第1讲 《西游记》教学设计、名著背景主题概况、教学过程-【整本书阅读】新七年级语文上册《西游记》整体解读（统编版2024）

整本书阅读《西游记》第一讲教学计划与名著概况【教师版】一、学习目标1.学会精读与跳读相结合的阅读技巧：在阅读《西游记》时，对于一些精彩的打斗场面、人物的精彩对话以及蕴含深刻哲理的情节可以采用精读的方式。例如孙悟空三打白骨精这一情节，精读时可以仔细品味孙悟空的火眼金睛如何识破白骨精的伪装，他与唐僧之间的对话如何体现两人不同的性格和价值观冲突，以及白骨精三次变化的巧妙之处。而对于一些描写景色、重复性的打斗过程等可以适当跳读。比如在取经途中路过一些山水景色的描写，如果对理解故事主线和人物关系没有太大帮助，就可以快速浏览跳过。通过这样的阅读方式，既能深入理解作品的精华部分，又能提高阅读效率，全面把握《西游记》的丰富内容。2.感受故事曲折情节与丰富想象：《西游记》的情节跌宕起伏，充满了奇幻色彩。如孙悟空大闹天宫，从花果山称王、龙宫夺宝、地府销名，到与天庭对抗，最后被压五行山下，情节曲折多变。学生要去感受这些情节的变化，体会作者丰富的想象力。例如孙悟空的七十二变，他可以变成各种形态，与各种神仙妖怪斗智斗勇；还有那些神奇的法宝，如金箍棒能随心变化大小，芭蕉扇一扇就能熄火生风等。通过阅读，让自己沉浸在这个奇幻的世界中，培养想象力和对文学作品的欣赏能力，同时也能理解作者通过这些情节所传达的关于勇气、反抗等主题。3.分析人物表现与心理：《西游记》中人物形象鲜明且各具特色。以唐僧为例，他在面对妖怪时常常表现出胆小和慈悲，但内心又有着坚定的取经信念。在遇到白骨精时，他虽然害怕，但还是坚持不杀生，这体现了他的慈悲为怀。而孙悟空则勇敢机智、忠诚但有时也会急躁。在三打白骨精中，他不顾唐僧的阻拦坚决打死妖怪，是因为他一心保护唐僧，对妖怪的痛恨和对师傅安全的担忧。猪八戒性格贪吃、懒惰但又有些憨厚可爱，他在遇到困难时常常想退缩，但也会在关键时刻发挥一定作用。沙僧则老实忠厚、任劳任怨，一直默默承担着挑担等后勤工作。通过分析这些人物在不同情节中的表现和心理，学生可以更好地理解人物性格的复杂性，学习如何通过人物的行为和语言来剖析其内心世界，同时也能从人物身上汲取优点，反思不足。4.学习故事开头、结尾技巧及悬念设置等写作方法：《西游记》的开头非常精彩，以孙悟空的诞生和花果山的神奇景象为开篇，吸引读者的兴趣，引出了后续孙悟空的一系列冒险故事。例如石猴出世的描写，“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”这样神奇的描写充满了悬念，让人好奇这石猴将会有怎样的经历。在故事的发展过程中，也常常设置悬念，如唐僧师徒在遇到妖怪时，读者会关心他们如何脱险。结尾处，师徒四人取得真经并修成正果，给人一种圆满的感觉，同时也呼应了开头取经的使命。学生可以学习这种开头吸引读者、中间设置悬念推动情节发展、结尾圆满收束并呼应前文的写作技巧，运用到自己的写作中，使文章更具吸引力和完整性。二、教学重难点教学重点：1.了解故事情节结构、分析小说的人物形象。2.引导学生懂得精读、略读相结合的读古典文学原著的方法、技巧，增强阅读的信心。教学难点：1.凝思《西游记》，通过理解人物形象，认识作品的现实意义。三、教学计划课时课程主题课程内容课堂重点1阅读计划与作者背景主题整体设计名著的教学计划、学习任务安排等2.章节/情节梳理猴王大闹天宫与唐僧取经缘起（第1回-第12回）大闹天宫3章节/情节梳理唐僧师徒集结（第13回-第23回）收复三位徒弟的过程4.