第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展课件-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册VIP

三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展

分裂中孕育统一

统一促进新发展三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融多维度视角下的三国两晋南北朝大家印象中的三国两晋南北朝是一个怎样的时代呢？分裂的时代战乱不断的时代英雄辈出的时代政权更迭的时代民族交融的时代门阀士族由盛转衰的时代经济重心逐渐南移的时代动荡的时代科技文化成就辉煌的时代儒释道三家并立的时代尽管分裂是这个时期的整体特征，但是社会并没有停滞不前，还表现出发展的趋势，在政治、经济、文化诸方面都具有明显的时代特点。——张鹤泉《新编中国史·魏晋南北朝史》

一、政权更迭与民族交融政权更迭·时空定位魏蜀吴三国鼎立西晋短期统一东晋十六国并立图四政权更迭·时空定位南北朝对峙东汉三国（220-280）西晋东晋（317-420）十六国（前秦统一北方）东魏西魏北齐北周隋宋齐梁陈北朝（439-581）北魏隋朝统一南朝（420-589）（266-316）灭灭383年淝水之战魏蜀吴时间轴梳理1、从地域来看：局部多次出现统一（1）北方出现五次统一（曹魏、西晋、前秦、北魏、北周）；（2）魏蜀吴三国鼎立，出现局部统一（3）东晋、南朝，南方相对统一2、从心理因素看：南北民族融合不断加强，产生了强大的民族凝聚力和向心力。长期战乱，人民渴望统一。魏晋南北朝分裂中孕育着统一因素民族交融：指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间的自然融合，既包括少数民族汉化过程，又有汉族对少数民族少数民族优秀文化的吸收，这是中国历史上的进步现象。淝水之战

北魏孝文帝改革隋唐王室：民族交融的产物大唐盛世：华夷一体，民族平等民族融合从被动走向主动，唐代的民族政策体现了民族交融后的华夏族具有更加开放、包容、自信的胸怀。民族交融的“产物”581年，北周外戚杨坚建立隋朝618年，隋朝贵族李渊建立唐朝北魏关陇集团的延伸，西魏“八柱国”之一，北周政权的奠基者隋唐皇室皆有鲜卑民族的血统。大唐盛世唐代的民族政策华夷一体，民族平等东突厥西突厥吐蕃靺鞨贞观十八年(644年)“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家;猜忌多，则骨肉不免为雠敌。”贞观二十一年(647年)“自古皆贵中华，贱戎狄，朕独爱之如一。”——《资治通鉴·唐纪》大唐盛世唐代的民族政策：唐与突厥战争设置机构贞观初年贞观年间唐高宗时期武则天时期大败东突厥，被尊为“天可汗”打压西突厥，设立安西都护府灭西突厥设立北庭都护府大唐盛世唐代的民族政策：唐与吐蕃《步辇图》文成公主入藏唐蕃会盟碑（西藏拉萨）“患难相恤，暴掠不作”和亲会盟大唐盛世唐代的民族政策：唐与靺鞨、唐与回纥玄宗靺鞨族部首领强大，封大祚荣为渤海郡王。册封唐玄宗册封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗大唐盛世唐代的民族政策唐朝民族政策东突厥唐朝反击并消灭东突厥，草原各族奉唐太宗为“________”。后叛唐自立，为回纥所灭。西突厥唐高祖联合回纥灭西突厥。设置____和____。回纥回纥灭东突厥。唐玄宗封回纥首领骨力裴罗为_________。后政权瓦解，后发展为_______族。吐蕃______入藏，嫁给松赞干布；9世纪中期，吐蕃与唐会盟，建_____碑。靺鞨靺鞨首领大祚荣被唐玄宗封为________读课本33页第3段和34页，概括出唐朝处理与周边少数民族关系的措施。大唐盛世唐代的民族政策唐朝民族政策东突厥唐朝反击并消灭东突厥，草原各族奉唐太宗为“________”。后叛唐自立，为回纥所灭。西突厥唐高祖联合回纥灭西突厥。设置____和____。回纥回纥灭东突厥。唐玄宗封回纥首领骨力裴罗为_________。后政权瓦解，后发展为_______族。吐蕃______入藏，嫁给松赞干布；9世纪中期，吐蕃与唐会盟，建_____碑。靺鞨靺鞨首领大祚荣被唐玄宗封为________读课本33页第3段和34页，概括出唐朝处理与周边少数民族关系的措施。从战争到设置机构册封和亲、会盟册封特点：恩威并施，手段多样4.南北朝南朝与北朝（二）北魏孝文帝改革孝文帝改革前的北魏：部落色彩残留明显4.南北朝南朝与北朝（二）北魏孝文帝改革（孝文帝）雅好读书，手不释卷。《五经》之义，览之便讲，……好为文章……马上口授，及其成也，不改一字。——《魏书·高祖纪下》迁都、改籍、死不归葬改服饰、说汉语改汉姓定高门，通汉婚改革内容全面汉化孝文帝迁都洛阳4.南北朝南朝与北朝（二）北魏孝文帝改革孝文帝汉化改革有何作用？今天汉族能成为中国的主体民族和世界上人数最多的民族，离不开鲜卑等民族的贡献。而鲜卑族本身，尽管因此而不再作为一个单一民族而存在，但在另一个民族大家庭中得到了永生。

