2024-2025学年新教材高中语文第二单元第5课以工匠精神雕琢时代品质学案部编版必修上册

PAGEPAGE17第5课以工匠精神雕琢时代品质1.能够理解本文阐述的“工匠精神”内涵与价值。2.能够梳理本文论述思路,学习本文针对社会实际问题辩证说理的方法。3.能够借鉴本文写法,学以致用,实现学问、实力的迁移。自主预习1.学问导学(1)背景链接本文原载2024年4月30日《人民日报》。在2024年召开的第十二届全国人民代表大会第四次会议上,国务院总理李克强在政府工作报告中提出“要激励企业开展特性化定制、柔性化生产,培育精益求精的工匠精神”。“工匠精神”一词首次写入了政府工作报告。一时间,“工匠精神”备受社会关注。国家将“工匠精神”写入政府工作报告,一方面表示国家对“工匠精神”的重视,另一方面,也体现出国家激励更多企业或个人要有“工匠精神”。(2)文体介绍本文是一篇新闻评论。新闻评论是媒体或作者对新近发生的有价值的新闻事务和有普遍意义的紧迫问题,运用分析和综合的方法,就事论理,就实论虚,有着显明针对性和指导性的一种新闻文体,是现代新闻传播工具常常采纳的社论、评论、评论员文章、短评、编者按、专栏评论和评述等的总称,属于论说文的范畴。简而言之,新闻评论是对有价值的新闻事实和社会现象发表看法以指导实践的一种文体。(3)字音墓志铭(mínɡ)雕琢(zhuó)挑剔(tiāoti)精湛(zhàn) 造诣(yì) 卓越(zhuó)雍容(yōng) 臻于至善(zhēn) 笃实(dǔ)(4)释义雍容:形容文静大方,镇定自若。旨归:主旨,要旨。雕虫小技:比方微乎其微的技能(多指文字技巧)。离群索居:离开大伙儿,孤独地生活。炉火纯青:道士炼丹,认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算胜利了。后用来比方功夫达到了纯熟完备的境界。巧夺天工:夺,赛过。人工的精致赛过自然。形容技艺特别奇妙。不约而同:谋,商议;合,相符。事先没有商议过,看法或行动却完全一样。废寝忘食:废,停止。顾不得睡觉,遗忘了吃饭。形容专心努力。臻于至善:臻,达到;至善,善的极致。指做到极致。出类拔萃:拔,超出;类,同类;萃,原为草丛生的样子,引申为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。离群索居:索,孤寂。离开集体或群众,过孤独的生活。超今冠古:冠,超出众人。超越古今。2.预备练习(1)下列句中没有错别字的一项是()A.像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品,企业才有金字召牌,产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。B.今日的“匠”,已成为心思奇妙、技术精湛、造诣高深的代名词。C.崇尚工匠精神的国家,肯定是一个拥有建康市场环境和深厚人文素养的国家。D.工匠精神并不以胜利为指归,却足以为胜利铺就通天大道。(2)下列句中加点成语运用错误的一项是()A.如何深化农村改革,完善承包责任制,全村干部和群众的想法竟然不约而同。B.做粉笔雕刻对他来说虽只是个雕虫小技,但他仍很耐性地给学生做示范。C.尽管大熊猫的形象妇孺皆知,可它们却始终以来远离人类的视线,离群索居于野外。D.装修完毕后,厨房炉灶也安装完成,燃气灶上炉火纯青的样子让他找到了家的暖和。(3)依次填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一组是()。很多事急不得,更速成不得。。丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品,饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创建的虔敬、对工序的苛求。。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术,其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次,一锻一称,直到斤两不减,如此千锤百炼,最终锻出高纯度的器具。。

