河南省焦作市2024-2025学年高二年级上学期期中考试语文试题（含答案）

河南省焦作市2024—2025学年上学期高二年级期中考试语文试题考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：《论语·里仁》中曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”这里的“恕”解作“宽”，“宽”与“恕”是内涵基本一致的同类道德范畴。因为矛盾的存在具有普遍性，人际交往不可避免地会有种种冲突，如何有效规避矛盾、化解冲突，是处理人际关系面临的重要问题之一。孔子提出“宽则得众”，就是要求待人宽厚，这样可以规避矛盾、化解冲突，“宽”与“恕”因而成为人际和谐的主要调节方式。孔子“温、良、恭、俭、让”的道德修养与行为方式，则是对“宽”的另一种诠释。细致考察，《论语》所言之“宽”，包含以下两个层面：第一，严于律己，宽以待人。责己以严，但不苛求他人，所谓“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”；不主观臆测别人不诚实，所谓“不逆诈，不亿[注]不信”；对于别人的过失，要能够宽容谅解，所谓“既往不咎”“不念旧恶”；不求全责备，要求过高，所谓“无求备于一人”。以上这些，都是“宽”的表现。第二，推己及人，恕以待人。孔子认为要终身奉行“己所不欲，勿施于人”的人际交往原则，推己及人，是“宽”；《公冶长》有云“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，即不希望别人之辱加于自己，自己也就不要辱加于别人，恕以待人，亦为“宽”；面对分歧，不固执己见，若大同而小异，则“和而不同”，不斤斤计较于小异，而以“和”求其大同，便可以构建和谐的人际环境，这也是“宽”。当然，孔子之“宽”，并非凡事委曲求全，不讲原则。孔子不赞同“乡愿”(随俗浮沉)的做法，认为是“德之贼也”。有人问：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”“直”即“公平正直”，对待怨恨，不能因为宽厚就无视错误的存在，也不能因为“旧怨”而改变公平正直的道德准则。对待“怨”要有原则，“宽厚”要有分寸。否则，纵容了奸佞小人，不仅不能促进，反而会破坏人际关系的和谐。语文试题第1页(共8页)无论是个体抑或群体，如果以“忠恕”为道德之本，以“信”为立行之本，以“宽”为待人之本，则可以博爱济众，避免尔虞我诈、强权意志，这样才可以构建和谐的社会环境。(摘编自刘运好《人际和谐的调节方式》)材料二：“恕”在《论语》中虽然仅出现两次，但作为孔子的“一以贯之”之道、“终身行之”之言，具有极为丰富的内涵，是孔子思想的重要内容。“恕”在《孔子家语》中也有论述，其《三恕》篇首段就讲述了孔子恕道的观点与具体做法，并以“三恕”命名全篇，可见“恕”的重要地位。阅读此篇，可以帮助人们更好地认识孔子的“恕道”思想。恕道内涵丰富，但并不深奥，它渗透在日常生活之中。孔子认为：“有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。”也就是说，作为臣下，不能侍奉国君，却要役使自己的下属，不是恕；作为儿子，不能孝敬父母，却要自己的子女报恩，不是恕；作为弟弟，不能敬重兄长，却要求自己的弟弟顺从，这也不是恕。在这里，孔子并没有直接说明“三恕”的内涵是什么，而是从反面来说，点明这三种情况“非恕”。将三者归结为一点，就是：自己没有做到应该做的事情，却要求他人尽到责任，这并非恕道。“非恕”如此，那么“恕”是什么?“恕”就是自己做不到的事、不想做的事，不要强加于他人，要求他人去做。