章节/情节梳理西天取经途中磨难1：第24回-第35回团队初成与早期磨合：三打白骨精5.章节/情节梳理西天取经途中磨难2：第36回-第50回磨难加剧与团队成长：大战红孩儿、车迟国斗法6章节/情节梳理西天取经途中磨难3：第51回-第70回内部危机与自我突破：女儿国遇难、真假美猴王、三调芭蕉扇等情节。7章节/情节梳理西天取经途中磨难4：第71回-第100回后期挑战与取经成功：佛祖赐封8.人物解读孙悟空人物、形象、性格、意义分析人物形象及其发展变化9人物解读唐僧人物、形象、性格、意义分析人物形象及其发展变化10人物解读猪八戒人物、形象、性格、意义分析人物形象及其发展变化11人物解读沙僧白龙马等其它人物、形象、性格、意义分析人物形象及其发展变化12艺术鉴赏语言、布局、表现手法鉴赏（精读跳读）13-14测评小结（1-2节）经典题型与中考真题一、《西游记》的作者吴承恩（约1500年-1583年），字汝忠，号射阳。汉族，淮安府山阳县人。祖籍安徽，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。中国明代杰出的小说家，是《西游记》的作者。吴承恩出生于一个由学官沦落为商人的家庭，他自幼聪慧，勤奋好学，尤其喜爱神话故事。少年时，他就以文才出众而闻名于乡里，然而他的科举之路却充满坎坷。尽管他才华横溢，但在科举考试中屡次失利，历经多年才补得一个岁贡生，后到北京等待分配官职，却又没有被选上，最终只能靠卖文为生。这些经历使他对社会的黑暗和官场的腐败有了深刻的认识，也为他日后创作《西游记》积累了丰富的素材和深刻的思想内涵。其人生经历主要包括以下阶段：年少成名：吴承恩出生在一个从学官沦落为商人的家庭。他自幼聪慧，两岁时便展现出绘画天赋，能以粉土绘画。少儿时喜欢读稗史、志怪小说，常偷偷购阅《酉阳杂俎》《玄怪录》等书。正德十六年（1521年），吴承恩中秀才，督学使者称赞他的文章，少年才子声名远扬。仕途坎坷：此后，吴承恩多次参加乡试，但都未能中举。例如嘉靖七年（1528年）、嘉靖十年（1531年）、嘉靖十九年（1540年）、嘉靖二十三年（1544年）等年份，他前往南京应考，均未考中举人。其中，嘉靖十六年（1537年）的南京乡试还遇到风波，科举考试中许多考生的试卷涉及时政讽刺，主考官被捕入狱，考中举人的考生次年禁止参加会试，吴承恩虽未中举，但精神上受到冲击。嘉靖二十九年（1550年），吴承恩以岁贡生的身份赴北京谒选，期间创作了《古意》《杨柳青》《太白楼》等诗，但选官事宜最终也未成功。屈从县丞：嘉靖四十五年（1566年）春夏之交，吴承恩赴浙江担任湖州府长兴县县丞。在任时，他勤勤恳恳，清正廉洁，与知县归有光关系不错。隆庆元年（1567年），代理知县在征粮时因贪污致民怨沸腾被浙江察院抓捕，县丞吴承恩被牵连。隆庆二年（1568年），长兴狱案结束，经浙江察院审理，吴承恩无罪释放，且被任命为荆府纪善。晚年创作：隆庆三年（1569年），吴承恩在蕲州期间，开始创作《西游记》。隆庆四年（1570年），吴承恩已完成百回本《西游记》的最后修订，并将《西游记》书稿存放于荆王府。随后在七月份之前返回淮安。万历八年（1580年），吴承恩约于本年逝世，终年七十五岁。吴承恩的文学才能是多方面的。除了《西游记》，还有《禹鼎志序》《花草新编》，以及骚、赋、论、表、赞、墓志铭、诔、祭告文、序、启、障词等多类体制的作品。此外，他还写了许多风格清逸的诗歌，收集在《射阳先生存稿》中。他的《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，对后世文学产生了极其深远的影响。