①慢工出细活,文火煲靓汤②一丝不苟的工序、精湛的技术、专注的追求、精益求精的精神,是我们今日所提倡的“工匠精神”③多数巨匠一生静默无闻,远离名利场,只为了完成一件作品,办好一件事情④古人对事物的创建,往往匠心独运,不尚速成A.①③②④ B.①④③②C.②①④③ D.②④③①课堂探究一、任务探究学习总任务展示:研读新闻评论《以工匠精神雕琢时代品质》,理解其阐述的“工匠精神”内涵与价值,梳理本文论述思路,学习本文针对社会实际问题辩证说理的方法,并尝试针对身边的校内现象写作新闻评论作品。任务一:辨明本文呈现的新闻事实,分析本文的新闻观点,体会本文联系现实针对说理的特点。1.请同学们结合文本内容,筛选关键语句,辨明新闻事实。思索:我们这个时代有什么特征,还有哪些不完善?2.请同学们结合文本内容,分条概括“工匠精神”包含哪些内涵?3.请同学们阅读文本,筛选信息,思索“工匠精神”有哪些价值?请分层概括表达出来。4.请同学们结合文本内容,说说作者主见应当如何用“工匠精神”使我们这个时代更完善。任务二:梳理本文论述思路,评点写作特色,体会本文如何辩证地论述“工匠精神”的内涵和价值。1.请同学们再次阅读文本,梳理本文论述思路,将下面本文论述提纲补充完整。第一段:从企业家对工匠精神的追求动身,引出工匠精神的论题。其次至第四段:

阐发工匠精神

的内涵论述工

匠精神的价值第二段:从①第五段:指出要从⑤做起,以工匠精神书写时代面貌。

2.请同学们说说本文哪些写作上的特点让你印象深刻?请各小组探讨,沟通。整合观点后在全班共享。任务三:借鉴本文的写法,针对身边的校内现象写作新闻评论作品。当前,我校不少同学的手机里,都安上了搜题软件——只要将不懂的作业题拍照上传,几秒钟就能获知答案及详尽的解题步骤。它已成为很多同学们答疑解惑的“宠儿”。可是,平常打开搜题软件查答案,将作业完成得又好又快的同学到了考场,没有搜题软件的“加持”,遇到同样的题目却错误百出。请针对上面的校内现象写一篇新闻短评。要求:观点显明,能联系实际,辩证地分析问题。二、提升反馈“我们不必人人成为工匠,却可以人人成为工匠精神的践行者。”艺术创作须要精雕细琢,产品质量要精益求精,学业功课也应当日日精进。请同学们结合文本内容,谈谈作为一个中学生,如何在自己的学业中发扬“工匠精神”。核心素养专练阅读下面的文字,完成下面1—5题。材料一:这几天,一个叫“李子柒”的名字和她的故事真的火了。据称,李子柒不仅在微博拥有2000多万粉丝,抖音拥有3000万粉丝,甚至还火到了海外。截至目前李子柒虽然在YouTube只发布了104个视频,但总播放量却达到了让人瞠目的9.6亿!而且这些视频连英文字幕都没有,也就是说各国老外虽然看不太懂却也深感“画面太美”。这肯定称得上自媒体时代的一个奇迹。然而这次李子柒的火却是缘于人们对她针锋相对的争议。一种观点认为,李子柒的视频如此深受世界各地的粉丝宠爱,每年还能赚几百万美元,是特别胜利的文化输出。而另外一种观点则认为:中国不须要这样的文化输出,因为李子柒镜头里展示的不是真实的中国,而是“落后”的农耕文化,会给国外造成一种“中国落后”“中国人都在务农”的印象,因此是一种负面文化输出。另一方面,李子柒的视频也没有像有些人说的那样不堪,似乎展示的都是中国负面、落后甚至腐朽的糟粕吧?与此相反,人们更多听到的是对她和她的视频人美、景美、意境更美的溢美之词。纵使在有些人看来有些“太假”,或是背后有团队操盘,但对于一种商业视频制播来说也无伤大雅,人家拍的又不是纪录片。诚然,李子柒作为一种“现象样本”的确值得关注和探讨,但没必要将其上纲上线或妖魔化。她和前段时间同样引发热议的“口红一哥”李佳琦一样,就是自媒体和直播风口上崛起的一个胜利网红,是互联网多元文化的引领者和商业浪潮的一个弄潮儿。