可以说，恕道的根本是把自己作为出发点和要求的对象，反求诸己，先从自身做起，而不是强求他人去做。士人能够明了“三恕”的根本，才能做到端正自身。这也就是说，“恕”是修身的重要内容。“恕”表现在生活的诸多方面，孔子为何只提及君臣、父子、兄弟这三种关系呢?因为在古代，这三种基本的人际关系就是人们为人处世要面对的主要关系，是应重点处理好的关系。要做到“恕”，首先就要从日常生活中的这些重要关系做起，从一件件小事做起，时刻不忘恕道。“恕”的根本就是在工作、生活中自己做不到的事情，不强求他人做到。所以，“恕”是以自身为出发点，首先要求端身，即修正自身，要求自己做到、做好，对他人则采取宽容的态度。这与《论语·卫灵公》中所言的“恕”意思相同。子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎?”孔子回答：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”孔子认为，“恕”是人们终身应奉行的原则，他在这里给“恕”下了一个明确的定义：“己所不欲，勿施于人。”通俗地讲，自己不愿意做的，不要强加于别人。“己所不欲，勿施于人”的根本之处是“己”，是自己先去做到，严于律己，而对他人则“勿施”，采取宽容的态度，宽以待人。“己所不欲，勿施于人”作为“恕”的基本内涵，是对“三恕”之本更为简明准确的表达，“三恕”是“己所不欲，勿施于人”的具体展现。恕道作为“终身行之”之要，是修身的基本要求，也是为人处世的基本规范，自然也就成为儒家思想的重要内容之一。(摘编自孔丽《〈孔子家语·三恕〉与孔子恕道思想》)【注】亿：同“臆”，猜测的意思。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.“宽”与“恕”是人际和谐的主要调节方式，它们属于同类道德范畴，有着基本一致的内涵。B.孔子的“宽”也是要讲究原则的，要宽厚待人，但也要正视错误的存在，不能纵容奸佞小人。C.孔子终身践行“恕道”，他认为只要求别人尽责，自己却不履行应尽的责任，这并不是恕道。D.“君臣、父子、兄弟”是孔子强调的三种关系，古人因而会重点处理好这三种基本人际关系。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.在人际交往中，不可避免地会有这样那样的冲突，因此不必担心产生矛盾与冲突。B.构建和谐的社会环境，需要个人和群体践行宽恕之道，讲究诚信，博爱济众。C.《论语》和《孔子家语》都对“恕”进行了论述，比较而言后者的重要性超过前者。D.自己做不到的事情，却寄希望于他人能做到，这不是反求诸己，而是与恕道逆向而行。3.下列选项中的事例，不符合材料所说的“恕道”的一项是(3分)A.管仲险些射死齐桓公，齐桓公即位后，却重用管仲为相，开创了霸业。B.廉颇扬言要当面羞辱蔺相如，蔺相如听后，不与廉颇会面，以免起冲突。C.淮阴屠户当众挑衅韩信，韩信看了他好久，伏下身，从他胯下钻过去。D.东吴程普因自己年长，多次凌侮周瑜，而周瑜折节下士，始终犯而不校。4.材料二最后一段引用《论语·卫灵公》中的对话，有哪些作用?请简要概括。(4分)答：5.皇甫文备是武则天时的酷吏，他曾诬陷大理寺(中央司法机构)少卿徐有功，想要置之于死地。不久，皇甫文备也被人诬告，徐有功在审讯他时却不“以私害公”，而是为其辨明冤屈。请结合两则材料，从“宽”和“恕”两个角度对徐有功的做法简要评析。(6分)答：(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。复活(节选)[俄]列夫·托尔斯泰操纵彼得堡全体囚犯命运的是一个德国男爵出身的老将军。他一生战功卓著，得过许多勋章，但平时只在纽扣孔里挂一个白十字章。