荣成市第十四中学高二上学期期中考试语文试卷（含解析）

荣成市第十四中学高二上学期期中考试语文试卷（含解析）山东省荣成市第十四中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷解析版

（考试时间：150分钟试卷满分：150分）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。

4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（共35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

文化是沟通心灵的桥梁。以理服人，以文服人，以德服人，是中华文化的生命禀赋和生存耐性。“远人不服，则修文德以来之”，中华民族早就懂得“观乎人文，以化成天下”的力量。要提高对外文化交流水平，开展深层次、多样化、重实效的思想情感交流，善于用外国民众容易接受的方式，让他们更好了解和体验中华文化。要完善人文交流机制，创新人文交流方式，发挥各地区各部门各方面作用，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化魅力。

要注重塑造我国的国家形象，重点展示中国历史底蕴深厚、各民族多元一体、文化多样和谐的文明大国形象，政治清明、经济发展、文化繁荣、社会稳定、人民团结、山河秀美的东方大国形象，坚持和平发展、促进共同发展、维护国际公平正义、为人类作出贡献的负责任大国形象，对外更加开放、更加具有亲和力、充满希望、充满活力的社会主义大国形象。对那些妖魔化、污名化中国和中国人民的言论，要及时予以揭露和驳斥。做这项工作，要大音希声、大象无形，坚持不懈、久久为功，让当代中国形象在世界上不断树立和闪亮起来。

国际话语权是国家文化软实力的重要组成部分。尽管我们在提高国际话语权方面取得了重要进展，但同西方国家相比，我们还有不小差距。应该承认，对国际话语权的掌握和运用，我们总的是生手，在很多场合还是人云亦云，甚至存在舍己芸人现象。要精心构建对外话语体系，发挥好新兴媒体作用，增强对外话语的创造力、感召力、公信力，讲好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色。

（摘编自习近平《在十八届中央政治局第十二次集体学习时的讲话》）

材料二：

故事中有哲理、有文化、有味道，讲好一个故事胜过空谈一打道理。在国际交往日益频繁的今天，讲好中国故事，是国际传播的最佳方式，也是提升中华文化影响力的有效途径。运用中华优秀传统文化讲好中国故事，是一个有效方式，也是做好国际传播工作的一条宝贵经验。在我们党的历史上，党的领导人十分重视并注意运用中华优秀传统文化讲好中国故事，留下了许多美谈佳话。

先秦诸子、汉唐气象、宋明风韵……五千多年中华文明史蕴藏着取之不尽的故事资源，我们有讲好中国故事的丰富素材和深厚底蕴。习近平端起历史的望远镜，将中华优秀传统文化放在文明传承、时代进步和世界发展的大视野中进行观照，强调“要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤”，为我们运用中华优秀传统文化讲好中国故事明确了一个重要基点——讲清楚何为“中华”、何以“中国"。

讲清楚何为“中华”、何以“中国”，就要深刻理解中华优秀传统文化是中华民族的突出优势和最深厚的文化软实力。我们生而为中国人，就是因为我们有着独特的精神世界，有着自己特有的思维方式和处世之道。中华优秀传统文化的很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀等，传承几千年直到今天仍然具有强大生命力、闪耀着智慧光芒，不仅对解决当代中国的问题，而且对解决当今人类面临的共同问题都有着重要价值。

文化如水，润物无声。运用中华优秀传统文化讲好中国故事，需要研究不同国家、不同地区受众的文化特点，融通中外、兼顾彼此，把我们想讲的与受众想听的结合起来。其中关键环节，就是找到类似习近平谈到的“止戈为武”“以人为本"山海经”这种容易引发共鸣的更多的文化交汇点。

2015年10月，习近平在伦敦金融城市长晚宴上的演讲中提到了《罗密欧与朱丽叶》。随后，习近平话锋一转：“中国明代剧作家汤显祖被称为‘东方的莎士比亚’，他创作的《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》等戏剧享誉世界。"习近平的讲述让莎士比亚与汤显祖在400年后实现了跨越时空的同频共振，清晰表达了推进中英两国人文交流、拉近彼此文化距离的愿望。2019年11月，在对希腊进行国事访问之际，习近平在希腊媒体发表署名文章指出：“2000多年前，古代中国、古代希腊的文明之光就在亚欧大陆两端交相辉映。”还列举了两个例子：古希腊“智者学派"萌发的人本主义思想同中国儒家坚持的“以民为本”理念有异曲同工之妙；第欧根尼同中国道家代表人物庄子倡导类似的生活方式和生活理念。这样的讲述无疑有利于夯实中希双方深化合作、共同推动构建人类命运共同体的文明根基。

运用中华优秀传统文化讲述中国故事，如果停留在找到文化交汇点引起共鸣，那还只是感染人的层面，而要更进一步达到影响人、说服人的效果，就必须把“陈情"与“说理”结合起来，讲清楚蕴含其中的深刻道理，做到文以载道、以理服人。习近平强调：“话语的背后是思想、是‘道’。不要为了讲故事而讲故事，要把‘道’贯通于故事之中，通过引人入胜的方式启人入‘道’，通过循循善诱的方式让人悟‘道’"