(摘编自《对李子柒现象不必上纲上线》,东方网,2024年12月12日)材料二:美食视频博主李子柒的视频让李子柒在海外圈粉多数,激起了很多国家的人们对中华传统文化的爱好和酷爱,甚至还引发了很多网友对文化输出的探讨。李子柒是不是一种文化输出?有种看法认为,她传播的是偏生活化的简洁意象,过于肤浅、过度消遣,而且向外界展示的是一种“落后”的乡土生活,不能反映一个立体的中国。这明显是一种误会,李子柒制作内容的动身点是卖货,不太可能肩负起“展示中国”的重任,但客观地说,在这个过程中她的确传播了一种文化面貌。另一方面,把乡土生活理解为“落后”,未免有点太自暴自弃了,在推动城市化的过程中,传统乡村或许有不相适应的一面,但农耕文明里的吃苦耐劳、艰苦奋斗、勤俭节约等文化精神,莫非不能真实地反映中国人吗?李子柒的走红,对于今日如何向世界更好地呈现中国文化、贡献中国才智,也有肯定启示。现在,在传播环境的巨变之下,短视频以前所未有的跨文化融合优势,大大降低了人们的理解门槛,让一名博主收获不同文化背景的海外粉丝成为可能。因此,刚好丰富自己的传播媒介和传播手段,可以达到事半功倍的传播效果。此外,大众文化的生动性和亲和力,相比那些主题显明的内容可能更有传播力,就像美国电影、日本动漫等各种软文化产品,让人爱看想看,才能把具象文化传播向外。作为这一路径的探究者,李子柒的阅历值得借鉴。(摘编自《李子柒海外走红的启示》,《南方日报》,2024年12月10日)材料三:讲好中国故事,不必只拘泥于宏大叙事。“嫦娥”上天、“蛟龙”入海、高铁疾驰、5G网络通天下,我们的对外传播对这些成就多用笔墨,有利于构建一个开放、自信的中国形象,有利于在国际舆论场中创建更多的中国话语,但这并不意味着“小而美”的事物不值得传播。比如李子柒制作的短视频,其内容主要反映的是乡村生活的点点滴滴,乍看起来似乎没什么稀奇,但事实上,这些视频结合了中华传统文化中的时令、节气等元素,融合了中国农耕文明中的传统习俗,这种精致、可亲、具有烟火气和人情味的文化产品,可以说某种程度上打开了一扇扇小小的窗子,让不同国家、不同文化背景的人们可以了解中国文化、爱上中国文化,进而拉近彼此的距离。讲好中国故事,在于是否用对方听得懂的“语言”。国内媒体如今在海外落地的不少,但有广泛影响力的还不够多,其中很重要的缘由出在表达方式上,宣扬甚至说教的意味太浓,悬在“臭氧层”之外,让人难以接近。其实,“讲好中国故事”,这个提法本身就已经为文化传播指明白方向:告知国际社会我们是一群什么样的人,我们从哪里来、爱好什么、过着怎样的生活。能够做到这些,也就真正实现了有效传播。李子柒在海外大火出乎很多人的意料。她的视频,没有配发字幕,很多外国网友听不懂她在讲什么,但这并没有影响传播效果。因为,她用了另外一种全世界人民都“听得懂的语言”:最真实的生活。我们生而为人,都憧憬田园牧歌般的美妙,都对地球另一个角落人们的生活充溢新奇。这既是中华民族的价值追求,也是中华文明与世界对话的价值共识。讲好中国故事,多一些有感而发,少一些刻意为之。李子柒说,当时自己的想法很简洁,只是想告知那些远离了乡土、自然的人们,原生态的生活是什么样子的。不曾刻意策划,只做一个农耕生活忠实的“记录者”,她着眼于平凡的生活,却收获了不平凡的成就。这也告知我们,讲好中国故事,须要回来初心,做最纯粹、有意义的事情。所谓“无心恰恰用,专心恰恰无”,生活中那些感人至深的人或事,也会在大洋彼岸引发共鸣。遵从内心的呼唤,做自己认为应当做的,无形中或许就契合了不同文明、不同价值观的交汇点,在“润物细无声”的过程中达到传播的目的,这比带着很强的动机、预设宣扬目标,然后再生搬硬套罗织内容形成的产品要好得多。(摘编自《李子柒走红海外带给我们什么启示?》,中国网,2024年12月11日)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.李子柒及其故事在海内外的火爆,与其在微博、抖音及YouTube上的粉丝数量有关,也得益于她的短视频没有字幕,画面很美。B.