2024年高中语文单元写作任务梳理与写作指导（选必修下册）（上）

第一单元单元写作主题：诗意的探寻

【教材】单元学习任务一

1.【教材原题】诵读和欣赏本单元所选的诗词名作，结合已经学过的古诗词，联系当代文化生活中有关古诗词诵读的现象，想一想：在现代忙碌的生活中，古诗词究竟是必需品还是调味品？在当今社会生活中，你能看到哪些古诗词的“渗透”？你感觉古诗词的学习到底对自己的语文素养提升有哪些帮助？……围绕这些问题，以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，举办一次班级研讨会。结合学习古诗词的心得，提炼观点，推选代表在会上发言。【参考立意】①古诗词是中国优秀传统文化的载体。②学习古诗词是坚定文化自信，弘扬优秀传统文化。③学习古诗词能够丰富传统文化知识，有利于传承优秀传统文化。④学习古诗词感受古人的喜怒哀乐，丰富情感体验，陶冶情操。⑤学习古诗词可以滋养心灵，培养高雅的意趣和高贵的气质。

【范文】诗词，使人心不死，文明不息——今天，我们为什么读古诗词尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好，我发言的题目是《诗词，使人心不死，文明不息》。首先，诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美。从个人角度来看，诗词使人更易感知美，悟到理。很多人都感慨出门旅游的时间太少，即使出了门，处处都是人，也无风景可欣赏，殊不知生活中从不缺少美。春日，当别人感慨阴雨绵绵、春风乍紧时，读过杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的人却能领会另一种清新活泼之美。夏日，当别人厌烦烈日炎炎、蝉声嘶哑时，读过王籍“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的人却能在夏夜感受到山林的静谧之美。秋日，当别人哀伤秋风萧瑟、万物寂寥时，读过韩愈“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬”的人却能体验将目光伸向高空的广阔美。冬日，当别人抱怨天寒地冻、单调冷清时，读过李白“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的人却能在冰天雪地里发现别样的豪放美……诗词所带给我们的是各种不一样的美，它能让我们给寻常景物加上一层文化美的滤镜，舟是李白的轻舟，驴是陆游的毛驴，普通事物在腹有诗词的人眼里不再普通，他们借古人的眼看到了古人所看的景，发现了古人所感的美，体验到一般人无法体验的快乐。其次，诗词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪。所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，只有对万事万物有了足够的见识，才能获得更丰厚的阅历和智慧。而在现实社会中，尤其对学生而言，通过亲身体验去探索宇宙人生的道理是不切实际的。最有效的方法就是“拿来主义”，睿智的先人总结好的见解，为何不学习呢？“生死契阔，与子成说，执子之手，与子携老”，虽然还不够成熟去拥有爱情，但在《诗经》中，我们知道了真正的爱情是相濡以沫，至死不渝。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，即使才刚刚进入真理的大门，但在《离骚》中，我们知道了追求真理的道路需要我们素履以往，一苇以行。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，就算没有苏子坎坷跌宕的人生经历，但在《定风波》中，我们知道了在失败与打击的面前，要拥有“不以物喜，不以己悲”的达观心态……没有诗词，何来见识？何来阅历？何来素养？当我们为诗词里的睿智哲思所震撼时，就与先人产生了共鸣，达成了一种跨时空的交流，封存在千古诗词中的文化内涵就无声息地迸发出来。陈寅恪先生在纪念王国维先生的碑辞中的“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”同样可用于阐释诗词的价值。诗词所蕴含的理性之思考，会永远在历史的星空中熠熠生辉，亘古不衰地照耀一代又一代的人。诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现任何一种其他语言表现不出的意境，也正因为如此，身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不是弃掷逦迤，而是应正视着学习，惟有给诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能在这片土地上生生不息。叶嘉莹女士曾说“诗词可以使人心不死”，诗词贮存着中国文化，当我们与先辈用同样的黑眼珠打量周遭景色，当我们与先辈同受一则道理的启迪，沐浴在诗词永恒的智慧下，人心，怎会死呢？甚至当所有人都感受到诗词之魅力时，给整个民族带来的，是文明不息。我的发言完毕，谢谢大家。诗酒趁年华——今天，我们为什么读古诗词尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好，我发言的题目是《诗酒趁年华》。有的人可能会问，都21世纪了，今天我们为什么还要读古诗词？借此机会跟大家分享一下我的感悟。出口成章，培养优秀的表达能力。饱读诗书者常常通晓古今，心里念念不忘的古诗词在他们这里，能够焕发新的光芒。当我想要放弃的时候，他们会说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；当我非常想念一个人的时候，他们会说“晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君”；当我觉得时间飞逝的时候，他们会说“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。他们出口成章，把平常的生活过出了诗意。没有丰富的词汇和诗词的积累，不管对待什么事物，就只能用“太好玩了”“太好看了”来表达，失去了对美好生活的感受能力和表达能力。当你熟读古诗词，能出口成章，生活也随之更为色彩缤纷。陶冶情操，提升自己的审美品味。从古至今，我们都向往美好的生活。去发现美，表达美，诗词便是一种方式。心中有诗，生活也许会变得更美一些。当你拥有了美好的爱情时，也许会说出“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”当你看到了漫山遍野的桃花时，也许会说出“桃之夭夭，灼灼其华。”当你金榜题名，兴致盎然时，也许会说出“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”当你备受打击，不想放弃时，内心也许是“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪气万丈。这就是诗词在你心中的力量。当一个人拥有了丰富的精神世界，那他无疑是一个幸福的人。培养气质，散发独有的人格魅力。苏轼说，“腹有诗书气自华”，也有人说，“你的气质里，藏着你走过的路和读过的书”。读古诗词，可以净化自己。现代社会中每个人都很忙碌，也很焦虑。诗词可以给自己营造一个桃花源，在诗词的世界里，你可以放空自己，和古人对话，饮酒品茶，赏月相思。即使生活是一地鸡毛，那诗词也可以是开在鸡毛之上的一朵花，惊艳时光。读古诗词，可以培养气质。气质从何而来？气质来自“陌上花开，可缓缓归矣”的浪漫；来自“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈；来自“一蓑烟雨任平生”的乐观；来自“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲。上下千年历史，纵横万里华夏，千万诗人的精神和物质生活，都在你的心中。诗意人生，不是舞文弄墨，是将诗词的美带到生活中，再将生活的美以诗意的方式展现出来。生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方。因为热爱，所以读诗。诗词就是我们到达不了的远方，是我们的灵魂所在。在诗词中体验人生百态，看到更大的世界。希望古诗词能够成为你生活的一部分，真正热爱它。最后，想说一句：“诗酒趁年华”。我的发言完毕，谢谢大家。2.【高考模拟】阅读下面的材料，根据要求写作。古诗词是中华传统文化的精华，是华夏儿女代代相传的文化基因。可是随着现代忙碌生活的到来，古诗词却成了阅读的调味品。以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【参考立意】①传统文化经典是民族精神的根。②接力文化传承，从我做起。③古诗词是人生之“钙”。