9.《屈原列传》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册VIP

美国•杰罗姆•塞林格《麦田里的守望者》：一个不成熟男人的标志，是他愿意为某种理想而英勇地死去；而一个成熟男人的标志，是他为了某种理想而卑贱地活着。当一个忠实历史、秉笔直书的史学家不吝溢美之词热情洋溢地去追思、礼赞另一个为理想而九死不悔的政治家、文学家时，他们在内心深处一定是共情的。今天的课堂我们就走近这两位大写的人，去探寻他们灵魂深处的共情点，我们学习司马迁的《史记•屈原列传》。导入新课1.掌握本课常见实虚词和特殊句式等文言知识。2.学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德，体会屈原爱国主义精神在当代的意义。3.学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作方法，学习本文的写作方法。学习目标知

人

论

世壹知人论世——司马迁

司马迁，字子长,西汉思想家、史学家、文学家,元封三年任太史令,后因替李陵辩解,得罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令,发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》,后称《史记》,对后代史学有深远的影响。

《史记》全书一百三十篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史;是我国二十四史中的第一部纪传体通史。《史记》是作为正史的二十四史中的第一部。《史记》12本纪:叙述历代帝王的历史；

全书人物塑造形象鲜明,文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”,意即它既是史学巨著,又是文学巨著。30世家:叙述贵族王侯的历史；70列传:历代诸侯之外名官名人的事迹；10表:各个历史时期的简单大事记；8书:记载典章制度,天文地理。屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。知人论世屈原是我国伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，以最著名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”

，对后世诗歌产生了深远影响。

一口气看完司马迁，历史博主的偶像，用13年写史记，成史家之绝唱/video/BV1qT411D7pA?t=25.3“楚辞”战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《楚辞》汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。

课文节选自《史记·屈原贾生列传》。司马迁大概是因为屈原、贾谊都是文学家,又都怀才不遇,贾谊还作过《吊屈原赋》,所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。《史记》中的这篇传记,是现已知的记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。创作背景文本梳理贰任务一：通读课文1、2自然段，根据课下注释标注读音，完成屈原个人履历表。屈原名：身份：官职：能力：楚王对其态度：

平楚之同姓左徒博闻强识，明于治乱，娴于辞令“王甚任之”→“王怒而疏屈平”

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）有广博的见识和超强的记忆力，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很是信任重用他。“…者，…也”式判断句知识广博，长于记忆谋划计议应对的言辞明达，通晓安定；动荡接待，礼遇在内，对内在外，对外信任、重用担任、做应酬、答对发出、颁布官名，次于令尹。规谏皇帝、举荐人才。熟练，熟悉上古时代，姓和氏是有区别的：姓是人出生了就有的，用来“别婚姻”。由于人口繁衍，一个氏族分为若干分支，称号就是氏，用来“明贵贱”。上古时代的姓和氏“楚之同姓”指同姓不同氏。楚王的祖先姓“芈”，氏是“熊”。屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以此为氏，“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”三个氏的官职。除了以封邑为氏外，氏的来源还有官职(如司马、尹、史)、职业(如巫、卜、陶)、居住地(如西门、东郭、百里)、景物(如柳、云、杨)、动物(如马、牛、熊)、国号(如鲁、赵、秦)、祖先的谥号(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孙)、祖先的字(如孟孙、叔孙、季孙)、祖先的号(如轩辕氏、高阳氏)等。姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。第一段中王为什么“甚任之”，本段重点介绍了屈原哪几个方面的才能？文化素养“楚之同姓”（楚国王族）“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”（杰出的才能）外交能力政治才干上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。上官大夫和他地位相同，因为想要争得楚王对他的恩宠，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原草拟国家的法令，屈原撰写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有，屈原不同意。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制订法令，大家没有谁不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。朝列、班列嫉妒自夸、炫耀草拟，制订zhǔ，撰写于是ｎ→ｖ，进谗言，诋毁应允，同意疏远同义连用，说自己的n→状，在心里思考：王为什么怒而疏屈原？直接原因根本原因——（小人的嫉妒）——（楚王的昏庸）屈原坚守正道不同流合污任务三：通读课文3自然段，根据课下注释标注读音，完成屈原个人经历表。屈原人生遭遇创作原因理想追求创作作品心理感受人物品质信而见疑、忠而被谤盖自怨生也竭忠尽智以事其君《离骚》能无怨乎皭然涅而不滓者

