2023-2024年高考语文专练（上海专用）重难点02 社科文阅读之综合题（解析版）

2023-2024年高考语文专练（上海专用）重难点02社

科文阅读之综合题（解析版）

重难点02社科文阅读之综合题-2023年高考语文【热点♦重

点•难点】专练（上海专用）

（建议用时：60分钟）

社科文阅读之综合题，包括简述题、说明题，问答题，涵盖或侧

重考查《语文考试说明》中下列能力项目：

（1）梳理文本的行文思路；

（2）用文字解释图表，完成图文转换；

（3）凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行排序、

补充、判断；

（4）分析词、句、段在文中的作用。

（5）根据文本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点。

（6）评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本

内容、观点的意义和价值

社科文阅读之综合题是上海试卷的传统特色，其中（5）根据文

本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点和（6）评价文本所运

用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值

可重点关注。另外，随着新课改的实行，社科文阅读将逐渐趋向采用

多段材料进行出题的形式。

牢记“五步”阅读法，训练“四种”能力，养成“一种”习惯。

一、“五步”阅读法

运用“五步”阅读法，全面、准确、深刻地把握文本内容，先粗

读，后细读。

1.综合阅读，整体把握文本内容与结构。综合阅读能力训练要循

序浙进。首先要训练从多则材料中快速、准确地捕捉信息，再根据题

干要求分析信息，最后围绕题目整合信息c通过这样的训练，基本能

够掌握非连续性文本特点，提升文本阅读能力，适应考查要求。

2.定向阅读，提取碎片化信息°阅读时目的性、方向感要很明确。

非连续性文本的信息常以碎片化形式存在于标题、图形、数据、文字

等各种要素中，阅读时要对这些要素作定向阅读，理清各材料之间的

逻辑关系，并迅速对文本碎片化信息进行提取，把握文本要点。

3.比较阅读，统览信息，洞悉各材料的异同点。特别要对图表材

料中的数据进行仔细审读和比较，分析数据变化相关因素和原因，弄

清数据背后的内在逻辑。文字材料相对独立，但有时异中有同，要善

于求同存异，精准比对，领会意蕴。

4.深度阅读，整合要点，培养反思品质。倘若不深入思考、探究

材料背后潜藏的问题本质，就会造成外在表象与内在意义之间的断裂,

从而导致对文本的误读。只有进行质疑、探究、发现的深度阅读，才

能对文本进行正确地整合、推理、判断，最终挖掘文本的隐含意义，

精准把握精髓。

5.归纳阅读，准确概括材料内涵。围绕文本的中心话题，明确各

材料的内涵及表现的侧重点，并用一句话或一个短语作出简要、精准

的概括。这样，既可以进一步明晰文本结构，又为解答问题做好准备，

便于在解题时快捷、高效地找准答题区间，抓住对应信息，从而做出

正确的判断。

二、培养四种能力。

L快速阅读能力。未来的高考语文，阅读量更大，阅读范围更广。

训练快速阅读能力，可以采用以下几种方法：第一，回忆法。要提高

阅读速度，必须从按字、词阅读的习惯中解放出来，逐步发展到按句

按行进行阅读，比如根据文章主干与内容以脑图的形式形成具有自己

记忆特点的场景或图像，形象鲜明便于记忆。第二，检索法。在扩大

视觉幅度的基础上，通过扫视在文本中检索自己所需要的关键词和相

关内容，筛选需要的信息。第三，归纳法。在阅读中迅速抓住主要内

容，并归纳出中心意思，加深记忆。第四，循序法。非连续性文本条

理清楚，阅读时可以依循段首句、图表标题或事理顺序来速读，以此

为基础进行联想、归纳。第五，跳读法。枝据题目涉及的问题，有选

择性地跳跃式阅读，避免无效或干扰信息的影响。

2.图文转换能力。社科文阅读一般由文字材料和图表材料组成，

因此，图文转化能力的训练尤为重要。训练这种能力，一要做到“图

文并重”，包括标题在内的文字信息，往往暗示或概括了主要内容，

具有导向作用。“国文”相互诠释，更易于准确解读文本。二要注意

读图顺序，读表格要纵向、横向结合，从数据变化中寻找趋势，总结

规律，探索原因。三要紧盯主要信息，如图表中的最大数与最小数、

条形统计图的最高与最低、曲线变化幅度最大的与最小的等，这些往

往是命题关注的信息。

3.整合提炼能力。要能够把不同材料中有逻辑关联的信息进行精

准整合，犹如数学中的“合并同类项“，这样就会化繁为简，突出重

点，明确文本的脉络。同时，要挖掘文本中列举的现象、陈述的事件

的深层含义，透过现象看本质，由表象上升到一定的理论高度，并准

确地提炼概括。

4.探究提升能力。要训练联想想象能力，视野和思维由文本中到

文本外，由表层到深层，进行缜密地生发联想，进而合理推断，最终

运用文本中的相关知识及作者的观点态度，提高解决实际问题的能力。

三、“规范答题”的习惯

“规范”包含三个方面要求：

第一是表达规范，每条答案都要按照“观点+陈述”的形式呈现，

即先归纳提炼要点，再引用文本中的信息进行简要的分析阐释；

第二是逻辑规范，众多的答案要点要条分缕析，合乎思维习惯和

事理顺序，更重要的是各要点之间不能重复，不能包含，不能交叉；

第三是书写规范，一是每个要点之前要用数字标出序号，做到条

理明晰，二是书写工整，字迹清晰，美观大方。

一、【2022年上海春考语文试题】阅读下文，完成下面小题。

相似性与网络社区融入

①近十年来，社交媒体逐渐成为主流的人际交往平台，人们的交

流从面对面的现实世界延伸至非面对面的网络社区，在一个“人人皆

有麦克风”的意见市场，用户可以根据自身喜好、需求选择接受的内

容，通过关注、点赞、评论、转发等方式参与到社交媒体活动中，那

么，用户又是如何融入到网络社区的呢？

②社会学中的相似性效应理论及相关论述有助于我们认识和思

考这个问题。

③根据相似性效应理论，人们更偏爱与自己特征相似的人。相似

性效应之所以产生，与人的社会性分不开，因为相似性让人与人交流

更顺畅，理解更容易，预测对方的反应也更淮确。相似性增加，人们

互相之间的吸引力也随之增强。

④但是，在有些社会学家看来，某些情境下，相似性并不一定产

生吸引，甚至会抑制吸引。根据社会学中的自我扩展模型，人们有将

新内容（如观点、资源）纳入自我的需求，以获得自我成长和自我提

升。基于这一模型，差异较大的个体能提供更多更新的信息资源，更

具吸引力，相似反而具有排斥作用。

⑤用户融入网络社区的情形，可以印证社会学家提出的这些看法。

⑥在社交媒体平台，用户通过与相似用户的互动获得并增加认同

感。社交媒体平台上具有相似性的用户聚集在社区标签下形成虚拟社

区。虚拟社区的价值理念、共同目标等要素吸引用户，并促进社会认

同的形成。用户对所在社区的认同程度影响他的行为。比如，对社区

高度认同的用户更愿意与社区内其他成员进行紧密合作。一旦用户的

价值观念与社区的一致，他们就会关注集体的利益和目标，并将用户

个人的贡献与社区价值联系起来。社会认同对贡献量的影响，可以通

过用户对社区的认知和情感认同来解释。以上说明，用户之间的相似

性是他们融入网络社区的动因。

⑦然而，用户之间的相似性也会限制用户的自我扩展。如社会学

家所说，人有自我扩展的需要。在社交媒体平台，用户从其他成员的

想法中获取信息资源，并将其视为自我价值的一部分，结果感受到社

交媒体教会了自己很多新东西，带给自己很多新体验，从而满足自我

扩展的需求。但是，相似性较多的用户熟悉彼此的认知边界，能为对

方提供的新的信息资源较少。这样，自我扩展倾向突出的用户的需求

就难以得到满足，他们出就难以融入网络社区。

⑧那又如何使这部分用户融入网络社区呢？我们可以依据用户

认知需求加以调节，以满足他们的自我扩展。事实上，这部分用户的

认知需求是有差别的。高认知需求的用户倾向于收集新信息、处理复

杂信息。因此，针对这样的用户，社交媒体可以减少用户间相似性的

提示或呈现，帮助其通过自我扩展获得成长。低认知需求的用户喜欢

明示性信息，倾向于浅层信息加工，社交媒体也可以采取相应的策略

给予满足。通过这些调节，自我扩展倾向突出的用户也能融入到网络

社区中。

1.第⑧段画线部分的推理是如何成立的？结合上文加以分析。

【答案】作者给出的条件：高认知需求用户倾向于收集新信息，

处理复杂信息。从二文可知，这是追求自我扩展的表现，因此高认知

需求用户自我扩展需求大，而作者对用户间的相似性会限制自我扩展

已做了论述。这两个隐含条件，可以推出结论，社交媒体减少用户间

相似性的提示或呈现，能帮助高认知需求用户通过自我扩展获得成长。

【解析】本题考查学生分析句子逻辑关系的能力。

原句中有一个词“因此”。

“因此”之前的内容就是其后的条件，“因此”之后的内容就是

根据此条件推出的结论。

由上文“人有目我扩展的需要。在社交媒体平台，用户从其他成

员的想法中获取信息资源，并将其视为自我价值的一部分，结果感受

到社交媒体教会了自己很多新东西，带给自己很多新体验，从而满足

自我扩展的需求”可知“高认知需求用户倾向于收集新信息，处理复

杂信息”，这是追求自我扩展的表现，因此高认知需求用户自我扩展

需求大，而作者对用户间的相似性会限制自我扩展已做了论述。

结论是“针对这样的用户，社交媒体可以减少用户间相似性的提

示或呈现，帮助其通过自我扩展获得成长”。

2.概述本文的论述思路。

【答案】文章首先从现实入手，提出了用户如何融入网络社区的

问题；接着引入社会学中的相似性效应理论和相关论述，指出相似产

生吸引，也会抑制吸引，借此分析社交媒体中用户之间的相似性既增

加社会认同，增强归属感，也限制自我扩展，妨碍融入社区；最后针

