5.2《边城》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

“这个人也许永远不回来了，也许明天回来。”学习目标1.了解沈从文及其以湘西生活为背景的乡土文学。感受带有田园牧歌情调的散文化的小说特点。2.理清情节，品味人物含蓄、简明地表达内心感情的语言，把握人物的性格特征。3.从小说质朴的人物描写、古老的风俗描写方面探究小说表现的淳厚民风，人情和人性之美。作者介绍

沈从文（1902--1988），湖南凤凰人，现代作家。1927年参加“新月社”，曾任西南联大、北京大学教授。京派文学的领衔者。作品着力描绘不受“近代文明”玷污的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生。

其中最引人注目的，是他的一系列以湘西为背景的小说，短篇小说《丈夫》、《贵生》、《三三》；长篇小说《边城》、《长河》是其中的代表作。沈从文的小说从整体上展现了两种不同的人生形式，即现实的人生形式和理想的人生形式。作品主要分为以下两种题材：①以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；②以都市生活为题材，通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其创作风格趋向浪漫主义，要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，主要文学贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学，他被誉为“乡土文学之父”。京派作家群京派是30年代前后新文学中心南移上海后继续留在北京活动的一个自由主义作家群的一个独特的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、汪曾祺、李健吾、朱光潜等。称之为“京派”，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一致。主要刊物有《文学杂志》《文学季刊》《大公报·文艺》。“京派”的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们的思想是讲求“纯正的文学趣味”所体现出的文学本体观，以“和谐”“节制”“恰当”为基本原则的审美意识。沈从文是京派作家的第一人，使小说诗化、散文化，现实主义而又带有浪漫主义气息。1916年1924年1931年1946年1949年1988年沈从文投身行伍，浪迹湘川黔交界地区。1924年12月沈从文在《晨报》副刊发表了一篇小说，初涉文坛。回到北京大学任教。在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，著有《中国古代服饰研究》。5月10日病逝于北京，享年86岁。苗汉土三家血统走南闯北的边城浪子活在都市的乡下人没有文凭的北大教授在国立青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教。

只有小学文凭，却当大学教授1928年，只有小学文凭的沈从文应聘上海中国公学讲师，竟受到校长胡适赏识，让他讲授“小说写作”和“新文学研究”。后来又在武汉大学、青岛大学任讲师，在昆明西南联大、北京大学任副教授、教授。连江青都说，她在青岛大学读书时最爱听沈从文的课。还编辑过《京报》《大公报》《益世报》等大报的文艺副刊，编撰过中小学国文课本，创办过文学杂志。他的爱情生活幸福美满──夫人张兆和（合肥四姐妹：张元和、张允和、张兆和、张充和）是才女加美女。“我行过许多地方的桥，看过许多次的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”创作背景

沈从文出生时，中国半殖民地半封建的社会形态已经形成。1911年，孙中山领导国民革命军推翻清王朝，建立“中华民国”。连年的征战，使青年时代的沈从文目睹了百姓生活的疾苦。

20世纪30年代，沈从文回到阔别十余年的故乡。此时，这里已不是他一直想念的湘西了。社会的黑暗腐败，现代“文明”的精神污染,使湘西人古朴的人性发生了扭曲裂变，正在走向令人不寒而栗的方向。他深刻地感悟到：唤醒一个民族重新做人的意识,实现人与人关系的重造是必需的。他的这种感慨和对生命的感悟，构成了《边城》的情感基础和思想基础。地域概念：两省接壤处，偏僻，与世隔绝时间与文化概念：一座被现代文明“边缘化”的小城“边城”是大城市的腐朽生活和“庸俗小气、自私市侩”的风气的对立面，是“中国另外一个地方另外一种事情”。边城解题故事梗概在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。老船夫年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的小儿子傩送并喜欢上了他。傩送的哥哥天保喜欢美丽清纯的翠翠，托人求亲。而地方上的王团总也看上傩送，情愿以碾坊做陪嫁把女儿嫁给傩送，傩送不要，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷。天保知道翠翠喜欢傩送之后，为了成全弟弟，外出闯滩，却遇意外而死。傩送觉得对哥哥的死有责任，抛下翠翠出走他乡。码头的船总顺顺因为儿子天保的死对老船夫变得冷淡。船总顺顺不愿意翠翠再做傩送的媳妇。

