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文档简介
800字的起承转合作文“起承转合”在心中行文如水更轻松一、活动一:识“特点”1、《泊秦淮》《紫藤萝瀑布》《荷叶母亲》2、《紫藤萝瀑布》(有删节)我不由得停住了脚步。从未见过开得这样盛的藤萝,只见一片辉煌的淡紫色,像一条瀑布,从空中垂下……()这里春红已谢,没有赏花的人群,也没有蜂围蝶阵。有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。花朵儿一串挨着一串,一朵接着一朵,彼此推着挤着,好不活泼热闹!()我伫立凝望,觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前,也在我心上缓缓流过。流着流着,它带走了这些时一直压在我心上的关于生死的疑惑,关于疾病的痛楚。我浸在这繁密的花朵的光辉中,别的一切暂时都不存在,有的只是精神的宁静和生的喜悦。这里除了光彩,还有淡淡的芳香,香气似乎也是浅紫色的,梦幻一般轻轻地笼罩着我。忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝……我曾遗憾地想:这里再看不见藤萝花1了。()过了这么多年。藤萝又开花了,而且开得这样盛,这样密……我不觉加快了脚步。()3、特点:引出话题、铺陈话题、宕开话题、结束话题二、活动二:悟“思路”那个秋日让了一次道那个秋日,好多时日了,我总也无法忘记,虽然我曾努力的试着忘记。那天,秋高气爽,绝对是一个适合游玩的日子,连这个小小的县城都挤满了人。“若知道这么多人,倒不如在家里呆着。”我边自言自语,边用双手捂住被噪音刺痛了的耳朵。这里是最繁忙的十字路口,红绿灯在忙碌的转换着,那位交警早已忙得手忙脚乱,一个劲地吹着嘴里的口哨。着急的人们边抱怨边艰难地挪动着身躯。又是红灯。我停了下来,对面的行人也停了下来。一阵竹竿击地的声音从身后传来,我不由自主地扭转头看去。我惊呆了,一根破旧的竹竿,一头是一个盲人,另一头还是一个盲人,一对穿着破烂的盲人要过马路~那男人另一只手握着又一根竹竿,在地面上敲打着。“喂,你们不可以的。”我喊道。2他们听不到。他们知不知道这是最拥挤的十字路口,他们知不知道此刻正是红灯,竹竿仍在急切地敲打着地面,他们已经走过了警戒线。一声惊呼,一辆轿车猛地刹住,仅仅相差几公分~又一辆车刹住,一辆,又一辆……没有谁按喇叭,红灯变成了绿灯,整个世界忽然静了下来。那对盲人仍在安然地走着。他们不知道整个世界都在默默地注视着他们,注视着他们相依为命地走过这个城市最繁忙的十字路口。我的眼睛湿润了,为这伟大的一幕;我的心灵震颤了,为这至极的温情。我想,我永远都无法忘记这伟大的一幕:在那个秋日的上午,整个世界为一对盲人让了一次道。独立学习上文,找出“起承转合”部分,说一说。三、活动三:学“写法”那一次,我懂了母亲病了,是多年的关节炎,憔悴的脸毫无生气的样子,不时的疼痛总牵伴着嘴角来回抽搐。(起)我仍不以为然地“稳坐泰山”,怡然自得地看着动画片,巨大的音响使我将母亲的关节痛抛置脑后。“小彦~”在广告阶段,我终于模糊地听到了母亲有气无力的呼喊。我不耐烦地走到母亲跟前,嘟着嘴,老大不高兴。“帮我倒杯水来。”我不情不愿地随手拿了个杯子给母亲,又快速溜到了电视前。3(承)正当我看得痴迷时,(转)那一次,我懂了,。(合)附范文:那一次,我懂了母亲病了,是多年的关节炎,憔悴的脸毫无生气的样子,不时的疼痛总牵伴着嘴角来回抽搐。我仍不以为然地“稳坐泰山”,怡然自得地看着动画片,巨大的音响使我将母亲的关节痛抛置脑后。“小彦~”在广告阶段,我终于模糊地听到了母亲有气无力的呼喊。我不耐烦地走到母亲跟前,嘟着嘴,老大不高兴。“帮我倒杯水来。”我不情不愿地随手拿了个杯子给母亲,又快速溜到了电视前。正当我看得痴迷时,母亲又在叫唤了,我火冒三丈地走进卧室,劈头就对着生病的母亲叫道:“又怎么了,你烦不烦,”这一叫,母亲当即怔了,我看到她硕大的泪珠滚滚而下,苍白的脸色愈加难看。我意识到自己伤了母亲的心,喉咙口就像着了火一样,一句话也说不出,我迟疑地拿过杯子。一看,这哪是水,是满满一杯子的核桃仁,那是母亲为我准备的,是花了她整整一下午时间剥的??猛然间,我回想起母亲的好,回想起母亲的爱。从小到大,母亲的每一个微笑是她对我的鼓励,每一顿午餐是她为我流出的汗水。即使在病痛中,她还想着她心爱的儿子,为他剥爱吃的山核桃。十几年来,我只懂得接受,从来没有想过付4出的辛劳。我惭愧于自己回报母亲的实在太少了。那一次,我懂了,我懂得了只有接受的人生苍白无力,只会接受的人懦弱无能。结构——起承转合,是最优框架(1)叙事类起——故事的开头——可以是顺叙式,也可以是倒叙式;承——故事的经过——这是故事的最主要部分,包括发展和高潮部分;转——故事情节反转——这是故事出乎意料的部分;合——故事结尾——如果开头是倒叙式的,就与开头形成呼应。譬如《孔雀东南飞》的结构:起——夫妻感情很好,婆婆却不满意;承——兰芝主动请求被谴回娘家;转——再嫁过程中却出乎意料的自杀;合——人们把夫妻俩合葬,以象征夫妻再团圆。但是,叙事类的框架也可以省略“合”,从而形成“起——承——转”的格式,这样就使故事更具出人意料的效果。譬如,如河南考生的《刘处长的发型》:起——刘处长退休了,头发又浓又黑,像个年轻人;承——老伴建议留个教授型的大背头,以表示告别官场;儿子儿媳见后,却又认为太落后,硬是让其剪了一个新潮型;接着,刘处长又被女儿劝说理了一个内涵型的小平头。转——文章最后,在生日宴会上,刘处长突然亮“和尚头”(这一次是自己作主的)。5(2)议论类起——开门见山(呈现文章结论或表态),或引出话题——也叫提出问题部分;承——分析部分,一般要回答是什么、为什么、会怎样、怎么办等;转——辩证分析——即转换视角,重新审视,从而得出一个与前文看似相矛盾的结论;合——结尾,强调分析的结论——如果是开门见山式开头,就形成了首尾呼应。譬如,北京考生的《不诚不信不为过》的结构:起——提出观点:在一些特殊的场合,可以不讲诚信;承——分析在战场、商场等方面,不诚不信有其重要意义;转——在通常情况下,还是应讲诚信;合——结尾,强调,在特殊的场合,不诚不信不为过。(3)叙议类它可以是“起——承——转——合”结构,譬如,福建考生的《八?十八?二十八》,起——那年我八岁,还是一个不规则的多边形,新颖、多变,极富想象力。