李子柒视频内容,多呈现中国乡村的人美、景美、意境美,但其背后有团队支持,存在商业运作,这使她的视频“太假”,从而招致指责。C.李子柒的走红,反映了传播环境变更背景下,短视频独有的跨文化融合优势,具有消退理解障碍、沟通不同文化背景的巨大作用。D.透过李子柒的走红,回来初心,用无心之举,讲解并描述生活中的感人至深的故事,比带有剧烈动机及明确预设的传播效果要好很多。2.依据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是()A.作为自媒体时代的一个奇迹,针对李子柒的火爆,存在着两种尖锐对立的观点,即胜利的文化输出和负面的文化输出。B.对李子柒现象,既不能将其农村乡土题材视频等同于落后粗鄙,也不应将其提升至文化输出的高度进行道德绑架。C.李子柒的视频,传播的是一种与现代文明格格不入的传统农夫的吃苦耐劳、艰苦奋斗、勤俭节约等农耕文明里的文化精神。D.李子柒现象为利用生动亲和的大众文化,探究如何使文化产品达到与美国电影、日本动漫等一样的效果,供应了可资借鉴的阅历。3.下列各项,不能作为论据支撑材料一观点的一项是()A.李子柒在微博、抖音等平台拥有众多粉丝,只是自媒体和直播界的一个胜利网红而已。B.尽管李子柒没有想到有众多的海内外粉丝,但传播中她自觉担当了弘扬、输出文化的重任。C.李子柒在镜头里展示了真实的中国,展示了真实的中国农村和乡土,不是有意展示乡村的落后与丑陋。D.李子柒的视频深受海内外大众宠爱,但她和李佳琦一样,是互联网多元文化的引领者。4.材料三在论证上有哪些特点?请简要说明。5.在如何看待李子柒现象的问题上,三则材料分别提出了怎样的观点,请简要概括。参考答案自主预习2.预备练习(1)BA项,召牌—招牌;C项,建康—健康;D项,指归—旨归。(2)DA项,不约而同:事先没有商议过,看法或行动却完全一样。B项,雕虫小技:比方小技或微乎其微的技能。C项,离群索居:离开集体或群众,过孤独的生活。D项,炉火纯青:道士炼丹,认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算胜利了。后用来比方功夫达到了纯熟完备的境界。(3)B先整体把握,确定①句为全段的中心句或引子,后面依据前后文的连接关系,自然就可排出正确句序。课堂探究任务一1.我们当下“迎来了一个更加留意精细品质和独特体验的时代”,但是人们的职业品质、专业精神参差不同,社会上还存在着“浮躁风气”和“短视心态”等不良品质。正是因为当下时代的特点和不良社会风气的反差,作者提出用“工匠精神”雕琢完善时代品质。2.工匠精神的内涵有:个人职业看法层面,精益求精,爱岗敬业;企业精神层面,重视创新,追求卓越;人生信念层面,专注忘我,超然达观。3.在匠人层面,工匠精神使匠人心思奇妙,技术精湛,造诣高深;在企业层面,工匠精神使企业气质雍容、活力涌流,得到“金字招牌”;在国家层面,工匠精神使国家拥有健康市场环境和深厚人文素养,铸就社会品行与国家形象;在文明层面,工匠精神不再拘于“匠”的技艺世界,而成为刷新审美追求,扩充文明疆域,修正世道人心,雕琢时代品质的大器,变更世界的现实力气。4.未必人人都能做到心思奇妙、技术精湛、造诣高深,但人人都应当追求并实践工匠精神;坚守“工匠精神”重在其精神,而不在工匠,人人在他的生活中都可以践行“工匠精神”。以“工匠精神”雕琢时代品质要从我们每个人的努力做起。任务二1.①人与人在职业品质和专业精神上有差别②澄清对“工匠精神”的误会③生命哲学人生信念④人人可以践行“工匠精神”⑤每个人的表现2.示例:例①在论述思路上,本文逻辑严密,层层深化,不断拓展。本文先指出时代须要“工匠精神”;接着围绕“工匠精神是什么”绽开,层层拓展,正反比照,论述了“工匠精神”的深刻的内涵;然后解说“为什么要弘扬工匠精神”,论述这种精神对工匠个人、企业、国家、民族乃至整个时代、世界的重大意义,最终从“怎么办”的角度,阐明应当重在践行精神,从每个人实际行动做起,让我们这个时代更美妙,回扣中心,升华主旨。