④古诗常伴，人生不失色。【范文】弘扬古典诗词的当代价值在现代忙碌的生活中，古诗词究竟是必需品还是调味品？我认为，中国传统古诗文滋养中华儿女的心灵，任何时候我们都应该学习古诗词、学习文言文。中华民族有着悠久灿烂的历史，也创造了同样悠久辉煌的文学。在古代文学的各个门类中，又以诗词最为传播广泛和影响深远。时至今日，古典诗词并未因历史的冲刷而失去自身光辉，而是历久弥新，益发彰显出永恒而独特的魅力。古典诗词有助于深入了解民族文化传统和文化精神，增强文化的归属感。中华民族创造伟大历史的过程，同时也是跨越困境、不断前行的过程。要想认识中华民族坚实厚重的历史，了解她的崇高与苦难，完全可以从了解古代文学，特别是诗词入手。诗歌是诗人对所处时代的描写和反映，堪称生动形象而又具体真实的历史记录。一部《诗经》就是当时生活百科全书式的记录。例如，其中的《豳风·七月》有对先民们四季繁忙劳作的生动叙述;《秦风·无衣》则体现出了士兵在战场上的同仇敌忾。若想了解盛唐的富庶繁华，最直观的记载莫过于杜甫的诗句：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”柳永写下《望海潮（东南形胜）》这样的名篇，见证了北宋的都市繁华。究其根本，诗歌的产生总有它的社会根源和文化背景，不少诗作词作还有具体可考的“本事”。中国诗史历来以中华历史作为基石，文史相通，密不可分。诗词所提供的历史信息有其自身的优越性。它包含着一种审美认识，使学习知识与审美活动融合统一，因而趣味性强，易为普通民众接受。它又是当时人们心灵情感的自然流露，在历史细节上更富于真实性，更易于引起人们的共鸣和思考。古典诗词有助于增强民族文化自信心和自豪感。每个民族都有本民族的语言，也会有用这种语言撰写的诗歌。从一定意义上说，诗歌将本民族的语言之美发挥到极致。随着汉字、历史典籍和中华文化的传播，古代东亚形成了汉文化圈，古典诗词在整个汉文化圈内都产生了深远的影响。古代日本、朝鲜和越南的许多文士都酷爱诗词，并且进行创作，这些作品现在被统称为域外汉诗。例如，唐代诗人张志和曾撰有《渔歌子（西塞山前白鹭飞）》一词，很快就传入日本，为当时日本天皇称赞不已，和亲王大臣们一起加以追和，据说这是日本填词的开端。白居易对古代日本民众影响很大，白诗的浅近易懂和清丽忧伤非常符合他们的审美趣味，日本的长篇小说《源氏物语》就受到了白居易《长恨歌》的巨大影响。在古代朝鲜官方正史《高丽史》的《乐志》中，收录了多首柳永的词，足见当时柳永词作的广泛传播。凡此种种，都充分说明了中国古典诗歌的非凡成就与重大价值，值得我们自豪。事实上，“五四”以后的新诗也无法彻底割断与传统诗词的关联，诸多名篇如朱湘的《采莲曲》、徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》，都是极好的例证。古典诗词有助于全面提升人们的思想境界和审美水平。中国古代有着“诗品出于人品”的文学观念，这昭示了文学的道德评判尺度。诗人们将修身立德视为内在的自觉追求，“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。古典诗词往往是他们崇高情怀的集中写照。屈原坚持理想，“虽九死其犹未悔”。陶渊明不为五斗米折腰，归耕田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。杜甫在狂风暴雨掀翻了茅屋屋顶的秋夜，依然心系百姓，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的慨叹。陆游在临终之时，仍旧不忘毕生的恢复之志，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是他最后的遗言。辛弃疾的“道‘男儿到死心如铁’。看试手，补天裂”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，凡此种种，无不闪耀着高尚人格的光辉。善待自然、热爱国家、孝敬父母、关爱他人……所有这些优秀品质，都成为历代诗词反复咏叹的主题。学习这样的作品，无疑可以让我们情感为之激荡，思想为之触动，心灵为之净化，增强内在的精神力量。在中国古代，诗词不仅用于书面阅读，而且用于口头传播。我们现今除了品读、书写之外，还可以吟诵和歌唱。吟诵的本质是强化诗词固有的声韵美，更好地体味诗的情感和意境，可以说是“因声而入情”。吟诵带有强烈的自主体验性，每个人的吟诵都可以与他人不同，非常适合自主实践。中国古代本来就有着诗乐结合的传统，现代的作曲家们也给不少的诗词名篇重新配乐谱曲，让它们可以用于歌唱。声情并茂地演唱古典诗词，能够让古典诗词焕发出新的生命力。