周长长,面积小,人生阅历浅。承——那年我十八岁,已经被渐渐改造成规则的图形,只是棱角还在,不新颖也不规范,不多变也不稳定。周长不长,面积也不小。转——这年我二十八岁,已经被打磨成了一个圆了,我稳定,我周长短,我面积大。我的人生阅历丰富了,我变得世故圆滑了??合——幼儿园的女儿,正重复“我”的八岁时的“不规则的6多边形”,说:太阳和小草都是黄的。它可以是“起——承——转——承”结构,譬如甘肃考生散文诗《蓝色蛹?金色蝴蝶》,起:蓝色——流动的忧郁;承:蛹——自缚的悲哀;转:金色——我爱上了世界;承:蝴蝶——破茧后的美丽。起与承都是悲哀的色调,转及转之后的承,都是喜悦的色调。这个结构里出现了两个“承”,但这两个“承”各自所承的对象是不同的,前者所承的是起(悲),后者所承是转(喜),这一点要明白。总之,以上三类文章体式,可以是最优的“经典”结构“起——承——转——合”框架,也可以是其变体框架。我们有了最优框架的自觉,再加上创造性的变化,就有可能在写作过程中,把文章结构设计的更加合理、更加精致。这里讲了结构框架,是不是结构就讲完了呢,我说:没有。对于结构,我还有话要说。探索记叙文起承转合的写作方法(节选)所谓“起”,主要指起领全篇的开头。记叙文的开头须讲究“新”、“活”、“深”,既要引人入胜,不落窠臼,又要紧密切题。恰当引篇。“起”,还包括作文中每段的开头。每段的起始句也并非随意而为,一方面要开启下文,另一方面又要注意本段的中心,以及与其他句子的逻辑关系。怎样才能写出美丽的“凤头”来呢,纵览五彩缤纷的开头,我们就能从中寻找出一些规律来。“起”的方法主要有:71、开门见山法。2、写景抒情法。3、名言发端法。4、欲扬先抑法。欲扬先抑法,即以退为进,先抑住某一个人或事物,然后确定自己的观点或主题,达到突出主题的目的。此法运用广泛,在记叙文中常常会收到意想不到的效果。5、修辞增色法。6、设置悬念法。、巧引题记法8、分设标题法所谓“承”,主要指文章上、下句和上、下段的承接、联系与过渡。记叙文各部分之间必须气血要通,脉络分明,造成一个有机的整体。“承”的方法主要有:词语过渡法,句子过渡法,段落过渡法,引线串珠法,巧合妙胜法。所谓“转”,主要指文章内容的转换、表达的变更,也指文章内容的荡开与发散。“文似看山喜不平”,转是文章“不平”的关键所在,是文章题旨得以升华的主要技巧,转的方法主要有:抑扬生变法,欲擒故纵法,兴生波澜法,镜头剪接法,设悬解疑法。所谓“合”,主要指收束全篇的结尾。记叙文写作要以中心为线,既要放得开,又要收得拢,确保全文的完整、严谨。古人说,一篇之妙在乎落句,即言结尾不仅要紧扣中心,注意全文的整体性、一致性,同时也要注意锤炼语言,使其具有较高的艺术性,并让人回味无穷。那么怎么来合呢,“合”的方法主要有:首尾呼应,文题呼应,文中呼应,细节呼应,8关键词呼应,悬念呼应,伏笔呼应,文外呼应,点睛呼应,余味呼应等十种方法。篇二:作文的起承转合材料作文指导课堂学习材料一、典型例文例文一(51分)我说留言301张华燕【起】?留言,一份时光,情感的记载。真情的留言总能给人这样的感觉,“火灭而炭犹暖,花谢而风仍香。”捧起留言,回头看似水流年,顿忆往昔青春岁月,何其美哉~【承】?然而,反观当下,却不得不悲哀地发现,网络上,留言已渐渐失去其原有的淳朴和真切,使其逐渐丧失原来的向心力与感染力。大家用“来过”代替了“近来好吗”,大家用“踩死你”代替了“我来看看你”。大家已习惯于仪式性地在键盘上敲出苍白的字眼替代真切的问候,而模糊了留言本身应有的意义。脱离了网络回归现实,更有景点的涂鸦:“XX9到此一游”屡见不鲜,对别人的调侃、恶搞,着实令人担忧。因此,不少人疾呼:“拾起你的素质,让我们一起净化我们的留言吧~”?正如塞万提斯所说:“没有善良的美丽,不是美丽,顶多只是好看。“同样的,没有真情的留言,不是留言,顶多只是调侃。留言只是一种形式,真情才是本质,没有真情的留言就是没有内容的形式,要之有何用,【转】?是谁在寂寞雨夜潸然泪下,是谁在低沉之时又能忍俊不禁,是谁在几十年光景后还对同伴的心事如数家珍,是我们,那些看到真诚留言的人们。你们真诚的留言为我们驱赶了黑夜的寒冷,你们的勉励为我们点亮心灯。真诚的留言永不随时间而褪色,它使人在此后的任何时刻任何地点都能对话。真挚的留言,魅力无限。?留言之真挚,不止于一味赞扬,也在于诚心的批评。因此,真挚的留言不一定都是赞扬的,有时指出缺点,更显其价值。正因为感情深,才会提出缺点,若你能明白克服,便向人生的高度更进了一步。他们的出发点是好的,为了你的进步,冒着被反感的危险,这也10愈见其留言之真了。但总有人,受不了这逆耳忠言,不想品味苦口良药。他们欣喜于阿谀,不敢正视缺点,对批评的留言怒而不视,这无疑是相当肤浅的。古有孔子“闻过则喜。”我们何不打开胸怀,直面我们的缺点,正视批评的留言呢,这样的留言,不是愈见其诚恳,真切么,?至此,我们无疑对留言有了全新的认识。它不是随意敷衍,更不可粗俗,而应以诚相待。而对批评的留言,应喜而改之,而不应拒绝,这样,便走向另一个高度了。【合】?那么,何不用一只透明的玻璃杯,泡杯真情的酒,浸润留言之喉,任往事随风而逝,任青春一去不返。问何物长久不衰,唯留言屹立而不倒。例文二(53分)我说留言301吴少燕【起】?王小波在《万寿寺》中说“人拥有此生世界是不够的,他还应该拥有诗意的世界。”生活的快节奏,工作的高压力,使我们离心灵的天堂越来11越远,诗意逐渐淡出人们的视野。然而,留言这个平实的动作,却为诗意搭建了舞台,架起感情的桥梁。留言,让生活更美好,让真善美布满人间。生活需要留言,为生活留言,爱满人间~【承】?有人说“小时候,幸福是一件很简单的事,长大后,简单是一件很幸福的事。”生活中的幸福,不需要轰轰烈烈的行动来证明,也不需要金钱和利益来铸造,它只需要平实而充满爱的留言。心中有爱,一言足矣。?随着社会多元化发展,竞争力加强,大多数青壮年选择外出务工,常年离家,于是趣味只剩下父母中年空巢的寂寞,剩下留守妇女儿童渴望亲情的眼神。偶尔一条短信留言或一封家书留言,尽管平实质朴,尽管没有物质上的满足与丰富,但对家人来说,却是无可替代的安慰。为亲情留言,爱满人间。?网络留言的普及,更彰显了留言的重要性。为生活留言,人才能驱散阴霾,从留言中反省出生活的真谛,诗意生活。但留言绝不是感情的宣泄,更不是对社会的不满与抱怨。12她是真善美的化身,传达感情,温暖人心。前不久,日本地震后,网络上便出现了“热烈庆祝日本大地震”的留言,令人心寒。