2017年新年伊始，瑞士，联合国日内瓦总部万国宫大会厅，800多位各国代表、各界名流现场聆听习近平题为《共同构建人类命运共同体》的主旨演讲。在回答“中国维护世界和平的决心不会改变”时，习近平从中华民族追求和平的文化传统说起，强调“中华文明历来崇尚‘以和邦国’‘和而不同’‘以和为贵’"；接着以闻名世界的《孙子兵法》为例作进一步说明，指出“中国《孙子兵法》是一部著名兵书，但其第一句话就讲：‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，其要义是慎战、不战”。这些故事，贯穿着中国历史文化之“道”，和平发展之“道”，应对全人类面临的挑战之“道”，具体而生动、通俗而深刻，尽显中华文明的精神气质、中华民族的历史智慧。

（摘编自高长武《运用中华优秀传统文化讲好中国故事》）

1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．为了让外国民众更好了解和体验中华文化，可以用他们容易接受的方式，开展深层次、多样化、重实效的思想情感交流。

B．塑造我国的国家形象，让当代中国形象在世界上不断树立和闪亮起来，要大音希声、大象无形，坚持不懈、久久为功。

C．无论是过去和现在，中国共产党的领导人十分重视并注意运用中华优秀传统文化讲好中国故事，留下了许多美谈佳话。

D．中华优秀传统文化具有永恒的强大生命力、闪耀着智慧光芒，不仅可以解决中国的问题，还可以解决人类面临的共同问题。

2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．同西方国家相比，我们在提高国际话语权方面水平明显不高，急需增加这方面的能力。

B．国际传播的最佳方式是运用中华优秀传统文化讲好中国故事，就没有必要再去讲道理。

C．中国和其他国家的文化交汇点其实很多，比如戏剧作品和剧作家、哲学和哲学家等。

D．习近平题为《共同构建人类命运共同体》的演讲阐述了中国维护世界和平的决心。

3．(3分)下列不适合作为运用中华优秀传统文化讲好中国故事案例的一项是（）

A．在成都大运会和杭州亚运会开闭幕式上，一幅幅中式美学构图的画面，演绎了中国式浪漫，向世界展示了中华民族的悠久历史和灿烂文化。

B．在不久前刚刚结束的巴黎奥运会上，中国运动健儿发扬团结拼搏的精神，以良好的精神风貌展现了中国运动员的风采，在多个项目上获得了历史性的突破。

C．“遇鉴中国”中华文化主题展亮相巴黎国际博览会，以文化展品、文艺展演、文娱体验相结合的形式，展现中华文化的独特魅力与中华文明的现代成就。

D．在世界各地设立孔子学院，促进中文国际传播，加深世界人民对中国语言文化的了解，增进中外教育人文交流。

4．(4分)如何运用中华优秀传统文化讲好中国故事？请结合材料加以概括。

5．(6分)“孔子说，‘君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫’。法国作家罗曼·罗兰说，‘放弃独立思考，是一切不幸的核心’。"习近平在赴巴黎对法国进行国事访问之际引用了这两句名言，堪称运用中华优秀传统文化讲好中国故事的生动案例。请对此作简要分析。

【答案】1．D2．B3．B4．①明确重要基点——讲清楚何为“中华”、何以“中国"。

②找到容易引发共鸣的更多的文化交汇点。

③把“陈情”与“说理"结合起来，做到文以载道、以理服人。5．①孔子的“君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫”体现了中华民族追求和谐但又不失原则的价值观。

②罗曼·罗兰的“放弃独立思考，是一切不幸的核心"强调了独立思考的重要性。这与中国传统文化中对独立思考和坚守原则的追求有一定的相通之处。

③这为运用中华优秀传统文化讲好中国故事提供了一个成功的范例，即深入研究不同国家、不同地区受众的文化特点，找到文化交汇点，引发共鸣，同时把“陈情”与“说理"结合起来，讲清楚蕴含其中的深刻道理，做到文以载道、以理服人。

【导语】这两则材料探讨了中华优秀传统文化在国际传播中的重要性和方法。材料一强调文化软实力和自信、提高国际话语权的重要性，指出要利用多种传播方式展示中国形象。材料二则具体探讨如何通过传统文化和现代方法讲好中国故事，并强调中外文化的融通、共鸣与深层次影响。整体来看，两则材料对提升中华文化国际影响力具有指导意义。

1．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。

D.“不仅可以解决中国的问题，还可以解决人类面临的共同问题”错误。根据材料二第三段“不仅对解决当代中国的问题，而且对解决当今人类面临的共同问题都有着重要价值"可知，中华优秀传统文化只是对解决问题“有价值”，而不是“可以解决"。

