2020-2024年五年高考语文真题分类汇编专题05 名著阅读（解析版）

2020-2024年五年高考真题分类汇编PAGEPAGE1专题05名著阅读年份试题简析题材考点2024《红楼梦》探究+探究2023《论语》概括+理解+探究2022《红楼梦》探究+探究2021《红楼梦》概括+探究2020《红楼梦》探究命题趋势北京卷名著阅读考查《红楼梦》和《论语》，考查《红楼梦》频率加大，主要考查名著的内容、手法和文本特征等，考查的方式一般为根据所给的文段内容，提出自己的观点，然后再结合原著的其它内容进行验证。〖2024年高考真题〗15.根据要求，回答问题。《红楼梦》第三十五回：贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人，“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。”（1）贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请结合书中其他情节，谈谈你对王熙凤“乖”“巧”的理解。（2）薛宝钗的话体现了她怎样的性格，又反映了贾母怎样的人物特点？请结合书中其他情节，分别予以解说。【答案】（1）王熙凤的“乖”“巧”指的是她能说会道，精明能干，八面玲珑，善于笼络人心。例如王熙凤初次见到林黛玉时，携着黛玉的手，上下打量了一圈，仍送至贾母身边坐下，然后说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”言语中既赞美了黛玉的美貌，又夸赞了在座的迎春姐妹，抬举了她们嫡亲的身份，还奉承了贾母，充分表现了王熙凤的伶牙俐齿、八面玲珑，善于笼络人心。（2）①薛宝钗的话体现了她善于逢迎、圆滑世故的性格。例如，曹母要为薛宝钗作将笄之年的生日，问她爱听何戏、爱吃何物等，宝钗深知年老的贾母喜欢热闹戏文、爱吃甜烂之食，便总依贾母向日素喜者说了出来。②反映了贾母精明能干，在家族中拥有至高地位的人物特点。例如，书中写贾母在处理大观园婆子聚赌事件时，处理方法老练：一是烧毁骰子牌；二是所有钱入官分散与众人；三是为首者每人四十大板，从者每人二十大板；四是为首者提出，不许再入；五是革去从者三月月钱，并将其拨入圊厕行内。众人心里皆叹服。贾母的处理方式充分体现了她作为封建大家长的精明果决。【解析】（1）本题考查学生分析经典名著中人物形象特点的能力。作答本题时首先要根据选文内容确定王熙凤“乖”“巧”具体内涵，然后结合《红楼梦)》中的其他情节谈谈自己对王熙凤“乖”“巧”的理解。结合“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了”可知，老太太口中的“乖”“巧”应是褒义词，是对王熙凤的肯定；而宝钗的“巧”也和老太太联系在了一起，“凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去”，所以宝钗口中的“巧”字也是对王熙凤的夸赞，意思都是“她能说会道，精明能干，八面玲珑，善于笼络人心”。王熙凤为了巩固自己在贾府的地位，察言观色，奉承迎合，处处讨取兄弟姐妹、妯娌长辈，特别是贾府最高统治者贾母的欢心。比如刚见到林黛玉时，她夸赞林黛玉“这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”，一句话既恭维了贾母，又夸了黛玉，还顺带夸了在座的探春、惜春。再比如逛大观园的时候，贾母说她小时候摔了一跤，头上落下一个疤，有一个窝，凤姐马上说“寿星老儿头上原是个窝儿，因为万寿万福盛满了，所以狠凸高出来了。”如此吉利喜庆的话，贾母听了自然高兴受用。贾母因为贾赦要强娶鸳鸯的时候，凤姐儿道：“谁教老太太会调理人，调理的水葱儿似的，怎么怨得人要？我幸亏是孙子媳妇，若是孙子，我早要了，还等到这会子呢。”她的这种假贬真褒的奉承，自然让贾母心里美滋滋、热乎乎的，不快也就烟消云散了。（2）本题考查学生分析经典名著中人物形象特点的能力。材料中薛宝钗的话的深层含义是在管事上没有人能比得过贾母，而王熙凤仅次于贾母。据此可知，这反映了薛宝钗善于逢迎、圆滑世故的性格。薛宝钗能够巧妙地处理复杂的人际关系，对待不同的人采取不同的策略。她在贾母面前表现得孝顺恭敬，对待贾宝玉既关心又保持适当的距离，对下人则宽容而有威严。比如薛宝钗在金钏跳井事件后，但极力劝慰王夫人，并提出用自己的新衣为金钏装殓。这一行为不仅体现了她的慷慨，也显示了她善于逢迎、深谙人情世故的形象。从这句话中也可以看出贾母是一个精明能干的人，薛宝钗这样讨好她，是因为她是贾府的最高权力人。贾母确实是个精明能干的人，偌大的贾府在她的管理下，整整有条，繁华似锦，最后贾府的抄家并不是贾母造成的，在贾母的管治期间，贾府无疑是繁荣稳定的。贾母对王熙凤的态度，就体现了她做人精明的一面：王熙凤是邢夫人的儿媳妇，也是王夫人的亲侄女，让王熙凤代为管家，正好牵制了邢夫人和王夫人两人的关系，让她们必须友好相处。此外，对乡下老太太刘姥姥，贾母也没看不起她，这固然是她善心的一面，也是她精明的表现，贾母以自己的行动教育府里的人该如何做人做事。海纳百川，有容乃大。做人也要懂得包容，对贫穷之人要有基本的爱心，以小见大，这是做人的根本，也是一个家族走得久远的根本。〖2023年高考真题〗15．阅读下面四则材料，按要求回答问题。①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语·卫灵公》）②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”（《论语·卫灵公》）③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”（《史记·孔子世家》）④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。”（《传习录》）〖备注〗①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。（1）说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。（2）用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。（3）在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。【答案】（1）杨伯峻认为：称：读chēng，称述、称道。王阳明认为：称：读chèn，适合、符合（2）王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。（3）示例：赞同杨伯峻的观点：依据孔子“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，孔子在这里担忧的也是自己的名声不能被称道，自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。【详析】（1）本题考查学生理解实词含义的能力。“君子疾没世而名不称焉”。杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。称：读chēng，意思是，称述、称道。王阳明“‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意”。称：读chèn，适合、符合。（2）本题考查学生对经典名著基本内容的理解把握能力。王阳明认为“称”读chèn，就是适合、符合之意；疾，忧虑；没世，犹如“没身”，即去世。名：君子之名须以仁成名，才能名实相符，流传后世。王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。（3）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。如赞同杨伯峻的观点：杨伯峻认为：到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。结合“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？孔子在这里担忧的也确实是自己的名声不能被称道，那么自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。