对自我扩展倾向突出的用户，建议社交媒体“依据用户认知需求加以

调节”，使他们也能融入网络社区。

【解析】本题考查学生分析文章论述思路的能力。

由原文第一段“那么，用户又是如何融入到网络社区的呢？”可

见文章首先提出了用户如何融入网络社区的问题；

由原文“根据相似性效应理论，人们更偏爱与自己特征相似的人”

“在社交媒体平台，用户通过与相似用户的互动获得并增加认同感”

“但是，在有些社会学家看来，某些情境下，相似性并不一定产生吸

引，甚至会抑制吸弓用户之间的相似性也会限制用户的自我扩展”

可知，接着引入社会学中的相似性效应理论和相关论述，指出相似产

生吸引，也会抑制吸引，借此分析社交媒体中用户之间的相似性既增

加社会认同，增强归属感，也限制自我扩展，妨碍融入社区；

由原文第八段“那又如何使这部分用户融入网络社区呢？我们可

以依据用户认知需求加以调节，以满足他们的自我扩展”可知，最后

针对自我扩展倾向突出的用户，建议社交媒体“依据用户认知需求加

以调节”，使他们也能融入网络社区。

二、【2021届上海市松江区高三二模语文试题】阅读下文，完成

下面小题。

天文学上的旷世之争

关增建

①在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人

心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久

的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼

革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国,

在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文

学史上著名的O

②中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面

是《晋书•天文志》的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆槃①，天

地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四修②，三

光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高

于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日

去地恒八万里。日丽天③而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。

每衡周径里数，各依算术，用勾股重差④推励影极游，以为远近之数，

皆得于表股者也。”

③盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验,

能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够为人们提供有价值的

信息。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观

测实践的检验。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对

宇宙结构本身的描述是错误的。

④盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。天文学家提出了一种新

的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人

们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上,

地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此

后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文

学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑

天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。

⑤这场争论涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著

名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结

构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的

说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的,

人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生

了视觉错误的缘故C但是即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉

错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在

高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从

水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完

全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说

所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，

是盖天说无法辩解的。

⑥但是浑天说也着自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水地

在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王

充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，

天何得从水中行乎甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按

当时的人的理解，木阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着

太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。

⑦纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争

论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是

否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不

以先验的哲学信念为依据判断是非之外，这场论争在其他方面的表现

也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场

争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方。

⑧延续了一千三四百年之久的这场论争是中国天文学史上的一

件大事。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的

研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。这场论争过程中表现出来的

重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统，体现

了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界

文明史上亦不多见C我们完全有理由说，这场论争作为中国历史上最

引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。

（有删改）

（注）①槃同"盘”，木盘，古代盛水器皿。②陶，下降。③丽，

依附。④重差：汉代测望太阳高、远的方法。

3.以第⑤段扬雄的相关批驳为例，分析这场论争是如何表现出

“重视实际校验”这一特点的。

【答案】盖天说认为人之所以看到太阳从地平线下升起，是由

于太阳太高了导致人产生了视觉错误，扬雄用实验进行驳斥，在高山

顶上取一个水平面，以之判断日的出没；得出结论是太阳确实是从水

平面之下升起的，光线也是从下向上传播的；结论与盖天说完全相反,

由此体现了他的批驳重“实际校验”的特点。

【解析】本题考查学生分析文段结构和思路的能力。

结合“按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运

动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太

阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故”分析，先提出盖天说的观

点”由于太阳太高了导致人产生了视觉错误”。

然后进行批驳，结合“那么就在高山顶上取一个水平面，以之判

断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从

下向上传播的”“这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的”

