辽宁省七校2025届高三上学期11月联考（期中）语文试卷(含答案)

辽宁省七校2025届高三上学期11月联考（期中）语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一儒学乃至整个中华传统文化，其生命力主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说却并不层层追问“是什么、为什么”，而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”，其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。（摘编自《光明日报》）材料二春秋战国时期，诸子竞秀，百家争鸣，儒、道、法、墨、名、兵、农、阴阳、纵横诸家，以卓越的智慧，奠定了中国传统优秀文化的根基。汉武帝用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的策略，其余各家或隐于山林，或潜入民间，或消于无形，以至逮于今日，传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化。实现中华民族伟大复兴，包括全面实现中华传统优秀文化的复兴，就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来，成为先进文化建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源。比如，墨子注重科学技术，墨子及其弟子在生产实践中发现了小孔成像、滑轮受力、光线直射、杠杆原理、天平原理、点线面体圆的概念等。连发出“李约瑟之问”的英国科技史学家李约瑟也感叹“墨家的科学水平，超过了整个古希腊”。法家首重法律制度，蕴含“依法治国”的思想精髓。名家具有严谨的逻辑学思维。道家对宇宙起源的思考和自然哲学成就，炼丹术之于化学，风水之于环境科学，堪舆术之于地理学，兵家之于军事科学，纵横家之于外交和政治学，等等。以及王朝治理的科学性和对现代治理的启示，如科举之于现代公务员选拔，丝绸之路之于现代国际贸易，晋商之于股份制和金融信用体系建设等，让今天的人，看到中国古人天才的超前创新，在古人身上，看到自己的影子，变“我注六经”为“六经注我”，既符合现代人以自我为中心的认知特点，情感上也更加亲切，容易获得认同。还有一个重要领域需要发掘复兴，那就是实学传统。长期以来，中国传统文化被标签化为“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，有道德，重气节，但无能力，轻事功。这一形象的固化，如果不是有意为之，也是极大的误解。很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何可能经历几千年风雨而长存。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”真正支撑和推动民族历史前进的，在“地底下”，这也恰恰是马克思主义历史唯物主义的基本立场、观点方法。实学自古即存，至清初颜习斋而成体系，主张“习动”“实学”“习行”“致用”，反对宋明理学、阳明心学重性理、良知而轻事功的倾向。可惜无论学院派的新儒家，还是通过电视、网络传播传统文化者，都在接着或照着宋明理学或阳明心学讲。在撸起袖子加油干的今天，实学传统无疑更有现实性和针对性。用适合现代人的方法阐释传统优秀文化的思想内容，不仅是方法手段的问题，更深层次在内容的选取和传播的视角。要从有益于增强文化自信、有益于促进现实功用、有益于全面复兴优秀文化传统的立场，契合现代人的认知和心理特点，提升传统优秀文化内容的阐释和传播水平，取得全方位效能，让传统优秀文化焕发当代光彩。（节选自李晓东、贺福中《让传统优秀文化焕发当代光彩》，有改动）材料三早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。两千多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，而更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”，“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会，这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先贤们看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当、奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。（摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是()A.儒学乃至整个中华传统文化的生命力主要是日常应用，与热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题的西方文化大相径庭。B.新时代要让传统优秀文化焕发当代光彩，为时代所用，因为我国传统优秀文化其实就是传统儒家文化。C.发掘传统优秀文化的价值内涵，目的是使之成为建设先进文化、凝聚民族精神、培养优秀人才的重要资源。D.阐释传统优秀文化的思想内容要方法得当，要契合现代人的认知和心理特点。2．下列对材料二和材料三有关内容的理解和分析，正确的一项是()A.实现中华民族伟大复兴，就是要把诸子百家的内容重新发掘出来加以分析利用。B.物质财富对先秦诸子来说，都是要刻意摒弃的，他们注重的是精神的富足快乐。C.诸子认为将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来，有利于正确幸福观的形成。D.孟子“三乐”幸福观涵盖了家庭、品质、事业三个方面，值得现代人学习借鉴。3．下列对材料三的理解和分析，不正确的一项是()A.在诸子看来，真正认清了幸福的内涵、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享乐。B.诸子对幸福真谛的具体理解稍有不同，但是对财富、生命、权力等均持否定态度。C.文章认为贪图享乐、自私自利、易受诱惑、没有操守气节的人难以获得真正的幸福。D.从某个方面讲，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神是对诸子幸福观的继承。4．材料一中，作者举西方文化的例子对论述儒学有什么作用？请简要分析。5．发掘传统优秀文化的价值内涵，为什么要复兴实学传统？阅读下面的文字，完成下列小题。一天是多久北乔肚肺汤里还有猪蹄，真的好吃。英子小的时候，只有过年才能吃到。长大后，肚肺猪蹄不是稀罕物了，但自己总做不出妈妈的味道。每次回家，妈妈总会端上肚肺汤，看着她狼吞虎咽。“你慢点，又没人和你抢，多大的人了，还跟个孩子似的。”秋婶语气里带着训斥，可脸上挂着笑。眼前的女儿快四十岁，还是小时候那吃相，腮帮子鼓鼓的，嘴唇上油滋滋的，筷子上还夹了一大块肉。“再大，也是你的丫头。”英子猛地咽下一口。“知道，就好。”秋婶转过身去，眼里一热，①用手抹了抹眼角，又转了过来。昨天她买了一刀猪肺一刀猪肚一个猪心和两只猪蹄，都是猪蹄前蹄。前蹄肉厚实，筋也多，比后蹄好吃。猪肺只要用水灌出煞白色，然后用刀划开一道道口子，放出淤血，便好了。给猪蹄去毛，有些麻烦。现在人家都用松香用沥青浇蹄子，待固化后，再撕时，就可以连着猪毛一齐撕掉。这样去毛的方法简单多了。但她还是用老法用镊子镊毛，麻烦归麻烦，但味正。最花功夫的是收拾猪肚，得把肚子里层的黏膜弄干净，然后再在锅里炒，直到一点异味也没有。忙了一下午带半个晚上，带猪蹄的肚肺汤炖好了。秋婶坐在英子的对面，静静地看着自己的女儿。碗里的热气让英子的脸有些雾蒙蒙的。她看着看着，眼前的女儿就变了，变成了小时候的模样。她不会长时间坐着看女儿吃的，一会儿去厨房，一会儿到门外转一下，一会儿在房子里走过来走过去。她和女儿说话并不多，常常是有一句没一句。英子有一家自己的公司，管人管事，自然需要多说话。在公司，她就是个婆婆嘴。回到家里，对丈夫对女儿，她的话也。偏偏回到妈妈身边时，她的话出奇的少。她尝试过多和妈妈聊聊家常，可妈妈经常不接话茬，时间久了，她发现母女俩在一起，多说少说，都一样。英子已经很久没有吃得如此放松畅快。她一脚踏在小板凳上，嘴里时不时就冒出唧吧唧的声音，这时，一只燕子飞了进来，上了梁上，那里有它的窝。“什么时候有的燕子？”英子有些惊讶，“以前你可是不喜欢燕子在家做窝的。”秋婶笑了笑，抬头看看燕子窝，“人家非要来，我也拦不住。”“门一关，它就进不来了。”英子也抬头往梁上看。窝里的燕子探出小脑袋看着她，好像在问，这是谁啊？渐渐，燕子全出来了，在那儿自顾自地舔羽毛。房顶上的暗色，反而让它那黑色的羽毛变得有些亮，真的是黑里透亮。“在它面前，你是生人，可别吓着它。”秋婶指了指大门的上方，“我在墙上掏了洞给它留门了。来都来了，都安上家了，我不能让它进不了家门啊。”秋婶没说的是，当初地是天天把门敞着，盼着燕子来。为了引燕子来，她三天两头在屋顶上放些米、麦子有几次还捉蚂蚱挂在屋檐下。燕子刚来做窝的那些天，她尽量不在家，在家时，走路慢慢的，大气不敢出。英子看着秋婶，笑着说：“要我说，这燕子就是你想养的。”秋婶说：“我想的事多着呢，光我想，也没用啊。”