祖父因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”。走进边城《边城》第一章开头由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。茶峒沈从文的小说中的茶峒，是湘西一个一脚踏了三省(市)的边界小镇，属湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县，是湘(湖南省)、黔(贵州省)、渝(重庆市)三地交接处；因为沈从文是凤凰人，很多人误以为其在凤凰县。初读课文：了解主要人物及关系爷爷翠翠傩送亲情爱情爱情兄弟情天保情节梳理以端午为线索，运用插叙，将现实与回忆交错。第三个端午节端午又快来了，……第一个端午节还是两年前的事。……第二个端午节上年一个端午……第三个端午节端午又来了。……（三）边城赛龙舟（四）翠翠傩送初相遇（五）翠翠天保相识（六）喜轿渡船，翠翠心动顺叙插叙插叙顺叙任务一访边城之境再读课文：用一个字概括《边城》给你留下的印象。美环境美：自然景色（第四章第1段）

四只朱色长船在潭中划着。龙船水刚刚涨过，河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗，鼓声砰砰响着,翠翠抿着嘴一句话不说,心中充满了不可言说的快乐。河边人太多了一点，各人皆尽张着眼睛望河中，不多久，黄狗还留在身边，祖父却挤得不见了。（第四章第6段）

落日向上游翠翠家中的那一方落去，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。翠翠望到这个景致，忽然起了一个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了？”（第六章最后一段）

祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺到门前大岩石上荫处看天上的云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。四只朱色长船在潭中划着。龙船水刚刚涨过，河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗，鼓声砰砰响着,翠翠抿着嘴一句话不说,心中充满了不可言说的快乐。河边人太多了一点，各人皆尽张着眼睛望河中，不多久，黄狗还留在身边，祖父却挤得不见了。

（第四节第1段）品读环境

风景优美，颜色亮丽，对比鲜明。以优美的自然环境衬托翠翠内心的快乐与喜悦。

落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。翠翠望到这个景致，忽然起了一个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了？”（第四节第6段）

展现了边城清新秀丽和宁静朦胧的风光。而这种风光又折射出一种忧郁的景致,衬托出翠翠焦急的心理状态.祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。

（第六部分结尾）

人与自然浑然一体，寂静、淳朴、伤感、美丽。环境美：自然景色特点：青山、绿水、竹篁、白塔、吊脚楼、渡船、老人、女孩、黄狗……组成一幅诗意的风景画。湘西山城幽静淳朴、生机盎然，人与自然浑然一体，远离世俗的尘嚣，充满了原生态的自然美。作用：

风景古朴、清纯、自然、毫不雕琢、宁静平和，象征了纯净、原始、无污染，远离世俗的尘嚣，俨然一处世外桃源。环境美：社会环境《边城》中的人们是生活在一个怎样的环境中？用原文中的话来说明。1.水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒，觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感到。环境僻远，生活得太平、和乐生活环境相对隔离，民风淳朴。

2.端午、中秋和过年“三个节日过去三五十年前，如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍旧是那地方居民最有意义的几个日子。”总的来说，这是一个极具地域风俗特色的生活环境，是一个如桃源深处的优美而又相对封闭的生活环境。

环境美：社会风俗“边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年。”找出文中对这三个节日相关风俗活动的描绘，品读和鉴赏。中秋、过年这两年来两个中秋节，恰好都无月亮可看，凡在这边城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，皆不能如期举行，故两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇。两个新年却照例可以看到军营里与各乡来的狮子龙灯，在小教场迎春，锣鼓喧阗很热闹。到了十五夜晚，城中舞龙耍狮子的镇筸兵士，还各自赤裸着肩膊，往各处去欢迎炮仗烟火。