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。痛心

明察

说人坏话、谄媚的小人

品行不正的小人

国家被容纳

深思

同“罹”,遭受

困窘，处境困难

同“返”疲困忧伤，悲痛端方正直的人

屈平痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非。说人坏话、奉承献媚的小人遮蔽了君王的眼睛，邪恶的人损害国家，端方正直的人不被朝廷容纳，所以忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”也就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在疲倦困苦时没有不呼天的；在疾病、疼痛、内心悲痛时没有不唤父母的。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。屈平道德端正，品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，小人离间他和楚怀王，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？屈平创作《离骚》大概是由怨愤引起的吧。《国风》喜好描写恋情而不过度，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》这类作品，可以说是兼而有之。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓，中古称述商汤周武，用它来讽刺当世的政事。离间表被动表转折取独表推测，大概。好写男女之情

过度

怨愤发牢骚

乱礼法

往远古、往近世

讥刺

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。他阐明道德修养的广大崇高、国家治乱的条理，没有不完全显露透彻的。他的文笔简约，他的言辞含蓄精深。他的志趣高洁，他的品行正直。他描述的是平常事物，但他的旨趣很宏大；列举的是近事，但表达的意思很深远。他的志趣高洁，所以他称述的事物是美好的。他的品行端正，所以至死也不被世俗容纳。他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，来超脱于尘埃之外，不为世俗的污垢所辱，他是一个洁身自好、出污泥而不染的人。我们推崇他的这种志趣，即使是同日月争光也是可以的。形作动，阐明

广大崇高

条理

无

“现”,显现

简约

含蓄隐晦

端正

尘世同“旨”,主旨

事物近

体现

像蝉脱壳那样

污浊环境

被辱

黑

洁净的样子

同“涅”，染黑

污染

推赞，推许

全

第3段包括几层？第一层，从本段开头至“盖自怨生也”。第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因。第二层，从“《国风》好色而不淫”至“故死而不容”。、创作原因：忧愁幽思而作。创作风格：好色而不淫，怨诽而不乱。作品内容：颂圣王，刺世事，明道德，条治乱。写作特点：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。第三层，赞扬屈原的志趣高洁、品德高尚、行为正直、不与世俗同流合污的高贵品质。屈原司马迁同心之处人生遭遇创作原因理想追求创作作品心理感受人物品质信而见疑、忠而被谤盖自怨生也竭忠尽智以事其君《离骚》能无怨乎皭然涅而不滓者司马迁为什么花费大篇幅记叙《离骚》？

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。通“磨”

尽才华卓越非同寻常被称道被囚禁推演遭受困窘于是被流放截去膝盖骨编著被流放被囚大抵抒发愤懑使......思考使......流传显现

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考之行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！私下谦词谦虚形容自己文章收集通“佚”,散失考证考察道理现在总共关系通晓写成愤怒通“债”屈原司马迁同心之处人生遭遇创作原因理想追求创作作品心理感受人物品质信而见疑、忠而被谤盖自怨生也竭忠尽智以事其君《离骚》能无怨乎皭然泥而不滓者也司马迁为什么花费大篇幅记叙《离骚》？草创未就，会遭此祸意有所郁结，不得通其道究天人之际，通古今之变，成一家之言虽万被戮，岂有悔哉极刑而无愠色（坚强）难为俗人言也（孤独）《史记》同样的怀才正直，忠君爱国，有志向；同样的受馋被疏，面临死生抉择；同样的心有郁结，创作出传世的作品。司马迁：借他人之酒杯，浇自己块垒。任务三：通读课文4-7自然段，根据课下注释标注读音，概括楚怀王被骗的原因和过程。第一次：第二次：第三次：因张仪许商於之地六百里，与齐绝交因张仪贿赂靳尚、郑袖，放跑张仪受秦昭王之邀，被扣留，客死于秦

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。同“黜”,被罢免官职同“纵”,合纵担心同“佯”,假装离开同“贽”见面礼。呈献名作状，拿着厚礼派使者去如果屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。

张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。欺骗发动军队俘虏于是、全部终究张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”屈国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。第二年给抵得上到趁机掌权者说假话最终第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说：“不愿得到土地，希望得到张仪就心甘情愿了。”张仪听说了，就说：“用一个张仪可抵当汉中土地，臣请求前往到楚国。”到楚国后，张仪又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，还让他在怀王的宠妃郑袖面前说假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。讲和