参考译文：①孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。②孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。”③孔子说：君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？④王阳明说：“做学问最忌讳的是追求名声。……担心自己死后名不副实，‘称’读去声，也就是‘名声盖过了实际，君子以此为耻辱’的意思。”〖2022年高考真题〗15．根据要求，回答问题。《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书名说：（空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”（1）除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容有何关联。（2）小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。【答案】(1)答案示例：以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。以《金陵十二钗》为名，因“十二钗”是小说主要人物，凸显“为闺阁立传”之意。(2)答案要点：①“红楼”既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。②“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。③书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。【详析】（1）本题考查学生把握经典名著基本内容、情节的能力。题目要求分析《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》这些书名与作品内容的关联。《石头记》：这部小说在前几个章回里详细叙述了此书由来，有一块被女娲补天弃而未用的石头，搁置在青埂峰下。它因修炼之后已有灵性，能口吐人言，后又遇见一僧一道，求他们带它去红尘中经历了一番。红尘梦尽，这块石头回到青埂峰，石身记满它下凡经历后的种种事情。空空道人将这石头上记述的故事抄了下来，因此才有了这部小说。可见以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。《情僧录》：红楼梦开篇空空道人说“因空见色，由色生情，传情如色，自色入空”，遂易名为《情僧录》。贾宝玉本是最多情、博情之人，但在经历了一系列家庭变故，以及黛玉香消玉殒之后，他看透了世间种种，最后出家做了和尚。以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。《风月宝鉴》：风月宝鉴，是古典名著《红楼梦》中的一面镜子，出自第十二回：王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴。再看看这风月宝鉴的出处，据红楼梦第十二回：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”，跛足道人这前半句话告诉了我们风月宝鉴的出处、制作者、功效，而后半句告诉我们他带风月宝鉴下凡的意义和禁忌，其实这段话另有深意。风月宝鉴的“正面”指男女情爱，“背面”告诫我们不要太过痴迷。可见以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。《金陵十二钗》：金陵十二钗是中国古典小说《红楼梦》正册中的十二位女子，分别是：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。这十二个女子是小说的主要人物，且《红楼梦》一篇故事，按作者自己说来，是为了替闺阁立传，作者同情闺阁女儿的薄命，感慨“千红一哭、万艳同悲”，也赞同闺阁女儿的“风流”、“忠义”、“巾帼不让须眉”。可见以《金陵十二钗》为名，因“十二钗”是小说主要人物，凸显“为闺阁立传”之意。（2）本题考查学生对经典名著内容的把握能力。分析《红楼梦》书名的合理性，需要将书名与书中内容关联。首先解释“红楼”的含义。“红”在古代代表“女儿”，即女性；“楼”是深闺大宅；“红楼”是指住在深闺大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。另外“红楼”与“朱楼”是近义词，古代的“红楼”是指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇，如白居易《秦中吟议婚》中就有“红楼富家女，金缕绣罗襦”之句。而杜甫也有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。从字面上理解，“红楼”即“朱门”，都是富贵家庭的代名词。由此，“红楼”既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。而《红楼梦》写了众多美好的女性形象，她们出身高贵，是官宦人家的小姐，她们才华横溢，能力出众，是作者倾尽心力歌颂的对象，然而她们的结局却逃过不“悲剧”二字；另外书中所写“四大家族”更是权势遮天的富贵大家族，故事正是写他们由盛而衰的必然命运。因此“红楼”涵盖了书中的主要内容和主要人物。“梦”则是“本书主旨”之所在。小说第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，这是《红楼梦》全书的提示。贾宝玉在太虚幻境里翻阅“金陵十二钗”图册，听仙女们演唱“红楼梦十二支曲”，饮美酒，品香茗，跟“兼美”柔情缱绻，又有警幻仙姑和祖先之灵对他谆谆警戒，最后他落入万丈迷津，这正是贾宝玉一生的简要概括。世上繁华、深情终不过大梦一场，恍然一梦，情海幻变，这是人生的真相。“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。红楼一梦，繁华终归于尽，书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。〖2021年高考真题〗15.根据要求，回答问题。《红楼梦》第十三回，秦可卿去世前向王熙凤托梦，说道：若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。……我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。（1）这里说的“非常喜事”在小说中指什么？（2）画线的部分与小说后续情节有何关系？请结合原著，举例说明。【答案】（1）元妃省亲（贾元春才选凤藻宫）（2）是小说后续情节发展的暗示，暗示了青春少女的红颜薄命以及封建家族走向崩溃的悲剧。例如小说写林黛玉泪尽而亡、贾府最后被抄家等。【解析】（1）本题考查学生对经典名著基本内容的把握能力。这段话出自《红楼梦》第十三回“秦可卿香消玉殒，王熙凤大权在握”，这是秦可卿临终时托梦给王熙凤时所说的话。“非常喜事”是指贾元春晋封为妃，皇帝恩准元春省亲。（2）本题考查学生对经典名著基本内容、情节等的整体把握能力。这句话是秦可卿临终给王熙凤的提醒，暗示贾府将走向衰败。“盛筵必散”暗示贾府会盛极必衰的的命运。而“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”，“三春”有人认为指贾家的三个女，迎春嫁的不如意，后被折磨致死，探春远嫁，惜春出家，这三春离开贾府，贾府已经没落不堪了，再加上唯一显赫的元春病逝，贾府更是彻底落败，这才有了“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”的说法。“芳菲尽”也包括大观园所有女子的悲惨命运，比如黛玉泪尽而逝等。因此秦可卿这句话是小说后续情节发展的暗示，暗示了青春少女的红颜薄命以及封建家族走向崩溃的悲剧。〖2020年高考真题〗16.《红楼梦》第五回中晴雯的判词是：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。请从判词的画线部分选择三处，各举出原著中的一个具体情节加以印证。