据说现在他已头脑糊涂了。他在高加索服务时，获得了这枚他特别引以为荣的十字章。当时他统率剪短头发、身穿军服的俄罗斯农民，手持步枪和刺刀，屠杀了一千多名保卫自由、家园和亲人的人。后来他在波兰服务时，又驱使俄国农民犯下种种罪行，为此他又获得勋章和军服上新的饰品。后来又在别的地方工作过。如今他已是个龙钟的老人，但获得了这个重要职位，再加一座好房子、一笔可观的年俸和尊贵的地位。他认真执行上司的各种命令，认为天下万事都可以改变，唯独上司的命令不能改变。他的职责就在于把男女政治犯关在特种监狱和单身牢房里，关得这些人在十年之内一半㾘死，一部分发疯，一部分死于痨病，一部分自杀……老将军知道这一切，这一切都是在他眼前发生的，但所有这些事都没有触动他的良心。他按照规定的职责，每星期到各监狱巡查一次，询问囚犯有什么要求。囚犯们向他提出各种各样的要求。他不动声色地听着，一声不吭，但对他们的要求总是置之不理，认为这些要求都是非法的。聂赫留朵夫坐车来到老将军的寓所，塔楼上的自鸣钟正用尖细的钟声奏出《荣耀归于上帝》的乐曲，然后敲了两下。聂赫留朵夫听着这钟声，不禁回想起十二月党人【注】的笔记，那里谈到这种每小时响一次的可爱音乐怎样打动终身囚徒的心。“欢迎，欢迎！”将军用粗糙的声音亲切地对聂赫留朵夫说，指指写字台旁那张圈椅请他坐。“我有事要拜托您，将军！”聂赫留朵夫说。“太——好了。什么事我能为您效劳哇?”“要是我拜托您的事不得当，那就请您原谅。但那件事我不得不来麻烦您。”“什么事啊?”“您这儿关着一个叫古尔凯维奇的人。他的母亲要求探望他，或者至少能把一些书转交给他。”将军听到聂赫留朵夫的问题，既没有表示高兴，也没有表示不高兴，只是侧着头，眯缝着眼睛，仿佛在考虑似的。其实他根本不在思考，对聂赫留朵夫的问题也毫无兴趣，因为他心里明白他将照章回答。他只是在闭目养神，根本不想什么。“这件事，老实说，我做不了主，”他歇了一会儿说，“探监的问题，有最高当局批准的法令明确规定，凡是法令许可的，可以同意。至于书籍，我们这儿有个图书馆，凡是许可的书，都可以借给他们看。”“是的，不过他需要学术性的书籍，他要研究学问。”“您别相信他们那一套，”将军沉吟了一会儿，说，“他们根本不是要研究学问。他们只是无事生非罢了。”“不过，他们处境这么痛苦，总得有些活动消磨消磨时间哪！”聂赫留朵夫说。“他们老是诉苦，”将军说，“我们可知道他们。”他谈到他们就像谈到一种品质恶劣的特殊的人。“其实这里给他们提供的条件很舒服，这在监狱里是少见的。”将军继续说，“他们经常吃三道菜，而且总有肉吃：不是牛排就是肉饼。每逢礼拜天还要添一道菜，就是甜点心。啊，上帝保佑，但愿个个俄国人都能吃到这样的伙食！”将军也像一切老年人那样，一旦遇到他要强调的事，总会反反复复讲上好几遍。此刻他想证明，那些囚犯都是贪得无厌、不知感恩的。“我们给他们提供宗教书籍，还有旧杂志。在我们图书馆里适当的书有的是，可是他们难得去翻阅。开头他们似乎还感兴趣，后来新书倒有一半书页都没有裁开，旧书更没有人问津。我们还做过试验，”将军似笑非笑地说，“故意在书里夹上一些纸片，结果那些纸片都原封不动夹在里面。再有，这里也不禁止他们写字，”将军继续说，“发给他们石板，发给他们石笔，他们尽可以写写字消遣消遣。他们可以擦掉再写。可他们也不写。不，他们很快就完全定下心来。他们只是开头有点烦躁，后来甚至会慢慢发胖，变得十分安静。”将军说，根本没想到他的话其实是多么残酷。聂赫留朵夫听着他那沙哑苍老的声音，瞧瞧他那僵直的手脚和白眉毛下暗淡无神的眼睛，以及他特别引以为荣的白十字章——那是因为极端残酷和血腥屠杀而获得的——心里明白，反驳他或者揭穿他这话的实质，都是多余的。聂赫留朵夫起身告辞，竭力克制自己，免得流露出对这个可恶的老头儿又嫌恶又怜悯的复杂心情。