分析，用实验来证明盖天说观点的错误。

结合“这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳”分析,

体现了他的批驳重“实际校验”的特点。

4.小明同学读完第⑥段中王充对浑天说的批驳，从图书馆借来

《隋书♦天文志》阅读，看到南北朝时期的天文家何承天对此的解释

后产生了疑惑，何承天的辩解是否能修补浑天说理论上的漏洞？请对

小明谈谈你的看法C

“是故百川发源，皆自山出，由高趋下，归注于海。日为阳精,

光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，

浸不为益J

【答案】答案示例一：小明，我认为这个解释修补漏洞不够充分。

王充认为地下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出。何

说太阳是阳精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而

出的漏洞。为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”，所以水量

还是不减。但是他的解释缺乏实证依据，因果之间缺乏必然关联，太

阳入水而使水焦竭的说法是想当然的。

答案示例二：小明，我认为这个解释能够修补漏洞。王充认为地

下一丈都是水，太阳不可能在水中运行而从地下转出。何说太阳是阳

精，夜间入水，水流焦竭，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞。

为了弥补水流焦竭的漏洞，又说“百川归注”，所以水量还是不减。

【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解

的能力。

需要明确观点C结合第六段王充的观点和天文家何承天的解释分

析。

如认为不够充分。结合“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有

水，天何得从水中行乎？甚不然也”，证明王充认为地下一丈都是水，

太阳不可能在水中运行而从地下转出。“甚不然也”证明了这一点。

再看何承天的解释，认为百川由高向低，方于大海。太阳为阳精，光

亮耀眼，夜里进入水中，弥补水流焦竭的漏洞。这一切都是相互补充

的，不增加也不减少，保持平衡的。无法解释太阳从水中运行而出的

漏洞。太阳入水而使水焦竭的说法是想当然的。

如认为充分。结合“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水,

天何得从水中行乎？甚不然也”，证明王充认为地下一丈都是水，太

阳不可能在水中运行而从地下转出。分析何承天的解释，抓住“一夜

入水，所经焦竭“分析，太阳是阳精，夜间进入水中，是弥补补充水

流的，从而解释了太阳从水中运行而出的漏洞。后面又说“百川归注，

足以相补，故旱不为减，浸不为益”，有损耗有补充，百川归注，所

以水量还是不减。

三、【2019年上海春考语文卷】阅读下文，完成下面小题。

幸福是相对的

①在追求幸福的过程中，人们逐渐发现：收入高的人，并不一定

比收入低的人幸福；受教育程度高的人，并不一定比受教育程度低的

人幸福；生活中积极事件多的人，并不一定比消极事件多的人幸

福……

②那么幸福究竟是绝对的，还是相对的？似乎不存在那么一把尺

子，可以帮我们确定怎样才算幸福。当我们谈论幸福时，总在有意无

意进行比较，是的，幸福来自比较。

③比较的标准是主观构建的。没有哪个国家或者哪个社会机构曾

经给出过一个统一的关于幸福的标准，但人们的心里似乎总存一个自

己的标准，并凭借这个标准判断自己的生活幸福与否。

④比较的标准并非一成不变。这种标准会随着实际变化而不断变

化。如果人们的生活水平有所提高，那么比较的标准也会提高；如果

人们的生活水平有所下降，那么比较的标准也会下降。

⑤由此看来，比较的标准不具有客观性、稳定性。同时比较的标

准是复杂的。按“与谁比”和“比什么”可以分为比较的对象标准和

内容标准。比较的对象有哪些呢？

⑥一种标准是自己以往的生活。很多时候，人追求的就是比过去

生活得更好。以往的生活是最直接的比较对象，如果个体现在的状况

要明显优于过去的自己，则感觉更幸福。

⑦自己的理想及期待的生活，是另一种比较对象。一般而言，个

体总有自己的人生理想和对生活的期待。即使个体达到了一种看上去

比较完善的生活状态，还是有可能不会感到幸福，因为尚未达到自己

的目标。即使暂时达到了某个目标，但他的理想和期待还会可能随着

生活环境的变化而变化，便会继续追求理想，追求更大的幸福。

⑧第三种常见的比较对象，是他人的状况。个体生活在社会关系

中，会在与他人的比较中感受到幸福或不幸福。比较时，可能会先选

择同一社会群体或年龄层次的人进行比较。个体可以通过与自己以往

或理想生活的比较来确定是否幸福，但个体的幸福更多、更广泛地还

是来自与他人的比较。

⑨除了对象标准之外，还有内容标准c有这样两个家庭：一个家

庭看上去过得比较“潦倒”，一家三口挤在一个五六平方米的房间里，

房间的一半被床占据着，但父亲常常陪着孩子在床上做游戏，孩子在

父母身边爬来爬去，玩得非常开心；别一个家庭看上去很“幸福”，

住在宽敞的房子里，每个人都有自己独立的房间，但父母却忙于工作

事业，孩子在冷清的房间里孤独地玩着。那么，哪个家庭更幸福呢？

这个例子涉及比较的内容标准。

⑩比较的内容标准主要包括两个层面：物质层面与精神层面。在

与他人进行比较的时候，人们会首先考虑物质的内容。就像《小王子》

里所描述的:“如果你对大人们说：'我看见一幢有玫瑰色砖墙的房子,

窗前长满了天竺葵，屋顶栖息着鸽子……‘，他们却始终无法想象这

幢房子。你必须对他们这么说‘我看见一幢十万法郎的房子。'于是

他们就会惊呼：'多美啊！不过，当社会的物质文明发展到一定的

程度时，人们便会越来越重视精神内容。就个体而言，认知能力越强。

越会更多地进行精神层面的比较，即使拥有非常好的物质条件，他还

是会因为精神内容的缺失而感到不够幸福。

（11）究竟怎样才是幸福，仁者见仁，智者见智，幸福不是绝对的,

而是相对的。我们与活在不断拥有失去和追求幸福的过程中。正因为

有了不懈的追求，人类才会不断进步。

（节选自《儿童的幸福感》，有删改）

5、第⑩段用《小王子》中的话来证明观点，你认为论证是否充

分？请具体分析。（5分）

【答案】示例一；例子中，人们难以理解代表精神的天竺葵、鸽

子，而能快速理解代表物质的十万法郎，以此来证明“在与他人进行

比较的时候，人们会首先考虑物质的内容”的观点。但是，《小王子》

例子的重点在“理解物质和精神时的难易程度”，观点的核心则在”