【答案】答案示例：①心比天高：晴雯撕扇/晴雯笑骂秋纹。②灵巧：晴雯病补雀金裘。③毁谤生：王善保家的毁谤晴雯，王夫人下令抄检大观园。④多情公子空牵念：晴雯死后宝玉写《芙蓉女儿诔》。【解析】题目考查的是晴雯的判词，需要考生对应三处画线句举出相应的例子。比如“心比天高”，可从“晴雯撕扇”等情节中体现。端午佳节间，宝玉因金钏儿之事，心情很糟糕。恰巧晴雯给宝玉换衣时失手把他扇子跌折，便训斥了她几句，晴雯的自尊心受到伤害，还击了一通，不仅把宝玉“气得浑身乱颤”，而且连来劝架的袭人也落了个灰头土脸。最后，宝玉一定要回了太太去，至袭人一干丫鬟跪下求情才罢。而宝玉赴宴回来，仍和晴雯有说有笑。听说晴雯喜欢听撕扇子的声音，就任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了，又把麝月的扇子也撕了。作为一个丫环，她并没有像其他人一样，所有的事情都按着主子的意思来做，喜欢了就要，不喜欢了就扔。她要求宝玉尊重她的人格，要求她做什么就做到底，不可凭性子来。试问在当时的社会条件下有哪个丫环敢这样要求自己的主子，而晴雯就恰是这样这是一种不因为身份而妄自菲薄的“傲骨”。“灵巧”可从“晴雯病补雀金裘”中体现。袭人因母bai病回家，晴雯夜里du受寒伤风，身上烧得烫人，zhi宝玉为舅舅庆寿，贾dao母给了宝玉一件俄罗斯的孔雀毛做的氅衣，宝玉穿时不小心烧了个洞，麝月忙悄悄拿出来叫人织补，谁知道东西太名贵，没有裁缝敢揽活。睛雯心灵手巧，重病中连夜补好。“毁谤生”可从王善保家的毁谤晴雯，王夫人下令抄检大观园中体现。王善保家的说：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趫趫，大不成个体统。”这才惹出了抄捡大观园的闹剧。“多情公子空牵念”可从晴雯死后宝玉写《芙蓉女儿诔》中体现。他写《芙蓉女儿诔》时候是情真意切的。他用了晴雯所喜欢的“冰鲛縠”，备了四样晴雯喜欢吃的东西，他写小时候跟晴雯一起长大，一起洗澡玩耍，想起了曾经帮晴雯呼气暖手的某段过去，他回忆病补雀金裘，回忆她绣的女红，过去种种细节，莫不历历在目。一．【2024北京东城高三一模】根据要求，回答问题。（1）脂砚斋评贾宝玉：“说不得（谈不上）贤，说不得愚，说不得不肖……说不得庸俗。”请从以上评价中任选两点，结合《红楼梦》中具体情节，加以印证。（2）有评论者认为，贾宝玉、林黛玉都立足于“情”来把握世界，宝玉更体现出一种情感的广度，林黛玉体现出一种情感的深度，她“情”有独钟。你是否同意对林黛玉的评价？结合《红楼梦》中具体情节，加以解说。【答案】（1）答案示例：说不得贤：此处的“贤”指当时社会公认的德行才能。宝玉不喜读八股文章，不愿走仕途经济之路，还称读书人为“禄蠹”，可见其并非有德行才能之人。说不得愚：“愚”意为愚笨。宝玉看到龄官淋雨，便提醒她避雨，不料自己身上也都湿了。婆子们说宝玉痴傻，下雨了不知道跑，还告诉别人快去避雨。实际上是宝玉痴情的一种表现，可见其说不得愚。说不得不肖：“不肖”是不成才的意思。宝玉天资聪颖，善于诗书作对，在大观园试才题对额时，所题匾额及所作对联都获得大家一致好评，连贾政也颇为赞许，可见其并不是不肖。说不得庸俗：“庸俗”意为平庸鄙陋。宝玉心思细腻，对一切美好事物都怀有怜惜之意，不以世俗眼光为标准，幼年便有“女儿是水做的骨肉”这超越时人的见解，可见其绝非庸俗之人。（2）答案示例：示例一：我认同这一观点。宝玉对世界的情是一种天真的泛爱，是对一切美好事物都心存喜爱与怜惜，但黛玉之情更专一执着。黛玉对宝玉情深，便将自己的心思和情感都集中在宝玉身上，会因不安而不断以“金玉”之说来试探宝玉，问宝玉有没有“暖香”来配宝钗的“冷香”，在误会宝玉因宝钗冷落自己时悲泣葬花，吟咏《葬花吟》。黛玉在看待世间万物时往往以自己对宝玉的情感作为出发点，移情于物，专注而热烈。示例二：我不认同这一观点。黛玉情感细腻而丰富，并非只将感情专注于宝玉一人。她为免落花遭人践踏脏污，便为其立花冢以葬花，她有感于身世飘零、寄人篱下，便作《葬花吟》《秋窗风雨夕》以抒己志。黛玉也会将情感寄予在世间万物之上，是和宝玉相同的广泛之爱，而非单一的选择。二.【2024北京西城高三一模】根据要求，回答问题。有学者认为《红楼梦》是“整个一个大观园的故事”。为此，《红楼梦》研究小组以“天上人间诸景备——大观园”作为专题进行探究。请你根据原著内容，在①-⑤处分别填写一个典型情节（每处不超过10个字），在⑥处填写结论，帮助他们完成研究报告。研究题目天上人间诸景备——大观园研究目的探究作者设置大观园的匠心研究内容兴建1.兴建原因：_____①_____2.建筑影射：例如，贾政、宝玉一行来到大观园正殿的玉石牌坊，众人皆道此处应书“蓬莱仙境”，宝玉心中忽有所动，觉得此处似曾相识。这是因为_____②_____。繁盛贾宝玉和众女儿们搬入了大观园，他们的诗意生活体现在：1.真情：_____③_____2.雅趣：_____④_____3.烂漫：湘云醉眠芍药裀4.自由：宝玉生日，群芳夜宴衰败1.衰败先兆：管理松弛、偷盗案频发、仆人之间矛盾重重……直接原因：痴丫头在大观园拾到了绣春囊，王夫人听信了王善保家的谗言，_____⑤_____。后果影响：晴雯、司棋被赶出了大观园，含恨而终；芳官等人出家••••••研究结论__________⑥__________【答案】①

元春省亲②

贾宝玉梦游太虚幻境③

黛玉葬花④

香菱学诗⑤

抄检大观园⑥

要点一：大观园是太虚幻境在人间的投射，是贾宝玉和众女子们的理想世界，但

它不能独立于贾府而存在，不断被肮脏污浊的现实世界侵蚀，最终必然走向毁灭，体现了这一理想世界的虚幻性。要点二：大观园的兴衰，是贾府走向衰落的缩影，也是红颜薄命的象征，体现了小说的悲剧性。【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。第一空，根据《红楼梦》中原文第十六回第十七回内容可知，“大观园”的建造原因，主要是因为皇帝特许元春省亲，贾府为此建造省亲别院，元春在元宵节回家省亲，在诗中为省亲别墅赐名大观园。第二空，根据《红楼梦》第十七回的内容可知，贾政等一行人走出院子接着前行。就到了正殿，这里崇阁魏峨，层楼高起。富丽堂皇。前面一座玉石牌坊，上面雕龙看彩，众人说题字逢莱仙境为妙。贾政摇头不语。宝玉一到这，见了这个，就走神了心中忽有所动，似乎在哪儿见过。其实这里很像他梦游过的太虚幻境，相似的牌坊触动了他久远的记忆。可得出，此空是因为贾宝玉梦游太虚幻境。第三空，根据《红楼梦》的“葬花吟”可知，花的结局很悲情，或掉落泥土被人践踏，或落入流水浸染尘世的““泥淖”肮脏...…..黛玉不忍花有此劫，尽力将之收集，装进花囊，葬入花家，就是葬花!花儿埋进土中，尘归尘土归土，不受世间凡俗的肮脏浸染，是为“质本洁来还洁去”!林黛玉从花的经历感叹自身命运，才说“他年葬侬知是谁”?所以，黛玉葬花是真情的体现。第四空《红楼梦》原文把香菱学诗的认真着迷描写得详细具体，其间把黛玉、宝钗、探春等人对香菱学诗的态度也有详细的描写，还有大量的诗词作品，雅趣十足，所以，最具雅趣的就是香菱学诗。第五空《红楼梦》第七十四回可知，抄检大观园指的就是由于傻大姐见到了绣春囊且交给了邢夫人，引起王夫人震惊，引发大观园内部抄检和惩办。捡到者如果是别人，自然会意识到其中利害可傻大姐不会;若碰到的是凤姐，也会被掩盖过去;正是这些所有的巧合促成了事情的发生。正是因为绣春囊事件，王夫人因此怀疑到了侄女王熙凤身上，因为她是荣国府大管家，大观园也归她管尽有她不的嫌疑，建议王夫人带头进园彻查绣春囊事件，也趁此机会清理掉一些人。所以此空填“抄检大观园”。第六空，此空是《红楼梦》研究小组以“天上人间诸景备--大观园”作为专题探究的研究结论，所以要根据前边的分析内容对其进行总结，根据“贾政、宝玉一行来到大观园正殿的玉石牌坊，众人皆道此处应书'蓬莱仙境’，宝玉心中忽有所动，觉得此处似曾相识”可知，大观园是太虚幻境在人间的投射，根据“贾宝玉和众女儿们搬入了大观园”可知，是贾宝玉和众女子的理想世界，痴，头在大观园拾到了绣春囊，王夫人听信了王善保家的谗言抄检大观园代表着大观园不断被肮脏污浊的现实世界侵蚀，最终必然走向毁灭，体现了这一理想世界的虚幻性。综合大观园在贾府的重要地位可知，大观园的兴衰是贾府走向衰落的缩影，也是其中众女子红颜薄命的象征，体现了小说的悲剧性。三、【2024北京丰台高三一模】阅读下面四则材料，按要求回答问题。①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）②宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”（《论语·宪问》）③子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《论语·宪问》）④孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢【1】原宪。宪摄【2】敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病【3】。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。（《史记·仲尼弟子列传》）注释：【1】过谢:探望。【2】摄:整理。【3】病:困窘。(1)请解释下面加点词的意思。①危邦不入②危言危行(2)上述①－③则材料中，孔子认为在“邦无道”时应该怎样做，请用自己的话简要概括。(3)你对材料④中原宪“甘贫”的做法是否认同，请结合上述几则材料或《论语》相关内容简要回答。【答案】(1)①危险