（第五章

第2段）中秋节——唱情歌过春节——赏花灯端午节——赛龙舟（重点写）端午节（第三章第3段）当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。（第三个端午节）（第三章第4段）赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便派士兵把三十只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。（第三个端午节）（第五章第9段）……且知道祖孙二人所过的日子十分拮据，节日里自己不能包粽子，又送了许多尖角粽子。（第二个端午节）思考：小说写端午节热闹的龙舟比赛、捉鸭游戏和人们争相观看的场景有什么作用？①反映了当地古老的风俗和淳朴的民风，具有鲜明的地域色彩。②表现了湘西民众的热血性格、团结精神以及对生活的热爱。③为主要人物相继出场做铺垫。④衬托出边城军民同乐的和睦风貌。婚嫁习俗为了想早早的看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子的模样的青年;另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。一伙人上了渡船后,翠翠同祖父也上了渡船,祖父拉船,翠翠却傍花轿站定,去欣赏每一个人的脸色与花轿上的流苏。拢岸后，团总儿子模样的人，从扣花抱肚里掏出了一个小红纸包封，递给老船夫。这是当地的规矩，祖父再不能说不接收了。

（第六章23段）

小结这些民俗具有古老而淳朴的特点，又有浓郁的乡土气息。它们是中华民族的传统文化生活，包含着美好的祝愿、表达着欢快的情感，更能体现人与人和谐亲切的关系其中，课文着重描写茶峒端午节对赛龙舟这一古老风俗的传承、延续和重视，这种描述风俗的画面就显得有声有色，营造了一种色彩斑、明丽鲜艳的意境，体现了古朴和乐的风俗美。任务二遇边城之人探究之主要人物形象人物形象：翠翠1.语言描写

（1）

到路上时，祖父想起什么似的，又问翠翠，“翠翠，翠翠，人那么多，好热闹，你一个人敢到河边看龙船吗？”翠翠说：“怎么不敢？可是一个人有什么意思。”（第四章第2段）

信任与依恋爷爷

（2)老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”(第四章33段）

调皮、活泼、纯真可爱2.心理描写

（1）落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层薄雾。翠翠望到这个景致，忽然起了一个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了？”（第四章第6段）

对爷爷深厚的感情，依赖爷爷。（2）翠翠想起自己先前骂人那句话，心里又吃惊又害羞，在也不说什么，默默地随了那火把走去。

（第四章32段）纯真、羞涩3、通过环境描写反衬人物的心理

鞭炮放过一阵后，用长凳脚绑着的大筒烟火，在敞坪一端燃起了引线，先是咝咝地流泻白光，慢慢地这白光便吼啸起来，做出如雷如虎惊人的声音，白光向上空冲去，高至二十丈，下落时便洒散着满天花雨。玩灯的兵士，却在火花中绕着圈子，俨然毫不在意的样子。翠翠同她的祖父，也看过这样的热闹，留下一个热闹的印象，但这印象不知为什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美。

（第五章第2段）爱得自然，爱得朦胧，爱得执着，爱得纤尘不染翠翠：是一个善良纯真、聪慧多情、乖巧懂事、的少女，她外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体。翠翠的天真纯洁在小说中表现在她的毫无心机的、超出一切世俗利害关系的爱情之中。作者在她身上倾注“爱”与“美”的理想，是一个极富审美意义的少女形象。【人物概括】翠翠的天真纯洁在小说中表现在她的毫无心机的、超出一切世俗利害关系的爱情之中。而作品写翠翠之爱，是十分含蓄，朦朦胧胧的。而沈从文写来平实，把一个生活、浸染在古老风俗环境中，长久将自己的爱情心理埋藏极深的小女子，写得极有诗意，就是沈从文常说起的美丽总令人忧愁的那种境界。翠翠，是作者美的理想化身：恬静、温柔、纯净、忠贞，从外表到内心皆姣好无比。