选择”什么进行比较的先后顺序，所以论据和观点说的并不是一回事,

论据没法证明观点C

示例二：《小王子》例子的重点在“理解物质和精神时的难易程

度”，观点的核心则在“选择”什么进行比较的先后顺序，观点和论

据是脱节的。《小王子》是文学作品，作为论据，不够真实、典型。

虽然从论证角度看，这个例子效果不佳，不过作者使用这个例子主要

是为了阐释自己的观点，以帮助读者理解，从这个角度看，该例子达

到了一定的效果。

【解析】本题考查评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，

主要是考查论据与论点之间的结合度。

注意解答此类题目对论证是否充分的判断不作为给分标准。主要

看在答案中体现的对于问题的分析和思路清晰程度和辩证思维能力。

答题时主要把握以下要点：（1）文本所运用的材料内容本身是否符合

文本上下文语境。如示例一；（2）文本所运用的材料与所准备证明的

论点之间是否结合紧密；如示例二。（3）对上述两点的利弊加以分别

说明。

6、概括本文的论证思路。（4分）

【答案】本文首选由具体现象引出“幸福相对性”这一论题，接

着明确“幸福是相对的，是因为“幸福来自比较”，然后从“主观构建”

“不断调整”这两个比较标准的特点进行论证，再从“对象标准”和

“内容标准”两种匕较标准的类型进一步论证，最后证明了幸福是相

对的这一观点。

【解析】本题考查分析文本的论证思路。

答题要点：分析议论文的论证思路,就是在总结各段落层次的大

意基础上加上一些诸如首先、然后、接着、最后一类表承转启合关系

的词语。本题需要注意的要点有：如何引出论题“幸福来自比较”；

如何展开两个层次的论证；最后得出什么结论。

由具体现象引出“幸福相对性”主要是第①段，从“主观构建”

“不断调整”这两个比较标准主要是从③段-⑤段，⑥段-⑨段指出除

了对象标准之外，还有内容标准。

四、【2021年二海徐汇区二模语文】阅读下文，完成下面小题。

①澎湃新闻的微信公众号2020年8月9日发表文章，介绍中国

人民解放军火箭军官方微博账号“东风快递”的一份征兵文告：“好

消息！好消息！世界一流、包吃包住的东风快递招人啦！”澎湃新闻

在文章的结语处采用了特殊的修辞方式：看了这么硬（tti）核（W

ei）的宣传你还在等什么？

②这是一种近年网络文章中非常流行的修辞方式，有人称之为

“注音心声体:此处不妨再引一则：为了做（an）好（shi）科（bi）

研（ye）,许多研究生每天大多数时间都泡在实验室里。（微信公众号

“环球科学”，2020年7月9日）

③“注音心声体”的“注音”是其在形式上的特征，“心声”是

指它同时为读者提供了两个不同的声音，大部分情况下，在括号外表

述的内容更加正式，而括号内的表达才是作者的真正意图：表面上夸

奖对方“硬核”，实际却是“吐槽”其“土味”；说的是“做好科研”，

真正想的却是怎样“按时毕业二那些一本正经、冠冕堂皇的说法一

经出口，就立刻被另一个声音打断，揭示出被遮掩的、更加真实和日

常的含义。括号内外的两个声音构成或强烈或温和的反差与对比，制

造出幽默的表达效果。

④我们可以把“注音心声体”看作两个文本的并置、对比与复合。

一个是由汉字承载的公开而正式的文本，一个是由拼音书写放在括号

里“半遮半闭”的文本。在正常情形下，括号里的声音应是被隐藏起

来的，但“注音心声体”的特殊之处在于，在隐藏信息的同时，又将

破解的线索展示给读者，使读者通过拼读，甚至不断试错，获取文本

所传达的信息。

⑤在一定程度上，“注音心声体”可以视作一种委婉语°但一般

的委婉语意在对说话者的真实意图加以修饰，使其看起来不那么直接

坦率；“注音心声体”却恰好与之相反，其目的是“欲盖弥彰”。事实

上，就形式而言，它甚至只是稍微“遮”了一下就立刻将我们在生活

中彼此心照不宣的“潜台词”公然“揭”开。

⑥“注音心声体”产生于互联网，是一种年轻人的文化，因此也

天然带有一种活泼俏皮的感觉。不过，在这种修辞形式下，也隐含着

一些意味深长的文化态度。

⑦“注音心声体”来自日常的社会互动情境。发言者并不刻意地

跳出现实，而是很清楚自己就生活在现实之中。但他又维持了与现实

之间应有的距离一一这距离使他保有了刻意冷眼旁观乃至揭破现实

“合理性”的权利。可另一方面，他也不会采用撕裂一切秩序、决绝

抗争的方式去否定现实。他明白改变现状的艰难，对他所嘲讽的对象

也不无理解与同情C因此，与其说他是在批判，不如说是在讽刺，甚

至只是在调侃、揶揄。

⑧“注音心声体”使一个人实现了与现实的多维沟通：他在揭示、

承认现实的同时，也在探索松动现实的可能性。虽然明白自己无法颠

覆括号外的世界，他却固执地维续着括号内的空间，进而逼近一种改

善的可能。

⑨“注音心声体”诞生于互联网而不是实体性的人际社会，因为

网络给了发言者将“潜台词”公开化的勇气。但即便如此，“注音心

声体”的语义效果仍深嵌在实体社会的肌体之中，有赖于作者与读者

共同维护的一些线下的社会言行规则。比如，他们会赋予某种社会情

形以相同的涵义，也能够体谅到括号内外的表述同样构建了社会的一

部分。因此，作者明确地知道自己的言论是可以获得大多数受众理解

和支持的；与此同时，这种清醒的意识也使他能够把自己的表述控制

在社会体系可以宽容的范围内。“注音心声体”的出现，多少为我们

标示出当下中国社会的宽容尺度及其界限所在。

⑩实际上，言语行为所依赖的社会共识的存在，不仅为“注音心

声体”的诞生带来了可能，也为它释放潜能提供了保障。要让一种言

说成为推动社会变化的动力，绝不能只靠发言者的一厢情愿，也要求

其受众具有相似的感受，对他的意图心知肚明，而这就不能把所批评

的对象排除在外。正是“注音心声体”与其讽刺对象之间的“共谋”