故选D。

2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。

B.“就没有必要再去讲道理”错误。根据材料二第六段“而要更进一步达到影响人、说服人的效果，就必须把‘陈情’与‘说理’结合起来，讲清楚蕴含其中的深刻道理，做到文以载道、以理服人"可知，讲道理是有必要的。

故选B。

3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。

A.成都大运会和杭州亚运会开闭幕式上的中式美学画面展示了中华民族悠久历史和灿烂文化，是运用中华优秀传统文化讲好中国故事的案例。

B.主要体现的是体育竞技精神和运动员风采，并非运用中华优秀传统文化来讲好中国故事。

C.“遇鉴中国”中华文化主题展以文化展品、文艺展演等形式展现中华文化独特魅力和现代成就，是利用传统文化讲好中国故事。

D.设立孔子学院促进中文国际传播，加深世界对中国语言文化了解，属于运用传统文化讲好中国故事。

故选B。

4．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

根据材料二第二段“强调‘要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤’，为我们运用中华优秀传统文化讲好中国故事明确了一个重要基点——讲清楚何为‘中华’、何以‘中国’"可概括出，运用中华优秀传统文化讲好中国故事，要明确重要基点——讲清楚何为“中华”、何以“中国"。

根据材料二第四段“运用中华优秀传统文化讲好中国故事，需要研究不同国家、不同地区受众的文化特点，融通中外、兼顾彼此，把我们想讲的与受众想听的结合起来。其中关键环节，就是找到类似习近平谈到的‘止戈为武’‘以人为本’‘山海经’这种容易引发共鸣的更多的文化交汇点”可概括出，运用中华优秀传统文化讲好中国故事，要找到容易引发共鸣的更多的文化交汇点。

根据材料二第六段“运用中华优秀传统文化讲述中国故事，如果停留在找到文化交汇点引起共鸣，那还只是感染人的层面，而要更进一步达到影响人、说服人的效果，就必须把‘陈情’与‘说理’结合起来，讲清楚蕴含其中的深刻道理，做到文以载道、以理服人"可概括出，运用中华优秀传统文化讲好中国故事，要把“陈情”与“说理"结合起来，做到文以载道、以理服人。

5．本题考查学生探究问题，提出自己的见解的能力。

孔子这句话强调“君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫”，其中“和而不流"体现了君子在与人和谐相处的同时，不随波逐流，保持自己的原则和独立见解；“中立而不倚”则进一步突出君子在立场上不偏不倚，坚守中正之道。这反映了中华民族自古以来既注重和谐、团结，又坚守原则、保持独立的价值观。这种价值观在当今时代仍具有重要意义，它可以为国家间的交往提供一种理性、包容且有原则的相处模式。

罗曼·罗兰的“放弃独立思考，是一切不幸的核心”，突出了独立思考在个人和社会发展中的关键作用。而从中国传统文化的角度来看，也强调个体在道德修养和认知世界过程中的自主探索和判断能力。因此，罗曼·罗兰的这句话与中国传统文化中对独立思考和坚守原则的追求存在相通之处，这种相通性为中法文化交流提供了桥梁和纽带。

习近平在赴巴黎对法国进行国事访问之际引用这两句名言，是运用中华优秀传统文化讲好中国故事的生动案例。一方面，通过引用孔子的名言，向法国展示了中国深厚的文化底蕴和独特的价值观，让法国民众更好地了解中国传统文化的内涵和魅力。另一方面，结合罗曼·罗兰的名言，既体现了对法国文化的尊重和理解，又找到了中法文化的交汇点，引发共鸣。这种引用名言的方式，不是简单地宣扬中国文化，而是在融通中外、兼顾彼此的基础上，将中国想讲的与法国受众想听的结合起来，使中法两国在价值观和思想层面上进行对话和交流。这为运用中华优秀传统文化讲好中国故事提供了一个成功的范例。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

北中国

萧红

一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里，有两个戴着大皮帽子的人，在那里响着大锯。

“扔，扔，扔，扔……”好像唱着歌似的。

不远就有一段树林，沿大道的两旁长着。说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的。将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣。

可是，今年却是这树林的主人自己发的号令，用大锯锯着。

树上的喜鹊窝，新的旧的有许多。树一被伐倒，喜鹊窝也跟着覆到地上，有的跌破了，有的则整个的滚下来，就坐在那亮晶晶的雪上。

一百多棵榆树，现在没几棵了。

上房的门喀喀地响着就开了，老管事的手里拿着一个信封，从台阶上下来，怀怀疑疑，把嘴唇咬着。那两个拉锯的，一看这情景就知道大先生又在里边闹了。

老管事的走进大门洞，把信封拿给他们两个细看。他们都不识字，老管事的也不识字。不过他闭着眼睛也可以背得出来，这样的信，他的主人从生了病的那天就写，一天或是两封三封，或是三封五封。已经写了三个月了。

老管事的把信封头朝下、脚朝上地倒念着：

中华抗日英雄

耿振华吾儿收

父字

全念对了，中间写在红绶上的那一行，他只念了“耿振华收"。一个拉锯的，连忙补添着说：“耿振华吾儿收。”