试问,缺少感情与良心,缺少真爱与悲悯情怀的留言,意义何在,为丑恶的心灵留言,煽动人们的不良情绪,留言者为人的底线何在,对生命的敬畏之心何在,相比之下,四川地震后母亲为儿子留言“如果你能活下来,清记住,妈妈爱你~”感动了多少人,唤醒了多少人对生命的思考与珍惜,【转】?为生活留言,需要我们始终保有真善美的心,以高尚的情怀和品质去点缀生活。要有一种大爱,去关心别人:一种大善,去推己及人:一种大德,去传播幸福。正如爱默生所说“尽管我们走遍世界去寻找美,但如果美这东西不是存在我们心间,便无从寻找。”陈光标始终怀着一颗大善之心,去捐助别人,接力美好。他对社会的贡献,是他对生活最好的留言。黄福荣,冯会军,这些大好人,尽管他们平实而质朴,却为生活书写了最好的留言,那便是大爱不朽,真情满人间。?为生活留言,只需你常怀感恩之心,去关注他人,常怀13悲悯之情,去帮助弱者,常怀乐人之心去诗意生活。始终保有纯洁而热枕的心高尚而自豪的情,准确而合理的度,去为生活留言,去为生命增色。【合】?为生活留言,让生活与真善美诗意栖居吧~例文三(48分)我说留言301林楠【起】?或许是日常生活中的载体不足以表达我们内心积蓄以久的情感,又或许是独享自己的心情太过于单调乏味,于是微博悄然出现,为枯燥的留言形式又添了靓丽的一笔。许多人在微博的指挥棒下一哄而起又一哄而散。在缺乏沟通的情况下,现代微博这种留言方式到底是好是坏,【承】?众所周至,留言是人表达悲欢的载体。我们需要倾泻内心油然而生的种种情感,也有借助他人的回应以满足自身情绪的需求。然而,当我们面对各种不情愿但又不得不对付的14状况时,首先想到的不是沟通。因为有留言的存在,我们很方便地为自己找到了回避的借口。简言之,留言,在一定的程度上是难以自我表达之下的台阶,以便让自己的要求或选择在无声中为对方接受。?如此看来,留言似乎是对我们有极大益处的。新兴的微博正说明了这个道理。之所以群众都有为微博所动,系因为它最接近于人们的生活习惯。不必浅斟慢酌,只须轻轻一按,寥寥数言便如开口说话一般流泄出去;也不必担心受怕,因为一旦有反驳,便能聚众“群起而攻之“;更不必为对方一时半会没发现所忧虑,即便没有立即传达,也能有所保留。人们在微博中畅快地交流,仿佛是其它留言形式所无法企及的。【转】?但我要说,留言固然是种不错的选择,却不能成为人们沟通的挡箭牌。没有交流的生活是可悲的,套用艾青的诗句:为何面对留言,我常含泪水,因为我对真、善、美的言语沟通充满涌动的渴望!?毫无疑问,随着经济的发展,我们已从纸质传播的时代15步入了信息高速公路的电子时代,而微博的留言形式看来不可避免。可是,人与人之间布满了心灵的荆棘,信任已从留言中渐渐淡出。无论什么时候,遇到什么信息,别人说了什么话,我们已习惯性地打上问号。人们谨慎地保持着交往,小心翼翼地提防他人,为何,不正是源于缺乏内心真诚的交流和精神契合的共鸣吗,而风风火火地微博风潮,虽然能够让人们在各种言语风暴袭击下畅快地享受生活,但你有没有发现,生活中似乎少了一位叫“真诚”的伙伴---这位让你无条件信服的伙伴。【合】?周国平曾说:“读书必须有灵魂的参与。”而依我看来,交流也得有灵魂的参与。真诚而无防线的留言,才是一种进步的交流,偏激而别有用心的留言,却是退步的表现。因此,微博留言,须与心同行,否则,那位叫“真诚”的伙伴一定会敬而远之。例文四(46分)我说留言301陈镕16【起】?在与人交往时,留言是一种必不可少的手段。它的内容不同,目的也迥异。留言是一种艺术,对它的使用对我们的人生有着不可低估的影响。正确使用留言的艺术,我们很有必要认真掌握,以臻达人之境为高。【承】?“人生得也罢,失也罢,喜也罢,忧也罢,重要的是心灵之泉上不能没有清辉。”贾平凹可谓语意深蕴。如他所言,留言的艺术正是心灵的艺术,它要求我们在心灵之泉上始终流淌着着纯洁的水。保持理性的态度的态度,以饱含宽容的心对待世间的芜杂。?纵观当今网络世界,留言随处可见。但稍微一读,其中低俗、恶搞、整人之类甚多,完全只为娱乐大众,或者尽情发泄。而众多的跟随者随波逐流,使得这种现象愈演愈烈。可见,没有心灵之泉上的清辉,那些网民们根本无法理解留言的艺术。【转】?那么,我们怎样才能让心灵之泉闪现清辉,做一个留言艺术家呢,17?巴尔扎克如是说:“低级的美只能愉悦当下的人,而突破低俗才能刻进人类历史的丰碑。”诚然,当下的人囿于传统的低级的美,我们要做的就是从他们的圈子中跳出来,站在更高的角度上,用高尚的、理性的眼光看问题,好好盘点一下自己的心灵,塑造坚实的自我。做一个留言的艺术家,我们必须认识到这一点,不随波逐流。而后,我们又必须以不脱离大众为基础,向大众撒布心灵之泉。?留言就像一杯咖啡,而其他的东西就像装咖啡的杯子。我们要的是咖啡,而不是盛咖啡的杯子。留言的艺术是一种生活的艺术,或许我们只是为了表达真情、美好等,这就要求我们舍弃对杯子的执着,用最真挚的感情取代虚伪的华丽词句。又或许我们为了激浊扬清,那么在留言时,我们要抛却激进的杯子,委婉传达埋怨的情绪。这与林清玄所说的“真正的化妆是心灵的化妆”相似。本心,就像留住生活这杯咖啡变得污浊。我们才能做一位真正的留言艺术家。【合】?这样,人生发展的轨迹里,多了留言的跫响,多了留言18的凝睇。把灵魂深处蛰伏着的阴暗全部抛却。心灵澄澈,如石韫玉,光照四围;似水怀珠,明耀八方。人生之路阡陌纵横,人生之事变幻莫测,行至水穷,坐看云卷云舒,闲看花开花落。用从容,一种云淡风清的从容,和舍生忘死的执着,把留言像山河间深深浅浅的脚印般串在一起,刻进人生的丰碑~二、课堂训练修身,是指修养身心,努力提高自身的思想道德修养水平。修身可以陶冶身心,修身可以涵养德性。自古以来,中华民族就遵循着“修身”的古训,如今,修身也应该是我们人生的基本追求。以“修身”为题,用“起承转合”式结构快速构思一篇议论文的提纲。(请注明自己具体选择哪一种结构)文题:修身起:承:转:合:三、课后训练读标杆作文3号文,以“起承转合式”结构进行优化,使之19结构清楚合理。附一:教师下水例文我说留言张刚军?网上冲浪跟帖,各种留言五花八门,或批判或赞赏或辱骂或调侃,不一而足。只是这留言越来越有低俗化的趋势,各种不堪入目的话都可在留言里找到更新的版本与更低俗的演绎。我想说,留言,何妨来得雅致一些,?【起】?其实,留言非啥新鲜物什,古人看到奇妙景物,观赏精彩诗文书画,或者无甚缘故,只要情动于中,忍不住题写几句,或寄人或抒怀,就是留言。