肇庆市历史文化资源调查报告五篇

第肇庆市历史文化资源调查报告五篇

肇庆市历史文化资源调查报告篇1我正式接触佛教是从听陈大惠老师的中华传统文化论坛开始的，陈老师的第一讲便是趋吉避凶——重新认识传统文化，他让我从新认识到了道德，认识了人生规律，陈老师讲到道是什么其实很简单，道就是自然万物运行的规律，天地万物运行的规律，这个叫道，比如说早上太阳在东边升起，晚上一定落下;苹果一定要秋天结果。这是永远不变的自然规律，这个就叫道。

什么是德呢按照自然规律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，这就叫德。现在有人说传统文化是糟粕，要打倒它，这是一种误会。还有人说这个太高深了，我跟各位讲，一点不高深。秋天结苹果，您觉得这个苹果高深吗，一点不高深。苹果树结果、老母鸡生蛋，这有什么高深的。自然大道，这个道，最朴实，最生活。您手摸到、眼看到、耳听到的一切都是道，都是传统文化。它一点都不神奇，一点都不奥妙，非常通俗易懂，问题是现在没有人讲。农民春天播种，秋天收获，所作所为是符合自然规律的，他就叫有德。这个德最重要的一点，就是按照自然规律生活，不要破坏自然规律。

今天我们的人变得很浮躁，变得很功利，我们已经失去了人的纯朴的本质。这是个快节奏的社会，这是个强者的社会，因为什么都需要竞争，社会需要强者。然而很多人活的不快乐，不论是有钱的，没钱的，有名的，无名的，都活的痛苦。

后来我初读了了凡四训，看到了了凡先生的人生改造过程，了凡在没有遇到云谷禅师之前光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的。后来云谷禅师对了凡说人的命运是可以被改变的，而在后期了凡根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。

了凡先生根据自己的亲身经历而改变了原本被算定的命运，在生活中我们往往怨天忧人不满上天的不公平，却不知道有些东西是命中没有的是求也求不来的，有些东西是命中有的迟早会得到的。了凡先生没有去怨天忧人，通过努力得到名利财富，那是迟早的事，如果我们没有德行是不能获得相匹配的东西的，因为那是德不配位。

佛学其实是博大景深的一门学问，科学的发展是无止境的，而佛学开导人对世界的认知，让人知道富贵荣华只是过眼云烟，开心是暂时的，痛苦也是暂时的，我们不能时时快乐开心，我们不可能永远悲伤痛苦，一切都将过去。然后佛学教导人在思想上改变，教导人乐观，不论是痛苦还是快乐，不论是富贵还是贫苦都是暂时的，世事无常，我们不可能知道明天将会发生什么。佛学告诉我们不因为快乐而兴奋不已，也不要因为痛苦而悲伤，因为这是暂时的，遇到困难时要想这是暂时的，富贵时也要想这也是暂时的。佛教导我们要时刻反省自己过错，不要迷恋一时的快乐，不要遇到挫折就沮丧，我们要知道我们从来到世间开始就注定一切都是会离我们远去的。

我们只有舍得放下才会得到，舍得放下富贵德到智慧，舍得放下仇恨就会得到快乐，舍便是得，不舍便不得。

肇庆市历史文化资源调查报告篇2学习历史其实很简单，并不需要死记硬背，绞尽脑汁，“学习有法，学无定法，贵在得法”。这句话告诉我们学习要掌握好方法，但是这仅仅是不够的，我们还应该用心学习，开动脑筋，积极发言，这样你就会发现，原来学习历史并不难。同时，应当注意阅读每个单元的前言，了解每个单元的历史线索，主要问题和重要学习提示，这些都十分有利于我们对课文的理解。其次，必须注意课文的学习导言，虽然短，但内容却是课文学习中最重要的，还必须认真思考课文的问题，思考的问题越多，越会引发我们思考更多问题，有利于提高我们的学习效率。因为我们毕竟要面对考试，所以我们在谈论学好历史的过程中也绝不回避考试技巧的问题。

