《窦娥冤》省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

中国古代戏曲

古代戏曲是以演出为中心，以唱、念、做、打等伎俩为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体综合舞台艺术。

内容丰富，博大精深。

是我国古代艺术宝库中一颗璀璨明珠。

它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。1/64中国古代戏曲主要指元明清戏曲,其形式包含元杂剧、元散曲、和明清传奇。2/64元曲

元曲散曲杂剧套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）3/64元杂剧四大爱情剧关汉卿

《拜月亭》白朴

《墙头马上》王实甫

《西厢记》郑光祖

《倩女离魂》4/64元杂剧的四大悲剧关汉卿

《窦娥冤》马致远

《汉宫秋》白朴

《梧桐雨》纪君祥《赵氏孤儿》5/64元曲四大家关汉卿马致远

散曲《天净沙·秋思》

杂剧《汉宫秋》白朴

杂剧《墙头马上》《梧桐雨》郑光祖

杂剧《倩女离魂》《王粲登楼》四大家之首郑关、白马6/64墙头马上取材于唐代白居易新乐府《井底引银瓶》。写李千金与裴少俊相爱而私自结合,在裴家花园匿居７年,生下一儿一女,终被裴父发觉赶出,后裴少俊赴考得官,裴父向李赔礼,又获重圆。7/64《梧桐雨》取材于白居易叙事长诗《长恨歌》,写唐明皇溺爱杨贵妃,长生殿七夕盟誓,沉香亭舞霓裳,歌舞欢乐,不料安禄山等叛乱,明皇仓惶出走,行至马嵬坡,将士迫明皇缢死贵妃。贵妃死后,明皇思念成梦,醒来正听见雨打梧桐,更添愁闷。梧桐雨8/64写蒋世隆与王瑞兰在战乱中相并订下终生之约,却遭王父反对,将二人拆散。瑞兰不忘旧情,夜间拜月诉说心事。后蒋考中状元,被王家招赘,夫妻团圆。《拜月亭》9/64是一出历史爱情戏,写王昭君出塞和番事。匈奴向汉索要汉元帝之妃昭君和亲,汉朝孱弱只好将其送出。昭君行至汉匈交界处,投黑水自尽。元帝思念昭君,夜闻雁鸣,倍添痛楚。《汉宫秋》10/64是一出离奇爱情戏。写张倩女与王文举相恋。王进京赶考,张魂魄追随他一同前往,并在京城同他生活了三年。后王携妻回家探望,张之魂魄与身体才合而为一。《倩女离魂》11/64是一出历史悲剧,歌颂是正义对邪恶势力前仆后继斗争。赵盾一家为奸人屠岸贾所害,只遗一孤儿。友程婴与公孙杵臼定计用程子换得孤儿活命,并交由程婴抚养。十八年后,孤儿长大,杀屠为全家报了仇。《赵氏孤儿》12/64中国古典十大悲剧

《窦娥冤》——元朝关汉卿《赵氏孤儿》——元朝纪君祥《精忠旗》——明朝冯梦龙《清忠谱》——清朝李玉《桃花扇》——清朝孔尚任《汉宫秋》——元朝马致远《琵琶记》——明朝高则诚《娇红记》——明朝孟称舜《长生殿》——清朝洪升《雷峰塔》——清朝方成培13/64中国古典十大喜剧

《救风尘》——元朝关汉卿《西厢记》——元朝王实甫《看钱奴》——元朝郑延玉《中山狼》——明朝康海《墙头马上》——元朝白朴《李逵负荆》——元朝康进云《幽闺记》——元朝施君美《绿牡丹》——明朝吴炳《玉簪记》——明朝高濂《风筝误》——清朝李渔