例②本文运用多种修辞方法,论述语言气概充足,显明有力。如,第三、四、五段运用排比、对偶手法,起到增加气概、调整音律的作用,使观点更加显明突出、更具有劝服力。例③本文语言丰富,生动多彩,使论述说理不枯燥,让读者易于领悟。如第一段作者用到了“高精尖、炫彩酷”等具有时代特点的新词,使人们简洁接受和理解。其次段中作者用“气质雍容、活力涌流”等描摹人物的形容词来写企业,生动地写出了厚植工匠精神对企业的重大意义。核心素养专练1.D本题A项,“与其在微博、抖音及YouTube上的粉丝数量有关,也得益于她的短视频没有字幕,画面很美”错,强加因果关系,粉丝数量多是李子柒“火”的表现,而“短视频没有字幕”则无中生有,原文为“而且这些视频连英文字幕都没有,也就是说各国老外虽然看不太懂却也深感‘画面太美’”,只是陈述“火”的表现;B项,“这使她的视频因‘太假’,从而招致指责”错,曲解文意,原文为“纵使在有些人看来有些‘太假’,或是背后有团队操盘,但对于一种商业视频制播来说也无伤大雅,人家拍的又不是纪录片”;C项,“短视频独有的跨文化融合优势”错,偷换概念,主观臆断,原文为“短视频以前所未有的跨文化融合优势”。故选D。2.C本题C项,“传播的是一种与现代文明格格不入的传统农夫的吃苦耐劳、艰苦奋斗、勤俭节约等农耕文明里的文化精神”错,无中生有,原文为“但农耕文明里的吃苦耐劳、艰苦奋斗、勤俭节约等文化精神,莫非不能真实地反映中国人吗?”故选C。3.BB项,材料一论点是“对李子柒现象不必上纲上线”,“传播中她自觉担当了弘扬、输出文化的重任”之所以错误,就是因为它事实上成了“对李子柒现象上纲上线”的论据,因为“她自觉担当了弘扬、输出文化的重任”。这是对“李子柒现象”的拔高理解。故选B。4.①开宗明义,提出论点;②论证角度丰富多变;③采纳提出问题,分析问题,解决问题的总分结构;④综合运用了举例论证、对比论证等论证方法。解析:本题要求说明“材料三在论证上有哪些特点”,材料三在第一段就明确提出论点“讲好中国故事,不必只拘泥于宏大叙事”,是总说;其次段举例论证,“李子柒制作的短视频”“让不同国家、不同文化背景的人们可以了解中国文化、爱上中国文化,进而拉近彼此的距离”;第三段所说的内容和其次段构成对比论证,论述了“讲好中国故事,在于是否用对方听得懂的‘语言’”。第四段和第五段分析了李子柒大火的缘由,第六段得出结论“讲好中国故事,须要回来初心,做最纯粹、有意义的事情”。结合上面的分析概括即可。5.①材料一的观点:对李子柒现象,既不能上纲上线,将其拔高到文化输出和国家形象的高度,进行道德绑架;也不必对其妖魔化,将其视作落后、丑陋、粗鄙;李子柒就是一个胜利网红和商业浪潮中的弄潮儿而已。②材料二的观点:李子柒现象给人以两方面的启示:一是故事虽小,但很真实,它反映了各国文化中如仁爱、勤劳、英勇、同等、与自然和谐相处等共同价值理念;二是擅长利用丰富的传播媒介和传播手段,发挥大众文化亲和生动的特性,促进中国文化的对外传播。③材料三的观点:留意四个方面的问题,才能讲好“小而美”的中国故事。解析:本题要求是“在如何看待李子柒现象的问题上,三则材料分别提出了怎样的观点,请简要概括”。从材料一“李子柒作为一种‘现象样本’的确值得关注和探讨,但没必要将其上纲上线或妖魔化。她和前段时间同样引发热议的‘口红一哥’李佳琦一样,就是自媒体和直播风口上崛起的一个胜利网红,是互联网多元文化的引领者和商业浪潮的一个弄潮儿”可见,对李子柒现象,不能将其上纲上线或妖魔化,李子柒就是一个胜利网红和商业浪潮中的弄潮儿。从材料二“李子柒的走红,对于今日如何向世界更好地呈现中国文化、贡献中国才智,也有肯定启示。现在,在传播环境的巨变之下,短视频以前所未有的跨文化融合优势,大大降低了人们的理解门槛,让一名博主收获不同文化背景的海外粉丝成为可能。因此,刚好丰富自己的传播媒介和传播手段,可以达到事半功倍的传播效果……作为这一路径的探究者,李子柒的阅历值得借鉴”可见,李子柒现象给人以两方面的启示:一是李子柒的故事小却很真实,能向世界更好地呈现中国文化、贡献中国才智;二是擅长利用丰富的传播媒介和传播手段,发挥大众文化亲和生动的特性,促进中国文化的对外传播。