2022年上海市金山区中考语文二模试卷

第1页（共1页）2022年上海市金山区中考语文二模试卷·学生版一、古诗文（36分）1．（12分）默写与运用。（1）千磨万击还坚劲，。（2），一览众山小。（3）复行数十步，。（4），似曾相识燕归来。（5）居家学习期间，某校开展“云访红色基地一淞沪抗战纪念馆”活动，云访后，小文在留言区留言：“正是无数先烈抱着‘，’（文天祥《过零丁洋》）的人生选择，抛头颅，洒热血，才换来我们今天的幸福生活。”2．（24分）古诗文阅读。【甲】学弈ㅤㅤ弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。【乙】孙权劝学ㅤㅤ初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【丙】乐羊子妻（节选）ㅤㅤ羊子远寻师学。一年来归，妻跪①问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃习刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐②失成功，稽③废时日。夫子积学，当‘日知其所中’，以就懿④德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。（选自《后汉书•列女传》）【注释】①跪：古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。②捐：丢弃，舍弃。③稽：迟延。④甚：美好（多指德行）。（1）【甲】文选自，【乙】文选自。A.《吕氏春秋》B.《孟子》C.《战国策》D.《列子》E.《资治通鉴》（2）解释下列加点的词语。①妻乃引刀趋机而言曰②当‘日知其所亡’（3）用现代汉语翻译下面的句子。但当涉猎，见往事耳。（4）下列对【丙】文画线句意思理解正确的一项是A.如果中途就回来了，那和割断这（正在纺织的）布匹没有什么不同吗？B.你中途就回去了，那和割断这（正在纺织的）布匹没有什么不同吗？C.你中途就回去了，那和割断这（正在纺织的）布匹有什么不同呢？D.如果中途就回来了，那和割断这（正在纺织的）布匹有什么不同呢？（5）下列对选文的理解不正确的一项是A.【甲】文首句对“弈秋”的介绍告诉我们名师对于学习的重要性。B.【乙】文中鲁肃“惊曰”的表现从侧面写出孙权劝学的成效明显。C.【丙】文节选文字通过一则小故事赞扬了乐羊子妻的才识与智慧。D.【乙】【丙】两文都通过被劝对象的变化来表现“劝”的成效。（6）以上选文都与“学习”有关，【甲】文用二人学弈的小故事告诉我们的道理；【乙】文用孙权劝吕蒙学习的小故事告诉我们的道理；而【丙】文用乐羊子妻规劝其丈夫的小故事告诉我们的道理。（7）从孙权、乐羊子妻二人身上，你学到了哪些劝说的艺术？请结合内容分别作简要分析。二、现代文（34分）3．（17分）阅读下文，完成问题。沟通的前提ㅤㅤ①记得有人著文，说自己从小学到大学都很少与父母说一说心里话，如今参加了工作，虽与父母同居一城，也常回家看看，但更多的时候是丢下一些零用钱，而不是语言。作者以己观人，发现身边的人大多也和自己一样，于是呼吁起沟通来了。ㅤㅤ②这情形是确实的，中国的父母与子女间的关系，读《红楼梦》看一看贾政与宝玉的情形便可知道，宝二爷见到政老爹时差不多就是老鼠见了猫。《红楼梦》成书于二百多年前，可见父母与子女缺少沟通，倒也是古今不变的。ㅤㅤ③呼吁沟通者说，生命的本性是渴望沟通的，人与人之间也需要沟通。但沟通是什么呢？我想，沟通是一种思想的对话，一种情感的交流，一种信息的互换；沟通可以激荡出思想的火花，可以弥补情感的互缺，可以提高办事的效率。倘以这样的标准衡量现今世事，缺少沟通的又岂止是父母与子女之间呢？官民之间，师生之间，警民之间……总之，上下左右之间都有些缺乏沟通。ㅤㅤ④说起来，沟通并不繁难，不就是大家在一起谈谈么？可这谈谈真要达到沟通的目的却又委实不易，因为这样的谈谈还需要一定的条件，比如谈者都要诚实，如果谈虽是谈了，但都戴着假面具，其结果恐怕不是亲近而是更加隔膜。再就是平等，谈者当不分上下，无论尊卑，没有贵贱，大家都有同样说话的权利和资格，惟有如此才能沟通得起来。中国人的“谈谈”也是有的，但谈的却是“要向我交心”，是私下里的教训和詈骂，其结果也就可想而知了。