14/64（1）定义:用北曲（北方曲调）演唱，在宋杂剧和金院本基础上以及诸宫调影响下发展起来一个戏剧样式。它最初出现大致是在金末元初，元以后完备、成熟并开始兴盛起来，到了成宗元贞、大德年间，进入鼎盛时期。二、元杂剧15/64元杂剧有一套较严格体制:（2）结构:元杂剧普通是一本四折演一完整故事，个别有五折、六折或多本连演。折是音乐组织单元,也是故事情节发展自然段落,它不受时间、地点限制,每一折大都包含较多场次,类似于当代戏剧“幕”。有杂剧还有“楔子”,通常在第一折之前起交代作用。相当于当代剧序幕,用来说明情节,介绍人物。杂剧每折限用同一宫调曲牌组成一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其它角色只有说白）,分别称为“末本”或“旦本”。16/64（3）角色:饰演角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。另外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净:俗称“大花脸”，大都饰演性格、相貌上有特异之处人物。如张飞、李逵。丑:俗称“小花脸”，大抵饰演男次要人物。另外还有以剧中职务身份为名杂角，孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。如驾（皇帝）、洁郎（和尚）等。17/64（4）剧本组成:剧本由唱、科、白三部分组成。唱词是按一定宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成韵文。元杂剧要求，每一折戏，唱同一宫调一套曲子，其宫调和每套曲子先后次序都有通例要求。科是戏剧动作总称。包含舞台程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人说白部分。”宾白又分以下四种:对白:人物对话；独白:人物自叙；旁白:背过别人物自叙心理话；带白:唱词中插话。宾白是元杂剧中主要有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。18/64生行,饰演男性角色一个行当,其中包含老生、小生（文小生、武小生）。19/64老生,中老年人物,因戴胡须,又称须生。20/64小生,青年人物,不挂胡须,分文小生、武小生。21/64旦行,饰演女性角色一个行当。可分为正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等。22/64正旦,主要饰演娴静庄重青年、中年妇女。因常穿青素褶子,故又名青衣。23/64

花旦,多饰演性格明快或活泼放荡青年女性。演出常带喜剧色彩。24/64武旦,饰演擅长武艺女性,按饰演人物身份和技术特点,又分刀马旦和武旦两种类型。25/64老旦,老年妇女。26/64彩旦,又叫“丑旦”、“丑婆子”,饰演滑稽或奸刁女性人物。演出富于喜剧、闹剧色彩,实属女丑,故常由丑行兼扮。27/64净行,俗称花脸,又叫花面,面部化装用脸谱,普通都是饰演性格、品质或相貌上有特异男性角色。28/6429/64丑行,饰演喜剧角色,因为在鼻梁上抹一小块白粉,又叫小花脸、三花脸。包含文丑、武丑。30/64文丑,除武夫外各种丑角均由文丑饰演。武丑,饰演机敏幽默、武艺高超人物。31/64（5）剧本组成:剧本由唱、科、白三部分组成。唱词是按一定宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成韵文。元杂剧要求，每一折戏，唱同一宫调一套曲子，其宫调和每套曲子先后次序都有通例要求。科是戏剧动作总称。包含舞台程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人说白部分。宾白又分以下四种:对白:人物对话；独白:人物自叙；旁白:背过别人物自叙心理话；带白:唱词中插话。宾白是元杂剧中主要有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。32/64窦娥冤元关汉卿33/64教学目标1.了解戏剧及元杂剧相关常识。2.理清《窦娥冤》情节结构,把握杂剧内容。3.赏析窦娥人物形象,概括杂剧主题。34/64作者介绍:关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧代表作家，也是我国戏剧史上最早、最伟大戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存18部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，也是世界十大悲剧之一。1956年，他名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。35/64他一生“不屑仕进”,生活在底层人民中间。他是当初杂剧界领袖人物,与当初许多戏曲作家、杂剧演员有着亲密联络。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖,总编修师首,捻杂剧班头”,可见他有多方面艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术戏曲家,既是编剧,又能登台演出。36/64我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不停、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩是梁园月，饮是东京酒，赏是洛阳花，攀是章台柳。我也会围棋、会蹴鞫、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不愿休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！表达了他勇于斗争，不畏权贵性格。

37/6438/64取材于《东海孝妇》,孝妇很早死了丈夫,又没有儿子,但赡养婆婆非常周到婆婆因不想拖累她,上吊自缢。而孝妇却由此入狱,并屈打成招,最终被太守杀死。孝妇被斩时,许下三宗愿,如系冤杀,血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年,郡中果然大旱,直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行,天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色鲜血沿着长竹竿向上流,到了竿顶才沿着幡而流下。东海孝妇故事对后世影响深远,关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一《窦娥冤》。39/64《窦娥冤》剧情介绍

全剧四折一楔子。楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考,无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫逝世,婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时碰到流氓张驴儿父子,被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥,见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥,不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人,官府严刑逼讯婆媳二人,窦娥为救蔡婆自认杀人,被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓以明己冤,以后果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州,见窦娥鬼魂出现,于是重审此案,为窦娥申冤。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。