②正直(2)①归隐；②以做官领俸禄为耻；③行为正直，言语谦逊谨慎。(3)答案示例1：我认同原宪“甘贫”的做法。原宪秉持老师孔子的教导，坚持“天下有道则见，无道则隐”的处世原则，在当时礼崩乐坏、社会动荡的时代，原宪因天下“无道”而隐，不做官领俸禄，虽“贫”但不违“仁道”，也不失志，“贫而无怨”，本质上还是在“学仁道而行”。答案示例2：我不认同原宪“甘贫”的做法。孔子虽然教导原宪“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，“天下有道则见，无道则隐”，但孔子自己在当时礼崩乐坏、社会动荡的时代，“知其不可而为之”，迎难而上，为施仁道改变社会而努力。原宪也应向孔子学习，努力推行“仁道”，而不是独善其身。【解析】（1）本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。①“危”，危险。句意：不进入危险的国家。②“危”，正直。句意：言语正直，行为正直。（2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。依据材料①“无道则隐”，可知在“邦无道”时应该归隐。依据材料②“邦无道，谷，耻也”，可知在“邦无道”时以做官领俸禄为耻。依据材料③“邦无道，危行言孙”，可知在“邦无道”时行为正直，言语谦逊谨慎。（3）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。依据“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也”，可知原宪做法和态度是认为自己不是“贫”而是“病”。因为没有财产叫做贫，学习道义而不能实行叫做困窘。对此，可以认同，也可以否定。如果认同原宪“甘贫”的做法，则可以依据材料①中“天下有道则见，无道则隐”这一准则进行分析，“天下有道则见，无道则隐”是孔子提倡的处世原则，原宪“甘贫”正是秉持老师孔子的教导的具体表现。春秋末期礼崩乐坏、社会动荡，正是天下“无道”，原宪因而归隐“甘贫”，“邦无道，谷，耻也”，不做官领俸禄，这是践行了孔子的主张；并且不因为自己贫穷而有不满，做到了“贫而无怨”，不违“道”的做法是值得肯定的。如果不认同原宪“甘贫”的做法，就需要联系《论语》中孔子的其他言行和主张来分析，虽然孔子主张“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”“天下有道则见，无道则隐”，但结合孔子自身的经历来看，虽然处于礼崩乐坏、社会动荡的时代，但是孔子穷其一生是“知其不可而为之”，迎难而上，为施仁道改变社会而努力。由此，可以认为原宪应该像孔子一样“知其不可为而为之”，为改变社会面貌，实现大同社会而不屈奋斗，选择独善其身是不可取的。参考译文：①孔子说：“坚定地相信道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，是耻辱。”②原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，做官领俸禄，这就是耻辱。”③孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。”④孔子去世，原宪就流亡隐居在荒郊野地之中。子贡出任卫国相国，随从的车马前呼后拥，分开高过人头的野草，进入僻陋的里巷，探望问候原宪。原宪整理好破旧衣帽会见子贡。子贡为此感到羞耻，说：“你怎么这样困窘啊？”原宪说：“我听说，没有财产叫做贫，学习道义而不能实行叫做困窘。像我这样，是贫，而不是困窘啊。”子贡觉得惭愧，不高兴地离去，一生都因为这次言语的过失而感羞耻。四.【2024北京海淀高三一模】阅读下面《论语》中的文字及链接材料，按要求回答问题。①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）②子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（《宪问》）链接材料：[1]为己，履而行之；为人，徒能言之。（刘宝楠《论语正义》引孔安国语）[2]为人者，凭誉以显扬；为己者，因心以会道。（刘宝楠《论语正义》引《后汉书》）[3]古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。（颜之推《颜氏家训》）[4]孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。（钱穆《论语新解》）（1）根据链接材料中的[1][2]，用自己的话解释①中“为己”和“为人”的意思。（4分）（2）有些学者对“为人”作出了新的诠释，认为“为人”与“为己”未必截然对立。请根据②和链接材料中的[3][4]，谈谈你对二者关系的理解。【答案】（1）为己：用心领会道义（道理），并付诸实践。为人：只空谈道理不能践行，学习是为了追求名声。（2）“为己”是自我修身，提高修养，“为人”是践行道义，造福社会（让百姓安乐）。提升修养让自己恭敬谨慎，在此基础上推己及人，让百姓安乐。“为己”是根本，先做到“为己”而后才能“为人”。【解析】(1)本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。由原文“为己者，因心以会道”可知，学习为了自己就是用心领会道义。由原文“为己，履而行之”可知，要将自己领会的道义付诸实践。所以，“为己”，用心领会道义(道理)，并付诸实践。由原文“为人，徒能言之”可知，学习为了别人就是只空谈道理。由原文“为人者，凭誉以显扬”可知学习是为了追求名声。所以，“为人”，只空谈道理不能践行，学习是为了追求名声。(2)本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由原文“今之学者为己，修身以求进也”可知，“为己”是自我修身，提高修养。由原文“古之学者为人，行道以利世也”可知，“为人”是践行道义，造褔社会(让百姓安乐)由原文“惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者”可知，“为己”是根本，先做到“为己”而后才能“为人”。所以，我们要提升修养让自己恭敬谨慎，在此基础上推己及人，让百姓安乐。参考译文:①孔子说:“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。②子路问怎样做才是君子。孔子说:“修养自己以做到恭敬认真。”子路说:“像这样就可以了吗?”孔子说:“修养自己并且使别人安乐。”子路又问:“像这样就可以了吗?”孔子说:“修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧!”五.【2024北京朝阳高三一模】下面三则材料，按要求回答问题。