清雪还照旧下着，两个拉锯的，又在那里唰唰地工作起来。这样好的木头哪里去找去！现在锯了，毁了，劈了烧火了。好像他们自己的命运一样，看了未免有几分悲哀。

“百多棵树，耿大先生想儿子想疯了。"

大少爷一走，开初耿大先生不表示什么意见。他想，过了一些时候，就会回来的。自己年轻时，也是那样。孙中山先生革命的时候，还偷偷地加入了革命党呢。只希望他在外边碰了钉子就回来了。

儿子的母亲，一哭哭了三四天，说儿子走的三四天前，她就看出孩子有点不对。眼泡是红的，一定是不忍心走，哭过了的，还有他问过母亲一句话，他说：

“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”

妈就说：“什么时候会打跑日本？"

儿子说：“我就要去打日本去了……”

这不明明跟母亲露一个话风吗？可惜当时她不明白，现在她越想越后悔。

儿子一去就是三年，只是到了上海时，有过两封信。以后就音信皆无了。传说就在上海的抗日部队里，当了兵。后来，又说他早就不在上海了，在陕西八路军里边工作。

母亲在这三年中，会说东忘西的，无所因由似的说哭就哭。

可是耿大先生则不然，关于儿子，他一字不提。只是夜里不睡觉，静静地坐着，往往一坐坐个通宵。

他夜里坐了三年，竟把头发坐白了。

大少爷一走，全家都散心了。院墙倒了，用一排麦秆附上；房子漏了雨，拿一块砖头压上。一切的光辉生气随着大少爷的出走失去了。

现在耿大先生早已经病了，有的时候清醒，有的时候则昏昏沉沉地睡着。

今年阴历十二月里，他听到儿子大概是死了的消息。这消息是儿子从前的一个同学那里传出来的。

耿大先生拿起这些日子所有的报纸，看了半夜。直到鸡叫天明，他枕着那些报纸，忽然做了一梦。在梦中，他的儿子并没有死，而是做了抗日英雄，带着千军万马，从中国杀向“满洲国"来了。

耿大先生一梦醒来，从此就病了。

清醒的时候，他就指挥着伐树。

“伐呀，不伐白不伐。”

把树木都锯成短段。

“烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的。

等他昏迷的时候，他就要笔要墨写信。

只要客人来了，他就说：“你等一等，给我带一封信去。"

家里的人，觉得这是一种可怕的情形。若是来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，可就糟了。

所以自从他一发了病，也就被幽禁起来，把他放在花园角上那凉亭子里去了。那花园里素常没有人来，一到了冬天，满园子都是白雪。凉亭里边生了一个炭火盆，他寂寞的时候，就往炭火盆上加炭。

有一天，厨子给老爷送饭的时候，一开门，满屋子的蓝烟。往地上一看，耿大先生就在火盆旁边卧着，一只手按着自己的胸口，好像是在睡觉，又好像还有许多话没有说出来似的。

耿大先生死了。

1941年3月26日（有删改）

文本二：

好的作家在具体的文学创造中，会采用很多策略加强时空叙事的张力和粘合力，使叙事中的时间进程和空间拓展趋于复杂化，丰富文本的审美意蕴，萧红的小说擅于在单一的故事情节发展中蕴涵隐性情节，把时代风云变化的隐性情节隐藏在具体平实的小人物日常生活遭遇的表层情节发展中，让表层情节和隐性情节相互渗透，一方面可以更完整地理解表层情节进程中不能得到很好解释的某些因素，另一方面也丰富和拓宽了小说风云变化的时代背景，这样处理不仅能够揭示时代特征，还能巧妙地展现人物的心路历程和作家的主观意图。

（摘编自楚金波《论萧红短篇小说的时空叙事策略》）

6．(3分)下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．“老管事的”和“戴着皮帽子的"都对耿大先生信封上的文字非常熟悉，可见大先生对儿子的思念已成病态，而他们对此早已麻木冷漠了。

B．父亲年轻时也参加过革命党，儿子年轻时加入了抗日军，小说将两代人的类似的青春故事关联起来，展现了不同时期青年同样的担当精神。

C．耿少爷走后音信渺茫，可揣想其于所处时局动荡中辗转不定的处境。而在耿少爷走后家中日益破败，人心渐散，也预示了耿家的悲剧结局。

D．从希望儿子“碰了钉子”，到“一字不提”，再到称儿子为“抗日英雄”，这看似耿大先生对儿子前后矛盾的态度，实则皆出自深沉父爱。

7．(3分)下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以“北中国"为题，创作于1941年，这种时空组合能让读者很自然地想起特定时代那片苦难的土地和那段艰难的岁月。