说完，秋婶又出了门。她跨门槛时，②揉了揉眼睛。英子看着妈妈背影，一下子觉得妈妈老多了。她稍稍歪了些身体，依然还坐在餐桌边，手指在桌上乱划，其实在悄悄看着妈妈。两年前，父亲去世了，这么大的房子，就妈妈一个人。英子有半年多没回来了，虽说从南京到东台朱家湾，开车也就四个多小时。昨天上午，秋婶给她打电话，让她回来帮着收玉米。特意叮嘱，就她一个人回来。这些年，她和老公孩子要么一起回来过年，要么在老公家过年后，初五六时回来。平常，空余时间不多，关键是父母也不让回来，说是来回一趟，花不少油钱呢。妈妈从来没这样让她回来干活，而且还只要她一个人回来。“看什么看，快去睡。”在厨房里的秋婶没有回头就知道英子在做什么，就像背后长了眼睛一样。确实也有些累了，英子这一睡，就睡了两个多钟头。还是在这个家睡觉好，没老公孩子打扰，她想睡多久，妈妈都不催。也不对，她小的时候可没这好待遇，那时早上总是被妈妈拎耳朵，把她从睡梦中拎醒。“醒了，就起来啊。”外屋传来妈妈的声音让英子奇怪，什么动静也没有，妈妈怎么就知道我醒了？其实秋婶离开英子的房间，没多大会儿。英子睡着后，她就坐在离床不远的地方。她做着针线活，时不时抬头看看熟睡的英子。见英子翻身要醒了，她才走了出去。一根扁担和两个篮子，母女俩下地收玉米。英子要用扁担挑着两个篮子，秋婶没同意，而是两人用扁担抬着两个篮子。英子在前，秋婶在后。母女俩走在田埂上，走出了田埂一样的沉默。终于还是英子先开口说话。英子说：“那你干脆到我们那儿住吧。都和你说过好多回了，你就是不听。”她加重了最后一句的语气。她说完，停下了脚步，完全转过身来面对妈妈。微风吹起了妈妈的头发，花白一片。此前，她还真没注意到妈妈有了这么多的白发。秋婶说：“那是你们的家，我的家在这儿。我守着这个家，你就有家。”英子说：“我有家啊，城里的家，就是我的家啊。”“那是你们的家，不是你的家。”秋婶提高了些嗓门，“都是家，可不一样的。真的不一样。等你的闺女嫁人后，你就知道了。”英子没有搭话，把扁担从右肩膀换到了左肩膀。这段田埂有些窄，也不平，她走起来别别扭扭的，有几次都差点滑下田埂。看着英子在前面走得东倒西歪的，秋婶几次都想笑。平常她是这么走的，可今天走在田埂上，特别顺当。英子五六岁时，挎个大篮子走在前面，她挑着担在后面时，总是吆喝英子走快些。英子步子快了些，她眼前就只有一条辫子和一只大篮子在晃荡。今天，她没催英子，反倒希望英子慢些走，这条田埂再长些。吃过晚饭后，母女俩坐在堂屋里剥花生。两个多小时里，秋婶只说了一句话，英子也只说了一句话。秋婶问：“这次回来，没听到你手机响啊，以前可是接电话打电话没个停啊。”英子说：“我把手机关了。”其实，她没有关手机，只是调成了静音。半夜时分，英子醒了。窗外的月光有些朦胧，屋里的倒是特别清晰。③她侧躺着，手托着腮帮，像是在欣赏月光，其实她眼里什么也没有，头脑里空而净，就像被月光洗过一样。她下床走到窗前看天空，很远的地方，银河若隐若现。小时候，有天晚上她和妈妈一起从外婆家回来，天上也有银河，很长很宽很亮，她趴在妈妈背上看了很久后，再看路边小河，小河不见了。她问妈妈：“小河去哪儿了？”妈妈说：“天黑了，人们都回家了，地上的小河回天上去了。”后来，有天晚上，她五岁的女儿问她：“妈妈，电视里有银河，我怎么在天空看不到啊。”她说：“到朱家湾，到外婆家，就能看到银河。”女儿问：“问什么呢？”她说：“银河回家了，朱家湾是它的家。”想到这些，英子的嘴角挂着笑意。她抬头看了看燕子窝的方向，也是什么都看不见，可她心里也有燕子在窝里的样子。第二天回南京的路上，英子迷糊了。她记不清昨天是妈妈打电话让她回来的，还是她主动给妈妈打电话说要回来的。（选自《小说选刊》2023年第12期，有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()A.小说开头部分，详细叙述秋婶制作猪蹄肚肺汤的过程，表现制作此汤的不容易，更表明秋婶对英子回家的重视。B.英子可以吃得放松畅快，睡觉睡得香，也能卸下城市的伪装，不仅仅因为母亲在身边，还因为朱家湾这个地方是她心灵的栖息地。C.文章剥花生情节中，两个多小时里，秋婶与英子都只说一句话，表明母女俩因生活方式不同而产生了隔阂。D.小说以第三人称视角，叙述城里英子回到乡下陪母亲秋婶度过短暂一天的故事，情感真挚，让人在有限的时空里感受到情感的重量。7．对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是()A.画横线的①②句，均属于细节描写，虽然所选用的动词不同，但表达出来的秋婶的内心情感是相同的。B.画横线的③句中“像”字表推测，用于不确定描述，表现了英子回乡后极其放松的思绪缥缈的状态。C.燕子本是乡村最平凡普通的事物，但在小说中这个意象却有特殊的含义，寄托着母亲的思念与隐痛。