从材料三“遵从内心的呼唤,做自己认为应当做的,无形中或许就契合了不同文明、不同价值观的交汇点,在’润物细无声,的过程中达到传播的目的”可见,要留意四个方面的问题,才能讲好“小而美”的中国故事。学案设计(二)学习目标1.能够结合文本内容,联系生活阅历,辩证地理解“工匠精神”理念的内涵。2.能够通过同专题拓展阅读,辩证思索“工匠精神”及其社会环境的关系。3.能够结合生活实际,在如何坚守发扬“工匠精神”上进行思索和实践。自主预习学生预习任务1.熟读文本,结合文本内容,完成阅读笔记表格。工匠精神的内涵工匠精神的价值个人层面个人层面企业、国家层面企业、国家层面人生层面文明层面2.熟读拓展文本《品质》(英国·高尔斯华绥)、《什么是“新工匠”》(吴晓波)、《让工匠精神被望见被敬重》(任先博)、《工匠精神应成青年气质》(沐沂)。课堂探究一、任务展示假设在座同学,响应时代呼唤,以探讨弘扬“工匠精神”为宗旨,成立了学生社团“精工社”。任务一:假如小说《品质》中矢志不渝用完毕生精力做靴子却遭受倒闭厄运的格斯拉兄弟穿越到了当代,来到了我们身边,正打算凭借精彩的手艺重振他们的店铺。读完工匠精神系列文本,你们对他们有些什么建议呢?请各抒己见,小组探讨,形成文字稿。任务二:国家要大兴“工匠精神”之风,培育一大批精彩的专业技术人员,全力推动产业升级,产业强国。我们市产业界的全国人大代表刚要进京参与会议。请同学们就如何营造良好的社会环境推动弘扬工匠精神,向人大代表建言献策。要求探讨形成文字稿。任务三:“我们不必人人成为工匠,却可以人人成为工匠精神的践行者。”我们青年学生并不从事各项生产,但我们就不必践行发扬工匠精神吗?让我们以“精工社”的名义,向全校同学,就从日常学习生活动身践行工匠精神提出倡议。请小组探讨议定,写一篇倡议书。二、分组分工本班有42名同学,每组7人,分为6个组。每组必需有男有女,男女比例大致相等。组内分工如下:协调人:组织管理好本组的沟通探讨,保证小组活动高质高效,帮助每位同学完成相关任务。记录人:记录组内每位同学的发言,归纳总结本组探讨的成果。一号发言人:代表本组发言,汇报本组的探讨成果。二号发言人:对一号发言人的发言做补充。三号发言人:对其他组的学习成果进行提问。应答人:如遇到老师、同学的提问,该同学做好回答工作。展示人:若需小组上讲台展示呈现学习成果,由该同学做好各项打算工作并进行展示。6个小组抽签确定担当学习任务。每两组担当同一项任务,此两组之间竞赛竞争。三、各组探讨各组由协调人主持,成员先依次发言,然后自由探讨。记录员仔细记录,整合各人观点,形成学习成果。四、成果展示各组展示人上台通过讲演的形式展示小组合作学习成果,辅以实物投影仪展示成果文稿作品。其他各组点评提问,各组应答人回答。各学习小组依据展示问答结果,修改完成各组的文稿,形成本次学习成果。学习成果文字稿:五、学生互评评价方式:评价只针对小组团队赋分。学生评价占百分之四十,老师评价占百分之六十。学生评价,第一组为第六组评价赋分,其余各组依据小组次序,后一组为前一组评价赋分,依照10分制。依据各小组表现状况,优秀组加分,懈怠组减分,结果计入小组每位同学的学期过程性成果。项目分值得分总分内容(1.能联系材料文本2.有理有据)4分形式(契合给定情境,符合要求格式)3分创新(1.体现特性创见2.对现实有指导意义)4分核心素养专练阅读下面的文字,完成下面1-5题。材料一:1924年,蔡元培先生在法国邀请巴黎高校的教授欧乐吃中餐。欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具,就对蔡元培说:“你们中国人用筷子而不用刀叉,不大便利吧?”蔡先生则笑着回答:“其实三千多年前,我们的祖先也是用刀叉的。但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器,吃饭用不够文静。