访友未遇,无奈中,于门边,于墙头,于落叶之上留言几句,或“无人知所去,愁倚两三松”,或“坐久思题字,翻怜柿叶稀”,或“扣门无犬吠,欲去问西家”,想友人看到该是如何欣喜,又该如何失落,在千百年后的我们看来,古人的那种雅致风神又是如何让人神往,?小时候读苏轼《题惠崇<春江晚景》,只是隐隐觉得诗中昂昂然春天之景似扑面而至,从那时起,看身边景物就多了一层新鲜与神奇,对春天就20莫名地多了一层向往与珍惜。不正是苏轼的留言让早已湮没于历史烟尘的画作获得了永久的生命,更无法想象,这样的留言给予后人心灵的又该是何等丰厚的滋养与润泽,?可惜雅致不再矣~古人的种种早给扔到了九霄云外、爪哇国里。不见旅游景点“xxx到此一游”刻划得到处皆是,不见“凤姐”“小月月”等诸多新闻之后,辩解、谩骂之语满眼,不见日本地震以来诸多论坛幸灾乐祸之言不绝,???【承】?何以如此,细究其因,留言的雅致与否,无外乎决定于留言与被留言之人。?先说留言之人。我常觉得古人似蜂,或者如蝶,朝着秀美清新馨香翩翩而去,或无声无息独往,或嗡嗡闹闹群行,留分飘逸,增分热闹,若是费心酿一份蜜,历史为之生香;今人则多如蝇,不管红头还是绿头,总是漫无目的,哼哼吵吵,逐着恶心腐朽腥臭而舞,令世事人心多了浮躁,多了不堪。科技的发达好像并未给现代人带来时间上的优势,反倒让今人更加忙乱。腥臭之物,让其自然风化分解即可,偶有似蜂如蝶的今人,在忙乱之中,也常常21将臭作香,舞之蹈之,岂非助纣为劣,留言要雅致,就应如古人选准雅致事物,即便你端直正义,又怎能不辨美丑,乱嗅一通,中了丑恶之人出名的奸计,?当然,若无足够思想准备,最好还是远离众人视线,以免一不小心成了被留言之人。不管你这花是如何圣洁美好,就如余秋雨、易中天??一旦出了名,无孔不入的互联网都会让你成为无数漫游涂鸦者的垃圾桶。以才华与学识做就的垃圾桶自然要高档一些,只是你不会因自己是一只高档的垃圾桶而自豪庆幸吧,既然如此,何如开在山间,做一朵蜂蝶轻舞,蝇虫远避的无名之花,?【转】?古人已矣,雅致丘墟。我们能不能放缓我们的脚步,澄澈我们的心灵,让留言来得稍微雅致一些,?【合】我说留言王新民?提起留言,我想起一个有趣的故事来。国民党元老于右任是大诗人、大书法家,当时许多人都以得到他的片纸只字为荣。据传,有一次他挥毫写了“不可随处小便”六个大字张贴22于墙,告诫手下不可乱拉。有人偷偷揭下,拿去经过剪裁、调整,装裱成“小处不可随便”的一帧条幅。原来难登大雅之堂的六个字,竟然变成浑然一体、天衣无缝的警世格言,一时传为民间佳话。对于这个传闻的真伪,我们不必太认真,但我觉得,对于留言,我们还真得“小处不可随便”~?【起】?留言可谓“小”矣。?凡上过网的人,几乎都有过留言。或心有所思,偶有所得,发个帖子与众分享;或遇有难事,发个帖子请人帮忙;或看了他人的帖子也跟一下,以表赞成或反对;最为简单的,当数“顶一下”“踩一脚”,不留一字,这是不留言的留言。从这个角度看,留言可谓小矣。?【承】?留言又可谓“大”矣。?想想看,一个平民百姓可以无拘无束地对小到街谈巷议大到国计民生之事指点品评,这是社会一个多么大的进步~五四时期,爱国青年苦苦追求“民主、自由与科学”,而如今,科学以网络的形式,让人们陡然获得以往无法比拟的“民主与自由”。留言就是社会的大讲23堂,我们可以在这里“指点江山,激扬文字”,爱我所爱,恨我所恨,畅所欲言而不必看人脸色。留言,给了普通百姓一个参政议事、褒贬臧否的平台。这真是科学之大幸,民主之大幸,自由之大幸~社会之大幸~?留言之大还体现在能汇聚力量。留言是民意的堤坝,汇聚着道德的洪流。汶川赈灾,有留言一份功劳,云南困难学生“免费午餐”得以实行,也有留言一份力量。对巴比聚会之类的善举,我们可以百万网民顶起来;对药家鑫八刀夺命之类的恶行,我们可以口诛笔伐显共愤。因此,留言又成了弘扬正气,鞭挞丑恶,激浊扬清的阵地。?留言意义之著,怎一个“大”字了得~?但是,凡事都有两面,留言之祸亦大。常言道“祸从口出”“唾沫星子淹死人”。网络留言的这种“集体无意识”,有时也能酿成巨大的祸害。由于网民的思想观念、认知水平差参不齐,再加上网民对网络上的事情许多是道听途说,并不知其真相,更有一些人为了一己之利,或泄私愤,或颠倒黑白,因此,网上留言也往往鱼龙混杂,良莠不齐。而网络的“放24大”作用,也往往使留言更加情绪化,更加偏离理性客观的基线,使事情出现与留言者的愿望相违离的结果。?【转】?因此,留言虽小,但事关至大,不可不记取“小处不可随便”的哲言。?【合】篇三:2017议论文起承转合结构作文训练议论文写作之“起承转合”的分析及其例文:起承转合,是中国古代写作理论的一个术语。清朝刘熙载《艺概、经义概》云:“起、承、转、合四字,起者,起下也,连合亦起在内;合者,合上也,连起亦合在内;中间用承用转,皆兼顾起合也。”简单一点讲,“起”,就是开头;“承”,就是承接上文加以申述;“转”,就是转折,从另一方面生发开去;“合”,就是结束上文。这四字是对文章章法的总括。确地提出论点或论题。所谓“承”,就是承接,就是承接中心论点或从正面或从反面阐述自己的观点。所谓“转”分三种情况:由正面论述转入反面论述叫“反转”,由反面论述转入正面论述叫“正转”;由正面论述进而转入更深一层意义的论述叫“进转”。所谓是全部论证的结束。25“起”:即开篇,常见的方法有:?1、开门见山,亮出中心论点。?2、简叙一个故事或引用典故,由事到理,引出中心论点。?3.简短、形象化描写后“秀”出中心论点,由形象思维过渡到逻辑思维。?4、提出一个问题,在自问自答中“逼”出中心论点。注意:不管采用哪种方法,都要注意简洁,文字一般不要超过全文的八分之一;非议论语言更要控制,叙述或描写不应喧宾夺主,即必须为提出论点服务。“承”:即“承接”开篇的论点进入分析论证,它既由上文引出,又是进入“转”之前的必要一步。“承”得好,才能文脉顺畅,流转自如。?常见方法:?1举出典型事例,进入事例论证;?2引用名人名言,或是阐发观点,进入道理论证;?3从正面或反面说起,为对比论证做好准备;?4先论浅表一层或是揭出若干表象,造成深追待发之势。注意:?一是由“起”到“承”须有自然的过渡语句。?二是注意安排好由“承”到“转”的伏笔或铺垫。?三是注意整体布局的合理。一般来说,文章到“承”结束,文字不要超过全文的二分之一。26“转”:是议论文充分展开论证、体现思想深刻性、新颖性的重要部分。如果只有“承”而缺少必要的“转”,文章势必显得单薄,缺乏深度。