——葛剑雄《盖世英雄还是千古罪人》4.南北朝南朝与北朝（二）北魏孝文帝改革孝文帝汉化改革有何影响？“自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是狄夷。昨至洛阳，始之衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。庆之因此羽仪悉如魏法，江表士庶竞相模楷。”——《洛阳伽蓝记》孝文帝诏曰：“卿便至彼（南朝），勿存彼我。……不早当晚，会是朕物。”——《魏书》促进北魏经济发展和社会繁荣减小民族隔阂，缓解民族矛盾顺应民族交往交流交融的趋势为北方统一南方及隋唐盛世奠基彰显中华一统意识4.南北朝南朝与北朝（二）北魏孝文帝改革孝文帝汉化改革有何作用？

魏晋南北朝时期衣食住行各方面都反映出胡汉杂陈，又相互交融的特点。日常生活中的许多习惯风俗也是多姿多彩的。这种状况也反映出当时的时代特征，又对后世有所影响。以饮食而论，北方产麦，主食为面食，南方产稻，主食为米饭；北方主食品种多，南方菜肴品种多；茶的培植与茶叶制作逐渐推广，饮茶习惯盛行，茶成为人们的主要饮料。以服饰而论，贫富差异、民族差异很大，北方多著胡服，鲜卑男子披发左衽(衣襟)，足登胡靴，鲜卑妇女穿夹领窄袖短袄，襟上缘饰锦边，腰束革带，胡帽种类很多，有珠帽、毡帽、搭耳帽等。后来，到隋唐之时，北朝胡服的一些特色也融入汉族服饰，贞观至开元年间，妇女以胡服、胡帽为时髦。居室布置的“胡床”的流行可谓影响深远。汉人原本跪坐于席上，而自从西域胡床这种类似于今天的马扎的轻便坐具传入后，人们开始改变跪坐的习惯，逐渐增加小床的高度，在小床上垂脚坐，这奠定了此后千余年人们坐姿的基本形式。胡汉互鉴、双向互动二、三国至隋唐的文化:多元化发展儒学、道教与佛教的发展佛教与道教的传播佛教盛行南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝”僧人从此吃素龙门石窟宾阳中洞南壁儒学、道教与佛教的发展佛教与道教的传播“宗教是现实苦难的表现和抗议，是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。”

——马克思道教宣扬通过修炼长生不老……佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求。——张帆《中国古代简史》问题探究：佛教、道教为何会盛行？（1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。（2）佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。儒学、道教与佛教的发展三教合一的出现隋朝时期，有人提出佛、儒、道三教合一，主张以儒学为主，吸收佛教和道教的理论。儒学如何应对挑战？僧：慧远儒：陶渊明道：陆修静《虎溪三笑图》文学艺术魏晋南北朝时期的文学建安文学陶渊明的田园诗南朝骈文曹操《观沧海》《龟虽寿》陶渊明《饮酒》《归园田居》吴均《与朱元思书》陶弘景《答谢中书书》文学艺术魏晋南北朝时期的文学唧唧复唧唧，木兰当户织……昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。归来见天子，天子坐明堂。”南北朝民歌《木兰辞》如何体现时代特点？文学艺术唐代文学杜甫画像文学艺术三国至隋唐的艺术发展书法在东汉末年成为一种艺术猜猜图片中的字体？文学艺术三国至隋唐的艺术发展绘画领域，东晋时出现了专职画家，比较著名的是顾恺之，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。盛唐时期的吴道子，因卓越的贡献被尊为画圣。顾恺之“以形写神”恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”二、文学艺术三国至隋唐的艺术发展在教室后门窗户发现正在玩手机的你后微笑的班主任​​​​敦煌飞天壁画大同云冈石窟洛阳龙门石窟科技成就三国至隋唐的科技成就西晋裴秀绘制了《禹贡地域图》，提出了绘制地图的方法，其影响一直延续到明朝末年。李约瑟称他为“中国科学制图学之父”。科技成就三国至隋唐的科技成就雕版印刷《金刚经》卷子，原藏于敦煌藏经洞，现存于大英图书馆中外文化交流佛教的中外交流法显、玄奘至天竺求真经鉴真东渡日本传佛法高僧空海赴唐学佛法中外文化交流唐文化对日本的影响奈良的唐招提寺平假名和片假名茶道与和服建筑文字生活方式印式男身观音中式女身观音日本彩陶观音发扬佛教中外文化的交流是双向的（1）唐都城长安成为当时的国际大都会。（2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。（3）西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。中华文化圈中外文化交流中华文化圈形成陆路方面从长安出发，东到新罗，西经丝绸之路可以到达天竺，波斯、也就是现在的伊朗，大食，阿拉伯帝国以及拜占庭。海路方面，从登州、扬州出发，往东可以到达新罗和日本，从南方的港口广州出发，经过马六甲可以到达天竺，再往西可以到达波斯湾和非洲东部。中外文化交流唐朝的对外交往路线及范围特点：①多元发展