——钱理群、温儒敏《中国现代文学三十年》人物形象：爷爷1、“明天城里划船，倘若一个人去看，人多怕不怕？”翠翠就说：“人多我不怕，但自己只是一个人可不好玩。”于是祖父想了半天，方想起一个住在城中的老熟人，赶夜里到城里去商量，请那老人来看一天渡船，自己却陪翠翠进城玩一天。（第三章第2段）2、翻过了小山岨，望得见对溪家中火光时，那一方面也看见了翠翠方面的火把，老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？”（第三章33段）对翠翠亲情无限，疼爱有加。

祖父到了那渡船处时，见代替他的老朋友，正站在白塔下注意听远处鼓声。祖父喊他，请他把船拉过来，两人渡过小溪仍然站到白塔下去。那人问老船夫为什么又跑回来，祖父就说想替他一会儿，故把翠翠留在河边，自己赶回来，好让他也过河边去看看热闹，且说，“看得好，就不必再回来，只须见了翠翠问她一声，翠翠到时自会回家的。小丫头不敢回家，你就伴她走走！”......人既醉倒了，无从入城，祖父为了责任又不便与渡船离开，留在河边的翠翠便不能不着急了。(第四章3-5段）善良、纯朴，工作尽职【人物概括】爷爷是一个忠于职守、克尽本分、古道热肠、重义轻利、善良朴实、深爱至亲、心细如发的老人。是中国传统美德的典范。补充——《边城·第七章》（祖父的心事）祖父有点心事。心事重重的，翠翠长大了。翠翠一天比一天大了，无意中提到什么时会红脸了。时间在成长她，似乎正催促她，使她在另外一件事情上负点儿责。她欢喜看扑粉满脸的新嫁娘，欢喜说到关于新嫁娘的故事，欢喜把野花戴到头上去，还欢喜听人唱歌。茶峒人的歌声，缠绵处她已领略得出。她有时仿佛孤独了一点，爱坐在岩石上去，向天空一起云一颗星凝眸。祖父若问：“翠翠，想什么？”她便带着点儿害羞情绪，轻轻的说：“在看水鸭子打架！”照当地习惯意思就是“翠翠不想什么”。但在心里却同时又自问：“翠翠，你真在想什么？”同是自己也在心里答着：“我想的很远，很多。可是我不知想些什么。”她的确在想，又的确连自己也不知在想些什么。这女孩子身体既发育得很完全，在本身上因年龄自然而来的一件“奇事”，到月就来，也使她多了些思索，多了些梦。祖父明白这类事情对于一个女子的影响，祖父心情也变了些。祖父是一个在自然里活了七十年的人，但在人事上的自然现象，就有了些不能安排外。因为翠翠的长成，使祖父记起了些旧事，从掩埋在一大堆时间里的故事中，重新找回了些东西。翠翠的母亲，某一时节原同翠翠一个样子。眉毛长，眼睛大，皮肤红红的。也乖得使人怜爱——也懂在一些小处，起眼动眉毛，使家中长辈快乐。也仿佛永远不会同家中这一个分开。但一点不幸来了，她认识了那个兵。到末了丢开老的和小的，却陪那个兵死了。这些事从老船夫说来谁也无罪过，只应“天”去负责。翠翠的祖父口中不怨天，心却不能完全同意这种不幸的安排。摊派到本身的一份，说来实在不公平！说是放下了，也正是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事！那时还有个翠翠。如今假若翠翠又同妈妈一样，老船夫的年龄，还能把小雏儿再育下去吗？人愿意神却不同意！人太老了，应当休息了，凡是一个良善的乡下人，所应得到的劳苦与不幸，全得到了。假若另外高处有一个上帝，这上帝且有一双手支配一切，很明显的事，十分公道的办法，是应把祖父先收回去，再来让那个年青的在新的生活上得到应分接受那幸或不幸，才合道理。可是祖父并不那么想。他为翠翠担心。他有时便躺到门外岩石上，对着星子想他的心事。他以为死是应当快到了的，正因为翠翠人已长大了，证明自己也真正老了。无论如何，得让翠翠有个着落。翠翠既是她那可怜母亲交把他的，翠翠大了，他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结！交给谁？必需什么样的人方不委屈她？人物形象：傩送1、“次子傩送年过十二岁时，已能入水闭气汆着到鸭子身边，再忽然从水中冒水而出，把鸭子捉到。”2、那人也带了点儿惊讶说：“二老你都不知道？就是我们河街上的傩送二老！就是岳云！他要我送你回去！”3、