采用的方式大致有:1、由正面论证转入反面论证,或是由反面论证转入正面论证,构成正反对比结构。2、由古及今,由自然现象及社会现象,由故事传说及现实社会,体现思维的多维和深刻。3.由现象到本质,由浅表到深层,构成递进结构。4、由问题的分析到问题的解决,构成递进结构。“合”:是补充、归纳、总结、回应、深化。?具体的写法有:?1、总结照应,点题归纳?2、以精警隽永或是富有哲理的语句作结,启人深思,让人回味;?就“承”和“转”的性质而论,大致有如下几种变式:?(1)起——正承——反转——合?(2)起——正承——进转——合?(3)起——反承——正转——合范文:范文“起承转合”实例解构——“中华骨髓”加入中华骨髓库捐造干细胞的志愿者行列的篮球巨星姚27明,日前接受了央视《新闻会客厅》的节目采访。记者问姚明“现在你是中华骨髓库的志愿者,是真的捐还是只作为一个形象代言人?”姚明回答:“我已经签过意向书了,一旦匹配篇四:材料作文“起承转合”结构作文范例详例解说材料作文“起承转合”结构作文范例详例解说——“再看多少眼也不会变成完整的缸”【作文题目】有人扛着瓦缸沿街叫卖,不小心手没有抓紧,瓦缸往后掉落,只听得“叭”的一声,瓦缸摔成碎片。但卖缸人头也不回往前走,路人跑过来问他:“为何摔破了缸,却看都不看一眼,”卖缸人说:“再看多少眼也不会变成完整的缸,不看也罢。”读了上面这段文字你有些什么样的联想和感受,请选择一个角度构思作文。要求:1.立意自定,题目自拟;2.不少于800字;3.除诗歌外文体不限。【范文及点评】1.瓦碎难全“人不可能两次踏入同一条河流。”过去的终无法回头,回头亦无神力使之改变。【起,引用名言,略加阐述,开头简洁明了】过去的我们如同死人,失去的东西也早成死物。我们通过28照片回忆过去,却怎么也不能与曾经的自己说上一句话,过去不过存在在我们脑海中。摔破了瓦缸,我们的回头是为了得到什么,只为拾起碎瓦,割痛自己的手也扎痛自己的心,换来瓦碎难全的结果,【起,就第一段深入阐述,点明材料和题旨“瓦碎难全”】每个人都渴求完美。于是我们害怕伤害,也害怕遇到不顺心之事。我们敏感地掂量着,像不忍见月之阴残只想视其晴圆。但如亡羊后,我们一直寻找失羊,惊觉时圈已无一羊,何其悲哉~【承,从人性入手论述,两个精彩的比喻论证】什么是智者,不困于己,勇往直前之人。鲁滨逊到了孤岛就不怀念旧时的日子了吗,高尔泰一直都在寻找家园,只有宁静才是他所向往的。好时光由时间带走,不好的时光给他带来的伤口会被时间舔净。只有我们肯放下过去,才能更好地走向未来。只有舍弃才有空间装下我们新的获得。哈姆雷特一生只为复仇,我不知道最后他的心有多愉快,但他就像肉身活于现在,而灵魂早已被过去给勾走。每日只顾复仇,成功后他能做什么,完成了过去的使命,他已失去了将来。【承,自然晓畅的语言,正面论证,三个事例正反对比论证】话说得轻巧,过去如真易舍弃,何致人于死地,碎瓦仍可为我们向前的动力。“叭”的一声,实为新生活开启征程。旧的不去新的不来。停滞的我们只是在选择逃避。风筝不断线,无法奔向蓝天,我们也不会握紧手中绳。社会时常上演飞机29失事、行人丧命的惨剧。若因此禁锢自己的双脚,这样的我们只是回避。为什么不经一事长一智,更重视来给人安全感。过去并不是我们逃避现实的借口,更不是我们恐惧未来的理由。碎瓦难全,但小心地保存不至于一触即碎。不回头望过去,只为活好当下。过去不为我们回头而大变,但未来定因我们回头而被改写。【转,不回头不是回避,碎瓦依然有其价值,事实论证,不要因噎废食】经验于过去而积累,服务于当下,但过去已为客观存在就不为我们意识而转移。不看也罢,看看也无妨。【合,收束全文,瓦碎难全,心态最要】2.时时回望,不断向前将人生比作道路,是一种很常见的说法。这也从侧面印证了它的形象之处:我们每一个人都行走在一条单行道上,永远也不得回返。这意味着我们只剩下两种选择:停滞,或者向前。【起,简洁地点明两种人生态度,并由题目可知,作者重点在“向前”】这两种选择,都说难不难,说易不易。人说“拿得起,放得下”是种至高境界,此话不假。没有放下,向前就无从谈起。而我们芸芸众生在短暂的光阴中,恐怕是将最多的时间浪费在各种各样的“放不下”上了。尽管内心清楚那木已成舟,却依然恋恋不舍地回望、等待,期盼着奇迹就此发生在30自己身上。循环往复,最终是一次次懊悔自己由此错失的种种,却一次次导致更加的不甘心、越加冗长地回头、等待,耗尽好韶光。殊不知人生在世总要放手,及早的解脱,便能及早的重新开始。【承,紧承首段,论述人情之耽于“停滞”,体察入微,说明“放下”之不易】也许都听过这个故事:沿街叫卖的卖缸人在失手砸破瓦缸后头也不回地往前走。路人问起,他只说,缸不会因他的回头而变得完整。【承,以材料点明自己赞成的人生态度“向前”】卖缸人毋宁说是智慧的。放下,要有直面现实的豁达,要有两手空空重新上路的勇气。但放下之后,拥有的却是展现眼前的整个新纪元、新世界。文学家、艺术家、科学家,世间万种行当里杰出的人物,无一不需要放下。既然我们所能拥有的是有限的,就尽可能地放下那些既往,去拥抱当下与未来。【承,论述放下、向前的人生态度】然而,“一路向前不回头”也是不完整的。从不回头反思自我的人,看上去累积了数量相当的里程,实际上却很可能陷入了破罐子破摔的循环怪圈。潇洒向前的卖缸人,若是不能在内心好好休整,反思总结自己的失误所在,那么这样的向前所带给他的,什么也没有。而他若再往后重复着这故事,称他是愚人莽夫也未尝不可了。因为这样的前进,实在是自欺欺人。拿起与放下,还有所取舍;而反省与思考,却应是31无所不思。无论脚下如何奔波不止,心中勿忘时时反思。【转,潇洒向前的同时,也要深入反思,否则只是破罐破摔的愚人莽夫,论述谨严生动】对既有果实的思考领悟,正是过失的“放下”对其启示的“拿起”。也就是说,放下过往,要有从中汲取财富、获得收获来作为保证。回头、停止时的思考,是另一种有效避免无用功的“以退为进”。【转,进一步论述反思以免做无用功】时时回望,不断向前,在人生道路上才能走得更好,更远。【合,简净的收束】3.舍而后得世上少有无错之人,知错能改,善莫大焉。明知是错,却久陷其中无法自拨,实乃错上加错。错既已铸,便无需耽于其中,目光向前,理智地舍弃无用的执着,方为上策。【起,将材料中的“摔瓦”等同于“错”,点明主旨,知错能改,舍而后得】然而,总有人沉溺于过去的错误,为之懊悔羞怒,从而固步自封。孰不知错乃是相对的,于今为错,于古为对;于他是错,于你是对。