B．开头伐树的景有声却显得冷寂，暗示了压抑的社会环境和悲凉的情感基调，作者更是借“伐树”牵出一系列背后的关键情节。

C．耿大先生梦见儿子率军归来收复家园的景象，与梦醒后儿子已不在的现实形成强烈反差，是为了增加了故事的浪漫主义和温情。

D．北方常见的“榆树"具有浓郁地方特色，文中描写耿大先生家“不远就有一段树林”等场景，借此展现典型北中国的家园环境

8．(4分)文本一小说结尾“耿大先生死了"。有人认为，为什么不设计成大团圆式结尾，给人以希望？请结合两则文本谈谈你的理解。

9．(6分)根据文本二的观点，萧红的创作中表层情节和隐性情节是相互渗透的，请就此对文中画横线处耿振华母子的对话进行赏析。

【答案】6．A7．C8．小说以“耿大先生死了”结尾，是用以小见大的手法来寄寓悲凉深意。以耿家为中心，将家国浮沉、两代人的故事凝聚一处，透露出浓重的时代悲凉之感。9．①表面上说弟弟们尽念日本书，其实隐含了北中国已沦陷，中国人受到物质和精神双重侵袭和奴役的现实，这也自然地解释了耿振华离家的原因。

②表面上是母子间平实的对话，其实暗示了抗日斗争的艰辛、普通民众的斗志，凸显了国人坚韧不屈的民族气节。这样处理反映了作者以小人物的命运表现时代主题的审美追求。

【导语】萧红的《北中国》通过细腻的笔触展现了抗日时期中国北方一个家庭的悲剧命运。小说在真实与梦幻交织的叙述中，揭示了父子两代人的抗争和牺牲，体现出深沉的家国情怀。作品利用双重情节，表层描绘一家人的日常遭遇，隐性则蕴含时代风云变幻。文本二通过分析萧红作品的时空叙事策略，强调其叙事技巧的巧妙性和时代内涵的深刻性，通过表层和隐性情节的交织，使得人物命运与时代背景相辅相成。

6．本题考查学生分析和理解小说内容的能力。

A.“而他们对此早已麻木冷漠了"错误。“老管事的”和“戴着皮帽子的"虽然不识字，但因为信的频繁程度已经非常熟悉，固然表现了耿大先生对儿子的思念成病态，但文中并没有体现出他们对此的态度是麻木冷漠的。

故选A。

7．本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。

C.“是为了增加了故事的浪漫主义和温情”错误。耿大先生梦见儿子率军归来收复家园的景象，与梦醒后儿子已不在的现实形成强烈反差，强化了故事的悲怆色彩。

故选C。

8．本题考查学生分析段落作用的能力。

由文本二可知，萧红的小说擅于在单一的故事情节发展中蕴涵隐性情节，把时代风云变化的隐性情节隐藏在具体平实的小人物日常生活遭遇的表层情节发展中，让表层情节和隐性情节相互渗透。

而文本一以耿家为中心，围绕耿少爷走的故事展开叙述，耿家因为耿少爷的离去而发生转折，伐树隐喻了家庭命运的转折和家败人亡的悲剧；耿大先生梦见儿子率军归来收复家园的景象，与梦醒后儿子已不在的现实形成强烈反差，小说以小见大，将家国浮沉、两代人的故事凝聚一处，透露出浓重的时代悲凉之感。故小说以“耿大先生死了"结尾。

9．本题考查学生赏析句子的能力。

对话内容很短，先是儿子跟妈妈说：“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱”，表层情节是“弟弟们尽念日本书”，其实是隐含了中国已经被日本占领，根本没有“中国书”可念、已经沦陷的现实；其中一句“尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱"可以看出耿振华的内心想法，他是心有不甘的，所以他才会说“我就要去打日本去了……”，这也很好的解释了耿振华离家的原因；

对话内容上简短明了，比如“什么时候会打跑日本？"我就要去打日本去了……”在普通的语言对话后面，隐含着当时残酷的社会背景，母子之间的对话是儿子走的三四天前发生的，儿子眼泡是红的，一定是不忍心走，但是为了抗战离开家里，暗示了抗日斗争的艰辛，同时也可以看出，土地可以沦陷，但是人心不能沦陷，在耿振华身上凸显了坚韧不屈的民族气节；

这次对话不只是耿振华母子之间的对话，也不只是普通人之间的对话，更是千千万万个中国人的“对话”，作者截取了这样的一场看似普通的对话，反映了普通民众的想法和追求，这样处理说明作者擅长以小人物的命运表现时代主题。

二、古代诗文阅读（共35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子·公孙丑上》第六章）

材料二：

“敢问夫子恶乎长？"曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？"曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然，宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。”

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，摇苗者也，非徒无益，而又害之。"何谓知言？”曰：“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。"

“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”

（节选自《孟子·公孙丑上》第二章）

10．(3分)材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置上填写答案标号。

今A日B病C矣D予E助F苗G长H矣I其J子K趋L而M往N视O之P苗Q则R槁S矣

11．(3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．四体，指人的四肢，与“四体不勤，五谷不分"中的“四体”的词义相同。