“谈谈”，更重要的是要宽容，无论是谈话还是对话，所谈不可能全是彼此一致的言语，倘一遇到自己不喜欢的议论，立即就金刚怒目式的封杀和堵嘴，是无情的批判和斥责，这样别说交流，恐怕连正常的说话也不敢了。ㅤㅤ⑤从这样的条件看，我们的文化中注定是不会有真的沟通的。《左传•昭公七年》中说：“天有十日，人有十等。……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”“臣”是使之臣服，在这样一级压一级的格局里，哪里会有沟通存在的地方呢？后来儒家文化成为统治文化，“三纲五常”成为人们必守的准则，而“纲常”之中是决没有平等与宽容的，有的是“儿子在没有开口之前便已错了”，是“君叫臣死臣不敢不死”。于这样的文化中，希望产生出人们渴望的沟通，无异于要在沙漠里种出绿油油的庄稼来。ㅤㅤ⑥缺少或没有沟通，结果大家均在相互的沉默中，沉默里是父母与子女之间越来越少了亲情，极端的是晚辈暗暗里仇恨起长辈，官民之间是民们要推掉压在肩上的重负。所以呼吁沟通是极其必要的，但沟通的到来却需自文化的改造与重建的开始。（1）第⑤段画线句中“这样的条件”是指，这句话在全文结构上的作用是。（2）在第⑤段中作者用“沙漠里种出绿油油的庄稼来”比喻，这样表达的作用是。（3）梳理文脉，完成下列填空。本文从某作者自身与父母相处的状态写起，引出本文论述的“沟通”这一话题，紧接着以《红楼梦》一书的有关内容，主要论证了；而后围绕“沟通”分别论述了：；；。最后作者指出：要实现人们真正的沟通，其重要前提是。4．（17分）阅读下文，完成问题。疼痛ㅤㅤ①我的家在终南山里，山里有着许多狼的传说。ㅤㅤ②那天早上，我系好砍刀上山了。刚从柴坡下到谷底，那匹狼出现了。狼出现的位置很凶险，在出谷正前方的两山夹道上，狼头朝着我，一动不动地看着我，相距仅十来米。我看见狼时心里一惊，身心内外如冷风刮过。眼前这匹狼的姿态是传说中最可怕的一种姿态，我知道此劫难逃了。我慢慢蹲身放下柴，再慢慢站好，面对狼，也一动不动。它不急于进攻，就挡在那里，幽幽暗暗地死盯着你。我不敢动，极力保持镇定，只希望有人入谷，我就有救了。ㅤㅤ③我发现这匹狼和传说中的狼不大一样。它不是蹲着，而是俯在地上，两只前腿呈跪姿，头也是俯在地上，静静地看着我。而且，它后面扫帚似的尾巴在轻轻摇动。几分钟后，狼动了。不是站起来走向我，而是爬，保持那种姿态不变，只抬起头朝我匍匐前进，爬几下恢复原状，依旧看着我。我不知道该怎么办，快崩溃了。ㅤㅤ④狼越来越近，已是绝境，只有以死相拼，我的手慢慢移向背后，慢慢抽出鞘里的砍刀，等着狼的最后一扑。狼爬得越近，头就俯得越低，还发出一种婴儿低泣般的怪声。我不敢看它的眼睛，它的眼睛不像传说中那样可怕，它的眼睛也像婴儿，没有丝毫恶气，甚至有一种哀求在里面，有泪水在闪。突然，狼竟闭上了眼睛【1】！我忽然想到：狼正是在想我完全麻痹时一口咬断我的颈脖！我背后的手握紧了砍刀。ㅤㅤ⑤就在我握紧砍刀的手刚移到前面来时，狼忽然睁开了眼睛。我一下子lèng（）住了，手又藏到背后。狼分明看见了我手中的刀，它的眼神有了变化，一种惊觉后的恶变，但很快又消失了，更奇怪的是，它呜咽了几声，闭上了眼睛【2】。ㅤㅤ⑥就在这时，我猛扑上去，拼尽全力照狼的腰就砍了下去。意外发生了，刀头在落下的半路竟脱柄了，飞出好远，落在狼背上的只是刀柄。ㅤㅤ⑦狼叫了一声，站了起来。令我不解的是，狼站起后没有反扑，连头也没抬，抖了几下又跪俯在地上了。恐惧和迷惑激怒了我，我哭吼着扑上去，死死地掐住了狼的脖子。ㅤㅤ⑧我发疯似地用尽全力狠掐住不松，好一阵子，我的吼叫声停息，狼已不再颤动，身体也由热变冷。我猛地惊觉：狼竟没有反抗，直到断气也还是先前那姿态。ㅤㅤ⑧我tān（）软在死狼的旁边，发呆。ㅤㅤ⑩忽然间，我在狼背上发现了问题。狼背上，有好大一块脱了毛，所露之处已黑肿腐烂，中心处有突出的黑包，就像人身上那种“鸡眼”一样，周围一层一层地肿烂开来，分明有异物在里面。我取回砍刀，划开狼背上的腐内，取出那异物，是一根刺，黑色的，两寸有余。ㅤㅤ⑪我抱住狼的尸体，出声大哭。狼，是有求于我的。狼知道只有人才可以救它。狼用它的姿态语言细细地对我说过了，它需要帮助，它很痛，它生不如死。当狼发现我想要它的命时，放弃了反抗，一直忍受疼痛而还不如死于人手。ㅤㅤ⑫疼痛！ㅤㅤ⑬我开始思考狼的疼痛乃至所有动物的疼痛，许多难以忍受又毫无办法的疼痛。