40/64书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁女儿抵给她做童养媳,然后进京赶考去了。（序幕）楔子说明情节,介绍人物41/64第一折窦端云嫁入蔡婆家张驴儿巧救蔡婆婆庸医赛卢医欠蔡婆十两银子,心生恶意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破,张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩,蔡婆无奈之下答应了,回家后遭到窦娥责骂与反对,只好先让张驴儿父子在家中住下。（开端）42/64第二折张驴儿药死老驴儿昏县官乱判葫芦案张驴儿为达目标,心生恶意,找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆,阴差阳错被他父亲喝了,张驴儿顺势栽赃窦娥,逼她私了,嫁与自己为妻,被刚烈窦娥断然拒绝,于是,两人对簿公堂,却不料碰上桃杌这个昏官,偏听张驴儿一面之词,窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。（发展）43/64第三折窦娥临刑发誓愿千古奇冤杀窦娥在被押往法场路上,窦娥激愤之下指天骂地,并在行刑前许下三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、亢旱三年,以示冤屈。窦娥死后誓愿一一应验。（高潮）44/64第四折窦娥冤魂诉实情千古奇冤得申雪窦天章考取进士,官至肃政廉访使,到山阴考查吏治。窦娥鬼魂向她父亲诉冤,窦天章查明事实,为窦娥昭雪了冤案。（结局）45/64赏析第三折46/64能够把第三者分成几个层次？各层大意是什么？第1层（［端恰好］［滚绣球］两个曲牌）

窦娥指斥天地鬼神。第2层（[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌）

窦娥告别婆婆。第3层（[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌）

窦娥在刑场上发下三大誓愿。47/64第1层窦娥指斥天地鬼神48/64朗诵第一部分唱词1.《端恰好》表现了窦娥怎样思想感情？2.“游魂先赴森罗殿”采取了什么修辞手法？3.概括地说，《滚绣球》一曲表示了怎样思想感情？1.表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。2.讳饰,实际是说被杀头而死。3.既表示了对天地不公不满,又表现了主人公反抗精神。49/641引用“盗跖、颜渊”典故有何作用？2《滚绣球》中有一句话揭露了社会严重不公，是哪一句？这里是用以指责天地好坏不分,黑白颠倒。为善受贫穷更命短,造恶享富贵又寿延。50/64窦娥受神权思想影响,开始也相信“青天大老爷”能主持正义,赏善罚恶。在残酷现实面前,她觉醒过来了,她猛烈地指责天地鬼神不分清浊,混同是非,致使恶人横行,良善衔冤。窦娥对神权大胆训斥,实质上是对封建统治强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般愤激之词,反应了女主人公觉醒意识和反抗精神,也折射出当初广大人民反抗精神。反抗窦娥8窦娥是被昏官屈判死罪，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？51/64第2层窦娥告别婆婆52/64在押赴刑场路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？53/64自己已走在通向死亡路上，想到还是怎样不让年迈孤寂婆婆难过，这是何等善良啊！而剧作家越是刻画她善良，也就越发显出其冤屈，她抗争与反抗也就越发令人同情。所以，这一细节描写不但使窦娥这个形象更其丰满感人，也使剧作对封建社会批判更为有力和深刻。善良窦娥54/64第3层窦娥死前三大誓愿55/641.阅读第3层，分析窦娥临刑时发出三桩誓愿，说明她所希望是什么？56/64第一个誓愿是血溅素练:她希望刑场上人们能立刻了解她冤屈；第二个誓愿是六月飞雪:她希望自己冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不但希望个人冤屈得到昭雪，而且希望上天能够惩治邪恶。不屈窦娥57/643.对比阅读她三桩誓愿与第1层对天地指责，试分析他们是否矛盾。高尔基曾说:“悲剧戏剧性，首先来自于性格之间冲突，另首先来自于性格内部冲突。”在黑暗吏制下，窦娥反抗着，又无奈着，挣扎着，又找不到出路，这是普通劳苦民众在黑暗封建社会里必定悲惨结局。这显然是矛盾。在这里，我们看到窦娥诉冤过程中对天怀疑和依赖是一直交织在一起。这正反应了作家历史和阶级局限，这也是关汉卿矛盾。首先，他经过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表示自己变革现实愿望。另首先，又不能从根本上提出救民于水火方法，只能靠天地动容来昭雪窦娥冤案。58/644.剧作家为何要在这折戏结尾安排“三大奇愿”这么情节呢？这三愿充分揭露了当初社会官吏昏聩,法制治腐败,人民蒙受奇冤而又呼告无门真实情况。它着力表现主人公至死不屈斗争精神,这种精神甚至产生了感动天地力量。三桩奇愿充分表达了人民伸张人间正义,杀尽贪官污吏,洗雪冤屈良好意志与愿望。也是作者浪漫主义手法巧妙利用。浪漫手法,现实含义59/64学有所思《窦娥冤》是经典悲剧你认为其悲在何处？60/64