现在的历史题，单纯考知识本身的已经很少了。往往都是考你对某一事件的分析。这就需要用到读书时积累的那套功夫，此外也有一些技巧。例如做选择题时，常常碰到一些诸如问“根本原因”、“实质”之类的问题，这通常要从生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑等方面去分析。只要是有关于这几方面的选项，一般来说就是正确的。至于问答题，则更需要你的思考与分析能力。首先是分析。通过回想老师在讲这部分内容时的介绍，尽量从更多的角度去思考这个问题。

不要担心想太多，只要你觉得有道理的，都有可能是正确的。更何况现在的考试一再强调“要鼓励学生自由发挥，要有创新，有自己的观点”，所以你就要尽可能地多想一些。最忌讳的是认为自己不会，就什么都不写。最后，答题的时候，字迹一定要清楚。要答得层次分明，逻辑性强，每点内容不要罗嗦，但一定要把要点概括地讲出。每点都要用序号标明，这样才能清晰明了。最后，多与老师同学交流对学习历史也很有帮助。一个人无论怎样细心都会有疏忽的地方，通过与同学交流笔记、与老师探讨习题，休息或者自习的时候可以和同学一起拿着卷子、书、资料什么的互相问答，往往会有许多意想不到的收获。这是我的亲身体会。

肇庆市历史文化资源调查报告篇3中国传统文化灿若星空，有无穷的底蕴。她源远流长，即从中国产生人类起就有了中国历史，也有了中国文化。中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。

学习传统文化可以培养文化气质，开拓我们的人生境界，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词，我们诵读名家经典，最重要的是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息;君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。

在当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的人生理想，价值观发生了偏差。然而人作为人的存在，还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看，以注重心性，长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。

在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。

在学习传统文化的过程中我还深深的感受到忠孝礼仪这四个字的重要性，最近北京电视台的一档节目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四凤。几个儿女为了争夺老人的财产来到了这个节目，老人已经是中重度的老年痴呆。目光呆滞的老人看着几个儿女在台上唇枪舌剑，自己全然不知。在陌生人看来，老人是特别可怜的，可是老人的几个儿女脸上冷漠的表情，真是让人们寒心。难道现实的社会真的事利字当头吗你有没有想过你在和谁谈利益，是你至亲至爱的娘啊，你有没有想过，你的娘是怎么把你们四个人拉扯大的孝顺孝顺，在孝顺之前，是不是应该先做到顺呢

我听过一句话，自古忠孝不能两全，忠是舍弃小家顾大家的大无畏精神。这个固然重要，但是，世界一直像现在一样和平，不用我们抛头颅、洒热血，我们就多关心关心我们的亲人吧。

我们都知道，老人老了，是没有多大的用处了。但是咱们不能把它们当做累赘，他们是我们的宝贝。最值得珍惜的宝贝。

肇庆市历史文化资源调查报告篇4摘

要：宏村坐落在安徽黟县县城东北角,以其典雅秀美的景色和古朴精妙的建筑群被誉为“中国画里的乡村”。宏村始建于南宋绍兴元年,历史悠久,数百栋明清时期的民居静静伫立,宗族祠堂、书院、牌坊、砖石雕刻等建筑设计精美,内涵丰富,为世间罕见。宏村的民风民俗和典型的徽派建筑群落成为后世无价的文化瑰宝,因此针对宏村的文化遗产进行调查,并提出相应的保护与开发方案是一项重要任务。

关键词：宏村;徽派建筑;民俗;文化遗产;保护开发;

宏村坐落在安徽黟县县城东北角,始建于南宋绍兴元年,以其典雅秀美的景色和古朴精妙的建筑群被誉为“中国画里的乡村”。宏村历史悠久,数百栋明清时期的民居静静伫立,宗族祠堂、书院、牌坊、砖石雕刻等建筑设计精美,内涵丰富,为世间罕见。同时,宏村淳朴的民风民俗和典型的徽派建筑群落成为后世无价的文化瑰宝,因此针对宏村的文化遗产进行调查,并提出相应的保护与开发方案是一项重要任务。