①子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”(《论语·宪问》)②子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《论语·里仁》)③君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息，(《礼记·檀弓上》)对于①中画线的句子有两种解读，李充的解读是“爱之不能不劳心”,苏轼的解读是“爱而勿劳，禽犊之爱也……爱而知劳之，则其为爱也深矣”。(1)分别说明李、苏两种解读对①中“劳”的词义的理解。(2)在李、苏两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。(3)下面材料中，触龙的观点与李、苏哪种解读相符?请加以解说。赵太后新用事，秦急攻之。赵求救于齐，齐曰：“必以长安君【1】为质，兵乃出。”太后不肯。左师触龙说曰：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”(取材于《战国策》)注释：【1】长安君：赵太后幼子。【答案】（1）（2分）李解读的理解：忧心、忧劳苏解读的理解：让……劳苦、操劳【评分参考】每点1分。意思对即可。（2）（4分）——★参考答案★——一：李解读合理性的证据是材料②，孔子谈孝道时说，子女见父母有过错时要委婉劝谏，若父母不听从还当照常恭敬不违逆，且看机会再劝谏，如此操心忧劳也不怨恨，可见儒家提倡的真正的孝是对父母发自内心的爱。李解读说爱一个人不能不为他操心，正体现了这一点。——★参考答案★——二：苏解读合理性的证据是材料③，这句话出自同为儒家经典的《礼记》，意思是君子用成全别人美德的方式去爱他，小人用无原则地迁就别人的方式去爱他，表明儒家认为真正爱别人就要用道德的标准去要求、督促他，帮助他变得更好。苏解读说爱别人却不让他操劳、磨炼，就像鸟兽对幼崽一样，是一种低层次的爱，真正爱别人就应该懂得让他操劳、磨炼，从而进步，正体现了这一理念。【评分参考】意思对即可。（3）（4分）——★参考答案★——：触龙认为，赵太后溺爱长安君，不让他为国家做贡献，会让他将来无法在赵国立足，所以赵太后真正爱长安君的话，就应该让他到齐国做人质。这与苏轼“真正爱别人就应该让他操劳、磨炼”的解说相符。【评分参考】意思对即可。【解析】(1)本题考查学生理解重要词语含义的能力。(李充)劳:劳心、操劳。句意:爱他就不能不为他操劳。(苏轼)劳:使…….勤勉。句意:爱他，却不让他勤勉，这是动物的爱(2)本题考查学生理解经典名著观点，概括论据的能力。示例1:选择李充的观点:爱他就不能不为他操劳这是君子的道德标准。正如材料②中所说的那样，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”，做子女的爱父母是天经地义的事情。但是，父母的做法也不一定都正确，这时做子女的就需要“劳”，也就是“劳心”“操劳”，要思考如何劝谏父母，要想办法婉转地提出来，还得注意下技巧，不能直言规劝。若是他们能够知错改错，自是再好不过。可是，他们若是一时难以接受，也不能强迫他们改变自己的观点。可见，爱他，确实需要为他劳心。示例2:选择苏轼的观点:爱他就要勉励他勤勉。劳，可以理解为勤学、苦练、躬身、实践的积极状态。如果不勉励他努力，而是一味宠溺，这只是禽兽之爱。正如材料③说的那样“君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息”，如果勉励他努力学习，不断火元君子之爱，是正确的爱。如果只是溺爱、骄纵，这就是小人之爱，是无原则的迁就，算不上真正的爱。(3)本题考查学生正确运用文中观点的能力。触龙的观点与苏轼的观点相符。触龙劝说赵太后说:“现在您把长安君的地位提的很高，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在让他有功于国，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国立身呢?老臣认为您为长安君考虑得太短浅。”触龙指出，赵太后如果真的爱长安君，就应该为他作长远的打算，而不是一味的宠爱，应该让他到齐国去做人质，这样就能让他懂得为国家担当责任，这样的“劳”才能让长安君将来能够在赵太后百年之后自立于赵国。可见触龙主张爱他，就要勉励他勤勉，这与苏轼的观点一致。参考译文:①孔子说:“爱他，能不为他操劳吗?忠于他能不对他劝告吗?②孔子说:“侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭敬，不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。③君子按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。六.【2024北京顺义高三一模】阅读下面四则材料，按要求回答问题。（共10分）①子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）②子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）③颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕》）（1）用自己的话写出①中“有教无类”的大意。（2分）（2）对②中加点字的理解不正确的一项是（2分）A.不愤不启愤：发奋B.不悱不发发：启发C.举一隅不以三隅反隅：角落（方面）D.则不复也复：重复（地教）（3）孔庙中常挂有“万世师表”匾，意为孔子是值得世代永远学习的榜样和表率。请你结合上述材料及链接材料，阐释“万世师表”的具体表现。（6分）链接材料：昔仲尼当衰周之末，教化乎鲁、卫之间，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，俾【1】千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋。可谓亿载之师表者也。（取材于《三国志·文帝纪》）注释：【1】俾：使，让。【答案】（1）（2分）孔子说：“人人我都教育，没有（贫富、地域等等）区别。”（2）A（3）（6分）——★参考答案★——：①孔子提倡“有教无类”的教育思想，为平民接受教育开辟了一条道路1分。②孔子提出了启发式的教学方法——愤启悱发、举一反三、活学活用、循循善诱1分。③孔子具有渊博的学识和崇高的人格1分，在育人方面最注重培养德才兼备的君子，强调正道直行1分。④在礼崩乐坏的时代，坚持以德育人1分；同时为古代典籍整理、流传作出杰出贡献1分。七、【2024北京东城二模】阅读下面《论语》中的文字，回答问题。①子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋〖备注〗哉？人焉廋哉？”（《为政》）②或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《宪问》）③子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）〖备注〗廋：隐藏。请将画线句翻译为现代汉语。（4分）①观其所由②以德报怨（2）以上三则材料，对你树立正确的交际观有什么启发？请结合材料，谈谈你的认识。（6分）【答案】（1）——★参考答案★——：①观察他为达到一定目的所采用的方式方法②拿恩惠来回答怨恨（2）答案示例：①与人交往一定要观察这个人的行为。②与人交往要公正、直率、光明磊落。参考示例：例1：在交友之前，要看他的朋友是怎样的人，观察他达到目的所用的方法，看他心安于什么（材料1分），通过此来考察交友对象的品性（分析1分），做到谨慎交友，交益友（启发1分）。在与人相处时，要有待人的原则（启发1分），用正直回应怨恨，用恩德回报恩德（材料1分），对待不同的人采取不同的做法和态度。并且我们应该做到庄矜而不争斗，合群而不结党（第三则1分），在交际时保持自身良好品行，做一个君子。例2：（1）材料一中孔子说到在交际时要观察这个人的为人处世及原因、观察他的喜好（材料1分），全面深入了解其真正的一面（分析1分），再判断这个人是否值得交往。这告诉我与人交往应当谨慎，不能被徒被其表所蒙蔽，要看清人隐藏的一面再交际（启发1分）；（2）材料二中孔子说要用正直报答怨恨，用德行来报答德行（材料1分），这告诉我与人交往要有不同的态度（启发1分）。（3）材料三中孔子说君子矜持不与人相争，与人交往但不结党营私（第三则1分）。这告诉我们与人交往是有限度的，要正确把握与人交往的程度。