话虽轻轻的，那男的却听得出，且从声音上听得出翠翠年纪，便带笑说：“怎么，你骂人！你不愿意上去，要呆在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊！”

翠翠说：“鱼咬了我也不管你的事。”

那黄狗好象明白翠翠被人欺侮了，又汪汪的吠起来。那男子把手中白鸭举起，向黄狗吓了一下，便走上河街去了。①勇武爽朗，健壮俊美。②淳朴善良，幽默风趣。【人物概括】傩送：矫健俊美

正直善良

热情宽厚幽默风趣

性情爽朗顺顺：勇猛好强，善良慷慨。顺顺年轻时是一个泅水的高手，在任何情形下追逐鸭子总不落空，看出他的勇猛好强。他把解救别人的患难作为自己义不容辞的责任。他很照顾爷爷和翠翠，给了很多粽子他们过端午节。

天保：慷慨大方，豪爽直率“大老把河中的鸭子捉回家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠”；爷爷对翠翠说：“早上大老同一群人上川东去，过渡时还问你。”

他们是正直的，诚实的，生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡，性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎。

——沈从文

爷爷

翠翠

傩送

天保

顺顺祖孙之爱男女之爱兄弟之爱男女之爱乡邻之爱清纯古朴自然的人性之美。不讲等级，不谈功利，不计得失，不求回报。人与人真诚相待，相互友爱。小说是怎样体现纯朴的人性之美？淳朴民风醉美人情乡邻之情a、“因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠。且知道祖孙二人所过的日子，十分拮据，节日里自己不能包粽子，又送了许多尖角粽子。”（第五章第9段）b、“那人向祖父说，翠翠长得很美。问过翠翠的年纪，又问有没有了人家。”（第五章第10段）c、“翠翠赶即为那人点上火把，让他有火把照路。人过了小溪上小山时，翠翠同祖父在船上望着，翠翠说：‘爷爷，看喽罗上山了啊！’”

（第五章17-18段）

补充：天保和傩送对话船总顺顺家中一方面，则天保大老的事已被二老知道了，傩送二老同时也让他哥哥知道了弟弟的心事。这一对难兄难弟原来同时爱上了那个撑渡船的外孙女。这事情在本地人说来并不希奇，边地俗话说：“火是各处可烧的，水是各处可流的，日月是各处可照的，爱情是各处可到的。”有钱船总儿子，爱上一个弄渡船的穷人家女儿，不能成为希罕的新闻，有一点困难处，只是这两兄弟到了谁应取得这个女人作媳妇时，是不是也还得照茶峒人规矩，来一次流血的挣扎？兄弟两人在这方面是不至于动刀的，但也不作兴有“情人奉让”如大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为。军民情

a、“十余年来主持地方军事的，知道注重在安辑保守，处置还得法，并无特别变故发生。水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”

b、“因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹”

c、“好事的军人，当每次某一船只胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。”“赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，派兵士把三十只绿头长颈雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人”

d、“你爷爷一定到城里军营里喝了酒，醉倒后，被人抬回去了！”

e、“两个新年虽照例可以看到军营里和各乡来的狮子龙灯……好勇取乐的军士……”