一、安徽宏村介绍

南宋时期,宏村是汪姓聚居之地,坐落在五岳之首的黄山脚下,得天独厚的自然风光可谓一绝。天水氤氲,云蒸霞蔚,山水间宏村的徽派古建筑群如点点水墨零星点缀于画卷之中。

宏村的古建筑群规划被称为近代“建筑史上的一大奇观”,全村依水而建,村落设计为“牛”之身型,有村头“牛角”古树、村中“牛胃”人工湖等奇特的景观。别出心裁的科学设计,为村民解决了生活用水问题,在房屋间隔密集的宏村村落中,这种水系无疑成为消防安全的保障。同时清泉水调节了气温,给村民营造了更舒适的生活环境。

由于地理环境和历史原因,宏村古建筑保存十分完好。“中国民间故宫”承志堂雕梁画栋,富丽豪华,设计可谓是皖南一带豪宅之典范;宏村南湖前亭台楼阁倒影水中,与山影相得益彰,别有一番风韵;敬修堂、叙仁堂朴实端庄,古色古香;汪家宗祠肃穆典雅,令人敬畏。民居墙头的藤蔓绕墙而上,庭中百年牡丹依旧傲然挺立,村口如牛角般的参天古木默默伫立,仿佛一步一景,一停一画,宏村深厚的历史传统文化韵味十足。

除却美丽的自然风光和精妙绝伦的徽派建筑,宏村的民俗活动也别有趣味。从清朝时期开始,宏村人民就把赛鸟作为一项传统的春节民俗活动。自解放到现在,宏村已经举办了二十多届赛鸟活动。在活动中雄性画眉会比赛歌声,人们以气势和“武”来判断最后谁是胜者。此类活动给村民的生活亦带来无穷的乐趣。

二、宏村的传统历史文化

宏村特色徽派建筑的深厚内涵与中国传统思想观念有着密不可分的关系,其中最具中国文化特色的便是建筑布局设计中“天人合一”的哲学理念。

根据当地传说,在汪家祖先的遗梦中,牛是富裕的象征,水是福泽子孙的保证。因此家族的女头领胡氏依据对祖先遗梦的解读,把新建的村庄规划为一个牛形村落:凿清泉为池塘,引溪水为补充,扩建为村内奇观“月沼”,以其为“牛胃”;通过第二个出水口建成纵横交织的“牛肠”环绕家家户户,最终全部汇聚到南湖。

宏村村口的两棵400年高龄的古树,一棵为雄伟的红杨,一棵是挺拔的白果,如同两个巨人般戍守村口,也成为宏村的标识之一。村里人嫁娶,花轿要绕红杨三圈,老人辞世要绕白果三圈,称可以百年好合,吉祥如意。

承志堂有“民间故宫”之誉,巍峨耸立的中门上雕刻着“百子闹元宵图”,即元宵佳节百子闹花灯的热闹景致,形态各异,惟妙惟肖。古代传统期望“多子多福”,在徽派建筑中随处可见此类传统观念。前厅横梁上是唐肃宗宴请文武百官,官员们在赴宴前的各种娱乐活动,琴棋书画尽收其中,表现了宅主人对官场的向往之心。在“宴官图”两边的额枋上又雕有“元宝”与“金钩钓鱼”图,寓意着年年有余,福贵荣华。

作为明清时期宏村民居的集大成者,敬德堂生动地展示了古老宏村人家日常的生活环境与人生意趣。顾名思义,“敬德”反映的是主人对后代敬人爱人、保持良好德行的美好寄望。纵观敬德堂之布置,门庭多雕刻花鸟人物形象,寄寓佳愿。如“喜鹊登梅”图,有“喜上眉梢”的愿景,而“东鹿西马”则是有“福禄双全”、“飞黄腾达”之意。屋内门板上刻有五个为一组的蝙蝠,有“五福临门”之意。东西厢房是主人休息的卧房,厢房上镂空雕刻着铜钱图案,是希望后代能够多财多福。

