的最好回报。（节选自《山路十八弯》，有删改）（1）不能体现“故乡人对人的好从不表现在嘴上，总是用行动不动声色地表达着”的一项是BA.他们二话不说，挑起了父母手中沉重的行李。B.山脚是一片巨大的水塘，已被寒风冻成了一面镜子。C.红色的鞭炮屑在雪地里铺出了一道蜿蜒的龙形红毯。D.雪比较多的地方，已经被铲出一条人行道。（2）概括⑥—⑧段归乡后的事件。①乡人用最好的年夜饭招待我们；②父亲与故乡亲人交流农事；③亲朋们送来礼物。（3）第⑤段划线句使用比拟（拟物）手法生动形象地描写人物，请分析其妙处。（4）结合全文，分析第①段三个“在”看似重复却不宜删除的理由。【解答】（1）本题考查对文章内容的理解。ACD.能体现。B.不能体现。根据第③段“山脚是一片巨大的水塘，已被寒风冻成了一面镜子”可知，此句话为环境描写，写出了冬日山村的寒冷。这句话里并没有体现人的行为，因此看不出故乡人对人的好。故选：B。（2）本题考查对文章内容的概括。根据第⑦段“故乡亲人就打开了话匣子，但说来说去，也就是谈谈一年到头，多少收成，粮食够不够吃，庄稼长得好不好，等等。父亲一回到家乡，似乎又改变了身份，从医生变回了农民，对于种田种地，都有自己独特的见解”可知，这段文字叙述了父亲在饭桌上与亲人一起谈论乡村生活中最为关心的庄稼，和他们交流种田地的见解。根据第⑧段“父亲儿时的伙伴、亲朋好友，都来问好。东家一只鸡，西家一筐鸡蛋，心灵手巧的姑姑纳的布鞋，还有屋顶上吊着的两对猪蹄子，都是为我们准备的礼物”可知，这一段描绘了乡人给“我们”送来礼物，热情欢迎“我们”的场景。（3）本题考查对关键词句的赏析。根据第⑤段“掩藏不住的喜悦，在那长长的白胡须里时隐时现，又时不时在那满脸的皱纹中跌宕、蔓延开来”可知，在这句话中，“喜悦”这种心情被作者处理成具体可感的事物，不停地在“胡须”和“皱纹”中体现，这是运用的比拟（拟物）手法。根据第⑤段“爷爷的千言万语都写在了脸上，无须诉说，一家人整整齐齐就好”可知，通过比拟（拟物）手法的运用生动形象地写出了爷爷对“我们”归乡过年的开心，表达出爷爷对过年的期盼，对团圆的期盼，呼应文章中心。（4）本题考查对关键词句的赏析。根据第①段“在深山巨谷中、在蜿蜒曲折的小道上、在冰雪厚积的山脊里、在山石交错的迷阵中”可知，这四个“在”直接说明了“我们”可能走在归乡途中的地方，增强了画面感，将读者代入到作者描绘的场景中，感受到作者回家的过程；根据第①段“小时候，家乡还未通公路，连土路也没有”“艰难跋涉”可知，这几个“在”直接写出了路途的艰难、作者回家的不易；根据“深山巨谷”“蜿蜒曲折”“冰雪厚积”“山石交错”这些形容词可知，作者对归乡的过程记忆深刻，写出了作者对故乡的留恋，表达作者对故乡人的想念。根据第④段“故乡人对人的好从不表现在嘴上，总是用行动不动声色地表达着，就像雪野里那静默的村庄一样，默默地散发着温暖”，第⑨段“这实实在在的年夜饭和实实在在的故乡人，就是对路途艰辛的最好回报”可知，山路的艰辛和故乡人的热情形成了鲜明的对比，有利于作者表现出题，即对故乡和故乡人的眷恋；根据第⑨段“山路十八盘，走了一整天”可知，这几个“在”与结尾相呼应，使文章结构完整，脉络清晰。答案：（1）B（2）②父亲与故乡亲人交流农事③亲朋们送来礼物，（3）第⑤段划线句“掩藏不住的喜悦，在那长长的白胡须里时隐时现，又时不时在那满脸的皱纹中跌宕、蔓延开来”，使用比拟（拟物）手法，将“喜悦”比拟为具体可感的事物，生动形象地写出了爷爷内心的喜悦难以抑制，从白胡须和满脸皱纹中表现出来，让读者能更真切地感受到爷爷的情感。（4）增强画面感，通过四个“在”的描述，细致地展现了回乡路途的艰难和环境的恶劣，让读者对回乡的情景有更深刻的印象；强调艰难，突出了回乡过程的不易，与后文故乡人的热情形成鲜明对比；表达情感，表达了作者对故乡的深深眷恋和对回乡经历的深刻感受；与结尾相照应。三、综合运用（20分）5．（20分）作为国风社社长，请你完成以下社团任务。（1）社团拟定了一份招募通知，请指出不足并提出修改意见。招募通知国风社致力于中国传统文化的（A）传承与传播。我们将举办主题论坛、对外交流、课本剧展演等（B）琳琅满目的活动，无论你是文化爱好者还是才艺新星，都（C）欢迎你的加入。让我们一起欣赏、思考、传播中国文化。感兴趣的同学，（D）请尽快报名！国风社①用词不当：B处（填选项），应改为丰富多彩。②信息缺失：D处（填选项），应补充的信息有报名地点、截止时间。（2）社团“中国文化论坛”拟定了一些讨论主题，请给论坛主题提供相应的参考阅读书目。（填选项）①英雄文化D②神怪文化A③士林文化BA.《西游记》B.《儒林外史》C.《骆驼祥子》D.《水浒传》（3）社团要向外国友人介绍中国“龙文化”，以下说法不合适的一项是CA.龙是帝王的化身，如《史记•秦始皇本纪》称秦始皇