昔日泓之战中,宋襄公不屑偷袭正在渡河的蛮荆楚国,等其排兵布阵后方与之为战,大败而归,却仍视之为行古义。于今为笑,而于古为义,这类史事已数见不鲜。由是而观之,很多时候,我们总会被自己的善恶观所困。不拘囿于一时一事的得失,勇于舍弃,才是智者所为。【承,32因错的相对性,故要勇于舍弃,观点新颖,事例亦佳】理智的舍弃是一种境界,是一种别样的拥有。生活中,死钻牛角尖者不乏其人。其实,生活并不需要这些无谓的执著,没有什么是绝对割舍不了的,生命中也没有什么失去了就活不了的。若想活得轻松,就得学会放弃。苹果公司总裁乔布斯当年由于同事的排挤,毅然离开了苹果。正是那次离开,让他反思自己,不断进步和提升,重返苹果公司之后,他少了几许轻狂,多了几分谦逊,多了几分随和。最终,乔布斯成为了苹果公司的掌门人。乔布斯学会了放下,他在关闭身后那扇失败的门时,同时也开启了另一扇成功的门。【承,学会舍弃,乔布斯例子不错】理智的舍弃更是一种智慧的升华。由于不懂得放弃,才会出生诸多烦恼和痛苦。当学会了理智的放弃,生命就会向你展现出另一个截然不同的景致。田忌与齐王赛马,舍弃了对“战无不胜”的追逐,获得了全局的胜利;诸葛亮自出茅庐,匡扶汉室,鞠躬尽瘁,死而后已,舍弃了私利,获得了百世芳名;而倘若蝌蚪总是炫耀自己的尾巴舍不得放弃,那它将始终长不成自由跳跃的青蛙。舍与得之间,蕴藏着不同的机会,真正有智慧的人必然善于取“舍”,而有时不“舍”便会“失”,即使有得也是得不偿失。理智地放弃是为了更好地拥有,是一种超脱,是一种气度,更是一种升华、一种境界。【承,舍而后得,排比的事例论证】33雄鹰舍弃温暖的窝巢,是为了实现搏击长空的向往;小溪舍弃宁静的生活,是为了注入大海后的波澜壮阔;净土舍弃了沉默,才有了“大漠孤烟直,长河落日圆”的塞外奇观;微澜舍弃了汹涌,才有了“星垂平野阔,月涌大江流”的雄浑旖旎。【承,四组句子排比,比喻论证,生动形象】理智的舍弃胜过盲目的执着,有舍方能后有得。舍,于人是慈悲,于己得精进;以舍为得,无处不春风。【合,舍弃与执着,典雅精简的语言收束全文】4.青山不碍白云飞丰子恺曾说过,“不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往,如此,安好。”我想,这句话与材料中卖缸人的回答都映射着相同的人生态度——对缺憾的无畏与淡然。卖缸人的话看似无理,却有着无尽的感悟与对未来的自信。【起,引用名言,点明材料,且将两者结合,此法甚善】为何要细数流过的眼泪,为何要死守过去的尘埃,正如顾城所说的,“当我刻意写诗时,我便失去了诗。”所谓执者失之,青山再高,终究不能阻碍白云的翱翔,唯有淡然之心,能让世尘化成芳香,沉淀于心。【起,进一步论述首段题旨,反问加比喻论证,生动而有力】心淡然,所以坎坷须臾消逝。麦卡锡天生失去右手,在内心无数次痛苦的挣扎后,他最终选择坦然面对,坚持自己的梦想——成为一名钢琴家。他34的眼眶多么顽强,竟没有让眼泪飞扬,而将泪化作无畏,传递到沉重的左手。在年年月月的训练后,他成为130年来第一个在英国皇家学院毕业的单手钢琴家。麦卡锡没有找放弃自己理想的借口,而淡然面对现实,以音乐为伴,在黑暗中找寻前进的理由。试想,若他没有那样豁然的态度,又怎会有美妙的音乐潺潺地渗入心间,温暖心田,淡然的力量,让麦卡锡没有遗失人生的经纬,而找到前进之动力,融化前方的坎坷。【承1,举例论证】心淡然,所以灵魂拥有整饬。陶渊明看破滚滚世尘,于是“生”“死”两点间带入一抹田间的温柔。他处世不惊,退避到无人的地方,去看花看水看南山。但那并非堕落,相反,那是一种对未来的坦然,这让陶渊明不去拾“洒落的破缸的碎片”,而得以让伤口长出翅膀,让他成为绿色的守护者,精神的拥有者。“没有纯粹的田园诗人”,他只是一直向前观望着,直到“把世界望成眼睫上的尘埃”。淡然的力量,让陶渊明没有陷入世间尘土,而找到灵魂的超脱,守护思想之家园。【承2,举例论证】我们不是孤独的疼痛者,在打破内心之“缸”时,并不要慌张地拾起,因为拾起的,或许是二度的伤痛。在坎坷面前,在尘埃面前,让瞳孔拥有最初的颜色,以淡然的姿态去欣赏以后的风景,去构造未来的蓝图。【合,曲点材料,收束前面两个分论点,语言精致】35青山再高,白云亦能淡然地飘过,沐浴阳光……【合,以景结论,意蕴悠长】5.以天地为心当手中的瓦缸不小心跌碎于地,你会怎样,有的人如同《陶庵梦忆序》中的挑夫喃喃哀道:“得是梦便好。”也有的人选择掉头不顾,“不看也罢。”【起,简明地点材料,点出两种人生态度】两句话,两种人生态度,亦注定是两种人生。昔者柳河东尚在小石潭叹怀才不遇之苦,“二十三年弃臵身”的刘禹锡已然高唱“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”;当秦少游低吟“飞红万点愁如海”,“竹杖芒鞋轻胜马”的东坡居士轻啸着“一蓑烟雨任平生”。同样是失去了仕途之遇,同样遭受了不堪之苦,秦柳二人因此郁郁而终,苏刘二家却得以留下更多的诗篇供人传唱。【承,紧承手段,且用诗句组合两组事例,典雅得当】中国文人大多命途多舛。且遑论各名家大家,自古以来历朝历代多少寒窗苦读之士饱尝失意之苦,梦想破灭之痛,难道他们都该因此郁郁终生,不,不该如此。人生何其长也,身为百代之过客,天地一旅人,我们将失去的何其多也。今篇五:起承转合的议论文结构议论文一般结构方式:“起承转合”的结构一36所谓“起承转合”,《诗法家数》(元?杨载)一文中有这样一句:“一篇之中,先立大意,起承转合,三致意焉,则工致矣。”“起”,即开头;“承”,接开头加以论述;“转”,即转说开去,大致分两种情况:一种从另一面或反面说,讲不同的意见,另一种是采用推进一层的写法,转入深处;“合”,即收束全文。起笔宜开不宜合,或单刀直入、或启人思考、或引人注目,变化多端,以自然为佳;承接或正起反接,或正接反起,以顺畅为妙,承后之转折,或一转,或两转,或三转,或四转??迂回曲折,愈转愈奇,才是上乘;合即结尾,或明揭题旨,或耐人寻味,或启人遐想,以有力取胜。所谓“起”,就是在文章的开头开门见山明确地提出论点或论题。所谓“承”,就是承接,就是承接中心论点或从正面或从反面阐述自己的观点。所谓“转”分三种情况:由正面论述转入反面论述叫“反转”,由反面论述转入正面论述叫“正转”;由正面论述进而转入更深一层意义的论述叫“进转”。所谓“合”,就是文章全文的总结、综合,是全部论证的结束。简单一点讲,“起”,就是开头;“承”,就是承接上文加以申述;“转”,就是转折,从另一方面生发开去;“合”,就是结束上文。