①全面繁荣②兼收并蓄③世界领先④影响深远

（泽被东西）概括三国到隋唐文化的特点，并分析其原因经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。三、三国至隋唐的经济:江南开发

重心南移江南的开发与发展Q：据材料一、二，概括江南地区经济的变化。材料一：（江南）地广人稀,饭稻羹鱼。……无冻饿之人,亦无千金之家。——《史记》材料二：地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。会土带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直一金。

——《宋书》江南的开发与发展材料三：北人相继南移，同时携来高级栽培技术，南方灌溉、防洪、运河等水利工程不断修筑，富源也不断开发，江南的经济力量趋于壮胜。

——摘编自邹纪万：《魏晋南北朝史》Q:阅读《西晋末年北方流民南迁示意图》、材料三并结合所学，概括江南得到开发的原因。《西晋末年北方流民南迁示意图》

江南地区雨量充沛，气候温润，土地肥沃，具有发展农业的优越条件。自然环境

江南地区战争相对较少，社会秩序比较安定。社会环境

北方人口南迁，带去了充足的劳动力和先进的生产技术。劳动力与技术因素112233江南的开发与发展江南地区得到开发的原因材料一：中国历史家认为，自公元220年汉代覆亡至581年隋朝兴起，当中是一段长期混乱和令人失望的时代。——黄仁宇《中国大历史》材料二：李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。——陈寅恪材料三：北朝的强盛来自……变替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了……通向重振的隋唐大帝国的历史出口。——摘自吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》融合的时代：南北破圈、胡汉互化再次发问：经过本课内容的学习，你对三国两晋南北朝是否有了新的认识？混乱的时代：政治分裂、百姓罹难混乱中孕育着统一因素隋之统治隋朝的建立与统一“古今称国计之富者莫如隋。”

——元·马端临《文献通考》“比至（文帝）末年，计天下储积，得供五、六十年。”——《贞观政要》隋的建立：581年，北周外戚杨坚取代北周称帝；改国号隋，定都长安，改元开皇。杨坚即隋文帝。隋的统一：589年，隋文帝之子（杨广）灭掉陈朝，结束南北长期分裂的局面，统一全国。隋之统治隋之建设：营建东都为加强对华北、江南等地区的控制，隋炀帝即位后开始在洛阳营建东都……炀帝建东都，除因洛阳居天下之中，便于控制全国外，也有解决经济消费的意义。

——张帆《中国古代简史》“赋出天下，而江南居十九。”——韩愈《送陆歙州诗序》“天下户口岁增，京辅及三河，地少人众，衣食不给。”——《隋书·食货志》经济因素：方便南方的粮食供应政治因素：便于控制全国隋之统治隋之建设：开凿大运河尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。——皮日休《汴河怀古二首》①贯通南北，促进南北经济交流，②维护国家统一，加强中央集权。①过度役使民力，大量民工惨死；②严重破坏农业生产；③阶级矛盾被激化，导致农民起义。大唐盛世唐太宗开创“贞观之治”八王之乱示意图少数民族内迁

官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。

——《贞观政要》唐太宗根据材料回答“唐代盛世”有什么特点？“对民”（休养生息）“对己”（严于律己）“对臣”（善于纳谏）“对民族”（平等尊重）至（贞观）八年、九年，频至丰稔，米斗四五钱……至（贞观）十五年，米每斗值二钱。——《通典》经济繁荣社会稳定政治清明大唐盛世唐玄宗“开元盛世”唐玄宗开元十四年（726），统计户数近707万，天宝时则已近907万，史家估计其时有户数可能高达1300万。开元中期米价每斗13文，此后长期稳定在20文以下，“天下无贵物”。社会治安稳定，“远适数千里，不持寸刃。”