D.小说以时间为顺序，加之以插叙，现实与回忆相互交错，既有流水般的自然，又有结构的严谨，十分耐读。8．文章结尾写道：“第二天回南京的路上，英子迷糊了。”请结合全文内容分析英子为何觉得“迷糊”。9．有人评价这篇小说是“平淡生活的诗性叙事，却也导向温暖的忧伤”，请结合文本内容谈谈你对这一评价的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下题。材料一：（一）孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“二三子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旖旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝。唯由能之，使二子者从我焉。”子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”颜渊退而不对孔子曰回来汝奚独无愿乎？颜渊对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”（二）子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉？何也？为玉之寡而珉多欤？”子曰：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉。温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣。”《诗》云：“言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”（三）子贡问于孔子曰：“赐倦于学，困于道矣，愿息而事君，可乎？”孔子曰：“《诗》云：‘温恭朝夕，执事有恪。事君之难也，焉可息哉！’”曰：“然则赐愿息而事亲。”孔子曰：“《诗》云：‘孝子不匮，永锡尔类。事亲之难也，焉可以息哉！’”曰：“然则赐请息于妻子。”孔子曰：“《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”妻子之难也，焉可以息哉！”曰：“然则赐将无所息者也？”孔子曰：“冢焉。自望其广，则皋如也；视其高，则填如也；察其从，则隔如也。此其所以息也矣。”子贡曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉。大哉乎死也！”（摘编自《孔子家语》）材料二：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（节选自《论语》十二章）10．材料一画框部分中的标号有三处需要断开，请用铅笔勾选相应位置。颜渊退A而不对B孔子C曰回D来回汝回奚G独无愿乎？11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.择，在文中的意思为“区分”，与《齐桓晋文之事》中“则牛羊何择焉”的“择”意思相同。B.当，在文中的意思为“担当”，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”意思相同。C.冠，帽子，名词，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“冠者五六人”的“冠”用法不同。D.“则二子者既言之矣”与“言念君子”中两个“言”字的意义和用法不同。12．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是()A.孔子问志，子路希望子贡和颜渊跟着他夺取敌人千里之地，拔去敌人的旗帜，割下敌人的耳朵；子贡希望采用外交手段，论述交战的利弊，解除国家的灾难。B.子贡认为君子以玉为贵而以珉为贱，是因为玉少而珉多；孔子认为玉有诸多美好品质，因此君子以玉为贵。C.孔子认为要给妻子做出典范，进而至于兄弟，推而治理宗族国家。与妻子儿女相处也是很难的事，哪能够得到休息呢？D.根据两则材料可以推出《孔子家语》、《论语》的关系和《左传》、《春秋》的关系基本一致。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。14．结合材料一和材料二，请简要说明两则材料观点的相似之处。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下题。赠裴十四①李白朝见裴叔则②，朗如行玉山。黄河落天走东海，万里写入胸怀间。身骑白鼋③不敢度，金高南山买君顾。徘徊六合无相知，飘若浮云且西去！