老头儿呢，则认为对老同事的这个轻浮而分明不走正路的儿子不必过分严厉，只要顺便教诲他几句就是了。“再见，老弟，请勿见怪，我这是爱护您才说这话的。不要跟关在我们这里的人打交道。他们都是些道德败坏的人。我可了解他们了。”他用不容怀疑的口气说。他对这一点确实毫不怀疑，倒不是因为这是事实，而是因为不这样想，他就无法肯定自己是一位可敬的英雄，可以心安理得地过优裕的生活，而成了个出卖过良心、到了晚年还在继续出卖良心的无赖。聂赫留朵夫深深地叹了一口气，低低地鞠了一躬，握了握宽宏大量地向他伸出来的瘦骨嶙峋的大手，走出房间。(草婴译，有删改)【注】十二月党人：1825年12月，俄国青年军官们发动了俄国历史上第一次试图推翻沙皇专制制度的武装起义，失败后被流放。因他们在12月发动起义，故名“十二月党人”。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.彼得堡监狱中的惨状令人不寒而栗，可以想见这在沙皇专制统治下的俄国绝非个案，其他监狱对政治犯的摧残大同小异。B.“勋章”和“白十字章”这一细节在文章中多次出现，间接揭露了沙皇专制制度的残暴，同时也暗示犯人的悲惨命运。C.老将军是父亲的老同事，聂赫留朵夫想凭借这层关系救出古尔凯维奇，但老将军以“我做不了主”做了委婉的拒绝。D.聂赫留朵夫听到老将军声音“沙哑苍老”，看到他眼睛“暗淡无神”，认为反驳他的话是“多余的”，从中可体会到聂赫留朵夫复杂的心情。7.下列对文中画横线段落内容的理解，不正确的一项是(3分)A.监狱提供的宗教书籍和旧杂志，全部是经过严密审查的，亦即得到统治者“许可的书”。B.犯人不愿阅读监狱提供的宗教书籍和旧杂志，不是不爱学习，而是这些书对他们并不“适当”。C.监狱只发给犯人石板和石笔，而不敢发给犯人纸笔，可能是因为害怕他们的文字会流传出去。D.犯人在监狱中的伙食不错，菜的种类不少，又总有肉吃，所以“后来甚至会慢慢发胖”。8.文中“《荣耀归于上帝》的乐曲引发聂赫留朵夫的联想”这一情节有哪些作用?请简要说明。(4分)答:9.文中“老将军”这一人物形象有哪些特征?请简要分析。(6分)答：二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：乙丑，上①问房玄龄、萧瑀曰：“隋文帝何如主也?”对曰：“文帝勤于为治，每临朝，或至日昃，五品已上，引坐论事，卫士传餐而食；虽性非仁厚，亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察。不明则照有不通喜察则多疑于物事皆自决不任群臣。天下至广，一日万机，虽复劳神苦形，岂能一一中理！群臣既知主意，唯取决受成，虽有愆违，莫敢谏争，此所以二世而亡也。朕则不然，择天下贤才，置之百官，使思天下之事，关由宰相，审熟便安，然后奏闻。有功则赏，有罪则刑，谁敢不竭心力以修职业，何忧天下之不治乎！”因敕百司：“自今诏敕行下有未便者，皆应执奏，毋得阿从，不尽己意。”(节选自《资治通鉴·唐纪九》)材料二：夫君以知人为明，臣以任职为良。君知人，则贤者得行其所学，臣任职，则不贤者不得苟容于朝，此庶事所以康也。若夫君行臣职，则丛脞②矣，臣不任君之事，则惰矣，此万事所以堕也。当舜之时，禹平水土，稷③播百谷，土谷之事，舜不亲也。契敷五教，皋陶明五刑，教刑之事，舜不治也。伯夷典礼，夔典乐，礼乐之事，舜不与也。益为虞④，倕作共工⑤，虞工之事，舜不知也。禹为一相，总百官，自稷以下，分职以听焉。君人者如天运于上，而四时寒暑各司其序，则不劳而万物生矣。君不可以不逸也，所治者大，所司者要也。臣不可以不劳也，所治者寡，所职者详也。不明之君不能知人，故务察而多疑，欲以一人之身代百官之所为，则虽圣智，亦日力不足矣。