关系，才能使其唤醒公众对各种社会矛盾的感知力，激发更多的反省，

从而一点一滴地起到修正现实的作用。

（选自王东杰《括号内的声音》，有删改）

7.上文对“注音心声体”所隐含的文化态度分析是否充分？请

具体评析。

【答案】是。作者先从发言者个人角度，分析发言的立场、态度

和意图。进而着眼发言者和受众双方，分析“注音心声体”所依托的

社会基础，及可能产生的社会效应。从发言者到受众，从单向的表达

意图到双向的语义效果，从个人意义到社会价值，分析完备。

【解析】本题考查学生评析文中相关内容及观点的能力。

首先明确观点：分析充分。

理出文中关于“注音心声体”所隐含的文化态度。

作者先从发言者个人角度，指明其与现实的关系是既有揭示，也

有理解；理解的同时又不妥协，而是期待改善。接着指明“注音心声

体”的被理解和接受是基于社会的共识，既标示出社会的宽容尺度,

又可激发更多的反省。从发言者到受众，从单向的表达意图到双向的

语义效果，从个人意义到社会价值，分析完备。

8.⑴家里长辈在微信公众号读到下面这句话，表示不太理解，

你会如何进行解说？（要求解说不超过5句）

为了做（an）好（shi）科（bi）研（ye）,许多研究生每天大多

数时间都泡在实验室里。

⑵阅读上文后，语文老师请你简要说明“注音心声体”与“反语”

修辞有何不同，你会如何回答？

【答案】（1）这是一种网络上流行的表达方式。这句话中，“做

好科研”四个字后的括号内是用拼音书写的另四个字：按时毕业。它

们放在句子中都可以念得顺，但意思完全不同。表面上看，“做好科

研”是研究生的追求，但括号里的意思说明他们真正在意的是“按时

毕业”。作者用这种方式是在对他们进行调侃。

（2）“反语”需要揣摩、领会表达者的言外之意；而“注音心声

体”将应被掩盖的真实意图也表达了出来。用“反语”比直白地表达

讽刺更强烈有力；用“注音心声体”表达嘲讽却大多比较温和。

【解析】本题考查学生语言表达之简明连贯、准确鲜明的能力。

给长辈说清楚这种表达方式的来龙去脉，实际考查语言表达的通俗通

顺通晓能力。

（1）首先要表明这种表达方式源于网络；接着要明确拼音的意

思：按时毕业；解释这样表达式方式就是为了表面过得去：研究生的

追求应该是“做好科研”，而实际上却是为了“按时毕业”；最后说明

表达效果：这样读着有意思一一有趣味，作者用这种方式是在对他们

进行调侃。

（2）解答此题，结合文中相关内容，加上自己的理解及日常积

累表达清楚即可。

“反语”是和实际情况的相反表达，所以理解时需要揣摩、领会

表达者的言外之意；而“注音心声体”是将应被掩盖的真实意图比较

明确地表达了出来，一读即可明白。

用“反语”比直白地表达讽刺更强烈有力，比如《拿来主义》中

的“伟绩”，是有火药味的；用“注音心声体”表达嘲讽却大多比较

委婉、温和，有幽默、调侃、揶揄的味。

五、【2018年上海市长宁区二模试题】阅读下文，完成下列各题。

创客运动与传统文化

林少雄

①所谓“创客〃，是英文“Maker”的意与音综合翻译，又结合了

汉语语意创造的一个新词，主要指当代社会酷爱科技、富于创意、热

衷实践、立志创业的特定社会人群，以创客为主体的创客运动，以分

享技术、交流思想为其乐趣所在，以创意蜉化、技术实践、产品研发

为其介入或促进社会、参与或抗拒政治的行为。创客运动是创意产业

的强有力推手及有机组成部分，但其不必然形成创意产业。作为一种

全新的社会思潮及其行亍为，创客运动与传统文化有着密切的关系。

②作为创客运动的重要内涵，传统文化不仅是一种静态的、封闭

的、单向的、固形的物质形态，更是一种动态的、开放的、多元的、

活态的观念、精神形态，所以它不仅随时发展、与时俱进，同时也不

断自我进化、自我形塑。正是这一属性，使得传统文化不仅为创客运

动提供重要内容，更成为创客运动向着高远目标迈进的精神、灵魂及

重要动力来源。人类文明在创意中产生，在创新中发展，在创造中延

续，如作为文化创造主体的人的发展，从爬行到直立，从语言、图画

到文字，从步行、骑行、坐行到飞行，人际距离由可视可闻、电话电

视到虚拟现实（VR）等现象，都充分说明创客运动与传统文化的密切

关联。在创客运动者看来，传统是一个不断被建构的当下进行时态。

正是在此意义上，当下即传统，传统即创造。由此角度看，创客运动

及创意文化为传统文化发展至少带来以下变化。

③其一，创客运动促成传统文化的功能转化。中国传统文化物质

创造的功能观念，首先是“由用至艺”或“先用后艺”，亦即所有的

发现、发明与创造，首先，在于满足人们现实生活的物质需要，在满

足这一物质基本需要的前提下，然后才会逐渐开始考虑满足人们的审

美需要，亦即由实用转向审美。然而当代创客运动，其所有的创意研

发，无论其理念、媒材、形式、工艺等，都首先考虑的是如何满足人

们的审美观念、提升人们的审美品位，然后才将其赋予具体的产品，

也就是“创意优先”原则。所以当代文化创意产业产品，往往因为其

形式的优美多姿、色彩的美丽舒适、肌理的美观细腻、质地的美妙精

致而引发人们的关注，而产品的实用功能则退居其次，可以说是“先

艺后用”。这一点在手机上表现得最为明显，现在的手机，无论在技

术上还是功能上，基本都大同小异，然而其材质、造型、色彩上却千

差万别，而且产品更新换代的时间日益缩短，其中很重要的原因，不

在于其正常功能的无法发挥，而在于其“先艺后用”的观念转变，即

为既帝事物赋予艺术的观念与价值。从“先用后艺”到“先艺后用”