[注]①裴十四：当是裴政，为李白好友，“竹溪六逸”之一。②裴叔则：晋朝裴楷，人称裴令公，仪容俊伟。“时人以为玉人，见者曰：‘见裴叔则如玉山上行，光映照人。’”（《世说新语·容止》）③骑白鼋（yuán）：语出《九歌·河伯》：“乘白鼋兮逐文鱼。”白鼋，白色的大鳖。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.开篇使用了关于裴叔则的典故，由此可推测裴十四仪表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。B.高比南山的金银，也换不来裴十四的一顾，运用夸张手法表现了人物与众不同的风骨。C.尾句以景结情，诗人借“浮云”写友人西去的状态，表达了对友人前途人生的担忧。D.本诗一改赠别诗抒写离情别绪的特点，将重点放在了对友人的形象和品格的刻画上。16．同样写黄河，请比较本诗三、四句与《将进酒》开篇“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的异同。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香·金陵怀古》中，“__________，_________”两句，色彩对比鲜明，动静相生，不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了观察的视野。（2）《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是“__________，_________”。（3）“猿啼”，高急之声，似哭似号，古代诗歌中写到猿啼时多指哀音，诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂无以出之，故借猿啼而写出。如杜甫的“__________”，白居易的“__________”皆为千古名句。五、语言表达阅读下面的文字，完成下题。①某年路过一家县城的中药铺，看到一副字体烫金的对联：“东启明西长庚南箕北斗乃摘星汉；春牡丹夏芍药秋菊冬梅为济生郎”②“启明”“长庚”“南箕”“北斗”是神话的四方星宿，“牡丹”“芍药”“菊花”“梅花”是中国的四季名花。这样的联句挂在中药铺里，上联中的“摘星汉”应该是指医师，下联中的“济生郎”应该是指草药。我深为所动：一家县城中药铺有这样高远的专业追求，让人刮目相看。③曾几何时，偶翻闲书，大概是20年前，见到一则逸闻：1789年清廷殿试后，皇上见高中探花的考生一只眼大一只眼小，龙心不悦，当场出对子难为他：东启明西长庚南箕北斗朕乃摘星手。该考生当即应对：春牡丹夏芍药秋菊冬梅臣为探花郎。④皇上以四方星宿入题，以“摘星手”自称，显摆的是所谓“帝王气象”；而该考生以四时名花应对，“探花郎”一语不失为“妙对”。不过，谁都不会想到，多少年后，这副堂而皇之的对联会被一个小县城的中药铺借用，而且用得真是地方，不由让我也想拟一副对联：医生是白衣天使，以星宿称之，恰如其分；__________18．下列句子中的“难为”与文中加粗的“难为”，意义和用法相同的一项是()A.“似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走。”（吴承恩《西游记》）B.“这么冷天，我的儿，难为你想着来！快上炕来坐着罢。”（曹雪芹《红楼梦》）C.“难为你亲自端来，不吃太对不起你了。”（巴金《秋》）D.欧阳雪：“于科长，佟小姐，干吗这样难为他呢？”（老舍《面子问题》）19．根据材料，下列选项正确的一项是()A.第二段画线句子中标点符号的使用有误。B.第三段加粗成语“曾几何时”的使用恰当。C.第四段“探花郎”和“妙对”两处引号的作用不同。D.第四段画横线处可拟为：草药享日月精华，以名花代之，当之无愧。20．文中为什么说“‘探花郎’一语不失为‘妙对’”？请简要说明。阅读下面的文字，完成下列小题。在颜值焦虑日益严重的今天，儿童牙齿早期矫治越来越受到家长的关注。然而，并非所有孩子都需要早期矫治。当出现以下情况时才需要早期矫治。一是不该掉的牙掉了。如果乳牙得了“虫牙”，就有可能造成乳牙过早脱落，使得后面的牙齿跑到前面去填补空位，埋在牙龈里的恒牙只能在牙列的里面或外面萌出，这种情况叫作“乳牙早失”。①______，应及时就诊，以阻止后面的牙齿移位。二是该长的牙不长。由于人类在演化过程中颌骨逐渐变小，而牙齿数目没有变化，越来越多的孩子颌骨已经不足以容纳所有的牙齿了，这除了会造成牙列拥挤，还有可能造成恒牙完全没有地方萌出，出现“阻生”。②______，不仅没有办法发挥作用，还有可能挤压正常萌出的牙齿。排查病因以后，医生可以将这些埋在骨头里的牙齿慢慢牵引到口腔里，发挥其应有的作用。