这些都鲜明地表现出官民同乐、军民一家、政通人和的社会状况，构筑了其乐融融的理想的社会生活模式。人物情

a、狗随人行，尽保卫之职责。

翠翠到哪里，狗也随到哪里。“祖父知道黄狗在翠翠身边，也许比他自己在她身边还稳当，于是便回家看船去了。”

b、狗通人意，尽探视之能事。

“那黄狗好像明白翠翠被人欺侮了，又汪汪地吠叫起来”

c、人安狗闲，平等相处。

“翠翠跑还家中去取小小竹子做的双管唢呐，请祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺到门前大岩石上荫处看天上的云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。”

这是一幅人与人，人与自然，人与动物和谐相处的美好画卷，宁静而神圣。

纯朴真挚人情美青山绿水风景美古朴和乐风俗美边城美【小结】我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借助桃源上行七百里路酉（yǒu）水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。——沈从文赏析细节翠翠初遇傩送（1）比照这幅画与课文相关情节，这幅画存在明显夸张的是哪一处？（2）背景为什么要画这么条大鱼？鱼在课文中有吗？（3）请同学们默读课文，勾画出有关鱼的细节描写语句。“大鱼吃你”作者是怎样借助鱼来表现主人公翠翠的心理活动和人物形象的。

1、翠翠傩送初相见：“你不愿意上去，要待在这儿，回头水里大鱼来咬你了，可不要喊救命！”翠翠说：“鱼咬了我，也不关你的事。”（第四章23-24段）

表现翠翠恐慌、害羞的心理。

傩送即使被误解，也只是一笑了之，有着宽厚的心胸，安排家人护送翠翠回家，傩送是古道热肠的人。2、老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”（第四章33段）

翠翠脱口而出的一句“无心之言”，表明此时的翠翠，她的心上开始惦记着这个爱开玩笑的善良的小伙子了。依然刻画了一位可爱而纯真的少女。

3、“翠翠，你长大了！二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了”。翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑着。（第五章7-8段）表现翠翠的羞涩甜蜜与娇羞

“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”——汤显祖《牡丹亭》4、“前年还更有趣，你一个人在河边等我，差点儿不知道回来，天夜了，我还以为大鱼会吃掉你！”“爷爷，你还以为大鱼会吃掉我？是别人家说我，我告给你的！”“翠翠，现在你人长大了，一个人一定敢上城去看船，不怕鱼吃掉你了。(第六章15-18段）一条大鱼在中国文化中，鱼本身就有生殖、婚恋的象征之意。比如我们常说，鱼水之欢、鱼水和谐、鱼水情深、鱼水之情、相濡以沫等等。闻一多先生说，古代“鱼”是“匹偶”或“情侣”的隐语。闻一多在《说鱼》中则这样写道：为什么用鱼来象征配偶呢？这除了它的繁殖功能，似乎没有更好的解释，大家都知道，在原始人类的观念里，婚姻是人生第一大事，而传种是婚姻的唯一目的。在苗族人的传统文化中，“鱼”是象征着爱情和多子的。苗族有句俗话说“旧欧若旧然”，意思是“要让鱼绝种，除非河断流”。在苗族服饰中，会频繁出现交鱼纹图案，借描绘鱼类情景的图案寄寓生生不息、代代繁衍的礼赞。《邶风・新台》：鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求,得此戚施。《饮马长城窟行》：客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。《结素鱼贻友人》：尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心中事，看取腹中书。总结探究思考：在这样一个充满善和美的“世外桃源”里，发生的却是一场以悲剧告终的爱情。为何要这样处理？隐伏的苍凉爷爷的凄凉翠翠的孤寂傩送的悲痛