的功能观念转变，表明了创客运动对传统文化的促进作用。

④其二，创客运动促成传统文化产品路径转化。由于中国传统创

意往往服务于皇室贵胄的需要，所以在其实现路径上一般采用的是单

一的、线性的、点对点的单向方式，而创客运动的最终目的，在于其

促进创意文化完整产业链的建构，其物质创造的根本目的在于满足整

个社会人群日益增长的日常物质生活与精神生活需要，因此其实施路

径，很大程度上取决于其、块状的、的双向多元方式。

这也就促使传统文化既定的终极目的与实施路径面临新的转化。另一

方面在具体的技术路径实施层面，由于其时代技术及其观念的拘囿，

传统文化基本处于一种相对稳定的固体形态。然而在新的时代，由于

新的材料、能源的发现、新的技术的变革以及新的审美观的出现，必

然促使其实施手段与路径的变化。如以陶瓷烧制为例，传统时代由于

只有土窑柴烧技术，所以窑体容纳有限、火温不易控制、残次成品较

多，随着时代的发展，新的原材料不断发现，新的能源不断使用，新

的技术不断运用，促使物质创造的实现路径不断拓宽，单就景德镇瓷

器烧制的窑炉而言，已经由传统的柴窑，经历了向煤窑、油窑、气窑、

电窑转化的过程，这不仅使得环境更清洁，也使得烧制陶器的料、形、

色、质、釉等都有了不同的变化与发展。

⑤其三，创客运动促成传统文化观念转换性传承。日益兴盛的创

客运动，为重新认知传统文化提供了一个独特的视角，也提供了对传

统文化价值再发现的新契机，如“工匠精神”的再发现，“游于艺”

“君子喻以义”的传统文化价值观在创客运动文化价值观中的体现，

农耕文明与现代工业文明从抗衡走向融合，臻于工、成于时的手工艺

慢节奏与现代创意产业流水线的相融合，源于并融入生活的传统创意

设计理念与当代创意高附加值的创客运动的合拍，传统文化主体与创

客运动主体个性化特征的相适应，传统文化产品的独有性与创客运动

的独创性相匹配等，都使得传统文化精神与观念得到了转换性传承。

⑥其四，创客运动促成传统文化的个性化呈现。传统文化之所以

能够得以延续与传承，首先就在于其个性化特征。中国传统民族文化

在漫长的时间里与广袤的空间中能够不断延续与传承，正在于其独具

特色的个性化特质C而创意本质就在于其独一无二的创造性与鲜活分

明的个体性。而以创意文化产业为主导的创客运动，本质上也在于其

个性化的不断凸显c正是在这一点上，传统文化与创客运动达成了默

契。创客运动自觉或不自觉地充分运用传统文化，就会进一步促进传

统文化的个性化气质营构及呈现。

⑦事实上，创客运动不仅为中国传统艺术与文化形态的全新转化

提供思考及实践，还为中国国家软实力的恰适载体及呈现形式提供了

一种时代的可能选择，进一步促使我们思考并付诸实践，创客运动如

何才能进一步用“现代语言”讲好中国故事、建构中国国家形象的全

新风貌、传播传统文化自强不息的创新精神，并在新的时代营构出其

良性的文化生态与可持续性发展的精神空间。也许这正是当代创客运

动之于传统文化的意义所在。

（选自《新华文摘》，有删改）

9、分析第②段在文中的作用。

【答案】第②段从传统文化的属性、人类文化在创意中发展等角

度明创客运动与传统文化的密切关系。是对全文“创客运动与传统文

化”关系的总述，承接第①段结尾句，为下文具体论述创客运动为传

统文化发展带来的具体变化张本。

【解析】本题考查学生把握文章重要段落作用能力。段落作用可

以根据段落所在的位置，从内容和结构两个方面去把握。

本题要求分析作用的段落是文章的第2段，在文中的作用是承上

启下，承接第①段结尾句，从不同角度阐释出“创客运动与传统文化”

的具体内涵，展现出核心要义，为下文论述做铺垫。

10、第③段作者提出“创客运动促成传统文化的功能转化”的观

点，并用手机例子加以证明，请具体分析这一例子是如何证明观点的。

【答案】此例以手机技术功能大同小异，材质、造型、色彩千差

万别，于机更新换代时间日益缩短的现象，表明人们对产品外在形式

的审美功能需求超过实用功能需求。

【解析】本题考查学生分析把握论点和论据之间关系。答题时，

先指出论点是什么，然后指出论据与论点有什么样的关联。

题目已经给出论点创客运动促成传统文化的功能转化。仔细阅读

第3段，本段首先提出了创客运动促成传统文化的功能转化，然后点

出“中国传统文化物质创造的功能观念，首先是由用至艺或先用后艺”,

也就是在于满足人们现实生活的物质需要，在满足这一物质基本需要

的前提下，然后才会逐渐开始考虑满足人们的审美需要，亦即由实用

转向审美。但是当代的创客运动却改变了人们这种“由用至艺”或“先

用后艺”的观念，以手机技术功能大同小异，材质、造型、色彩千差

万别，于机更新换代时间日益缩短的现象，表明人们对产品外在形式

的审美功能需求超过实用功能需求，证明了人们对产品功能的观念从

“先用后艺”转变到“先艺后用”，以通俗可感的生活现象为实例阐

释了“功能转化”的具体内容，证明了创客运动促成了传统文化产品

功能观念的转变。

11、根据上下文，在第④段方框处填入恰当的词语。

【答案】综合的、点对面

【解析】本题考核学生填写词语的基本能力。要注意联系上下文

思考。

完成此题只要联系上文“单一的、线性的、点对点的单向方式”