【教材】单元学习任务四

【教材原题】选择本单元所学的一首诗歌，或拓展阅读下面所列古代诗词，写一篇不少于800字的鉴赏文章。可从语言、构思、意象、情感等方面选择一两个角度，发现作者独特的艺术创造，分析自己阅读欣赏获得的审美体验。在此基础上，全班合作，编一本《古典诗词鉴赏集》。可以按不同的方式编排，如体式、题材、时代、风格流派等。①温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）②周邦彦《苏幕遮》（燎沉香）③辛弃疾《青玉案·元夕》④刘克庄《贺新郎》（国脉微如缕）⑤王实甫《长亭送别》（【正宫】【端正好】）【解读】本单元人文主题是“诗意的探寻”。要求我们探寻诗歌艺术特色，探寻古人哀乐悲欢，探寻传统文化精神意蕴，探寻古典诗歌的当代价值等等。当然，“诗意的探寻”的用意，不仅要求我们探寻诗歌所蕴含的这种种“诗意”，还要求我们要怀着“诗意”的情怀，用“诗意”的语言写出鉴赏诗歌的文章来。【方法指导】鉴赏文写作的能力要求高于读后感。但一些适用于读后感写作的方法，如深读原作、选准感悟点、深入阐释等，也同样适用于鉴赏文的写作。鉴赏文写作要注意以下四方面：1.鉴赏点的选择。文学作品可以从不同层面、不同角度进行鉴赏，但并不意味着每一篇鉴赏文都要对原作进行多层面、多角度的赏析。写鉴赏文时切口要小，这样才能挖掘深透。此外，所选择的鉴赏点一定要切合具体文本，且自己有把握。2.述（叙）、析、评的结合。鉴赏文的写作，出于对作品“美在何处”的赏析，在述、评之外，还应当围绕鉴赏点对作品进行深入细致的分析，从而达到述（叙）、析、评的结合。述，就是对作品内容进行复述、介绍或引用；析，就是通过语言文字的分析，对作品的形象情感、思想内涵、表现手段与风格蕴味等进行揭示；评，就是在分析的基础上得出结论（中心论点或分论点）。3.学写鉴赏文，要遵循由易到难、由简到繁、由部分到整体的赏析顺序。刚开始可以先选择短小的作品（如短诗或短文），抓住一字、一词或一段作为鉴赏点，再结合文本分析，阐明自己对某一点的理解、鉴赏，从而给人以入情入理的感觉。经过多次训练后，根据能力，由部分（选取文章最具特色的角度来赏析）而整体，乃至把两篇或两篇以上彼此有某种联系的作品放在一起，对其主题、结构、人物、表达技巧和语言风格等进行比较，或求相同（近似）点，或求不同（差异）点，或既求相同点又求不同点，从而感知、发现文学作品的美。要注意的是，即使是一字一词的分析，也要注意内容与形式、手法与情感、局部与整体的辩证分析，而不能断章取义，割裂分析，以免得出狭隘、片面的结论。4.要积累一些鉴赏理论与鉴赏术语。比如人物描写方面，如肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写、直接描写（正面描写）和间接描写（侧面描写）等。语言方面，如语言风格的幽默、辛辣、自然、简明、含蓄、深沉，长短句式的特点，各种修辞手法及其表达效果，赋、比、兴的运用等。【怎样写诗歌鉴赏的文章】选定一首诗歌写鉴赏文章，首先要了解这首诗的创作背景，即这首诗是作者在何种情况下写出来的，一定要体会作者在当时情景下的心情。这样有利于把握整篇文章的主旨，做到不离题。了解作者，对于作者的生平、主要作品、政治或治学功绩要有大致的了解，这样有利于把握诗歌的创作感情与创作基调，也有利于自己在写鉴赏文章的时候的融入自己的感情。把握诗歌的整体风格，是沉郁顿挫，还是慷慨激昂；是自然恬淡，还是愤世嫉俗，都要把握清楚，因为鉴赏文章的整体风格是建立在诗歌的整体风格之上的。诗句分析，分析要做到“诗意分析”“表达方法”“意象分析”三部分。其中“表达方法”又包含“体裁”“抒情方式”“修辞手法”的运用。注重总结，联系实际举出这首诗的妙处在哪里。如果这首诗中的句子是经典名句，要着重指出妙在哪里。写鉴赏文章和写其他文章一样，都要写出自己的思想感情和个人观点，如果没有这些观点，而只是空泛地就诗论诗，就不可能是一篇好文章。诗歌鉴赏语段写作的一般路径：明确角度——结合诗句分析（运用方法）——总结评价【范文】借古抒怀，一唱三叹——读杜甫《蜀相》心得诗人杜甫写《蜀相》这首诗时，正值唐朝安史之乱爆发，生灵涂炭，哀鸿遍野，国势艰危。亲历战乱的杜甫渴望能有一位诸葛亮式的人物横空出世，力挽狂澜，改变国运。报国无门的杜甫更渴望自己能实现尽忠报国，匡济天下的夙愿。