2024年高三语文模题作文与导写：格子与格调

阅读下面的材料，根据要求写作。作文纸有格子，作文才有格调；人和事有格子，人和事才有格调。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【解题】材料就是一句话，采用比兴式表述结构，这种材料的写作要求一定是“联想与思考”，前一句定基调与内容，写作的重点在后一句。审题的关键在抓住“格子”和“格调”两个核心概念后，对这两个形象化的概念的内涵，进行阐释和界定：（1）、什么叫格子？有什么作用？根据“作文纸有格子”一句可知，“格子”可以理解为规则、准则等之类起规范框定作用的东西，再引申一下，就是会言行、道德等方面的规范和准则。作文因为有格子，会变得更加整洁有序，提升整体美感和阅读体验。人遵循社会规范和道德准则，能减少混乱，事情处理得顺利圆满。“格调”是什么呢？它通常指作品的艺术风格或人的风格或品格，这里当然指的是后者------人的行为从容、得体和有风度，故事的处理得体、适宜、顺畅。人因涵养而生格调，事因人有格调而处事相应有格调。总之，材料的核心意思：社会规范和道德准则是优雅行事或社会和谐的前提。【察思】（一）审题1.是否虑及有形的格子（作文纸格子）？——题干中的比兴表述结构2.是否有对“格子”和“格调”的解释？——概念界定3.是否有对“格子”和“格调”关系的辨析？——二元概念之间的关系4.是否看懂出题人是提倡是批判还是辩证的意图？——命题意图（二）行文1.分论点是否有层次？2.分论点的立意是否深刻？是否具有启发性？3.所举事例是否能够充分论证论点？4.论证过程是否包含筋骨句-阐释句-材料句-分析句-结论句？【佳作】守一格之心此时，窗外已月上中天，这个夜晚似乎格外安静。月光洒入肮脏凌乱的牢房，散落一地的苍白色光斑。彼世彼时的他，苏轼，拖着沉重的脚铐，欲再望一次那皎白圆月。身上褴褛的囚服不断地刺激他身为一介文人的尊严，白天常人之不能忍受的毒打不断地击溃曾贵为进士的他的心。他的信心从受此牢狱之灾后不断崩溃，欲加之罪，何患无辞，无端地被小人扯进了这“乌台诗案”。木然立于这月光之下，仰望那轮圆月，想到自己如烟花般绚烂的前半生。那一年，苏门父子三人，声名鹊起，“一门三进士，父子两探花”；那一年，烟雨空蒙的江南水乡，饮酒赋诗，泛舟西湖，写下“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的潋滟湖光；那一年，中秋佳节，难掩对弟弟牵挂，望月亮阴晴圆缺，悟人生悲欢离合，写下“但愿人长久，千里共婵娟”······现世现实中的我，一名21世纪的高中生，从模拟考场中起立，揉按发痛的头，重新梳理着记忆，这让我感到混乱。模拟考试中的我暂时屏蔽记忆，能依靠的只有个人的道德品质和坚定信念，是为心格考试。我沉默良久，纸格纳得下无数锦绣文采，可心格竟难容一人之心------曾几何时，年少的我，仅因为学业成绩的小不如意而丧失人生的希望，仅因校园里同学关系的小纠葛而郁郁寡欢······不由疑惑问导师，苏轼为何一生如此璀璨？老师为我调来历届考生回放：第一个“苏轼”被囚禁后于京城道跳江自尽；第二个“苏轼”被监禁于御史台终服毒了此余生······第十个“苏轼”被贬流放颠沛流离漠视政务·······第三十六个“苏轼”谄媚新党，遇时局逆转，终被罢免······第八十一个“苏轼”言辞放肆，孤绝突兀，惨遭处决······第一百零八个“苏轼”遁入空门，避世清修，苟安一隅……老师语重心长：苏轼的璀璨人生，岂止源于前半生烟花般的绚烂？现实中的我们，不也是一个又一个“苏轼”吗？有人将竹杖拿在手中，以芒鞋踏在路上，学会变通与适应；有人学会对社会议题的漫不经心，对世间纷争默默无言；有人放下对其他人的殷殷关切，忘记做为人的那份仁爱而寂然一生······无数不染纤尘的明珠终成鱼目。唯有一个大宋的苏轼，一次次在绝望中坚守希望，一次次在汹涌的浊流中坚持纯正的操守。你将他贬谪至黄州，他仍旧以诗和酒，神仙般度过每一天；你将他贬谪至惠州，他会“日啖荔枝三百颗”而毫不知艰难；你将他贬谪至儋州，他能以教书育人造福一方百姓。天风海雨，不如杯酒处之。这是他恪守心格后所拥有的属于自己的“格”，因此他重焕新生，成世代传颂的苏东坡，留下万世的芳名。纸格百纳文章，心格难守一心。命运总让人无可奈何，但我们仍应恪守本心，一如苏东坡，在追求属于自己的高格的道路上笃行不辍。作文有格汇真美，成人有格立真人