进行思考，给出相反的方式即可。

12、总览全文，写一段200字之内的内容摘要。

【答案】创客运动以分享技术、交流思想为其乐趣所在，以创意

筹化、技术实践、产品研发为其介入或促进社会、参与或抗拒政治的

行为。创客运动及创意文化与传统文化有密切关联。创客运动促进传

统文化的功能转化、产品路径转化、观念转换性传承、个性化呈现,

事实上，创客运动不仅为中国艺术与文化形态的全新转化提供思考及

实践，还为中国国家软实力的恰适载体及量现形式提供了一种时代的

可能选择。

【解析】本题查学生概括文章内容要点能力。

内容摘要是简单扼要介绍囹书或者文章的主要内容，方便读者快

速了解本书或文章主要内容的文字性说明。写作时要抓住文章的主要

内容什么是创客运动，创客运动与传统文化的关系，进行准确概括,

概括时要坚持实事求是态度切忌吹嘘，且文字精炼，简洁明了，不超

过200字。

六、【江苏省盐城市阜宁县东沟中学2022高三下三模】阅读下面

的文字，完成下列小题。

材料一：

古代以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分

区域为“甸服”“侯服”“宾服”“要服”“荒服”，合称“五服”。《荀

子•正论篇》云：“封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎

狄荒服《国语•周语》载：“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，

侯卫宾服，蛮夷要股，戎狄荒服J“五服”之分，置蛮夷于“要服”，

与实际情况不符。岭南属于蛮夷之区，其所在地区应为“荒服“荒

服”距离王聚二千五百里，最为遥远。《尚书•禹贡》云：“五百里荒

服J《礼记•王制》云：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推

移。东方日夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有

不火食者矣：西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽

毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居，和味宜

服，利用备器，五方之民言语不通，嗜欲不同J在诸夏看来，中原

（即中国）居天地之中，风土最佳，为文明的诸夏所居；东、南、西、

北四方为非边缘，风土各有欠缺，为野蛮的蛮、夷、戎、狄所居，他

们的气性、语言、衣服、器用等均不同于中原。这实际上是一种从地

域和民族上划分中心与边缘、自我与他者的做法。

这种建立在空间距离和华夷之辨上的划分，其实也是政治经济权

利的划分。《史记•五帝本纪》云：“方五千里，至于荒服。南抚交趾、

北发，西戎、析枝、渠庾、氐、羌，北山戎、发、息慎、东长、鸟夷，

四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤皇来

翔。”将荒服地区纳入王土，其目的是为了“致异物”，即招致各方不

同物产入贡。这不仅是一种物质上的需要，同时也是一种意识形态的

需要，即中央政权通过罗致异物显示四方来朝，而地方政权通过贡物

表达对中央政权的承认。“五服”的划定和“致异物”的一样，都是

一种权利划分，汉晋时期地理志的“异物”书写传统与此有深刻的内

在关联。

从先秦一直到唐代，岭南与中原呈一种内外分隔的状态，成为华

夷、内外的一个文化分界。《隋书•地理志》描述岭南云：“自岭已南

二十余郡，大率土地下湿，皆多瘴厉，人尤夭折。……所处近海，多

犀象玳瑁珠巩，奇异珍玮，故商贾至者，多取富焉。……其俚人则质

直尚信，诸蛮则勇敢自立，皆重贿轻死，唯富为雄。巢居崖处，尽力

农事。刻木以为符契，言誓则至死不改。……”由于负山阻海，地势

较低，空气不易散发，岭南形成瘴疣之气；由于地处近海，物产多玳

瑁珠现，吸引四方商贾来此经商，因而商品经济尤为发达；由于商品

经济发达，岭南人都唯富为雄、讲究诚信；在风俗方面，他们还维持

着巢居崖处的旧俗C

总之，由于地理环境的阻隔、民族成分的复杂、经济形态的差异

以及政治上的边缘地位，岭南文化与中原地区建立在农业文明和儒家

思想基础上的耕读传家、礼乐教化明显不同，呈现出独特的文化风貌。

（摘编自陈恩维《文学地理学视野下的明初岭南诗派研究》）

材料二：

由于自夏、商和西周以来，以黄河中下游为中心的王都所在对周

边地区据有绝对优势，而当时人对东亚大陆以外的情况基本还不了解,

或者只了解其落后一面，所以形成了一种王都所在即天下之中，王即

是天下主宰的观念c《诗经•小雅•北山》中有这样的诗句：“溥（普）

天之下，莫非王土c率土之宾，莫非王臣。”正是这种观念的写照。

大致与此同时，学者构想了一种“五服”制度：“五百里甸服，

五百里侯服，五百里绥服，五百里要服，五百里荒服J（《尚书•禹

贡》据此，在王所居的京城（王畿）以外的土地应分为四方形的五等，

每一等的四边宽度都是五百里。由内向外，第一等是向服（以农业为

主的直接统治区），第二等是侯服（诸侯统治区），第三等是绥服（必

须加以绥抚的地区），第四等是要服（边远地区），第五等是荒服（蛮

荒之地）。这种设想完全脱离地理环境的实际，连后世的儒家学者都

觉得无法自圆其说。宋代学者蔡沈《书集传》指出：“尧的都城在冀

州，冀州的北坑加上云中、涿州、易州等地，恐怕也没有二千五百里。

即使算到二千五百里，那已到了沙漠旁的不毛之地。东南那些富饶地

区都是国家财富和赋税主要来源，却被当作要服、荒服而抛弃。从地

势上考察，实在没有办法弄明白。”毫无可行性使这一方案胎死腹中，

但方案本身既说明当时地理知识的缺乏，也反映了在这样的条件下统

治者的政治野心也不敢太大。

至迟到战国后期成形的九州岛制，假托大禹在治水成功后将天下

分为九个州。实际上这是当时学者基于地理条件等因素对未来统一国

家的一种规划，反映了他们的政治理想。《禹贡》九州岛的范围大致

相当于北至今燕山山脉和渤海湾，南至南岭一带，西至陇东高原，东

至于海。《周礼•职方》《尔雅•释地》《吕氏春秋•有始览》中都有

各自的“九州岛''规划，各州名称与《禹贡》不尽相同，划分范围也

有所差异，但都是当时人天下观念的反映。

（摘编自葛剑雄《人在时空之间》）

13.材料一和材料二均论及“五服”，二者的论述思路有何不同？

【答案】材料一由“五服”引出岭南，其论述指向为岭南与中原

在地理与文化特征方面的不同；

材料二对“五服”本身作阐释、分析与评价，暗含与九州岛制度

的比较。

【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

由材料一第1段关键句“古代以王畿为中心，按相等远近作正方

形或圆形边界，依次划分区域为甸服''侯服''宾服''要服''荒服'，

合称‘五服'。……岭南属于蛮夷之区，其所在地区应为‘荒服'”可

知，由“五服”引出岭南；由材料一最后一段关键句“由于地理环境

的阻隔、民族成分的复杂、经济形态的差异以及政治上的边缘地位，

岭南文化与中原地区建立在农业文明和儒家思想基础上的耕读传家、

礼乐教化明显不同，呈现出独特的文化风貌”可知，论述了岭南与中

原在地理与文化特征方面的不同。可见材料一由“五服”引出岭南，

其论述指向为岭南与中原在地理与文化特征方面的不同；

由材料二第1段关键句“大致与此同时，学者构想了一种‘五服'