这四字是对文章章法的总括生风云变幻,有太多事情的结果并非人力所能主宰37这种文章不但能将观点阐述的全面、充分,而且能使文章严密、深刻;同时,因为其形式相对固定,容易学习掌握,在中学作文,尤其是高考应试中仍然有可取之处。下面以“要学会放弃”为例,来说明如何用“起承转合”四步法去快速构思论证。第一步:起。即提出论点,也就是解决议论文中“是什么”的问题。在议论文的写作中说理议论时,首先提出要说的道理(即摆出论点或分论点),接着对所提出的论点进行解释或阐述。所以这样做,原因有二:一是议论文的观点必须正确、鲜明,给人留下深刻印象,便于别人把握。而有些议论文的观点太笼统、太概括,必须加以阐释,以便后文展开论述。二是便于后文展开议论。议论文的观点越明确具体,越便于围绕展开论述。所以,如要讲清“要学会放弃”的道理,提出这个论点以后,接着就要对论点进行解释阐述,讲明“什么是放弃”,“要放弃的是什么”的道理,使观点正确、鲜明。在这一点上,要学会将话题或题目进行分解。仍然以“要学会放弃”为例,试从以下几方面来考虑:?放弃是另一种形式的选择:我们离开家乡宁静的生活来到都市是为了能更好地发展出自我;我们放弃了城市安逸的生活来到偏僻的山村教书,是为了奉献自我;不收取贿赂是为了清白为官,不卑躬屈膝是为了一身正气???生活中有的东西是可以放弃的,如虚名、小利,但有的38东西却永远都不能放弃,比如尊严、责任等,这些都是人之为人的最根本的东西,放弃了它们,我们就会沦落为社会的渣滓。?通过一个人放弃的东西,我们可以看出这个人的性格和品质。钱学森放弃国外优越的条件回到百废待兴的祖国,从中我们可以看到一代科学家的爱国情怀;一位老模范工人每每把自己应得的荣誉让给年青的一代,从中我们可以看到爱护青年、无悔奉献的高尚品质。第二步:承。即摆事实,讲道理,也就是从正面解决为什么的问题。论点阐述清楚后,接着就可以从事理上对论点进行论证,就是运用马列主义的原理,社会生活的规律,公认的公理等从理论上证明论点的正确性,最后还可以举出具体的事例进行论证,也就是平常所说的摆事实,讲道理。如要论证“要学会放弃”的道理,可以以自然界的生物为例:鸣蝉奋力地甩掉了外壳,因而获得了高空自由的歌唱;壁虎勇敢地挣断了尾巴,因而在危难中保全了它弱小的生命。也可以从古今中外的史实和故事中提取事例:居里夫人放弃荣誉与名利,赢得事业地进一步辉煌;感动中国人物陈健放弃回城的机会,赢得了良心道德的坚守与世人的感动。但举例要注意四个问题:一是选择的事例,要能很好地与观点吻合;二是对事例的叙述要简洁明了,只要把能证明观点的那个部分讲出来就行,不必从头叙述故事的原委;三是39举完事例后,一定要对事例进行分析,把事例蕴含的道理揭示出来,使之与论点挂上钩,从而起到论证论点的作用;四是举例要讲顺序,或从古到今,或从中到外,或从大到小,排列越有序,越能给人以雄辩的气势和力量。第三步:转。即从反面论证,也就是从反面解决“为什么”的问题。在正面讲完道理,摆了事实以后,为了把道理论证得全面完整,无懈可击(因为世界上的万事万物都有正反两个方面,仅仅证明一个方面就会使文章出现漏洞),我们再从反面论证,转到事物的反面或侧面去,论证它的错误,从而从反面证明观点的正确。还以论证“要学会放弃”这个论点来说,就是先分析人们对待放弃的几种态度,找出正确对待放弃的反面和侧面,再摆事实,讲道理,论证不懂得放弃的错误与后果。上面“承”的时候我们已经论证了“懂得放弃”的正确,现在只要证明不会“放弃”错误,我们就能从反面论证论点的正确,从而全面而深刻地论证论点。这一部分的论证是对前一部分的深入与升华。第四步:合。即结尾时,与文章开头形成照应,也就是解决议论文中“怎么办”的问题。正反两方面论证后,文章结尾就可以水到渠成地重申文章的论点,这样既可照应开头使结构完整,又可增强文章的逻辑性和说服力。最后根据情况或提出解决的方法,或发出号召,或作劝勉等。上述所讲论述40型议论文构思论证的方法,只是快速构思论证的基本方法,不是议论文成篇的公式。因为写文章有法而无定法,形式是根据具体内容而变化的。当然,作文应该是“先规矩而后巧”的,懂得了基本的规矩,也只有懂得了入门的规矩,才能游刃有余的写出灵活多变的文章。生命的等待人,看天明,望日落,风起云涌间是无尽的希望与期待。把握生命,面对未来,我们能做应该做的是积极的等待。是的,静坐绿荫的青蛙,为了头顶的过客长久的是静静地等待;停泊在港口的船只,等待着狂风暴雨过去,获得风平浪静后的扬帆远航。诸葛亮悠闲地摇着羽扇,等待东风到来。人生十月怀胎,等待着呱呱坠地,十年寒窗等待着奉献社会,中国人民掰着指头在计算着奥运到来的日子??。辉煌往往在刹那间,等待才是常态。所以等待,因为目标的实现需要充分的条件。野火的燃烧需要相应的温度,雨水的降临,需要雨云的冷热碰撞。家里没有梧桐树,不能引得凤凰来。一花独放不是春,万紫千红春满园。赤壁鏖战,东风不予周郎不便,铜雀春深锁二乔。等待条件,借助条件,利用条件,是成熟,是智慧,所以等待,因为万事万物的发展变化,都有一个过程。种子落地、生芽、长大才能开出艳丽的花朵;一次次的火烧锻41打,一次次的提炼升华,铁才能练成钢,一口吃不成个大胖子,共产主义需要社会主义初级阶段物质的丰富和文明程度的积累。揠苗助长,急躁冒进,往往自毁长城,教训是深刻的。但是,等待不是守株待兔,坐以待毙,种子等待破土而出,是在努力吮吸着土壤中的水分,合成着萌发必需的营养。雏鹰等待高飞的一天,它早已锻炼好了自己的翅膀。没有主动的改革开放,就没有经济的腾飞。等待也不都是静止的状态,试看北京雨后春笋般的建设工地,难道不是一种火热的等待~总之,生命的过程就是等待的过程。等待,洗尽了铅华,露出了生命的本质;是等待,解开了羁绊,放飞了心灵。等待是成功的帆,坚忍的船,是由稚嫩走向成熟的催化剂。我们要懂得等待,珍惜等待。请容纳生命的个性记得有一位作家说过,大千世界无所不有,作家要容得下生命的个性。推而广之,我们每个人、每个国家不都该如此吗?(起)几个殊异的几何图形放置一块,若要选出不同于其他的一个,那么每个人都有自己的答案。面对一个玫瑰园,有人说这是一个坏地方,因为每朵花下面都有刺;而有人却认为这是好地方,因为每丛刺上面都有漂亮的花。而对下雨,诗人42说它滋养诗情,农民说它灌溉田苗,行人嫌它妨碍走路。(承)显然上面几种看法都是合理的,因为他们从不同的立场、角度出发,根据自己的利益或爱好得出不同的答案。