人类好象从来没考虑过动物们的疼痛，捕猎，屠宰，生煮，活剥……在疼痛的狼向我哀求救助时，我只是在想狼的种种恶名传说，只想杀死它，这就是在生灵群体中高高在上的人性？ㅤㅤ⑭我埋葬了狼，也在心上埋下了终生难以消除的疼痛。（选自张鸣跃新浪博客，有修改）（1）根据第⑤⑨段的拼音写汉字。lèng住tān软（2）根据第②③段的内容，将下面的表格补充完整。狼的表现“我”的心理狼头朝着我，一动不动地看着我。①②保持镇定③④（3）第④⑤段中狼两次“闭上了眼睛”，其原因分别是第一次：；第二次：。（4）请分析第⑫段“疼痛”一词独立成段的作用。（5）下列对文章内容理解不恰当的一项A.小说以“我”面对狼异常表现时的心理变化为线索展开情节内容。B.“我”未能对狼的反常举动作出正确判断，除本身的恐惧外，还与狼的传说有关。C.文章多次描写狼的“姿态”，为后文揭晓狼出现反常举动的原因埋下了伏笔。D.文章标题中的“疼痛”指的是狼以及所有动物难以忍受又毫无办法的疼痛。三、综合运用（20分）5．某校九年级学生小语正在进行有关“初中生偶像崇拜”的小课题研究。为了解当下初中生偶像崇拜的情况，小语准备设计一份调查问卷，对全校同学开展问卷调查。（1）小语的调查问卷中，哪两个问题的设计与本课题无关？A.你的同桌崇拜什么类型的偶像？B.你能认清偶像身上的优缺点吗？C.你的父母有崇拜的偶像吗？D.你选择偶像的标准是什么？E.你会收集有关你偶像的物品吗？F.什么人会影响到你的阅读选择？（2）以下是小语调查问卷中有关初中生对偶像崇拜类型数据的频率统计，请你根据这些数据写出相关结论。表一：初中生对偶像崇拜类型数据的频率统计顺序类型出现频数百分比（%）1娱乐艺人27744.972艺术工作者20933.933虚拟人物20232.794体育明星18630.195政治军事领袖8213.316科学家7812.627商业精英、成功人士7712.508社会上的英雄人物、典型人物6510.559网络红人6210.0610父母、朋友等身边的人609.7411思想家518.3012神灵152.44（3）在本次调查中，小语还发现了一个有趣的现象，那就是文学作品中不少经典的形象也成为了一些同学崇拜的偶像，如孙悟空、保尔•柯察金、简•爱、鲁滨逊……请结合你阅读某书的体验，在所列形象中选择一个，分析他之所以成为偶像的原因。（4）小语撰写的小论文《初中生偶像崇拜的现状调查报告》在校园网发布后，引发了热议。九（1）班的同学们对“初中生偶像崇拜的利弊”这一话题，展开了一场辩论。作为反方辩手的小文，为本次辩论还收集了以下一则材料。请你阅读下列材料，并联系表一得到的结论，帮助小文撰写辩词，阐述观点与理由。（80字左右）【材料】在当下中国，这种粉丝现象已经被商业资本极致化地利用了起来，有组织地形成了一些偶像的粉丝团。本来一种自发的、正常的青少年心理崇拜现象，在形成组织以后，这些组织或团体就会有目的、有计划地去实施一些商业行为，甚至是其他非理智行为。如鼓励他们购买明星代言的产品、为明星“刷流量”，甚至集体为一个明星去语言攻击另外的人或者团体。四、写作（60分）6．（60分）题目：凡人微光要求：（1）写一篇600字左右的文章。（2）不要透露个人相关信息。（3）不得抄袭。

2022年上海市金山区中考语文二模试卷·教师版一、古诗文（36分）1．（12分）默写与运用。（1）千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（2）会当凌绝顶，一览众山小。（3）复行数十步，豁然开朗。（4）无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（5）居家学习期间，某校开展“云访红色基地一淞沪抗战纪念馆”活动，云访后，小文在留言区留言：“正是无数先烈抱着‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’（文天祥《过零丁洋》）的人生选择，抛头颅，洒热血，才换来我们今天的幸福生活。”【分析】本题考查诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示和语境写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。