你们能够欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了，你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。——沈从文观点一：这是人生，是作者所说的一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。人生不可能只有圆满，美也不是纯粹的，它们都是深广的，而同时又是复杂的。观点二：通过《边城》这部爱情悲剧，沈从文试图反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实，揭示人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。观点三：翠翠的爱情悲剧，是由封闭的农业文明社会中人们精神的孤寂导致的。表达沈从文对传统文明的温爱与哀惋。

外公虽无微不至，但无法真正理解一个青春少女的情怀，所以她感到孤独，“这日子成为痛苦的东西了。”父母早逝，与爷爷相依，和黄狗相伴；采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子；她只能从虚幻的梦境中来开始体会爱情；对于两兄弟的“决斗”，她更是不知道前因后果，最后只能孤独、凄凉地等待不可知的将来。翠翠爷爷

女儿女婿的悲剧在老人心里留下不可磨灭的伤痕，所以不敢直接告诉孙女天保兄弟的选择。“温和悲悯的笑”表现他内心的矛盾：既爱孙女，又害怕她走其母的老路；对于天保的死，他既难过又自责，而对此引起孙女的悲剧，他既无能为力，又无人可以诉说，因此，他在孤独中死去。天保兄弟

哥哥在糊里糊涂地陷入爱情的矛盾中后，因为竞争的失败孤独地离开并死于意外；弟弟也是孤独地追求着爱情，唱情歌而不为心上人所知，最后也孤独地出走，不知所至。主题探讨沈从文想通过边城这些美丽的人和事，告诉我们什么呢？也就是说，这篇小说的主题是什么呢？

作者描写的边城，是作者营造的“世外桃源”，这里民风淳朴，人民重义轻利，人与人之间以诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱，翠翠对傩送纯真的爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。与之相对应的，就是大城市传统美德受到破坏、到处充溢着金钱主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实。

因此，可以用三个词——赞美、批判、呼吁，来概括这篇小说的主题。探究主旨赞美边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱；批判物欲泛滥的现代文明；拜金主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实；呼吁重建民族的美好品德和人格。边城是诗意的边城，更是真善美的理想王国。对真善美的守护，也是对每一个人精神家园的守护写作风格

沈从文创造性地发展了一种小说形式，可以称为“散文化小说”或“抒情小说”。情节的淡化。场景的诗化。人物的写意化。思考：我们现在读这篇小说有什么现实意义？

试把翠翠心理与以下诗歌的主人公心理相比较

诗经·郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子衿，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！我知道许多管渡船的老人，在迷人的渡口守望着河流。但是，我只知道一个翠翠，我也知道她永远等待我，从那丛山中奔流而下的小溪边上，在一个比游鱼出没还深的梦里，她永远等待。我过渡，就在边城那边。——美国研究专家斯通贝克在《献给沈从文的组歌》记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句

清早上火车站

长街黑暗无行人

卖豆浆的小店冒着热气

从前的日色变得慢

车，马，邮件都慢

一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了——木心《从前慢》思考这座城的命运这样一个山清水秀雾气朦胧的小城，一个民风淳朴、心灵和精神安定的小城，它要面对的未来是怎样的呢？它会一直如此吗？补充：一场大雨过后醒来时天已亮了，雨不知在何时业已止息，只听到溪两岸山沟里注水入溪的声音。翠翠爬起身来，看看祖父还似乎睡得很好，开了门走出去。门前已成为一个水沟，一股水便从塔后哗哗的流来，从前面悬崖直堕而下。并且各处都是那么一种临时的水道。屋旁菜园地已为山水冲乱了，菜秧皆掩在粗砂泥里了。再走过前面去看看溪里，才知道溪中也涨了大水，已漫过了码头，水脚快到茶缸边了。下到码头去的那条路，正同一条小河一样，哗哗的泄着黄泥水。过渡的那一条横溪牵定的缆绳，也被水淹没了，泊在崖下的渡船，已不见了。翠翠看看屋前悬崖并不崩坍，故当时还不注意渡船的失去。但再过一阵，她上下搜索不到这东西，无意中回头一看，屋后白塔已不