可是，救国之贤相在哪儿？自己的报国之门又在哪里呢？于是，当面对年久失修，颓圮破败的诸葛亮祠堂时，诗人自然触景生情，感慨万千，写下了这首流传千古的七律《蜀相》。诗人运用借古抒怀的抒情方式，可谓一唱三叹。一借丞相祠堂之破败，感叹一代名相身后之寂寞，抒发诗人对诸葛亮的强烈缅怀和景仰之情。“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，在这两句中诗人用一“寻”字，表明此行是诗人专程为瞻仰武侯而来；而柏木森森，四季常青，渲染了一种安谧、肃穆的氛围，抒发诗人对诸葛亮的无限仰慕追思之情。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，这两句诗写祠堂台阶上都被深深碧草所掩映，黄鹂空鸣好音无人听取，描写出祠堂环境的荒芜破败；景语含情，突出先贤早已被人遗忘，诸葛武侯身后的凄凉。“千秋万岁名，寂寞身后事”，古之圣者尚且如此，不令人叹惋！二借武侯生前事迹，赞叹一代忠臣鞠躬尽瘁、死而后已的可贵精神和赫赫功业，抒发诗人报国无门，怀才不遇之怨愤。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”必先有君王的“三顾频烦”，才能有老臣的“两朝开济”。诸葛亮忠心耿耿、多智多谋，未出已定天下三分。想当年，诸葛孔明结庐于隆中，躬耕于垄亩，是谁三顾草庐请他出山？白面书生，乳臭未干，是谁力排众议，给他施展才能的空间？正所谓“千里马常有，而伯乐不常有”。诗人回望自己，舍身弃家，到处漂泊，报国无门。诸葛亮得遇先主，士为知己者死，又何其幸也。诗人借古人之幸，衬托自己之不幸。一声“老臣心”，仿佛喊出的是“上天呀，你可体谅一位老臣的拳拳之心？”三借诸葛亮出师未捷而身死的悲剧结局，哀叹英雄功业未竟的历史不幸，抒发诗人功业无成，壮志未酬之悲痛。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”以诸葛之伟才，得先主托孤之重，后主言听计从，本可以一统河山，建千秋伟业。无奈天不遂人愿，诸葛亮正当盛年之时，病逝五丈原军中，苦心经营的兴复大业也付之东流，实在让人痛惜不已。杜甫正是借武侯之悲抒自己心中之块垒。所以，泪满襟的背后郁结着诗人心中的千言万语：长安十年“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的求仕艰辛，“万里悲秋常作客”的颠沛流离，“安得广厦千万间”的美好期盼，以及这“长使英雄泪满襟”的人生遗憾。泪满襟的背后更凝结着他对国家命运的无限感叹：唐多难，贤相何在？纵有贤相，圣主何在？唐代诗人刘禹锡说：“片言可以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。”用此来评价杜甫的这首《蜀相》，若契相合。纵观全诗，表面上字字句句都在写古人古事，但字字句句都蕴含深远，让我们从古人的故事里，深切体悟到了诗人自己的身世之悲、仕途之艰、报国之难。可谓：借古抒怀，一唱三叹，精读细品，余韵流远。【点评】本文作者选取的鉴赏角度为怀古诗借古抒怀的写作技巧，从诗歌所描绘的武侯祠之景、诗歌所叙述的武侯功业及武侯人生憾事三个方面入笔，以“感叹、赞叹、哀叹”这三叹为主线，分别结合相关诗句进行深入分析，使我们明白诗人借写古人生前身后之境况，实为委婉含蓄地抒发自己的处境情感思想。本文语言多用整句，简洁精炼；构思严谨，层次清晰。“那人”站在灯火阑珊处——辛弃疾《青玉案·元夕》赏析“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”每读起辛弃疾的这几句词，我总会有一种莫名的感动，“那人”到底是谁？是谁让人如此执着地寻了“千百”回？跟着词人的脚步，我也来一次探寻。“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转。一夜鱼龙舞。”正月十五的晚上，满城灯火，烟花跃向天空，随后像流星雨一般落下来。悠扬的箫声回荡，那明月如同玉壶一样散发着明亮的光芒。整个夜晚到处灯火飞舞，人欢歌笑语。这样绚丽多彩的热闹场面，不正是宋朝繁荣的景象吗？实则不然。《青玉案·元夕》作于南宋淳熙年间，当时强敌压境，国势日衰，可统治阶级不思进取，仍旧沉迷于歌舞和游乐。不仅如此，当爱国词人辛弃疾向朝廷提出抗金复国、收复失地的建议时却不被接受，愤怒和苦涩使他作出这首词。而所谓的繁荣不过是统治者粉饰太平的假象。“蛾儿雪柳黄金缕