【解析】（1）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉？”（《为政》）【注释】①视其所以：看他的所作所为。以，为。②观其所由：考查他的经历。由，经历。③察其所安：观察他的兴趣。安指安于什么，不安于什么。④廋（sōu)：隐藏，隐瞒。【译文】孔子说：“看他的所作所为，考查他的经历，观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢？这个人还能够隐瞒什么呢？——★参考答案★——观察他为达到一定目的所采用的方式方法。或：观察他做事的方式方法/观察他如何做事；观察他做事的缘由/观察他为什么这么做；观察他的由来始末/观察他的经历。观：观察；察看；考查；看（“了解、知道”不得分）所由：所采用的方式或方法（如何做事）；做事的原由（动机）；由来始末/来历从由（“他的缘由”“他的理由”句子不通顺扣1分）其：不能翻译成“事情”②或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《宪问》）①或曰：有人说。②德：恩德。③怨：怨恨。④直：正直，公正公私。译文：有人说：“用恩德报答怨恨，怎么样?”孔子说：“那用什么报答恩德呢?用公正无私报答怨恨，用恩德报答恩德。——★参考答案★——拿恩惠来回答怨恨德：恩惠、恩德报：回答、酬答、报答、回报、回应、对待、应对怨：怨恨、仇怨、仇恨、怨气、怨诽（“恶行、坏事、错误”，不得分）③子曰：“君子矜而不争①，群而不党。”【注释】矜(jīn)：庄重的意思。【译文】孔子说：“君子矜持庄重而不与人争执，合群而不与人结成宗派。”（2）【审题】比较设问：以上三则材料体现了孔子怎样的交际观？理解设问：树立正确的交际观——应有提炼结合材料——应有重点语句翻译理解谈谈认识——应有简单分析答题思路：从交际观角度谈启发（观点）；结合材料（论据）；阐释分析（论证）交际观启发：应相对概括，如交友应理性、交友应审慎、交友不能一成不变、交友应和谐、交友应有原则、交友需有底线等。合理即可得分。启发不能太空洞，如我们应该交友。启发应从材料中得出。结合材料：第一则需涉及“所以或所由、所安”。第二则需涉及“以直报怨，以德报德”（直）。第三则需涉及“矜而不争”或“群而不党”（矜、群、不党）“所以”或“所由”：所结交的朋友、做事的方法、所做作为、为何去做“所安”：安身立命之事、心安之处、安定安乐、心情寄托、兴趣习惯、价值志趣“直”：正直、公正、公平、无私、直率“矜”：庄重、矜持、庄矜、保持尊严、严正自守“群”：合群、与人和谐、与众相和“不党”：不结党营私、不组小利益集团分析：可从是什么（挖掘本质）、为什么（意义原因）、怎么做（实践方法）角度谈。八、【2024北京海淀二模】根据要求，回答问题。香菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。……宝玉笑道：“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”（选自《红楼梦》第四十八回“滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗”）（1）脂砚斋曾评价香菱“根基不让迎探”，可惜“青年罹祸，命运乖蹇”。请简述小说《红楼梦》中与之相对应的内容。（4分）（2）文中画线句是宝玉对香菱之叹：人有不为境遇所消磨的先天禀赋或心灵素质。其实，《红楼梦》中的很多人物身上都有这样的特点。请从宝玉、探春、湘云和妙玉中任选两人，结合小说中的相关内容，具体谈一谈。（6分）【答案】（1）（4分）①香菱本为乡宦之家的千金，家世出身不亚于贾府庶出的迎春和探春。②先是元宵节走失被拐，后遭薛蟠霸抢为妾，之后被夏金桂折磨致死。【评分说明】①出身，1分，②命运，一点1分，两点3分。（2）（6分）答案示例：宝玉身处封建大家族中，受到封建礼教的束缚，但他并没有因此改变自己。催促龄官避雨、为平儿理妆、到晴雯家探病等，都能看出他一片赤诚、率性纯真的心性。湘云虽父母双亡，兄嫂欺凌，却始终乐观开朗、热情豪爽，如大嚼鹿肉、醉卧芍药䄄、中秋夜开导黛玉等，都展现了她洒脱、率性直爽的本性。【解析】（1）【庚辰夹批：细想香菱之为人也，根基不让迎、探，容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平，所惜者青年罹祸，命运乖蹇，至为侧室，且虽曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳。（1）对“根基”的理解根基指香菱的出身。对出身的表述：乡宦之家、乡绅之家、大户人家、官宦人家、大家闺秀、甄家小姐、富贵人家、书香门第不准确的表述：是甄士隐的女儿、甄家独女、香菱家庭背景深厚、大家庭的独生女（区别大户人家的女儿）、豪门甄家之女、贾雨村的女儿、官宦世家、地位显贵、（文学）基础题干表述因有删减，也可判断指香菱自有的天性禀赋。可表述为：有才华、有才情；机灵；天性聪灵；聪慧（2）对“命运”的表述：元宵节走失被拐，后遭薛蟠霸抢为妾，之后被夏金桂折磨致死。参考示例一：香菱是甄士隐之女甄英莲，被拐走后又被卖入薛家，可见她原本是乡宦人家小姐（1分），可与迎探二人相较，可惜幼时被人拐走（1分），买来做薛蟠的小妾（1分），后又被夏金桂折磨致死（1分），可谓“青年罹祸，命运乖蹇”。参考示例二：香菱性格才情不让迎春探春（1分），她性格像迎春，对于学诗才艺的执着又像探春。小时候本是甄府小姐，后被人拐走（1分），遇到好人冯渊，他又被薛蟠打死（而自己被）抢走（1分），贾雨村不为她做主，到薛府又被薛蟠、夏金桂虐待、殴打致死，（1分）命运悲惨，横遇祸难。（2）关于“先天禀赋或心灵素质”之表述宝玉可以的表述：天真、率真、善良、纯洁、叛逆（追求自由）、悲悯、钟情（痴情）……不可以的表述：敢于反抗、尊重女性

探春可以的表述聪颖、机敏、直率、心性高（志自高）、自尊自强、正直大气……不可以的表述志向远大、有管理才能、精明能干、干练湘云可以的表述：真诚、憨直、豪爽直率、乐观、豁达、洒脱……妙玉可以的表述：高洁、纯真参考示例一：①宝玉：宝玉虽生在传统的封建时代，整日生活在男尊女卑的社会中，但他内心仍保持纯真洁净（2分），爱护女子，认为众生平等，他会提醒龄官避雨，会为晴雯写诗，尊重每一个女性（1分），可谓心灵素质不为境遇所消磨。②探春：探春生活在生活的时代推崇“女子无才便是德”，且其为庶出，身份较低，但他先天的机敏禀赋（2分）并未被境遇消磨。在凤姐病倒时，他协理大观园不仅将其治理的井井有条，还推出了几条新规来节省开支（1分），可谓先天禀赋不为境遇消磨。参考示例二：湘云幼时父母双亡，家境也并不富裕，总需要做针线活儿补贴家用，但他天真烂漫（2分）的性格并没有消失，在大观园里芦雪庵吃鹿肉、联诗、醉卧牡丹花下（1分），恣意挥洒着青春。妙玉的世俗家庭因政治纷争而没落，迫使妙玉出家为尼，并在大观园兴建后进入芦雪庵。（1分）但他并没有因此低声下气的巴结他人或自卑，而是保持高洁秉性，高雅情操（1分）。比如不轻易接见大观园中之人，只对宝黛等人有好感，不用刘姥姥用过的杯子，讲究品茶，用雪水沏茶（1分）。九、【2024北京西城二模】根据要求，回答问题。宝黛爱情悲剧是《红楼梦》的情节主线之一，根据《红楼梦》前三十六回，可以梳理出宝黛爱情发展的几个阶段：发展阶段本阶段人物的语言前世定情“他既是甘露之惠，我并无此水可还。……但把我一生所有的眼泪还他。”一见如故【甲】争吵误会【乙】心意相通【丙】用情专一【丁】（1）请从以下人物语言中选出四组，依次填在甲、乙、丙、丁处。将答案写在答题卡上，要求填写序号。（4分）①“昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只是各人各得眼泪罢了。”②“这个妹妹我曾见过的。”③“你放心。”“有什么可说的，你的话我早知道了。”④“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”⑤“什么臭男人拿过的！我不要他。”经历了以上阶段，宝黛二人心心相印，彼此忠贞不渝，但他们的爱情仍以失败告终。（2）请概述宝黛爱情悲剧的原因，并从原著中任举一例加以说明。（4分）（3）宝黛爱情悲剧体现了作者对社会人生怎样的感悟？请简要概述。（2分）【答案】（1）【甲】②【乙】④【丙】③【丁】①（2）【答案示例】宝黛二人在婚姻上没有自主权，他们的爱情因遭到家长等势力的反对而失败。