——张帆《中国古代简史》“开元盛世”之景象唐玄宗李隆基执政前期励精图治，开创了“开元盛世”乱世之殇以诗入史：唐代由盛转衰乱世之殇安史之乱与藩镇割据“节”是当时一种全权印信，持节者可以全权调度，故称“节度使”。节度使在其地域，可以指挥军事，管理财政，甚至该地区用人大权亦在节度使之掌握，于是便形成“藩镇”。

——钱穆《中国历代政治得失》

唐玄宗天宝初年全国共设立了10个藩镇，总共拥有兵力近49万人，中央禁军仅有八、九万人，国家出现了外重内轻的局面。乱世之殇安史之乱与藩镇割据安史之乱后，唐朝国势由盛转衰安史之乱后，地方军事割据的局面更加明显，严重削弱了唐朝的统治力量。再加上宦官专权、朋党竞争，唐朝更为衰落。安史之乱后藩镇形势图“去河北贼易，去朝廷朋党难。”——唐文宗乱世之殇黄巢起义与五代十国待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

——黄巢《不第后赋菊》

朱温早年入黄巢起义军，后受李唐招安唐僖宗赐名“朱全忠”。后势力越发强大,最终代唐称帝,国号梁。朱温乱世之殇黄巢起义与五代十国后周世宗柴荣进行改革，实力逐渐增强，往南占据了江淮地区，往北夺回了契丹占据的一部分土地。统一的曙光已经出现。四、三国至隋唐的制度:变化与创新世卿世禄制西周隋唐以降军功爵制与以客出仕九品中正制科举制春秋战国魏晋历代主要选官制度两汉科举实施前的选官制度

“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举。”——苏轼《志林》？？选官制度从察举制到九品中正制汉末社会动荡，察举制所依赖的乡里清议失去了社会基础。当时选官大多操纵在地方大族名士手中。曹丕继任魏王后，采纳吏部尚书陈群的建议，颁行九品中正制。

九品中正制产生

举秀才，不知书；察孝廉，父别居。

——《乐府诗集·杂歌谣辞·后汉桓灵时谣》察举制出现问题“以族取人”本来与“选贤任能”甚不相合……士人对“以族取人”的批判，在于父祖有势位而子弟未必有才行。但如果衣冠世家的成员也具备了士林称许的名士资格，并使文化风习成为家族传统，那么“以族取人”似乎就也是名正言顺的了。

——阎步克：《察举制度变迁史稿》选官制度从察举制到九品中正制九品中正制选官标准最初是家世与才能并重，后来就只重视家世门第。《咏史》

西晋·左思郁郁涧底松，离离山上苗。

以彼径寸茎，荫此百尺条。

世胄蹑高位，英俊沉下僚。

地势使之然，由来非一朝。隋文帝开始使用分科考试的方式选拔官员隋炀帝始设进士科，科举制度形成唐太宗增加了考试科目，以进士和明经为主武则天扩大科举取士人数，首创武举和殿试唐玄宗任用高官主持考试，提高科举考试的地位“三十老明经，五十少进士。”——王定保《唐摭言》选官制度从九品中正制到科举制选官制度科举制之影响

“此制的用意，在用一个客观的考试标准，来不断挑选社会上优秀分子，使之参预国家政治。”

——钱穆《国史大纲》“此制的一优点，在使应试者怀牒自举，公开竞选，可以免去汉代察举制必经地方政权之选择。”

——钱穆《国史大纲》“投牒自进，自由报考”“一切以程文定去留”公平竞争，扩大统治基础提高官员素质，促进社会流动一、选官制度科举制之影响—选官制度走向成熟与完善其有老死于文场者，亦所无恨。故有诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！”（唐太宗）私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：天下英雄入吾彀中矣！——王定保《唐摭言》卷1《散序进士》

选官、用官权集中到中央，加强了中央集权，有利于政局稳定中世纪的贵族，往往夸耀自家的血统比天子家的更高贵，而近世士大夫们则将自己的名誉和权力的源头全部归于天子。进士的资格是天子给的，官位也是天子赏赐的，士大夫阶级对高高在上的天子，有如温顺的绵羊。

——宫崎市定《东洋的近世》中央官制前代制度回顾八王之乱示意图少数民族内迁时期政权组织权力分配西汉武帝前三公九卿制丞相集决策、行政、用人、审议