你知道我们中国人是酷爱和平的嘛,所以从商朝起先,就用箸,也就是筷子夹菜了。”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩,这样的论断很独到。筷子原先叫作“箸”:上面是竹字头,因为筷子大多是用竹子、木头做的;下面的“者”字,表读音。直到今日,日语中的筷子仍旧写作“箸”,可在汉语中“箸”却变成了“筷”。这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关。“箸”和单人旁的“住”同音,而单人旁的“住”有停止的意思。水乡的渔民最怕的就是船停滞不前,听到“住”字就惊慌,连夹菜的“箸”也一并厌烦起来。再说了,“箸”与“蛀虫”的“蛀”也是同音,船要是被虫蛀,就会漏水,特别危急。为了图个吉利,干脆将“箸”改称“筷子”,“筷”与“快速”的“快”同音,渔民们都希望船能跑得快些。(摘编自李晓愚《从“箸”到“筷”》)材料二:汉族用筷禁忌很多,大致说来与死亡相关的有两个。一为三长两短,指的是在多人共同用餐时,运用了长短不齐的筷子。这种做法代表死亡,是不吉利的。因为过去中国人死后装进棺材,棺材由前后两块短木板和两旁加底部三块长木板组成,正好是三长两短。二为当众上香,指的是盛饭时为了便利省事,把一副筷子插在饭中,这被视同给死人上香。中国自古有以食品祭祖的风俗,祭祖时,考虑到死人灵魂出壳,用筷不便,所以在祭品的碗盆上面竖插筷子。一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式,并在此基础上形成属于自己对待死亡的看法和才智。在中国的原始宗教中,中国人关于死亡的思索总是与自然或自然现象相联系。虽然生和死都是自然现象,是无法抗拒的自然规律。但由于死亡的神奇性、不行逆性、不行知性及宗教理论对死后世界的恐怖渲染,使人们总是对死亡充溢了一种本能的恐惊,以致在生活中忌讳让人联想到死及与死亡相关联的事物,于是在中国产生了用筷时这两大禁忌。而日本人深受无常观的影响,崇尚瞬间美和消亡美。樱花和武士道就是日本传统文化的两大象征。一般来说,人们总是在躲避着死亡,而武士道却要直面死亡,思索怎样去死,去实现死亡瞬间散发的美学价值。这种美学意义上的死亡,被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花,隐于叶下,凋零有期,遇有风吹瞬间飘落,这展示了一种生命的价值。如此从美学意义上理解死亡的日本人视筷子为生命之杖。在日本新生婴儿诞生后百天时,要实行一项仪式,摆上可爱的小碗和一双用白木做的小筷子等,并向神灵供奉红豆饭及一条完整的鲤鱼,祝福孩子健康成长,一生丰衣足食。而且还要到神社去参拜,这时神社会送给参拜者一双“初食筷”,寓含孩子一生会倍受神灵的保佑之意。而在日本人的葬礼中,不行或缺的一个环节是由死者的子女用绑着脱脂棉的筷子沾水,去擦死者的双唇,意思是让死者享用人间最终一滴水。可以说,筷子伴随了日本人的生与死。可见,筷子虽小,却承载着深厚的民族文化。通过民俗文化中用筷礼仪的对比分析,可以深化了解同为东亚文化圈中的中日文化的差异,特殊是生死观的差异。(摘编自王松华《从筷子运用礼仪看中日文化差异》)材料三:中国人运用的两根筷子,长度相同,上方下圆,一阴一阳,运用时一静一动,相互协作。筷子文化体现的是综合思维,兼顾天时、地利、人和,提倡中庸之道,重视人际关系,重视群体,德治和价值理性突出。印度人、阿拉伯人都宠爱通过自身来亲证自然,这与中国有显著的区分。他们亲证自然与其饮食方式有关,他们吃饭用手抓,不管是什么样的饭,都要用一个大盘子各样都盛一点,然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世纪以后吃东西多用刀叉,在这以前也许也是用手抓。几乎在用刀叉吃饭的同时,西方形成了工业革命的高潮。我们通过刀叉,可以特别形象地看到西方人思维方式形成的过程。拿过一块肉来用刀子把它切开,切割的过程就与思维方式有关系。