比如，王夫人在抄检大观园时曾经怒斥晴雯，其矛头暗指黛玉，表达了对黛玉的不满。王夫人的反对是宝黛爱情悲剧的重要原因。【评分参考】原因2分，举例2分。——★参考答案★——：A.封建婚姻制度:家长包办婚姻，父母之命，媒妁之言，宝黛二人在婚姻上没有自主权。比如，书中写到，凤姐笑道:“不是我当着老祖宗太太们跟前说句大胆的话，现放着天配的姻缘，何用别处去找。”贾母笑问道:“在那里?”凤姐道:一个‘宝玉’，一个‘金锁’，老太太怎么忘了?”凤姐提议金玉良缘，贾母欣然同意。由此可见，贾母支持宝玉娶宝钗，宝黛爱情注定成为悲剧。B.封建大家长的阻挠:比如，王夫人在抄检大观园时曾经怒斥晴雯，其矛头暗指黛玉/元春端午节赐礼物时，贾宝玉和薛宝钗礼物一样，而黛玉和其他姑娘一样，只有扇子和香珠。由此可见，王夫人/元春反对宝黛爱情，支持金玉良缘。C.贵族世家的子孙联姻:联姻能让封建贵族世家之间结成盘根错节的关系网，让家族间一荣俱荣。封建家庭里感情变得微不足道，必须要在婚姻功利性面前妥协。比如，薛蟠因打死人入狱将死，“一荣俱荣、一损俱损”的四大家族也“忽喇喇似大厦倾”，薛姨妈想依傍贾府救薛蟠，贾府也想利用薛家的财力解决经济窘困。因此出于利益考虑，宝黛爱情注定是个悲剧。D.宿命论:“因缘命定，天数难违。”比如贾宝玉偶然想到凡间体验人生百态，林黛玉为了还泪，追到凡间。宝黛爱情是一段俗世的爱情，他们俩从仙界来到凡间，只为渡今生的一个劫。绛珠仙子道:‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此宝黛爱情必然无疾而终。【解析】相关情节补充:(第1回)只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”(第74回)王善保家的道:“别的都还罢了。太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖调调，大不成个体统。”王夫人听了这话，猛然触动往事，便问凤姐道:“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些象你林妹妹的，正在那里骂小丫头。我的心里很看不上那狂样子，因同老太太走，我不曾说得。后来要问是谁，又偏忘了。今日对了坎儿，这丫头想必就是他了。(第84回)凤姐听了这话，已知八九，便问道:“太太不是说宝兄弟的亲事?”邢夫人道:“可不是么。”贾母接着因把刚才的话告诉凤姐。凤姐笑道:“不是我当着老祖宗太太们跟前说句大胆的话，现放着天配的姻缘，何用别处去找。”贾母笑问道:“在那里?”凤姐道:“一个‘宝玉’，一个‘金锁’，老太太怎么忘了?”贾母笑了一笑，因说:“昨日你姑妈在这里，你为什么不提?”凤姐道:“老祖宗和太太们在前头，那里有我们小孩子家说话的地方儿。况且姨妈过来瞧老祖宗，怎么提这些个，这也得太太们过去求亲才是。”贾母笑了，邢王二夫人也都笑了。(第85回)。凤姐道:“这是喜信发动了。”宝玉道:“什么喜信?”贾母道:“你不懂得。今儿个闹了一天，你去歇歇儿去罢，别在这里说呆话了。”宝玉又站了一回儿，才回园中去了。这里贾母问道:“正是。你们去看薛姨妈说起这事没有?”王夫人道:“本来就要去看的，因凤丫头为巧姐儿病着，耽搁了两天，今日才去的。这事我们都告诉了，姨妈倒也十分愿意，只说蟠儿这时侯不在家，目今他父亲没了，只得和他商量商量再办。”贾母道:“这也是情理的话。既这么样，大家先别提起，等姨太太那边商量定了再说。”(第90回)那时正值邢王二夫人凤姐等在贾母房中说闲话，说起黛玉的病来。贾母道:“我正要告诉你们，宝玉和林丫头是从小儿在一处的，我只说小孩子们，怕什么?以后时常听得林丫头忽然病，忽然好，都为有了些知觉了。所以我想他们若尽着搁在一块儿，毕竟不成体统。你们怎么说?”王夫人听了，便呆了一呆，只得答应道:“林姑娘是个有心计儿的。至于宝玉，呆头呆恼，不避嫌疑是有的，看起外面，却还都是个小孩儿形象。此时若忽然或把那一个分出园外，不是倒露了什么痕迹了么。古来说的:‘男大须婚，女大须嫁。’老太太想，倒是赶着把他们的事办办也罢了。”贾母皱了一皱眉，说道:“林丫头的乖僻，虽也是他的好处，我的心里不把林丫头配他，也是为这点子。况且林丫头这样虚弱，恐不是有寿的。只有宝丫头最妥。”王夫人道:“不但老太太这么想，我们也是这样。但林姑娘也得给他说了人家儿才好，不然女孩儿家长大了，那个没有心事?倘或真与宝玉有些私心，若知道宝玉定下宝丫头，那倒不成事了。”贾母道:“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家，再没有先是外人后是自己的。况且林丫头年纪到底比宝玉小两岁。依你们这样说，倒是宝玉定亲的话不许叫他知道倒罢了。”(第95回)宝钗也知失玉。因薛姨妈那日应了宝玉的亲事，回去便告诉了宝钗。薛姨妈还说:“虽是你姨妈说了，我还没有应准，说等你哥哥回来再定。你愿意不愿意?”宝钗反正色的对母亲道:“妈妈这话说错了。女孩儿家的事情是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的，再不然问哥哥。怎么问起我来?”（3）【答案示例】作者认识到宝黛爱情这样美好的事物终将被世俗力量毁灭，体会到悲剧的必然性和人生的幻灭感。十、【2024北京丰台二模】根据要求，回答问题。《红楼梦》开篇有首偈云：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”其中“作奇传”体现了浪漫主义特色，“整部小说写的是奇人、奇事、奇境、奇思、奇情、奇物、奇趣，甚至还有奇语”。（1）《红楼梦》中有很多“奇事”和“奇物”，请你各概括两件。（2）贾宝玉是《红楼梦》中的具有代表性的“奇人”，请结合小说内容简要分析。【答案】（1）【甲】②【乙】④【丙】③【丁】①（2）【答案示例】宝黛二人在婚姻上没有自主权，他们的爱情因遭到家长等势力的反对而失败。比如，王夫人在抄检大观园时曾经怒斥晴雯，其矛头暗指黛玉，表达了对黛玉的不满。王夫人的反对是宝黛爱情悲剧的重要原因。【评分参考】原因2分，举例2分。——★参考答案★——：A.封建婚姻制度:家长包办婚姻，父母之命，媒妁之言，宝黛二人在婚姻上没有自主权。比如，书中写到，凤姐笑道:“不是我当着老祖宗太太们跟前说句大胆的话，现放着天配的姻缘，何用别处去找。”贾母笑问道:“在那里?”凤姐道:一个‘宝玉’，一个‘金锁’，老太太怎么忘了?”凤姐提议金玉良缘，贾母欣然同意。由此可见，贾母支持宝玉娶宝钗，宝黛爱情注定成为悲剧。B.封建大家长的阻挠:比如，王夫人在抄检大观园时曾经怒斥晴雯，其矛头暗指黛玉/元春端午节赐礼物时，贾宝玉和薛宝钗礼物一样，而黛玉和其他姑娘一样，只有扇子和香珠。由此可见，王夫人/元春反对宝黛爱情，支持金玉良缘。C.贵族世家的子孙联姻:联姻能让封建贵族世家之间结成盘根错节的关系网，让家族间一荣俱荣。封建家庭里感情变得微不足道，必须要在婚姻功利性面前妥协。比如，薛蟠因打死人入狱将死，“一荣俱荣、一损俱损”的四大家族也“忽喇喇似大厦倾”，薛姨妈想依傍贾府救薛蟠，贾府也想利用薛家的财力解决经济窘困。因此出于利益考虑，宝黛爱情注定是个悲剧。D.宿命论:“因缘命定，天数难违。”比如贾宝玉偶然想到凡间体验人生百态，林黛玉为了还泪，追到凡间。宝黛爱情是一段俗世的爱情，他们俩从仙界来到凡间，只为渡今生的一个劫。绛珠仙子道:‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此宝黛爱情必然无疾而终。【解析】相关情节补充:(第1回)只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”(第74回)王善保家的道:“别的都还罢了。太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖调调，大不成个体统。”王夫人听了这话，猛然触动往事，便问凤姐道:“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些象你林妹妹的，正在那里骂小丫头。我的心里很看不上那狂样子，因同老太太走，我不曾说得。后来要问是谁，又偏忘了。今日对了坎儿，这丫头想必就是他了。(第84回)凤姐听了这话，已知八九，便问道:“太太不是说宝兄弟的亲事?”邢夫人道:“可不是么。”贾母接着因把刚才的话告诉凤姐。