制度：'五百里甸服，五百里侯服，五百里绥服，五百里要服，五百

里荒服。’……这种设想完全脱离地理环境的实际，连后世的儒家学

者都觉得无法自圆其说。……毫无可行性使这一方案胎死腹中，但方

案本身既说明当时地理知识的缺乏，也反映了在这样的条件下统治者

的政治野心也不敢太大”可知，对“五服”本身作阐释、分析与评价；

由材料二第2段关键句“至迟到战国后期成形的九州岛制，假托大禹

在治水成功后将天下分为九个州。实际上这是当时学者基于地理条件

等因素对未来统一国家的一种规划，反映了他们的政治理想“可知，

与九州岛制度进行比较。可见材料二对“五服”本身作阐释、分析与

评价，暗含与九州岛制度的比较。

14.五服制和九州岛制有什么不同？为何五服制“胎死腹中”，

而九州岛制却流传后世？

【答案】不同：五服制突出王黑中心，重视华夷之辨，强调地方

政权对中央政权的臣服；九州岛制结合了政治需要，根据地理条件等

划定。

原因：五服设想脱离地理环境的实际，而九州岛制度作为统一国

家的规划，表达了家国情怀与政治理想。

【解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。

不同：由材料“在诸夏看来，中原（即中国）居天地之中，风土

最佳，为文明的诸夏所居；东、南、西、北四方为非边缘，风土各有

欠缺，为野蛮的蛮、夷、戎、狄所居，他们的气性、语言、衣服、器

用等均不同于中原C这实际上是一种从地域和民族上划分中心与边缘、

自我与他者的做法”和“将荒服地区纳入王土，其目的是为了‘致异

物'，即招致各方不同物产入贡。这不仅是一种物质上的需要，同时

也是一种意识形态的需要，即中央政权通过罗致异物显示四方来朝，

而地方政权通过贡物表达对中央政权的承认”可知，五服制突出王畿

中心，重视华夷之辨，强调地方政权对中央政权的臣服；由材料“至

迟到战国后期成形的九州岛制，假托大禹在治水成功后将天下分为九

个州。实际上这是当时学者基于地理条件等因素对未来统一国家的一

种规划，反映了他们的政治理想”可知，九州岛制结合了政治需要,

根据地理条件等划定。

原因：由材料“毫无可行性使这一方案胎死腹中，但方案本身既

说明当时地理知识的缺乏，也反映了在这样的条件下统治者的政治野

心也不敢太大”可知，五服设想脱离地理环境的实际；由材料“实际

上这是当时学者基于地理条件等因素对未来统一国家的一种规划，反

映了他们的政治理想”可知，而九州岛制度作为统一国家的规划，表

达了家国情怀与政治理想。

七、【江苏省南京金陵中学2022年高三下复习检测（二）】阅读

下面的文字，完成各题。

材料一：

汉字可以在不同程度上存留历史文化和造字时人类观念的痕迹,

这是汉字的表意性质决定的。这些历史文化信息一般存留在一个或一

组汉字的构形理据之中。但是，造字属于不同时代，随着构形和语义

的发展演变，各种不同字样的形体中的表意成分也会随着时代的变化

而发生变化，即使是今天所见的甲骨文，也未必是最早的汉字，每个

字样造字或演成的准确时代难以确考，它对历史文化的见证作用就难

以作为一种科学的证据，最多可以是一种假说。汉字的构形不是照相,

而是一种特征的勾勒，必须有较多的雷同，才能够归纳出一点信息,

而且是笼统的信息，想到字形中去找故事，去证明具体的史实，是很

难做到的。何况，构形反映出的文化信息，只有在对具体意象进行描

述时，才能做到；而汉字的构形系统逐渐向形声化发展，一切都渐渐

概括、类化，信息量还要逐步减少。对汉字携带历史文化信息求之太

过的情况，比比有之。例如，有人以为甲骨文中有很多字是表示阶级

斗争的；也有人认为汉字很多字形描述了伯夷叔齐不食周粟的故事;

有人说，《说文解字》的《山部》《水部》字中暗含了河图洛书的真意……

这些都是无法验证的说法，也违背汉字的实际。夸大汉字对历史文化

的解释作用，在例证不足、文献依据不足的情况下，凭着个别的字形，

猜测编造似是而非的故事或者附会某一具体史实的做法，是不足取的。

（摘编自王宁《汉字构形与中华民族历史文化的关系》）

材料二：

汉字的文化阐释，指通过对汉字构形及其发展过程中所积淀的文

化信息的揭示和分析，来探讨汉字的构造、发展与中华历史文化的深

层关系，从而阐释汉字构形的理据、特点和规律的方法。汉字记载了

博大精深的中华文化，传承弘扬汉字文化，需要对其内涵进行多层次

的揭示和科学的阐释。

以许慎《说文解字》为代表的传统文字学，在分析汉字时试图揭

示其构形的历史文化背景，从而形成了汉字阐释的深厚传统。如《说

文》开篇解释“一”，谓“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万

物”；说“示”为“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二（古文‘上‘

字），三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也二这些解

释体现了许慎对汉字构形的文化要素的辨析，开启了汉字文化阐释的

先河。不过，许慎的汉字文化阐释有其明显的局限性，一方面他所据

以分析的汉字形体主要是小篆，尽管小篆是古文字的终极形态，但经

历了漫长发展演变后，与古文字的早期形态相比已发生了很大的变化,

有些字甚至已变得面貌仝非，建立在这种基础上的构形分析难免会发

生这样那样的差错；另一方面，中华历史文化也是一个不断发展流变

的系统，汉字产生时的历史文化背景，与后来阐释者所处时代的历史

文化背景已有很大的不同，而作为阐释者的任何人都难以摆脱时代文

化的影响，因此，对汉字的文化阐释，总是有着某个时代学者自身的

历史局限性。下面以“示”的阐释为例来进一步讨论这个问题。

“示”字最早的形体见于甲骨文，并不是由“二（上）”和"三

垂”构成的，与“天垂象”毫无关系。“示”本是表示宗庙神主的象

形字，“示”就是“主二《史记殷本纪》所记商代先公“主壬”“主

癸”，甲骨文作“示壬”“示癸二甲骨文祭祀先公