故其臣下，事无大小皆归之君，政有得失，不任其患，贤者不得行其志，而持禄之士得以保其位，此天下所以不治也。是以隋文勤而无功，太宗逸而有成，彼不得其道，而此得其道故也。(节选自范祖禹《唐鉴》)【注】①上：皇帝，文中指唐太宗。②丛脞：烦琐细碎。③稷：周人先祖，舜时担任农官。下文“契”“皋陶”“伯夷”“夔”“益”“倕”均为舜的臣子。④虞：古代掌管山泽的官。⑤共工：工官。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)不明则照□有不通□喜察则多疑□于物□事□皆自□决□不任群臣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.中，符合，与成语“一语中的”“百发百中”的“中”意思不同。B.“何忧天下之不治乎”与《〈老子〉四章》“合抱之木”的“之”用法不同。C.与，参与、参加，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思相同。D.听，听从，与《将进酒》“请君为我倾耳听”的“听”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.房玄龄和萧瑀都认为，隋文帝算是励精图治的君主，他虽然不仁爱厚道，但是勤于政事，在朝堂上与官员讨论政事，有时候要忙碌到正午过后。B.唐太宗的为君之道主要是选用贤才担任百官，让宰相充分发挥其作用并掌握赏罚大权。如此一来，百官自然尽心竭力，各司其职。C.范祖禹认为君主的贤明体现在知人上，臣子的优良体现在称职上；君主知人善任，臣子恪尽职守，国家政事才能够处理好，天下才可以安宁。D.舜执政的时候，将治水与耕种、教化与刑罚、礼仪与音乐等具体事务，全部交给臣子们负责，他治理百姓并不费力，犹如上天自然运行一样。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)自今诏敕行下有未便者，皆应执奏，毋得阿从，不尽己意。译文：(2)君不可以不逸也，所治者大，所司者要也。译文：14.隋文帝为何“勤而无功”?请结合材料简要分析。(5分)答:(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。冬初至法云①陆游晓日曈昽②露未干，东中③十月始微寒。牛闲处处农功毕，米贱家家酒盏宽。烟浦白鸥迎鼓枻④，渔村红树入凭阑。归舟莫恨无人语，手把陶诗侧卧看。【注】①法云：法云寺，在陆游故乡山阴。②曈昽：太阳初出逐渐明亮的样子。③东中：东晋南渡后对浙江会稽一带的泛称，亦专指会稽。④鼓枻：泛舟。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.朝阳初升，露珠未干，诗人乘舟外出。“十月”照应了诗题中的“冬初”。B.一年的农事已经结束，到处都是悠闲的耕牛。“闲”字可谓本诗的“诗眼”。C.粮食丰收，米价便宜，家家户户都酿制了很多米酒，农民可以开怀畅饮。D.从法云寺返回途中，因无人共语，诗人只好卧读陶诗，打发寂寞的时光。16.本诗颈联描绘了一幅优美的江南水乡画面，请简要赏析其写景艺术。(6分)答：(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《〈论语〉十二章》中，孔子运用对比手法，通过“，”两句，指出了君子与小人之别。(2)张老师经常用李白《将进酒》中的“，”两句教导我们，要肯定自我价值，乐观面对未来。(3)“流水”是古诗中常见的意象，它可以表达对宇宙人生的思考，也可以象征时光的流逝，还可以营造气氛，如“，”。三、语言文字运用(18分)阅读下面的文字，完成18~22题。(本题共5小题，18分)在一篇小论文中，德国心理学家卡尔·格根富特纳讲述了他遇到的消费陷阱。