【解答】答案：（1）任尔东西南北风（2）会当凌绝顶（注意“凌”的书写）（3）豁然开朗（注意“豁”的书写）（4）无可奈何花落去（5）人生自古谁无死留取丹心照汗青（注意“汗”的书写）2．（24分）古诗文阅读。【甲】学弈ㅤㅤ弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。【乙】孙权劝学ㅤㅤ初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【丙】乐羊子妻（节选）ㅤㅤ羊子远寻师学。一年来归，妻跪①问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃习刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐②失成功，稽③废时日。夫子积学，当‘日知其所中’，以就懿④德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。（选自《后汉书•列女传》）【注释】①跪：古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。②捐：丢弃，舍弃。③稽：迟延。④甚：美好（多指德行）。（1）【甲】文选自B，【乙】文选自E。A.《吕氏春秋》B.《孟子》C.《战国策》D.《列子》E.《资治通鉴》（2）解释下列加点的词语。①妻乃引刀趋机而言曰拿起②当‘日知其所亡’同“无”，没有。（3）用现代汉语翻译下面的句子。但当涉猎，见往事耳。（4）下列对【丙】文画线句意思理解正确的一项是DA.如果中途就回来了，那和割断这（正在纺织的）布匹没有什么不同吗？B.你中途就回去了，那和割断这（正在纺织的）布匹没有什么不同吗？C.你中途就回去了，那和割断这（正在纺织的）布匹有什么不同呢？D.如果中途就回来了，那和割断这（正在纺织的）布匹有什么不同呢？（5）下列对选文的理解不正确的一项是AA.【甲】文首句对“弈秋”的介绍告诉我们名师对于学习的重要性。B.【乙】文中鲁肃“惊曰”的表现从侧面写出孙权劝学的成效明显。C.【丙】文节选文字通过一则小故事赞扬了乐羊子妻的才识与智慧。D.【乙】【丙】两文都通过被劝对象的变化来表现“劝”的成效。（6）以上选文都与“学习”有关，【甲】文用二人学弈的小故事告诉我们学习贵在专心致志的道理；【乙】文用孙权劝吕蒙学习的小故事告诉我们学习能增长才干谋略。或：只要肯学习，就会有进步的道理；而【丙】文用乐羊子妻规劝其丈夫的小故事告诉我们求学贵在持之以恒的道理。（7）从孙权、乐羊子妻二人身上，你学到了哪些劝说的艺术？请结合内容分别作简要分析。【分析】参考译文：[甲]弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁（或是天鹅）要飞来，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力比别人差吗？说：不是这样的。[乙]当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。“吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！“吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。[丙]乐羊子远出拜师求学。一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当每天都学到自己不懂的东西，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。【解答】（1）本题考查文学常识。《学弈》出自《孟子告子上》，通过弈秋教两人下棋的事，告诉我们做任何事都应专心致志，不能三心二意，否则就会一事无成。《孙权劝学》选自《资治通鉴》，主编是北宋史学家、政治家司马光，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。据此可知【甲】文选自《孟子》应选B；【乙】文选自《资治通鉴》应选E。（2）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。