B．四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。

C．者，可用作“定语后置的标志"或解释为“……的人”，“宋人有闵其苗之不长而揠之者"与《赤壁赋》中“客有吹洞箫者”中的“者"均为“……的人”的意思。

D．圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人，或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣"王羲之。

12．(3分)下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（）

A．材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。

B．材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有忧惕恻隐之心"一事为例进行分析论证。

C．材料一中，孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同时又为后文论述张本。

D．材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气"这一问题；这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现。

13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

（2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。

14．(3分)在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气"？请逐条陈述。

【答案】10．DIP11．C12．D13．（1）不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。

（2）（公孙丑问：）“请问老师擅长哪方面？”（孟子说：）“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。"14．①要通过不断地积累正义来促其产生；

②靠正直去培养；

③要时时刻刻使之合乎正义与道德；

④不要置之不管，也不要妄自助长；

⑤行为要无愧于心。

【导语】文章选自《孟子·公孙丑上》，通过孟子与公孙丑的对话，探讨了人性与政治、浩然之气的关系。材料一强调了人皆有不忍人之心，并以此推导出仁政的合理性，论证了仁德四端的天赋特性。材料二则深入探讨了浩然之气的养成，强调了义与道的重要性，并通过生动的比喻（如揠苗助长）阐明了正确的修养方法。整体上，文章逻辑严密，论证有力，体现了孟子思想的深刻与智慧。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：今天可真把我累坏啦！不过我总算让禾苗一下子就长高了！他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。

“今日病矣”，“我"（省略）为主语，“病矣”为谓语，主谓结构完整，故应在D处断开。

“予助苗长矣”，“予”为主语，“助"为谓语，“苗长矣”为宾语，主谓宾结构完整，故应在I处断开。

“其子趋而往视之”，“其子”为主语，“趋而往视之"为谓语，主谓结构完整，故应在P处断开。

故选DIP。

11．本题考查学生了解和掌握文言实词虚词意义、用法和古代文化常识的能力。

A.正确。句意：就像人有四肢一样。/句意：四肢不劳动，五谷分不清。

B.正确。句意：便足以安定天下。

C.错误。用法不同。

代词，用在主谓词组后，……的人。句意：宋国有个担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗的人。

助词，定语后置的标志，句意：有位吹洞箫的客人。

D.正确。句意：圣人再世。

故选C。

12．本题考查学生对文本内容概括和论证的分析能力。

D.“这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现”错误。材料二采用了公孙丑与孟子的问答形式来探讨“浩然之气”，但这种问答体的形式并非赋体文的特点，而是诸子散文常用的表现形式。赋体文通常以铺陈描写、抒情为主，较少采用问答的形式。

故选D。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“要誉”，博取名声；“恶”，厌恶；“声”，哭声；“然”，这样。

（2）“恶乎”，什么，哪方面；“长”，擅长；“知言”，能辨识言语；“浩然之气”，浩大的气势；“敢问夫子恶乎长”，宾语前置，正常语序“敢问夫子长乎恶"。

14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

根据材料二第一段“是集义所生者，非义袭而取之也”可知，要通过不断积累正义来促其产生，浩然之气是长期积累正义的结果，而不是偶然的行为。

根据材料二第一段“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间"可知，浩然之气靠正直去培养，即以正直的态度去滋养浩然之气，使其充满天地之间。

根据材料二第一段“其为气也，配义与道。无是，馁也”可知，要时时刻刻使之合乎正义与道德，浩然之气与义和道相配合，若不合乎义和道，则会感到饥饿。

根据材料二第一段“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也"可知，不要置之不管，也不要妄自助长，对于浩然之气的培养，要有恒心和耐心，不可急于求成，也不可放弃。

根据材料二第一段“行有不谦于心，则馁矣”可知，行为要无愧于心，若行为有愧于心，则会感到饥饿，失去浩然之气。

参考译文：

材料一：

孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。"材料二：

（公孙丑说：）“请问老师您长于哪方面呢？”（孟子）说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。"（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气呢”（孟子）说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：“今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！"他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。

天下人不犯这种拔苗助长错误的人是很少的。认为（养护庄稼）没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；（一厢情愿地去）帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害死了庄稼。”（公孙丑问：）“怎样才算善于分析别人的言语呢"孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里；夸张的言语知道它过分在哪里；怪僻的言语知道它离奇在哪里；躲闪的言语知道它理穷在哪里。从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的活。”

“宰我、子贡善于讲话，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行，孔子兼有两长，但他依然说：‘我对于辞令，太不擅长。’（而您既说话得体，又善于养浩然之气，言语道德兼而有之，）那么，您已经是位圣人了吗？"