二、《西游记》的创作背景历史事件的影响：唐僧取经史实：唐太宗贞观元年（627年），25岁的玄奘离开长安，只身前往天竺（印度）游学，历经十七年，于贞观十九年（645年）带回大量佛经。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》，此书主要记录各国历史、地理及交通等情况。此后，慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》为其经历增添了神话色彩，唐僧取经的故事开始在民间流传。这些都为《西游记》的创作提供了原始素材和故事框架。文学传统的积累：在吴承恩创作之前，关于唐僧取经的文学作品不断涌现。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐天大圣》等，这些作品从不同角度对唐僧取经的故事进行了演绎和丰富，为吴承恩的创作奠定了文学基础。社会现实的反映：政治腐败：吴承恩生活在明代中后期，当时政治腐败，统治阶级内部矛盾、阶级矛盾以及民族矛盾不断激化。官员贪污受贿、结党营私等现象严重，百姓生活困苦。《西游记》中，天庭众神的昏庸、佛界势力的勾心斗角等描写，都可以看作是对当时社会黑暗现实的影射。思想文化的变化：明代中叶，思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展。吴承恩受到这些思想的影响，在《西游记》中塑造了孙悟空这样一个敢于反抗权威、追求自由平等的形象，体现了对人性解放的向往。宗教文化的影响：佛教的传播：佛教自传入中国后，不断与中国本土文化融合，对中国文学产生了深远影响。唐僧取经的故事本身就与佛教密切相关，吴承恩在创作中融入了大量的佛教元素，如取经的目的是为了获取真经、普渡众生，以及小说中的诸多佛教人物和佛法的描写等。道教的盛行：明代道教盛行，道士们在社会上具有较高的地位。然而，到了明代中叶，道士们的腐朽不堪也引起了人们的不满。吴承恩在《西游记》中对道教进行了讽刺，如车迟国的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙等妖道，他们凭借法术哄骗国王，残害僧人。作者个人经历的投射：科举失意：吴承恩自幼聪慧，博览群书，尤喜爱神话故事，但他在科举道路上却屡遭挫折，直到嘉靖中举为岁贡生，后又仕途不顺。这种怀才不遇的经历使他对社会现实有着深刻的认识和不满，在《西游记》中，孙悟空的遭遇在一定程度上反映了吴承恩早年的经历，以及他对当时社会人才选拔制度的批判。晚年绝意仕进：吴承恩晚年绝意仕进，闭门著述。他将自己的人生感悟、对社会的观察以及对理想的追求都融入到了《西游记》的创作中。例如，孙悟空历经磨难最终取得真经的故事，也可以看作是作者对人生奋斗和追求理想的一种表达。三、《西游记》的文学地位作为中国四大名著之一，《西游记》在文学史上具有极其崇高的地位，是中国古代第一部有浪漫主义色彩的章回体长篇神魔小说。《西游记》是中国古典四大名著之一,以其丰富的想象力、深刻的寓意和独特的艺术魅力,在中国文学史上占有重要地位。它不仅影响了后世的文学创作,如小说、戏曲等,还对绘画、雕塑等艺术形式产生了深远的影响。此外,《西游记》的故事和人物形象深入人心,成为中国文化的重要组成部分,对世界文化也产生了广泛的影响。在民间文化方面，《西游记》的故事广泛传播，衍生出了众多的民间艺术形式。如戏曲领域，有京剧《闹天宫》、昆曲《思凡》等剧目，这些戏曲以《西游记》的故事为蓝本，通过演员的表演，进一步传播了其中的人物形象和情节。