凤姐笑道:“不是我当着老祖宗太太们跟前说句大胆的话，现放着天配的姻缘，何用别处去找。”贾母笑问道:“在那里?”凤姐道:“一个‘宝玉’，一个‘金锁’，老太太怎么忘了?”贾母笑了一笑，因说:“昨日你姑妈在这里，你为什么不提?”凤姐道:“老祖宗和太太们在前头，那里有我们小孩子家说话的地方儿。况且姨妈过来瞧老祖宗，怎么提这些个，这也得太太们过去求亲才是。”贾母笑了，邢王二夫人也都笑了。(第85回)。凤姐道:“这是喜信发动了。”宝玉道:“什么喜信?”贾母道:“你不懂得。今儿个闹了一天，你去歇歇儿去罢，别在这里说呆话了。”宝玉又站了一回儿，才回园中去了。这里贾母问道:“正是。你们去看薛姨妈说起这事没有?”王夫人道:“本来就要去看的，因凤丫头为巧姐儿病着，耽搁了两天，今日才去的。这事我们都告诉了，姨妈倒也十分愿意，只说蟠儿这时侯不在家，目今他父亲没了，只得和他商量商量再办。”贾母道:“这也是情理的话。既这么样，大家先别提起，等姨太太那边商量定了再说。”(第90回)那时正值邢王二夫人凤姐等在贾母房中说闲话，说起黛玉的病来。贾母道:“我正要告诉你们，宝玉和林丫头是从小儿在一处的，我只说小孩子们，怕什么?以后时常听得林丫头忽然病，忽然好，都为有了些知觉了。所以我想他们若尽着搁在一块儿，毕竟不成体统。你们怎么说?”王夫人听了，便呆了一呆，只得答应道:“林姑娘是个有心计儿的。至于宝玉，呆头呆恼，不避嫌疑是有的，看起外面，却还都是个小孩儿形象。此时若忽然或把那一个分出园外，不是倒露了什么痕迹了么。古来说的:‘男大须婚，女大须嫁。’老太太想，倒是赶着把他们的事办办也罢了。”贾母皱了一皱眉，说道:“林丫头的乖僻，虽也是他的好处，我的心里不把林丫头配他，也是为这点子。况且林丫头这样虚弱，恐不是有寿的。只有宝丫头最妥。”王夫人道:“不但老太太这么想，我们也是这样。但林姑娘也得给他说了人家儿才好，不然女孩儿家长大了，那个没有心事?倘或真与宝玉有些私心，若知道宝玉定下宝丫头，那倒不成事了。”贾母道:“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家，再没有先是外人后是自己的。况且林丫头年纪到底比宝玉小两岁。依你们这样说，倒是宝玉定亲的话不许叫他知道倒罢了。”(第95回)宝钗也知失玉。因薛姨妈那日应了宝玉的亲事，回去便告诉了宝钗。薛姨妈还说:“虽是你姨妈说了，我还没有应准，说等你哥哥回来再定。你愿意不愿意?”宝钗反正色的对母亲道:“妈妈这话说错了。女孩儿家的事情是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的，再不然问哥哥。怎么问起我来?”（3）【答案示例】作者认识到宝黛爱情这样美好的事物终将被世俗力量毁灭，体会到悲剧的必然性和人生的幻灭感。十一、【2024北京朝阳二模】根据要求，回答问题。《红楼梦》第一回中，作者自题满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？（1）“荒唐言”指离奇、不真实的内容。请结合原著，举一例说明。（2分）（2）“辛酸泪”点明此书是一部悲剧作品。有学者解说悲剧的原因：“一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常。”请结合原著，各举一例说明。（6分）（3）“其中味”是作者在作品中寄托的精神追求和情感体验。请任选一个角度，结合原著简要概括。（2分）【答案】（1）（2分）答案示例：贾宝玉神游太虚幻境，这样的离奇情节是现实中不可能发生的。【评分参考】意思对即可。（2）（6分）答案示例：①思想观念冲突造成悲剧。贾宝玉追求个性自由、厌恶科举，薛宝钗安分随时、恪守封建妇德，二人的婚姻是没有爱情的悲剧。②命运变化不定造成悲剧。钟鸣鼎食的贾府盛极一时，最终却被抄家，家族遭遇崩溃败落的悲剧。【评分参考】每点3分。意思对即可。（3）（2分）答案示例：作品褒扬贾宝玉的真性情，寄托了作者追求个性自由的理想。【评分参考】意思对即可。十二、【2024北京顺义二模】根据要求，回答问题。①子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）②子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）③颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕》）（1）用自己的话写出①中“有教无类”的大意。（2）对②中加点字的理解不正确的一项是（）A.不愤不启愤：发奋 B.不悱不发发：启发C.举一隅不以三隅反隅：角落（方面） D.则不复也复：重复（地教）（3）孔庙中常挂有“万世师表”匾，意为孔子是值得世代永远学习的榜样和表率。请你结合上述材料及链接材料，阐释“万世师表”的具体表现。链接材料：昔仲尼当衰周之末，教化乎鲁、卫之间，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，俾【1】千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋。可谓亿载之师表者也。（取材于《三国志·文帝纪》）注释：【1】俾：使，让。【答案】（1）孔子说：“人人我都教育，没有（贫富、地域等等）区别。”（2）A（3）①孔子提倡“有教无类”的教育思想，为平民接受教育开辟了一条道路。②孔子提出了启发式的教学方法——愤启悱发、举一反三、活学活用、循循善诱。③孔子具有渊博的学识和崇高的人格，在育人方面最注重培养德才兼备的君子，强调正道直行。④在礼崩乐坏的时代，坚持以德育人；同时为古代典籍整理、流传作出杰出贡献。【解析】【小问1详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“教”，教育；“类”，类别，区别，指出身、贫富、地域、资质等方面的个体差异。【小问2详析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.错误。“愤”，思考问题时有疑难想不通。句意：不到他冥思苦想仍不得其解的时候不去开导他。B.正确。句意：不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。C.正确。句意：给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面。D.正确。句意：那么就不再教他了。故选A。【小问3详析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①依据“有教无类”，可知孔子提倡“有教无类”的教育思想，教育弟子，不分出身、贫富、地域、资质等方面的个体差异，为平民接受教育开辟了一条道路。②依据“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，孔子提出了具体可操作的教学方法：“启发式”教学——愤启悱发、举一反三、活学活用、循循善诱。这一教学方法是以培养“人”为宗旨，永不过时。③依据颜渊的话，可知孔子具有渊博的学识和崇高的人格，并且在育人方面最为注重的，是培养德才兼备的君子，强调正道直行。④依据“链接材料”，可知孔子在周王室衰微，礼崩乐坏的大背景下，坚持以德育人；同时为古代典籍整理、流传作出杰出贡献。专题05名著阅读年份试题简析题材考点2024《红楼梦》探究+探究2023《论语》概括+理解+探究2022《红楼梦》探究+探究2021《红楼梦》概括+探究2020《红楼梦》探究命题趋势北京卷名著阅读考查《红楼梦》和《论语》，考查《红楼梦》频率加大，主要考查名著的内容、手法和文本特征等，考查的方式一般为根据所给的文段内容，提出自己的观点，然后再结合原著的其它内容进行验证。〖2024年高考真题〗15.根据要求，回答问题。《红楼梦》第三十五回：贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人，“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。”（1）贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请结合书中其他情节，谈谈你对王熙凤“乖”“巧”的理解。（2）薛宝钗的话体现了她怎样的性格，又反映了贾母怎样的人物特点？请结合书中其他情节，分别予以