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

送人赴安西【注】

岑参

上马带吴钩，翩翩度陇头。

小来思报国，不是爱封侯。

万里乡为梦，三边月作愁。

早须清黠虏，无事莫经秋。

【注】此诗是岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。

15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的是（）。

A．诗歌首句写友人上马登程情境，“吴钩”以点带面点明安西之行的性质。

B．诗人目送友人度过了陇头要道，“翩翩"写出友人奔赴边关的昂扬气度。

C．与首联侧重写友人外在不同，颔联转写友人内心，直接揭示其思想境界。

D．颈联是诗人对友人在边关生活的设想，写友人在万里边关望月怀乡之苦。

16．(6分)请简要概括本诗所表达的思想感情。

【答案】15．B16．①对友人英姿勃发的英雄风采的赞美之情；

②对友人不慕名利、立志报国的高尚心灵的敬佩之情；

③对友人的关怀、爱护之情；

④对友人建功立业、早日荡平敌寇归来的期盼之情。

【导语】这首《送人赴安西》是唐代著名边塞诗人岑参的作品，表达了对友人出征边疆保家卫国的赞美和期望。首联通过细节描写展现出友人出征的豪情壮志；颔联则从思想层面描绘出友人不求功名、以报效国家为己任的高尚情操；颈联通过边关望月怀乡的场景反映出友人内心的思乡情愁；尾联以劝勉之辞希望朋友早日平定胡虏，体现出诗人对边塞安宁的期许。整首诗情感真挚，语言质朴，层次分明。

15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

B.“目送友人度过了陇头要道”错，写友人身着戎装，跨上战马，是诗人的设想之语，不是实写。

故选B。

16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。

“上马带吴钩，翩翩度陇头”，诗人描绘友人跨上战马，身佩吴钩，英姿飒爽地驰骋越过陇头。“翩翩”一词形象地展现出友人的风采翩翩，动作轻快洒脱，表达了诗人对友人英姿勃发的英雄气概的赞美。

“小来思报国，不是爱封侯”，直接点明友人从小就心怀报国之志，并非为了追求封侯的名利。这句诗体现了友人的高尚品质和纯粹的爱国情怀，诗人对此表达了由衷的敬佩。

“万里乡为梦，三边月作愁”，诗人设想友人在万里之外的边疆，以家乡为梦，看到三边的月色也会心生愁绪。这里通过对友人思乡之情的描写，流露出诗人对友人的关怀与爱护，理解友人在边疆的孤独与思念。

“早须清黠虏，无事莫经秋”，诗人希望友人能够早日扫清狡猾的敌人，不要让战事拖延太久。表达了诗人对友人建功立业的期盼，同时也希望友人能早日归来，结束战争，过上和平的生活。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·里仁》中，孔子用“_____________，”两句表达了对见到“贤"与“不贤”之人的两种积极的人生态度。

（2）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“九层之台，起于累土；_____________，”。

（3）《将进酒》中，表现诗人乐观豪迈、对未来充满信心的诗句是“_____________，"。

【答案】见贤思齐焉见不贤而内自省也千里之行始于足下天生我材必有用千金散尽还复来

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：“省”“始"材”“复"。

语言文字运用（共20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成小题。

我们常说语言是文化的载体，如果失去自己的语言，也就等于失去了自己的文化。无论多开放的父母，在要求自己的子女努力学好英语的同时，也不会①。因为担心他们不会中国话，就失去了中国文化。同样道理，如果我们失去了吴方言，那么我们保护昆曲还有什么意义呢？让谁来听呢？更何况，即使日常的方言，其文化底蕴也是极其丰富的。大家试想想，这几年东北话小品何以盛行不衰，就是因为②。如果我们把东北话里头的“忽悠”都改成“欺骗”，那么春节联欢晚会上那个东北小品还有什么看头呢？可见方言的存在是为中华文化增光添彩，而不是阻碍普通话的推广。

尽管方言的消亡是必然的，但只要我们正确对待推广普通话与尊重方言的关系，那么方言③。有些人以为保护方言会与推广普通话冲突，这完全是（A）。一个人既能同时学好汉语与英语，为什么就不能同时掌握普通话并保留他自己的方言呢？问题是我们有时对学习普通话要求太高，标准太严，非要学普通话的人说得跟北京人一样，这似乎就没有必要了。普通话主要是用来交流的，能听懂就可以，不可能人人都像中央台播音员说的那样标准。更何况，现在似乎不只是推广普通话，而是变成有点推广北方方言的趋向，这就有点（B）了。譬如“媳妇”在南方是指儿子的妻子，这与古义是一致的，而在北方是指自己的妻子，这是后来的演变。现在变成连南方人也用“媳妇"来表示自己的妻子，这就不见得合适了。

18．(3分)请在文中括号内填入恰当的成语。

19．(3分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

20．(3分)下列句子中的“为什么”与文中加点的“为什么”，意义和用法相同的一项是（）

A．先辈们干革命工作是为什么？主要是为了让劳苦大众过上幸福日子。

B．为什么天空有时是蓝色的？因为天空中蓝光的波长较短，容易被看见。

C．大家既然都是好朋友，为什么私下要说一些不友好的话而影响感情呢？

D．当孩子们老是问大人“为什么”时，大人一定要保护好孩子的好奇心。

【答案】18．A.杞人忧天B.过犹不及19．①要求他们放弃中国话

②用了鲜活的东北方言

③还可以存在很长一段时间20．C

【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。

A处，此处是对前文“有些人以为保护方言会与推广普通话冲突"这一观点的评价，根据空后反问句“一个人既能同时学好汉语与英语，为什么就不能同时掌握普通话并保留他自己的方言呢？”可知，这种“以为冲突"的担忧是没有必要的，故可填“杞人忧天”。“杞人忧天”，比喻缺乏根据和不必要的忧虑。