在民间传说中，孙悟空、猪八戒等形象也成为了人们津津乐道的话题，丰富了民间文化的内涵。从宗教文化角度看，《西游记》融合了儒、释、道三家思想。唐僧师徒四人取经的过程体现了佛教的坚韧和慈悲精神；孙悟空的本领高强，又带有道家的奇幻色彩，如他的七十二变与道家的修炼观念有关；而书中所体现的维护正义、尊师重道等观念也包含了儒家思想。《西游记》在世界范围内也产生了深远的影响。它被翻译成多种语言，如英语、法语、德语、日语等。许多外国学者和作家对《西游记》的奇幻情节和深刻内涵表示赞叹。例如，日本的动漫产业就借鉴了《西游记》的元素，创作了《七龙珠》等作品，其中孙悟空的形象深受《西游记》的启发。在西方，一些作家也从《西游记》中汲取灵感，用于自己的创作，它让世界各国人民了解到中国古代文学的魅力，提升了中国文学在世界文学舞台上的地位。1.塑造了孙悟空这一蔑视皇权、神通广大、敢于反抗的经典形象。《西游记》中热情歌颂了反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度的反封建的叛逆思想与反抗精神，反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗和征服自然的强烈愿望。2.深刻揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴。（1）揭露当时社会官官相护、徇情枉法、贪赃行贿的黑暗腐败现象。比如阿傩、伽叶二尊者因为唐僧师徒“不曾备得人事”，不肯“白手传经”。为了取得真经，唐僧只好把沿途化斋的紫金钵盂拿出来贿赂二尊者。（2）批判统治阶级的昏庸无能、荒淫残暴。孙悟空两次被玉帝招安进入天庭，但是“玉帝轻贤”，“不会用人”，先是封个为天庭看飞马的“弼马温”，后封个虚名“齐天大圣”，不管事，无俸禄，后嫌他到处闲逛，派他去看守蟠桃园。玉帝贤愚莫辨、专横独断，他为了镇压孙悟空的造反行动，在太白金星、太上老君一伙的策划和支持下，设骗局、搞阴谋、软硬兼施，无所不用其极。（3）借神魔关系，反映封建社会里统治阶级上下勾结，并且怂恿帮凶爪牙肆意压迫剥削人民的社会状况。朱紫国妖魔赛太岁原来是观音的坐骑金毛犼，他占皇后、吃宫女，观音却还为他辩解，反说他是为朱紫国王“消灾”。又如红孩儿作恶多端，观音反把他收为属下，封为“善财童子”。3.赞扬了不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好品德。美猴王为了学个不老长生，不怕狼虫虎豹，远涉天涯，拜师学艺，终于跟菩提祖师学得一身本事。（一）初读阶段：浏览、略读第一遍阅读时，以了解故事梗概为主要目的。可以快速浏览每一回的内容，把握主要情节，如孙悟空的出世、大闹天宫、唐僧师徒的集结以及他们在取经路上经历的一次次劫难。这个阶段不用过于纠结一些生僻的字词或复杂的宗教、文化概念，重点是熟悉《西游记》的整体框架和人物关系。可以制作简单的情节脉络图，比如以取经路线为横轴，将每一回遇到的妖怪、发生的主要事件标注在相应位置，这样有助于对故事的整体走向有一个清晰的认识。（二）再读阶段：精读略读全书，有利于整体把握主要内容。但精彩部分和难点，则需要像读课文那样精读。仔细品味书中生动的描写，包括人物的外貌、语言、动作和心理描写。通过这些细节描写，能深入理解人物复杂的性格特点。同时，关注书中的诗词。《西游记》中有许多优美的诗词，它们或用于描绘风景，如“林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