作文之美，起于文笔，深于立意，源于真情。成文有格，规范的是形式，弘扬的是格调。作文之格，美化卷面，扩充美感。那么，人之格呢？成人之格则是成事所需与立人之本。作文之格斩字体之拖泥带水，为人之格成做事之通达心遂。个人字体不论美丑大小，都只在格子内扩延，一个字不论难易轻重，落于一格便封而不顾。格子用普遍易行的格子规范作文，为人处事也应该有自己的心中之格。心中之格，应有合适大小，匡住自己应为能为之事，集中精力以求事顺心遂。心中之格应有坚固明晰之边界.事成格满便视边界外如雷池而不越其半步。以此而往，处事则游刃有余，成事则前路明朗。为人有格，则能成事，亦能孕育处事为人之格调，自然能立于社会。为人应如格中之字，以格正身养性，凭格绽放光彩。不仅是作文，但凡书面书写之物大多有格。此与人的境况相符，在某些专业领域中，一人之力堪称无敌。但着眼于世界，在国家机器的对抗中，一人之力还是太过渺小。所谓人之格，是所生活之地的法律、规范，是所被浸润的文化的道。只有认识到身处格子之中，方可正视自己地位，不因一时成功而迷失心智，而能修身养性，再接再厉。同样，若无格子所依，则盗版层出不穷，专利也被滥用······正因有格子，个人才能在蓬勃发展的时代中绽放人格之美。守“格”促社会认同，认同促人之生“格”。我们没有资格判定无格作文是不美的，作文的格子最重要之作用，乃是规范形式。形式之同使阅读清晰，使交流顺畅，于是认同就在交流中诞生。随认同之诞生的，即为格调。我们难以言语何谓格调，它由复杂的品格与风度及其他种种组成，但格调一定是被认同，向往的。同样，人性的需求使我们向往格调，向往被认同，于是我们为事立格，为人立格去更好地提升自己，去养成有格调的品格和人生。真人是带有宗教色彩的词语，它指能返璞归真的修行之人。人生是一场修行，始于对格调的向往，不论是立下格子还是其他，我们终究需提升自己，此乃人向上之本性使然。我们会充盈于经验，围绕于感悟，当我们看透格调，当不复为此而追求后，格子自生，格调自成，此亦是上上格也。行有格之事，做有调之人古语言“行且有耻”，告诫人们行事做人要有准则，知廉耻。作文纸因有格子，规范了文字，限制了随意，所以文章的恢宏与斐然在有序中彰显，格调自成。人做事亦要在格间，自我规范与内在约束才能让事办得漂亮，让人做得精彩，活出有格调的人生。格，为原则与底线。行事于格间，是做有格调人生的基石。蘸墨一点，浑圆笔势行于田方格间，日久自成龙蛇之势。可见，方格于字并不会拘限其洒脱之态，相反，正其格间，方有格调。人之亦然，君且看大唐盛世下高喊“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的李白，纵面对“难于上青天”的蜀道，面对官场黑暗，权贵腐朽，仍能从容投笔“安能摧眉折腰势权贵，使我不得开心颜！”他凭着不肯折腰的傲骨，用剑气与酒意挥斥于天地，恪守自己的格子，配得上也担得起世人的一声“诗仙”。君再看时局动下的民国时代，守着一颗“红烛”般的心照亮世人的闻一多，纵在反动势力暗杀威吓下，仍坚定无畏站出来，做“最后一次演讲”，他用爱国之心守住人生之格，决不因反动势力就放弃光明，放弃斗争！在他发出的烛光中，我们窥见了什么是学者的严谨，诗人的情怀，战士的血性。故，行有格之事，方能达有格调之人生。调，为风度与品格。唯有格调之人，方能行于格间而不自宥，事于有规而不固板。远眺千古风流人物，苏东坡旷达人生熠熠生辉。经几番贬谪、乌台诗案、痛失妻子，他也曾写下“寂寞沙洲冷”的失意，但他凭借超出常人的哲学领悟与自省，在动人山水中，清风与明月下，挥笔“物与我皆无尽藏也”、“一蓑烟雨任平生”的潇洒意气，峰回路转地完成了灵魂的脱胎换骨。因人生有格调，故能行有格调之事，律于格却走出冷汀之调。近看社会最美人物，用行动诠释“格调”，用自己的“格”撑起社会的脊梁。从“最美教师”张丽莉到“最美司机”吴斌，再到“最美乡村医生”邓前程，无不是有格调之人的内在品格助推他们行有格之事，继而成就更精彩的生命格调。有格方有调，调成格自清。在守好人生之格之上，破格之碍以谋发展，自成新格调而出乎其类。“如愚见指月，观指不观月”，是过于刻泥于定格间，不知变通，将格子与格调本末倒置。恰如《师说》，韩愈嘉许李氏子蟠，不拘于时，能行古道，是