他从超市买来了一大袋橙子，这些橙子装在红色的网兜里，每一个看起来都成熟得很好。然而，当他回到家中打开网兜时，A的事情发生了——漂亮的橙子一离开网兜，就突然“变脸”，变成了发青的样子。其实，在日常生活中，这种现象B。问题就出在装橙子的网兜上。这些网兜不是红色的就是橙色的，在它们的映衬下，橙子变得比原来更红了，尚未成熟的青色部分(甲)。若是给橙子的照片加上橙色条纹，也和网兜有着相似的“美颜滤镜”效果。①如果把橙子装进红色塑料袋，②当然可以起到美化，③但是网兜的作用更加隐蔽：④它看似显露了水果的充分底色，⑤其实早已影响了人们的色彩感知。网兜会“改变”橙子的颜色，主要是因为它引发了“色彩同化”的视错觉现象。这种现象应与神经系统加工视觉信号的方式有关，人们发现，当图像中出现细密的条纹或网格结构时，“色彩同化”现象最容易出现。这些网格会使人们对邻近区域的色彩感知发生偏差，让周围的颜色向网格颜色靠拢。很多视错觉图像都运用了“色彩同化”效应，如将绿色色块放在黄色和蓝色两种彩色条纹背景当中，它在黄色水平条纹的衬托下看起来更黄，在蓝色条纹背景下看起来更蓝。在更进阶版本的五彩纸屑错觉中，原来颜色完全相同的小球覆盖上不同色彩组合的彩色条纹后，产生了迥然不同的色彩效果。但是，放大图像细节仔细观察，“色彩同化”效应就会明显减弱。因此，如果想要透过网兜看到橙子真正的颜色，就需要()。当然，最保险的办法还是彻底远离“包装陷阱”，自己挑选散装水果。18.文中画波浪线的句子运用了拟人的修辞手法。请以“青松”为对象写一个句子，要求：语意完整，表达流畅，运用拟人的修辞手法。(3分)答:19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)答：20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)答:21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)答：22.请根据文中信息，为“色彩同化”下定义。要求：使用长单句，不超过80个字。(5分)答：四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)墨子是先秦时期的思想家，他提倡“兼爱”，主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏。关于“兼爱”，你有怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案（1~3题，6~7题，11~12题，15题，每小题3分）1．答案D2．答案B3．答案C4．答案①作为论据，印证上文对《孔子家语》中“恕”的内涵的论述。②用孔子的原话指出“己所不欲，勿施于人”是“恕”的基本内涵，更具说服力。③照应材料二第一段，强调“恕”在儒家思想中的重要地位。（每点2分，答出任意两点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）5．答案①从“宽”的角度说，徐有功严于律己，宽以待人。尽管曾遭受皇甫文备的陷害，但他身为司法官，在审讯皇甫文备时，却能“不念旧恶”，正直为人，公平处事，为其辨明冤屈。②从“恕”的角度说，徐有功推己及人，恕以待人。自己不愿蒙受冤屈，那么也不能让别人蒙受冤屈，徐有功为皇甫文备辨明冤屈，正是“己所不欲，勿施于人”的具体表现。（每点3分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）6．答案C7．答案D8．答案①钟声引发了聂赫留朵夫对囚犯们悲惨命运的联想，同时暗示了彼得堡的“男女政治犯”继承了十二月党人的事业，使得文章主题更加深刻。