是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。这被疏远回来这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。在这以后，诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。思考：是什么“诡辩”让郑袖听话？

楚王囚（张仪），将杀之。靳尚谓郑袖曰：“秦王甚爱张仪，将以上庸六县及美女赎之。王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。”于是郑袖日夜泣于楚王曰：“臣各为其主耳。今杀张仪，秦必大怒。妾请子母俱迁江南，无为秦所鱼肉也！”王乃赦张仪而厚礼之。

——《资治通鉴》不辨忠奸、轻信小人楚王囚禁了张仪，准备杀他解恨。靳尚对郑袖说：“秦王非常宠爱张仪，将用上庸六县和美女赎回他。君王如果重视土地，尊重秦国，必定会宠爱秦国女子而疏远夫人。”于是郑袖日夜对楚王哭泣说：“每一个臣子都会为他的君王打算，张仪的所作所为，也是为了他的君王罢了。现在如果杀死张仪，秦国必定非常生气。请求大王准许我母子迁往江南，以免被秦国宰割啊！”楚怀王于是赦免了张仪，还以厚礼相待。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。名作动，通婚怎么、为什么最终逃跑同“纳”去最终这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会晤。怀王想去，屈平说：“秦国是虎狼一样的国家，不能轻信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢！”怀王最终赴秦。进入武关，秦国埋伏军队阻断了他的后路，趁机扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃到赵国，赵国不收留。又回到秦国，终于死在秦国后才弄回来葬在楚国。趁机

屈原被楚怀王“怒而疏”后，并没有接着记录屈原的遭遇。而是写了楚怀王三次被秦国欺骗，最后客死秦国。为什么？1.把屈原的生平放在楚国兴亡的大背景之中，表现了屈原这样的优秀人物在历史滚滚车轮中的无力感，寄寓着浓重的悲剧意味。2.楚国的内外交困是怀王昏聩贪婪以及靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的，揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败，从反面烘托了屈原的才能、智慧和爱国精神。3.张仪受秦王重用，一人胜过百万雄兵，侧面凸显了屈原这样有才能的人在国运兴衰中的价值。4.既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。任务三：通读课文8-9自然段，根据课下注释标注读音，思考这两个段落表达方法方式上有什么改变。议论：叙述：分析楚国军事、外交连连失败的原因。（终不悟、不知人——议论）子兰上官勾结为奸，顷襄王昏聩再怒迁。（记叙）

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。继位怪罪、责怪惦记，挂心因为希望憎恨，痛恨表达完全,彻底回归思念楚怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。那时候楚国人已经因为劝说怀王到秦国去却没有回来责怪子兰。屈平早已痛恨楚国现状，虽然被流放，仍眷念楚国，惦记怀王，时刻不忘希望返回朝廷，希望怀王能彻底醒悟，社会风气能完全改变。他思念国君，想振兴楚国，希望国君和社会回归正道的愿望，在《离骚》中多次表达。但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，最终由此看出怀王终究没有悔悟。最终

人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，无论品行不正安定太平的国家选拔接连出现资质副词，大概国君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有谁不想寻求忠臣来帮助自己，任用贤良来辅佐自己的，可是国破家亡的事情一件连着一件，而圣明的君主、清平的国家却多少世代也不出现的原因，大概是人君所认为的忠臣并不真正忠诚，所认为的贤臣并不真正贤明啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。

兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。…

令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。军队失去,丢失放逐,流放形作动，诋毁结果，军队被打败，土地被分割了，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不知人善任所招来的祸患啊。令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，就把他放逐了。对比屈原和楚怀王，学习夹议夹叙的写作方法。屈原忠：心系怀王记叙人君“不知人之祸”议论兵挫地削，客死于秦疏屈平信子兰内惑郑袖外欺张仪不察忠奸楚怀王疑贤：眷顾楚国任务三：通读课文10自然段，根据课下注释标注读音，比较屈原和渔父的观点。屈原：渔父：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”同“披”，分散，散开脸色身形面容对老年男子的尊称因此被流放

屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”

渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”见识通达的人随世道变化而变化随波逐流吃酒糟、喝酒保藏珍异，这里指保持高尚的节操志向渔父说：“明智通达的人，不受外界事物的束缚，而能够随世道变化而变化。整个世界都混浊，为什么不随从世俗，与之同流呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”