①句意为：妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道。引：拿，拿起；②句意为：就应当“每天都学到自己不懂的东西”。亡：同“无”，没有。（3）本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语：但，只仅。涉猎，粗略地阅读。见，了解。往事，指历史。句意：只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。（4）本题考查文言翻译。重点词语：若，如果。中道，半道，中途。归，回来。何异，有什么不同。斯，这。应翻译为：如果中途就回来了，那和割断这（正在纺织的）布匹有什么不同呢？故选：D。（5）本题考查内容理解。A.有误，根据[甲]文“虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？日：非然也”，可知跟随弈秋学习的两个人，智力并没有差别，只是一人专心，一人不专心而已。[甲]文首句对‘弈秋的介绍意在告诉我们跟随名师学习也需要专心学习，而非“名师对于学习的重要性”。BCD.正确。故选：A。（6）本题考查内容理解。根据[甲]文“虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？日：非然也”可知，我们做任何事都应专心致志，不能三心二意，否则就会一事无成，可概括为：学习责在专心致志；根据[乙]文蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊日：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”，可知吕蒙在孙权的劝导下开始学习，并取得了惊人的进步，可概括为：学习能增长才干谋略。或：只要肯学习，就会有进步；根据[丙]文“夫子积学，当‘日知其所亡，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎”可知，乐羊子妻用织布为喻，说明了学习需要坚持（或持之以恒）的道理，可概括为：求学贵在持之以恒。（7）本题考查内容理解。根据[乙]文“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”可知，面对以军中事务多推辞读书的吕蒙，孙权用自己学习受益的经历现身说法，动之以情，晓之以理，讲述了学习的的重要性。语气诿婉，情真意切，吕蒙不得不接受孙权的劝说。答案：（1）BE（2）拿起同“无”，没有。（3）只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。（4）D（5）A（6）学习贵在专心致志学习能增长才干谋略。或：只要肯学习，就会有进步求学贵在持之以恒（7）面对以军中事务多推辞读书的吕蒙，孙权现身说法，动之以情，晓之以理，讲学习的重要性，最终让吕蒙接受自己的劝说。面对思念家人，弃学回家的丈夫，乐羊子妻不是空洞的说教，而是巧妙地就近设喻，用形象的比喻，从正反两方面生动地阐明求学应当专心致志，持之以恒的道理，最终羊子“复还终业“。二、现代文（34分）3．（17分）阅读下文，完成问题。沟通的前提ㅤㅤ①记得有人著文，说自己从小学到大学都很少与父母说一说心里话，如今参加了工作，虽与父母同居一城，也常回家看看，但更多的时候是丢下一些零用钱，而不是语言。作者以己观人，发现身边的人大多也和自己一样，于是呼吁起沟通来了。ㅤㅤ②这情形是确实的，中国的父母与子女间的关系，读《红楼梦》看一看贾政与宝玉的情形便可知道，宝二爷见到政老爹时差不多就是老鼠见了猫。《红楼梦》成书于二百多年前，可见父母与子女缺少沟通，倒也是古今不变的。ㅤㅤ③呼吁沟通者说，生命的本性是渴望沟通的，人与人之间也需要沟通。但沟通是什么呢？我想，沟通是一种思想的对话，一种情感的交流，一种信息的互换；沟通可以激荡出思想的火花，可以弥补情感的互缺，可以提高办事的效率。倘以这样的标准衡量现今世事，缺少沟通的又岂止是父母与子女之间呢？官民之间，师生之间，警民之间……总之，上下左右之间都有些缺乏沟通。ㅤㅤ④说起来，沟通并不繁难，不就是大家在一起谈谈么？可这谈谈真要达到沟通的目的却又委实不易，因为这样的谈谈还需要一定的条件，比如谈者都要诚实，如果谈虽是谈了，但都戴着假面具，其结果恐怕不是亲近而是更加隔膜。