答案是丰富多彩的,个性是彼此相异的,我们要有宽广的胸襟,容得下生命的个性。(正转)任何事物都具有两面、甚至是多面性,我们在认识事物时,由于立场角度不同,思维方法不同,知识构成不同,答案又何必强求一律呢?正所谓“萝卜青菜,各有所爱”或“仁者见仁,智者见智”。一朵玫瑰,画家看色彩和构图,哲学家必定要用“默默无闻”的价值观来赞叹一番,而商人肯定考虑花的销路和利润。不怪他们,只因花儿有形状色彩,有内在气质,有市场需求,所以尊重个性应在情理之中。(正转)尊重个性,才能发挥人的积极性和创造力。《中国青年报》曾刊登一篇关于素质教育的文章,内容是如何用气压计测量一栋楼的高度,其答案有几十种之多。在让人大开眼界的同时,也深深感到答案是如此的丰富多彩,个性是如此神奇。前一阶段,上海有个叫韩寒的中学生,文学才情极佳,为了能有更深的发展,他毅然冲破各种阻挠,决定退学搞创作。我想,只要他能一以贯之,坚持不懈,这种文学才华和鲜明个性的结合,说不定能给中国未来文坛树立一座丰碑。(正转)反之,窒息个性,扼杀个性,强求一律,众口一词,必将43摧残创造力,久而久之,社会还如何发展,如何进步?正如一位哲人说:在船上,如果众人都站在一边肯定不是好事,在社会上亦如此。(反转)答案是丰富多彩的,请容纳生命的个性。(合)诗意地生活诗意地生活,自可“闲观好山当户碧云晚”;诗意地生活,自可“静赏古层贮月松风凉。”人生一世,草木一秋,存世在百年之间,生命之路惟有用一份清明与淡定去行走,诗意地生活,方可找到自身真正的价值。繁琐的俗世,人总是难以舒展最初的念意。纷扰的世事,迷乱的红尘,人们为俗务烦扰,让快乐的心蒙了尘,在成功的阶梯上摔了跤,才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。诗意地生活,世事烦扰不再。泰戈尔说过,死之烙印将生命本真烙在生之硬币上,使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活,才能清明淡然的看待纷争的世界,让烦扰不再。千舸过尽,一片汪洋,采石矶孤独地清点倒影,浊浪便是一杯煮过的酒,李白这一喝,便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白,选择了诗意地生活,于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影,一匹青驴,一袭青衫,让李白找寻到了生命本真的快乐。诗意地生活,生之价值彰显。康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏,当我44们选择诗意地去生活时,方能探寻到(转载于:www.zaIdian.cOM在点网:800字的起承转合作文)生命最初的敬畏。穿越庄周梦蝶的翩跹,超脱老子骑青牛而过的函谷险塞,踏过孔子脚下不逝的东流之水,诗意地生活,蓦然回首,生命微笑。书破万卷的杜甫,选择了诗意的生活,于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似,天地一沙鸥”的凄苦;纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉:纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境;少陵亦不改己志,用一支如椽巨笔,还原了历史本相与民生疾苦,一只小船,一席凉被,让杜甫探实到了生命的价值与意义。现实的世界里一片狼籍,物欲横流,流尽了血汗;彩灯闪烁,烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再,短笛赏月的古韵难留,现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。诗意地生活,拂尽世俗尘埃,清静红尘纷扰,让我们在双手合十的微笑中诗意地生活,找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。文章评说历史,落脚现实,以证明诗意地生活在清明与淡定,人生的价值在心灵的安宁与自由。行文整散相间,疏密有致,文采斐然,显示了考生很不一般的语言功底,这是文章的一大亮点。单以写作布局来说,本文也暗合“起承转合”的写法。开头45以一副对联引起,摆出自己的观点,这是“起”,接着从“诗意地生活,世事烦扰不再”和“诗意地生活,生之价值彰显”两个方面进行论证,证明观点。这一部分,作者旁征博引,既展示了作者较为丰厚的文化积淀,也体现了较为强大的论证力量,这是“承”。下面“转”说开去,由上文的历史评述议论转入对“现实的世界”的议论,对“现实的世界”中的诗意缺失进行批判,事实上是从反面证明“诗意地生活”的重要性。最后一节是“合”,结束全文,再次强调论点,发出号召。二(起)一、观点:(约100字)开宗明义(观点用判断句表达:??是??。??应该??。)(承)二、论证:运用论据——用名言或事例分析说理(约300字)1(2(3((转)三、联系现实:(约300字)1举现象—概述2析原因—分析3说影响—揭示4谈办法—解决(合)四、结论:总结愿望(约100字)例如:起开头:观点——社会不能没有真诚承论证:举例——————分析曹刿鲁庄公司马迁袁隆平转联系现实:举现象:造假贩假析原因:见利忘义监管不力说影响:坑害百姓扰乱市场谈办法:加强监管追究责任合结论:真诚尽责安宁46“起承转合”的结构用心灵焐暖人生每个人的心灵都有一定的温度,这或高或低的心灵温度决定着我们人生的温度。(起:提出观点)三字经曰:“人之初,性本善。”善良的人心灵是温暖的,他们待人热诚,毫不吝惜自己的热情;他们待己真诚,愿意一生保持对梦想执着的热情。因为这份温暖的心,他们的人生可以充满温情与快乐。俞敏洪上大学时懵懵懂懂,但拥有一颗火热的心。冬天里同学们冷得啰嗦却不愿挑水,他总是一马当先拎着热水瓶,三年的挑水生活让同学们印象深刻。后来为他工作的老同学笑称就因为他为自己挑了三年水而答应工作的。凭借着一颗为他人着想的温暖的心,收获的不仅有成功,更有友谊。周恩来总理待人的热诚与时刻把他人放在心上的温暖的心,为他赢来海内外人们的赞誉;刘德华对歌迷朋友无微不至的关心,为他的事业添上一笔浓重的色彩。他们都曾经是普通
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