三是该掉的牙不掉。由于孩子们的食物越来越精细，乳牙缺乏足够的功能刺激，很多宝宝出现了乳牙不脱落的情况。如果某一颗乳牙的邻居都已经更换，或者对侧相同位置的乳牙早已脱落，它却仍然不松动时，就需要到医院就诊，以排除是否有乳牙滞留的情况。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22．文中画框的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。六、材料作文23．阅读下面的漫画材料，根据要求写作。别人爬到山顶很厉害但你从深渊爬到地面一样也很厉害漫画文字：别人爬到山顶很厉害，但你从深渊爬到地面一样也很厉害——（选自《小林漫画》）请结合漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．答案：B解析：B.“我国传统优秀文化其实就是传统儒家文化”错误，材料二第一段表述为“传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化”。故选：B。2．答案：D解析：A.从材料二第一段“实现中华民族伟大复兴，包括全面实现中华传统优秀文化的复兴，就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来，成为先进文化建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源”可知，选项加以分析利用未提及。B.“刻意摒弃”错，材料三第二段是“物质财富对幸福来说并非不重要”。C.“诸子认为”错，这是作者的观点，材料三第三段“墨子认为，造成社会动荡不安的根源是‘众人之不爱’，实现幸福的根本途径是‘兼爱’，也就是将爱无私地散播于全社会，这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义”。故选：D。3．答案：B解析：C.“否定态度”错，从材料三第二段“先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度”的语句可知，应为“淡泊态度”。故选：C。4．答案：①指出西方文化有严密的理论系统，热衷于探寻认识论等问题；②与儒学探寻社会人生形成对比，突出儒学注重日常应用的特点；③增强论证的说服力。解析：材料一中，由“儒学乃至整个中华传统文化，其生命力主要是日常应用，中华传统文化的这一特点，与西方文化大相径庭”引入话题，突出了儒学“日常应用”的特点；“都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题”说明西方文化侧重严密的理论系统，“热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题”；最后从这一段的论点分析，列举西方文化的特点，在突出中华传统文化特点的同时，也增强了说服力度。5．答案：①中国传统文化被标签化为有道德，轻事功。②现实功用使中华文明经历风雨而长存。③实学自古即存，但当今一些传播传统文化者仍重理学、心学，轻事功。④当今社会提倡实干，实学传统更有现实性和针对性。解析：阅读材料可知，答案可以定位材料二，根据“长期以来，中国传统文化被标签化为‘无事袖手谈心性，临危一死报君王’，有道德，重气节，但无能力，轻事功”可知中华传统文化在人们眼中的刻板印象；根据“如果不是有意为之，也是极大的误解，很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何可能经历几千年风雨而长存”可知中华传统文化现实功用的特点；“可惜无论学院派的新儒家，还是通过电视、网络、微信传播传统文化者，都在接着或照着宋明理学或阳明心学讲”说明了现今一些“新儒家”的思想倾向；“在撸起袖子加油干的今天，实学传统无疑更有现实性和针对性”从现下的实际情况说明了文化的新需求。由此概括理解。6．答案：C解析：母女俩都只说一句话不是因为有隔阂，而是长期形成的一种交往模式，前文“偏偏回到妈妈身边时，她的话出奇的少。她尝试过多和妈妈聊聊家常，可妈妈经常不接话茬，时间久了，她发现母女俩在一起，多说少说，都一样。”7．答案：A解析：内心情感不同。①处秋婶因英子的成长而感到欣慰；②处秋婶因长期盼望英子归家但光自己想又没用而感到辛酸。8．答案：①英子对于是母亲打电话让她回来还是自己主动要回来感到迷糊，因为妈妈从来没这样让她回来干活，而且还只要她一个人回来，并且母女俩话并不多，一样地沉默；②英子对于回乡这一天里记忆的真实性感到迷糊，因为短暂相处后匆匆离开，母亲的变化，世事的变迁让她感到恍然，这种冲击让英子产生了一种强烈的不真实感；③英子回家后在世事变迁中依然能感受到儿时及亲人的印迹，多种情感交织，也产生了迷糊感。