再就是平等，谈者当不分上下，无论尊卑，没有贵贱，大家都有同样说话的权利和资格，惟有如此才能沟通得起来。中国人的“谈谈”也是有的，但谈的却是“要向我交心”，是私下里的教训和詈骂，其结果也就可想而知了。“谈谈”，更重要的是要宽容，无论是谈话还是对话，所谈不可能全是彼此一致的言语，倘一遇到自己不喜欢的议论，立即就金刚怒目式的封杀和堵嘴，是无情的批判和斥责，这样别说交流，恐怕连正常的说话也不敢了。ㅤㅤ⑤从这样的条件看，我们的文化中注定是不会有真的沟通的。《左传•昭公七年》中说：“天有十日，人有十等。……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”“臣”是使之臣服，在这样一级压一级的格局里，哪里会有沟通存在的地方呢？后来儒家文化成为统治文化，“三纲五常”成为人们必守的准则，而“纲常”之中是决没有平等与宽容的，有的是“儿子在没有开口之前便已错了”，是“君叫臣死臣不敢不死”。于这样的文化中，希望产生出人们渴望的沟通，无异于要在沙漠里种出绿油油的庄稼来。ㅤㅤ⑥缺少或没有沟通，结果大家均在相互的沉默中，沉默里是父母与子女之间越来越少了亲情，极端的是晚辈暗暗里仇恨起长辈，官民之间是民们要推掉压在肩上的重负。所以呼吁沟通是极其必要的，但沟通的到来却需自文化的改造与重建的开始。（1）第⑤段画线句中“这样的条件”是指诚实、平等、宽容，这句话在全文结构上的作用是。（2）在第⑤段中作者用“沙漠里种出绿油油的庄稼来”比喻在儒家文化里出现人与人之间的沟通，这样表达的作用是形象生动地论述了在儒家文化中要出现人与人之间的沟通是不可能的。（3）梳理文脉，完成下列填空。本文从某作者自身与父母相处的状态写起，引出本文论述的“沟通”这一话题，紧接着以《红楼梦》一书的有关内容，主要论证了父母与子女缺少沟通是古今不变的；而后围绕“沟通”分别论述了：什么是沟通（及全社会缺乏沟通的现实）；沟通的条件；儒家文化缺乏平等与宽容，不可能有沟通。最后作者指出：要实现人们真正的沟通，其重要前提是改造和重建中国的文化。【分析】本文从某作者自身与父母相处的状态写起，引出本文论述的“沟通”这一话题，紧接着以《红楼梦》一书的有关内容，主要论证了父母与子女缺少沟通是古今不变的。最后作者指出：要实现人们真正的沟通，其重要前提是改造和重建中国的文化。【解答】（1）本题考查对文章重要词句含义的理解。“这样的条件”指代的内容在上文，由第④段“比如谈者都要诚实”“再就是平等”“更重要的是要宽容”可知，“这样的条件”是指诚实、平等、宽容。“这样的条件”承接上文第④段所讲内容，而“我们的文化中注定是不会有真的沟通的”与下文第⑥段“缺少或没有沟通，结果大家均在相互的沉默中，沉默里是父母与子女之间越来越少了亲情，极端的是晚辈暗暗里仇恨起长辈，官民之间是民们要推掉压在肩上的重负”形成照应，为下文谈缺少或没有沟通的坏处做铺垫，故第⑤段结构上起到了承上启下的过渡作用。（2）本题考查对重要语句的理解与作用分析。由“后来儒家文化成为统治文化，‘三纲五常’成为人们必守的准则”和“于这样的文化中，希望产生出人们渴望的沟通，无异于要在沙漠里种出绿油油的庄稼来”可知，作者将在儒家文化里出现人与人之间的沟通比作沙漠里种出绿油油的庄稼来。而“沙漠里种出绿油油的庄稼来”这种情况在现实中是不可能实现的，以此来生动形象地表明在“三纲五常”成为人们必守的准则下的儒家文化中，不可能会有人与人之间真正的沟通。（3）本题考查对文章脉络的梳理。已知信息“《红楼梦》一书”对应第②段，由第②段“《红楼梦》成书于二百多年前，可见父母与子女缺少沟通，倒也是古今不变的”可知，以《红楼梦》一书的有关内容，主要论证了父母与子女缺少沟通，倒也是古今不变的。已知信息“围绕‘沟通’分别论述”对应第③至⑤段，由第③段“沟通是什么呢”“倘以这样的标准衡量现今世事，缺少沟通的又岂止是父母与子女之间呢？官民之间，师生之间，警民之间……总之，上下左右之间都有些缺乏沟通”可知，第③段论述了什么是沟通（及全社会缺乏沟通的现实）。由第④段“因为这样的谈谈还需要一定的条件，比如谈者都要诚实”“再就是平等”“更重要的是要宽容”可知，第④段论述了沟通的三个条件。