②聂赫留朵夫因钟声联想到十二月党人的笔记，这促使他更加关注古尔凯维奇等囚犯的命运，进一步坚定了他要为囚犯们争取权益的决心。③这也为后文聂赫留朵夫与老将军的对话和冲突埋下了伏笔。（每点2分，答出任意两点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）9．答案①残酷。老将军多次在国内外残酷屠杀民众，罪行累累，凭借这些“战功”获得各种勋章和重要职位。②伪善。老将军自认为给犯人“提供的条件很舒服”，但管辖的犯人大多被他摧残致死；他“肯定自己是一位可敬的英雄”，而不是一个“出卖良心的无赖”。③极力维护沙皇专制制度。老将军掌管彼得堡监狱，“认真执行上司的各种命令”，绝不改善“男女政治犯”的境遇，目的就是将他们折磨致死，以此维护沙皇专制制度的稳定。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）10．命题透析本题考查文言文断句的能力。答案BDG11．答案C12．答案B13．答案（1）从今以后诏书颁布后有不当之处，均应持章表上奏君主，不得阿附曲从，不充分发表自己的意见。（关键词“未便”“阿从”的翻译各1分，句子大意2分）（2）君主不能不安逸，因为他所治理的是天下大事，所管理的是天下要事。（关键词“逸”“司”的翻译各1分，句子大意2分）14．答案①隋文帝不够英明而喜好苛察，亲自处理各种政务，难免有诸多失当之处。②隋文帝不信任群臣，贤臣无用武之地，庸臣只保全禄位，无人直言规劝。（答出一点给2分，两点给5分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）参考译文材料一：乙丑日，太宗询问房玄龄、萧瑀道：“隋文帝是怎样的君主?”（他们）回答说：“文帝治理国政很是勤勉，上朝处理政务有时忙到午后，五品以上的官员，坐着讨论事务，忙得只能让卫士送饭来吃；（文帝）虽然品性并不仁爱宽厚，也算得上励精图治的君主。”太宗说：“二位只知其一，不知其二。文帝不够英明却喜欢苛察。不够英明则察事不能全部通达，喜欢苛察则对事物多有疑心，万事都自行决定，不信任群臣。天下如此之大，（君主）日理万机，即使伤身劳神，难道每件事都能处理得切合事理！群臣已知主上的意见，便只有按照他的旨意行事，虽然君主的决定有所不当，也无人敢直言规劝，这就是隋朝二世而亡的原因。我则不是这样，（我）选拔天下的贤能之士，分别充任文武百官，让他们考虑天下事务，交由宰相处理，深思熟虑之后，方才向我汇报。（实施后）有功就行赏，有罪就处罚，谁还敢不尽心竭力而各司其职，何愁天下治理不好呢！”于是命令百官：“从今以后诏书颁布后有不当之处，均应持章表上奏君主，不得阿附曲从，不充分发表自己的意见。”材料二：君主以能够知人为贤明，臣子以尽忠职守为优良。君主知人善用，那么贤能之人便能充分发挥自己所学，臣子尽忠职守，那么无德无才者便无法在朝中苟且容身，这就是国家政务处理得好而天下安宁的缘故。如果君主去做臣子该做的事，那么他就会身陷琐碎事务之中，臣子不替君主办事，就会变得懒惰，这就是国家政务荒废的原因。舜执政的时候，大禹负责治水，后稷掌管农业，治水与耕种的事，舜不亲自参与。契掌管五常教化，皋陶负责五刑处罚，五常教化与五刑处罚，舜也没有亲自掌管。伯夷负责礼仪祭祀等事，夔负责以礼乐教化，礼仪祭祀、礼乐教化之事，舜也没有亲自参与。益担任掌管山泽的官，倕担任工官，山泽与百工之事，舜也没有亲自过问。大禹为相，总管百官，自后稷以下，各自根据自己的职责行事，听从大禹的统领。作为君主，管理百姓就如上天自然运行一样，春夏秋冬寒来暑往，各自按序运行，那么不用辛劳万物也能自然生长了。君主不能不安逸，因为他所治理的是天下大事，所管理的是