从16世纪以后,西方人把古希腊哲学家的逻辑思维开掘出来,加以发展,形成了特别发达的分析思维。可见,中国文化的筷子代表了一种综合思维方式,它所产生的是发达的人文精神;用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化,亲证自然,创建出来的是辩证思维,结果宗教精神特殊发达;用刀叉吃饭的西方人,运用的是分析的逻辑的思维方式,这种思维方式产生的结果是分割自然,因此自然科学、科学精神特殊发达。今日我们应当把三大文化融为一体,也用筷子,也用手指,也用刀叉,然后把它有机地统一起来。(摘编自蔡德贵《筷子、手指和刀叉:三种饮食方式背后的文化》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.中国汉字从“箸”到“筷”,古代江南水乡的民俗起了关键的作用,这干脆反映了语言的变更具有自下而上的规律。B.日本民族具有悲叹落花之美的文化传统,日本文化深受生命无常的影响,樱花成为日本的国花,根本缘由也是如此。C.材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情,体现了中日文化中生死观的差异,与材料一呈现的中西文化差异类似。D.材料三可以从宏观上说明材料一与材料二中的文化现象,也可以从理论高度解答欧乐教授对于中国人不运用刀叉的疑问。2.依据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是()A.蔡元培解读筷子和刀叉的论断之所以很独到,是因为他从中解读出了中华文化爱好和平的内涵,同时示意西方文化不文静。B.汉族中三长两短与当众上香的用筷禁忌,反映出来的是人们对于死亡的恐惊,具有迷信色调,会随着科学学问的普及而消亡。C.日语中的筷子仍旧写作“箸”,反映了崇尚瞬间美和消亡美的日本文化较少关注口彩,而能直面死亡,渴望实现死亡的美学价值。D.中国人祭祖时在祭品的碗盆上面竖插筷子,与日本人在葬礼中用筷子蘸水擦拭死者双唇,同样体现了对死者的敬重和纪念。3.下列说法中,可以作为论据来支撑材料三观点的一项是()A.一个人的思维方式确定了他的行为方式。B.一个人的思维方式确定了他的精神品质。C.一个人的行为方式确定了他的思维方式。D.一个人的精神品质确定了他的思维方式。4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。5.应当坚持我们的人文文化传统,还是应当主动拥抱其他文化?请结合材料谈谈你的看法。参考答案自主预习1.工匠精神的内涵工匠精神的价值个人层面精益求精,爱岗敬业个人层面使匠人心思奇妙,技术精湛,造诣高深企业、国家层面重视创新,追求卓越企业、国家层面使企业气质雍容、活力涌流;使国家拥有健康市场环境和深厚人文素养人生层面专注忘我,超然达观文明层面刷新审美追求,扩充文明疆域,修正世道人心,雕琢时代品质,变更现实世界核心素养专练1.DA项,“古代江南水乡的民俗起了关键的作用”错误,由原文“可在汉语中‘箸’却变成了‘筷’。这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关”可知,中国汉字从“箸”到“筷”,是“据说”这跟古代江南水乡的民俗有关,原文只是揣测。B项,“悲叹落花之美”错误,由原文“这种美学意义上的死亡,被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花,隐于叶下,凋零有期,遇有风吹瞬间飘落,这展示了一种生命的价值”可知,日本人对于“落花”是赞誉。C项,“类似”错误,中日文化的生死观之间的差异是同一文化圈内部的差异,中西文化差异是两种不同性质的文化之间的差异。故选D。2.CC项,“日本文化较少关注口彩”的推断错误,于原文无据,原文阐释了“日本人深受无常观的影响,崇尚瞬间美和消亡美”。故选C。3.BB项,通读材料三,可知“三种饮食方式”是结果,背后是文化,即思维方