由第⑤段“后来儒家文化成为统治文化”“于这样的文化中，希望产生出人们渴望的沟通，无异于要在沙漠里种出绿油油的庄稼来”可知，第⑤段论述儒家文化缺乏平等与宽容，不可能有沟通。由第⑥段“所以呼吁沟通是极其必要的，但沟通的到来却需自文化的改造与重建的开始”可知，最后作者指出：要实现人们真正的沟通，其重要前提是中国文化的改造与重建。答案：（1）诚实、平等、宽容，承上启下。（2）在儒家文化里出现人与人之间的沟通，形象生动地论述了在儒家文化中要出现人与人之间的沟通是不可能的。（3）父母与子女缺少沟通是古今不变的。什么是沟通（及全社会缺乏沟通的现实）；沟通的条件；儒家文化缺乏平等与宽容，不可能有沟通。改造和重建中国的文化。4．（17分）阅读下文，完成问题。疼痛ㅤㅤ①我的家在终南山里，山里有着许多狼的传说。ㅤㅤ②那天早上，我系好砍刀上山了。刚从柴坡下到谷底，那匹狼出现了。狼出现的位置很凶险，在出谷正前方的两山夹道上，狼头朝着我，一动不动地看着我，相距仅十来米。我看见狼时心里一惊，身心内外如冷风刮过。眼前这匹狼的姿态是传说中最可怕的一种姿态，我知道此劫难逃了。我慢慢蹲身放下柴，再慢慢站好，面对狼，也一动不动。它不急于进攻，就挡在那里，幽幽暗暗地死盯着你。我不敢动，极力保持镇定，只希望有人入谷，我就有救了。ㅤㅤ③我发现这匹狼和传说中的狼不大一样。它不是蹲着，而是俯在地上，两只前腿呈跪姿，头也是俯在地上，静静地看着我。而且，它后面扫帚似的尾巴在轻轻摇动。几分钟后，狼动了。不是站起来走向我，而是爬，保持那种姿态不变，只抬起头朝我匍匐前进，爬几下恢复原状，依旧看着我。我不知道该怎么办，快崩溃了。ㅤㅤ④狼越来越近，已是绝境，只有以死相拼，我的手慢慢移向背后，慢慢抽出鞘里的砍刀，等着狼的最后一扑。狼爬得越近，头就俯得越低，还发出一种婴儿低泣般的怪声。我不敢看它的眼睛，它的眼睛不像传说中那样可怕，它的眼睛也像婴儿，没有丝毫恶气，甚至有一种哀求在里面，有泪水在闪。突然，狼竟闭上了眼睛【1】！我忽然想到：狼正是在想我完全麻痹时一口咬断我的颈脖！我背后的手握紧了砍刀。ㅤㅤ⑤就在我握紧砍刀的手刚移到前面来时，狼忽然睁开了眼睛。我一下子lèng（）住了，手又藏到背后。狼分明看见了我手中的刀，它的眼神有了变化，一种惊觉后的恶变，但很快又消失了，更奇怪的是，它呜咽了几声，闭上了眼睛【2】。ㅤㅤ⑥就在这时，我猛扑上去，拼尽全力照狼的腰就砍了下去。意外发生了，刀头在落下的半路竟脱柄了，飞出好远，落在狼背上的只是刀柄。ㅤㅤ⑦狼叫了一声，站了起来。令我不解的是，狼站起后没有反扑，连头也没抬，抖了几下又跪俯在地上了。恐惧和迷惑激怒了我，我哭吼着扑上去，死死地掐住了狼的脖子。ㅤㅤ⑧我发疯似地用尽全力狠掐住不松，好一阵子，我的吼叫声停息，狼已不再颤动，身体也由热变冷。我猛地惊觉：狼竟没有反抗，直到断气也还是先前那姿态。ㅤㅤ⑧我tān（）软在死狼的旁边，发呆。ㅤㅤ⑩忽然间，我在狼背上发现了问题。狼背上，有好大一块脱了毛，所露之处已黑肿腐烂，中心处有突出的黑包，就像人身上那种“鸡眼”一样，周围一层一层地肿烂开来，分明有异物在里面。我取回砍刀，划开狼背上的腐内，取出那异物，是一根刺，黑色的，两寸有余。ㅤㅤ⑪我抱住狼的尸体，出声大哭。狼，是有求于我的。狼知道只有人才可以救它。狼用它的姿态语言细细地对我说过了，它需要帮助，它很痛，它生不如死。当狼发现我想要它的命时，放弃了反抗，一直忍受疼痛而还不如死于人手。ㅤㅤ⑫疼痛！ㅤㅤ⑬我开始思考狼的疼痛乃至所有动物的疼痛，许多难以忍受又毫无办法的疼痛。人类好象从来没考虑过动物们的疼痛，捕猎，屠宰，生煮，活剥……在疼痛的狼向我哀求救助时，我只是在想狼的种种恶名传说，只想杀死它，这就是在生灵群体中高高在上的人性？ㅤㅤ⑭我埋葬了狼，也在心上埋下了终生难以消除的疼痛。（选自张鸣跃新浪博客，有修改）（1）根据第⑤⑨段的拼音写汉字。lèng愣住tān瘫软（2）根据第②③段的内容，将下面的表格补充完整。狼的表现“我”的心理狼头朝着我，一动不动地看着我。①心里一惊②它不急于进攻，就挡在那里，幽幽暗暗地死盯着你保持镇定③先俯在地上静静看“我”，后只抬起头朝我匍甸前进，爬几下恢复原状，依旧日看着“我”④慌乱崩溃（3）第④⑤段中狼两次“闭上了眼睛”，其原因分别是第一次：哀求“我”，希望得到“我”的帮助；第二次：看到“我”手中的刀，放弃求生的希望。（4）请分析第⑫段“疼痛”一词独立成段的作用。（5）下列对文章内容理解不恰当的一项DA.