屈原曰：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自沉汨罗以死。弹去帽子上的灰尘洁净的样子浑浊的样子比喻品德的高尚纯洁尘垢屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰尘，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受浑浊的外物呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中，又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的污垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，就自投汨罗江而死。抱两种不同的人生哲学屈原：怀瑾握瑜、宁死不屈渔父：随波逐流、明哲保身司马迁为什么要写渔父与屈原的对话，他想要表达什么?对比衬托两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗社会的强烈愤慨。屈原与渔父共两次对话，这说明他们思想上有什么差异？①第一次对话揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧，“世浊众醉”是“清醒”者必然遭到厄运的现实处境和真实世相。②第二次对话突出了屈原的高洁品格和坚定操守，表现了他矢志不渝，以死明志的精神品质。③二人对话，代表着两种不同的人生哲学、品格操守和政治取向：一种是放弃理想，随遇而安，得过且过，与众人同流合污，收获现世实利；一种是坚守理想，矢志不渝，怀瑾握瑜，持身高洁，甚至以死明志。

③古人认为，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，是对无聊生存的冷漠与藐视，是对无意义生命的强烈否定；灵魂可以离开肉体开始新的漫游，寻找新的存在方式。如此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡，人死魂存正是解脱现实尴尬和死亡可畏的一剂良药，这是情感自我安慰和精神信仰虚构衍生出的一种“诗化的自我欺骗”。

屈原相信神灵，多有作品以神游的方式与先圣、神灵交流。在虚幻梦境中，他得以寄托理想，实现价值。他热爱生命，但当生命中不能实现香草美人的美政理想时，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生命理想的高扬；惟有死亡才可以在异域中实现自己的政治追求，达到生命另一维度的辉煌。屈原为何一定要选择“自沉汨罗江”这一解脱方式？①怀王远贤亲佞、昏聩误国，小人沆瀣一气、祸国殃民是屈原自沉的客观原因，他持身洁廉、忠贞爱国，一腔孤愤无人难解，无法排遣，因而以自沉求得解脱。②屈原自沉有其主观原因：他太热爱楚国，爱国胜于爱“志”，他不能像孔子周游列国以实现治国平天下的伟大抱负，只好选择死亡来表明自己坚定的忠君爱国之心。我们应如何看待屈原的“自沉”?①屈原是以死明志的，这表现了他对理想和正义的执着追求、以死保节的决心和宁折不屈的斗争精神。既是对卑劣、腐朽、污浊的切齿痛恨，又是对奸邪势力的强烈控诉，也是对浑浑噩噩生活着的世人的呐喊、警示和激励。②屈原的这种反抗终究是消极的。他孤芳自赏，傲世疾俗的思想感情和个性追求，表现了他“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感，也反映出他作为统治集团一员的那种脱离人民、轻视群众的阶级局限性和时代局限性。梁启超《屈原研究》：屈原不可能有其他的选择的，我们应把屈原的死看作是他与黑暗社会的抗争，与楚国腐朽贵族集团的彻底决裂，他以死来捍卫自己崇高的爱国理想，坚守自己的高洁情怀，以死来保持自己生命永恒的纯洁。他的死不是怯懦，不是脆弱，不是轻生，是以死明志，是崇高而有尊严的选择！中国人爱讲调和，屈原不然，他只有极端：“我决定要打胜他们，打不胜我就死。”这是屈原人格的立脚点。屈原：壮烈地死，以死明志。——不屈的气节屈原、渔父、司马迁在面临困顿，选择各有不同，一个毅然决然赴死，一个超然世外而活，一个忍辱负重而生，你更欣赏谁的做法呢？说出你的理由。渔父：超然地活，以隐守志。——自由的灵魂司马迁：勇敢地生，以生践志。——坚韧的意志任务三：通读课文11-12自然段，根据课下注释标注读音，概括第⑪⑫两段文字所写了的内容。11段：12段：屈原既死，辞赋传人；楚无诤臣，竟为秦灭。史迁览辞，吊古悲志；读贾二赋，叹息怅然。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。爱好文学被称赞名作动，效法委婉得体，古今异义名作状，一天天最终屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学并凭善于作赋被人称赞。但他们都只效法屈原说话得体善于应对的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天地被削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。这一段文字是