9．答案：①小说叙述了英子与母亲秋婶度过平淡一天的故事，呈现的是两人说家常做农活的日常生活；②小说从日常生活中选择具有象征和隐喻意味的意象，如燕子，银河等来叙事，抒情性强，语言诗性而冲淡；③平常生活中折射出母女之间的温情，给人以爱的温暖；但母亲无法言说的思念与隐痛，空巢老人现状无法改变及精神寄托等问题，让人感到忧伤和沉重。10．答案：BDE解析：颜回退而不对。孔子曰：“回，来，汝奚独无愿乎？”译文：颜回后退不说话。孔子说：“颜回，过来，为何只有你没有志向呢？”11．答案：B解析：我带领一队人马进攻敌人；国君掌握帝位的重权12．答案：B解析：“敢问君子贵玉而贱珉？何也？为玉之寡而珉多欤？”子贡并没有认为君子以玉为贵而以珉为贱，是因为玉少而珉多。他只是提问。13．答案：（1）不耗费财物，不危害百姓，不费太多的言辞，这只有颜回才有这个想法啊！（2）质朴多于文采，就未免显得粗野，文采多于质朴，又未免流于虚浮。只有质朴和文采配合恰当，相得益彰，才能成为君子。解析：14．答案：①孔子更赞同颜回的观点，是因为子路的观点过于粗野，子贡的观点过于浮夸，颜渊的观点更符合孔子对君子的定位。②孔子和曾子都认为人的责任重大，只有死后才能得到休息。解析：参考译文：材料一：（一）孔子向北游览到农山，子路、子贡、颜渊在身边陪着。孔子向四面望了望，感叹地说：“你们每个人各谈谈自己的志向，我将从中做出选择。”子路走上前说：“我希望有这样一个机会，白色的指挥旗像月亮，红色的战旗像太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋舞动。我带领一队人马进攻敌人，必会夺取敌人千里之地，拔去敌人的旗帜，割下敌人的耳朵。这样的事只有我能做到，您就让子贡和颜渊跟着我吧！”子贡也走上前说道：“我愿出使到齐国和楚国交战的广阔原野上，两军的营垒遥遥相望，扬起的尘埃连成一片，士兵们挥刀交战。在这种情况下，我穿戴着白色衣帽，在两国之间劝说，论述交战的利弊，解除国家的灾难。这样的事只有我能做得到，您就让子路和颜渊跟着我吧！”颜回后退不说话。孔子说：“颜回，过来，为何只有你没有志向呢？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”孔子说：“虽然如此，还是各人说说各人的志向，你就说吧。”颜回回答说：“我听说薰草和莸草不能藏在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同一类人。我希望得到明王圣主来辅助他们，向人民宣传五教，用礼乐来教导他们，使百姓不修筑城墙，不逾越护城河，剑戟之类的武器改铸为农具，平原湿地放牧牛马，妇女不因丈夫长期离家而忧虑，千年无战争之患。这样，子路就没有机会施展他的勇敢，子贡就没有机会运用他的口才了。”孔子表情严肃地说：“这种德行是多么美好啊！”孔子说：“不耗费财物，不危害百姓，不费太多的言辞，这只有颜回才有这个想法啊！”（二）子贡问孔子：“请问君子以玉为贵而以珉为贱，这是为什么呢？是因为玉少而珉多吗？”孔子说：“并不是因为玉少就认为它贵重，也不是因为珉多而轻贱它。从前君子将玉的品质与人的美德相比。玉温润而有光泽，像仁；细密而又坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂就下坠，像礼；敲击它，声音清脆而悠长，最后戛然而止，像乐。《诗经》说：‘每想起那位君子，他温和的如同美玉。’所以君子以玉为贵。”（三）子贡向孔子问道：“我对学习已经厌倦了，对于道又感到困惑不解，想去侍奉君主以得到休息，可以吗？”孔子说：“《诗经》里说：‘侍奉君王从早到晚都要温文恭敬，做事要恭谨小心。’侍奉君主是很难的事情，怎么可以休息呢？”子贡说：“那么我希望去侍奉父母以得到休息。”孔子说：“《诗经》里讲：‘孝子的孝心永不竭，孝的法则要永远传递。’侍奉父母也是很难的事，怎么可以休息呢？”子贡说：“我希望在妻子儿女那里得到休息。”孔子说：“《诗经》里说：‘要给妻子做出典范，进而至于兄弟，推而治理宗族国家。’与妻子儿女相处也是很难的事，哪能够得到休息呢？”子贡说：“那我就没有可休息的地方了吗？”孔子说：“坟墓啊。你从这里看那个坟墓，样子高高的；看它高高的样子，又填得实实的；从侧面看，又是一个个隔开的。这就是休息的地方了。”子贡说：“死的事是这样重大啊，君子在这里休息，小人也在这里休息。死的事是这样重大啊！”15．答案：C解析：“尾句以景结情”错误。“徘徊六合无相知，飘若浮云且西去”的意思是“君徘徊于六合之中，而无相知之人，如今看天上的浮云，即将飘然西去矣”。出句中，“六合”泛指天