小说以“我”面对狼异常表现时的心理变化为线索展开情节内容。B.“我”未能对狼的反常举动作出正确判断，除本身的恐惧外，还与狼的传说有关。C.文章多次描写狼的“姿态”，为后文揭晓狼出现反常举动的原因埋下了伏笔。D.文章标题中的“疼痛”指的是狼以及所有动物难以忍受又毫无办法的疼痛。【分析】这篇小说以“我”面对狼异常表现时的心理变化为线索展开情节内容的，表达出“我”在发现真相后的内疚悔恨心痛之情，引出“我”对动物疼痛的思考以及对人性的拷问。【解答】（1）本题考查字词书写。“lèng住”写作：意思是通常表示较强烈的状态，达到心理上的木然或惊讶。“tān软”写作：瘫软，意思是（肢体）动绵软，难以动弹。（2）本题考查情节梳理。“狼头朝着我，一动不动地看着我”这个情节在文章第②段“狼出现的位置很凶险，在出谷正前方的两山夹道上，狼头朝着我，一动不动地看着我，相距仅十来米。我看见狼时心里一惊，身心内外如冷风刮过”，写此时“我”的心理是心里一惊。“保持镇定的心理”也出现在第②段“我不敢动，极力保持镇定”所对应的情节是前面这句“它不急于进攻，就挡在那里，幽幽暗暗地死盯着你”，第③段中狼的表现是“两只前腿呈跪姿，头也是俯在地上，静静地看着我”和“保持那种姿态不变，只抬起头朝我匍匐前进，爬几下恢复原状，依旧日看着我”，概括起来就是“先俯在地上静静看我，后只抬起头朝我匍匐前进，爬几下恢复原状，依旧看着我”。而此时我的心理是“我不知道该怎么办，快崩溃了”，跟前面格式一致就是“慌乱崩溃”。（3）本题考查内容理解。结合第④段中“狼爬得越近，头就俯得越低，还发出一种婴儿低泣般的怪声。我不敢看它的眼睛，它的眼睛不像传说中那样可怕，它的眼睛也像婴儿，没有丝毫恶气，甚至有一种哀求在里面，有泪水在闪”可以看出儿狼是在哀求我，寻求我的帮助，故而闭上了眼睛。结合第⑤段中“狼分明看见了我手中的刀，它的眼神有了变化，一种惊觉后的恶变，但很快又消了”可以看出狼看到了我手中的刀，本能的想要发怒，而后又放弃了求生的希望，故而又闭上了眼睛。（4）本题考查段落作用分析。第⑫段的“疼痛”来自对狼不反抗的理解，“狼用它的姿态语言细细地对我说过了，它需要帮助，它很痛，它生不如死。当狼发现我想要它的命时，放弃了反抗，一直忍受疼痛而还不如死于人手”这是在“我”杀死狼之后才理解的，运用感叹号，更强烈地表达出“我”在发现真相后的内疚悔恨心痛之情；题目也是“疼痛”，故而有照应题目的作用：第⑬段是“我”对动物疼痛的思考以及对人性的拷问，这也是从第⑫段“疼痛”所引出来的，故而有引出下文，深化主旨的作用。（5）本题考查内容理解。ABC.正确；D.有误，本文的主旨在第⑬段，“我”对动物疼痛的思考以及对人性的拷问。而选项中只指出“狼以及所有动物难以忍受又毫无办法的疼痛”这个基本内容，是不全面的。故选：D。答案：（1）愣瘫（2）①心里一惊；②它不急于进攻，就挡在那里，幽幽暗暗地死盯着你；③先俯在地上静静看“我”，后只抬起头朝我匍甸前进，爬几下恢复原状，依旧日看着“我”；④慌乱崩溃（3）哀求“我”，希望得到“我”的帮助；看到“我”手中的刀，放弃求生的希望（4）“疼痛”一词独立成段，并运用感叹号，强烈地表达出“我”在发现真相后的内疚悔恨心痛之情；引出“我”对动物疼痛的思考以及对人性的拷问，深化了文章主旨；与题目相呼应。（5）D三、综合运用（20分）5．某校九年级学生小语正在进行有关“初中生偶像崇拜”的小课题研究。为了解当下初中生偶像崇拜的情况，小语准备设计一份调查问卷，对全校同学开展问卷调查。（1）小语的调查问卷中，哪两个问题的设计与本课题无关？CFA.你的同桌崇拜什么类型的偶像？B.你能认清偶像身上的优缺点吗？C.你的父母有崇拜的偶像吗？D.你选择偶像的标准是什么？E.你会收集有关你偶像的物品吗？F.什么人会影响到你的阅读选择？（2）以下是小语调查问卷中有关初中生对偶像崇拜类型数据的频率统计，请你根据这些数据写出相关结论。表一：初中生对偶像崇拜类型数据的频率统计顺序类型出现频数百分比（%）1娱乐艺人27744.972艺术工作者20933.933虚拟人物20232.794体育明星18630.195政治军事领袖8213.316科学家7812.627商业精英、成功人士7712.508社会上的英雄人物、典型人物6510.559网络红人6210.0610父母、朋友等身边的人609