B处，此处是对“更何况，现在似乎不只是推广普通话，而是变成有点推广北方方言的趋向”的评价，再结合前文“普通话主要是用来交流的，能听懂就可以，不可能人人都像中央台播音员说的那样标准"可知，作者认为普通话能交流、能听懂就可以，推广普通话要求太高就已经有点过头，向推广北方方言发展更是做得过了头，故可填“过犹不及”。“过犹不及”，事情做得过了头，就跟做得不够是一样的，都不合适。指做事情应该恰如其分。

19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

①处，所填句子既要与前文形成转折，又要与后文的担忧相呼应，前文说父母要求子女努力学好英语，后文说担心子女不会中国话失去中国文化，所以可知父母要求子女努力学好英语同时也不放弃中国话，故可填“要求他们放弃中国话”。

②处，前文提出问题“这几年东北话小品何以盛行不衰”，后文应给出原因，结合后文提到东北话里的“忽悠”等方言词汇使小品有看头，故可填“用了鲜活的东北方言"。

③处，前文说只要正确对待推广普通话与尊重方言的关系，后文应是一种积极的结果，结合前文对方言消亡的担忧可知，正确对待推广普通话与尊重方言的关系可以暂缓方言的消亡，故可填“还可以存在很长一段时间”。

20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。

文中“为什么"表示疑问，提出反问，强调应该可以同时掌握普通话和保留方言。

A.是询问目的。

B.是询问原因。

C.也是提出疑问，表示反问，强调不应该说不友好的话影响感情。

D.是指孩子们询问问题的疑问词。

故选C。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

要说最洒脱的，还得数酒婆。天天下晌，这老婆子一准来到小酒馆，衣衫破烂，像叫花子；头发乱，脸色黯，没人说清她啥长相，更没人知道她叫什么，却都知道她是这小酒馆的头号酒鬼，尊称酒婆。她一进门，照例打怀里摸出个四四方方小布包，打开布包，里头是个报纸包；打开报纸包，又是个绵纸包，好像里头包着一个翡翠别针；再打开绵纸包，原来只是两角钱！她拿钱撂在柜台上，老板照例把多半碗“炮打灯”递过去，她接过酒碗，举手扬脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒进酒桶。待这婆子两脚一出门坎，就像在地上画天书了。

首善街上人家，最爱瞧酒婆这醉醺醺的几步，上摆下摇，左歪右斜，悠悠旋转乐陶陶，看似风摆荷叶一般；逢到雨天，雨点淋身，便像一张慢慢旋动的大伞了。

21．(5分)文中画横线的句子如果改成：“打开布包，里头是个报纸包；打开报纸包，又是个绵纸包；再打开绵纸包，是两角钱！"语义基本相同，但是原文的表达效果更好，为什么？

22．(6分)文中加点的词很生动，请模仿这种用词方法，写一句类似的话。

【答案】21．①“好像里头包着一个翡翠别针”，写出了包裹之下的东西似乎很贵重。②“原来只"用强调的语气，突出了布包里的东西出乎意料。③这两处结合，形成鲜明的对比，更有助于突出人物形象贫困的特点。22．示例一：徐大夫挽起袖子，把张明的垂着的胳膊放在台子上，左手捏住张明的手腕，右手在其关节处左拉右推，上旋下扭，张明的胳膊立即能随意活动了。

示例二：张大力俯下身子，用手轻轻一撼，大石锁竟然摇动起来，他又握紧锁把，腰一挺，大石锁被他轻易地举到了空中。

【解析】21．本题考查学生赏析句子效果的能力。

①原句多一句“好像里头包着一个翡翠别针”，前头写酒婆的纸包层层包裹，十分郑重，引人猜测，“好像里头包着一个翡翠别针”，写出了包裹之下的东西似乎很贵重。

②原句多“原来只”三个字，和“是两角钱"相比，“原来”含有揭示悬念的意味，而“只"则含有既强调又轻蔑的语气，原本以为纸包里的东西多么贵重，原来只是两角钱，用强调的语气，突出了布包里的东西出乎意料。

③人们的猜测和事件的结局形成对比，对于两角钱都如此郑重，可见酒婆家庭贫困，这两处结合，形成鲜明的对比，更有助于突出人物形象贫困的特点。

22．本题考查学生赏析词语，仿写句子的能力。

文中加点的词描写的是酒婆的动作，“拿钱撂在柜台上”“接过酒碗，举手扬脖”，这些动词既符合人物身份性格，