虽然徽商以商贾业发家,但对于教育方面,商人们从不吝啬投资。宏村的南湖书院便是村内孩童学习之所,书院由志道堂、启蒙阁、文昌阁、望湖楼、会文和祗园构成,书院选址为风景最秀美的南湖旁,坐北朝南,视野开阔,外有青山碧水,院内松柏耸立,生机盎然。书院文昌阁孔子牌位前的先圣格言“祖宗遗训抵万金”正道出了宏村人民对历史传统的敬畏之情。

三、文化遗产的保护与开发

安徽宏村于2024年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录,宏村美丽的自然风光与独树一帜的建筑特色亦成为吸引游客的一大亮点。然而随着宏村的曝光率不断提高,越来越多的游客涌入宏村景区,对景区内生态环境造成不小的威胁。

据调查,宏村古村落生态环境系统尤其是古水系面临以下几大问题:

第一,上游水土严重流失,水资源面临不足。由于生态植被系统被破坏,多雨季节山泥滑落导致砂石淤积河道,造成部分水系枯涸。

第二,水圳水质量不合格,污染严重。宏村高峰期日接待量高达3400余人次,大量游客生活用水、旅行垃圾等的污染对水圳水质影响巨大。

第三,人工水圳建造年代久远,亟需进行整体修葺。作为先民的智慧成果,宏村人工水圳建造至今已几百年之久,年代久远造成的自然破坏与当今游客如云造成的人为损坏都对水圳有着不可挽回的破坏。

水圳的水质恶化和水体破坏一定程度上已经对宏村的观赏性产生了很大的影响,因此要尽可能利用现代科学手段将宏村古建筑及古水系进行原貌修复,保护珍贵的历史文化遗产。

与此同时,作为徽派建筑代表的宏村古民居村落也历经风雨沧桑,急需相关部门采取保护措施:如今的宏村商业气息愈加浓厚,古村落本身已没有了当地居民原生态的生活,商业利益驱动下居民区变成了民宿客栈,古村落变成商业的背景,这虽不与历史文化保护背道而驰,但也没有体现保护文化遗产的真正内涵。人们对传统文化的保护意识淡薄,造成了“千村一面”的尴尬景象。更有甚者,人们将古家具等从文物贩子手中收购倒卖,对古文物造成不可磨灭的毁坏。

随着我国社会经济的增长,旅游业发展迅速,但政府对与之相应的文化遗产保护措施还没有完善,因此这就要求我们从不同方面采取措施解决这一问题。

不仅政府主管部门应履行相应的法律职责,开发商的认知和当地村民的文化意识也应当是其中重要的一环。现代社会与以前相比,传播能力和方法是有空前提高的,因此发挥宣传与舆论的作用,增强各层次人民的文化遗产保护意识,积极引导村民和开发商珍惜这一先人留下的宝贵财富,积极地加入保护队伍中来,将传统文化以文化遗产这一形式不断传承下去,科学合理地保护开发文化遗产,是社会各界都需要关注的焦点问题。

肇庆市历史文化资源调查报告篇5西递、宏村世界遗产申报成功以来，黟县严格按照《保护世界文化和自然遗产公约》的要求，始终坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针，依法对西递、宏村两个古村落实行系统性、规范化的保护管理，确保了世界文化遗产地西递、宏村的原真性和完整性，找到了一条既符合古村落保护管理要求、又适应市场经济发展规律的双赢模式。日前，国家文物局专家在对西递、宏村实地考察后，再次对保护管理工作给予了高度评价。

黟县是徽商和徽文化的发祥地之一。县内完整地保存了西递、宏村、南屏、关麓、屏山等众多古村落，大量明清时期的民居、祠堂、牌坊、园林等古建筑成为展示徽文化的“活化石”。特别是西递、宏村，作为徽文化和徽商造就的具有典型地方传统特色的古村落，由于保持了真实完整的乡村原始风貌，并因其街道形式、建筑和装饰以及房屋与水系广泛结合的独特历史遗存，于2024年11月30日被列入《世界遗产名录》。遗产申报成功后，黟县积极探索世界遗产保护与管理机制，及时成立了世界文化遗产保护管理领导组，综合协调、指导世界文化遗产的保护管理工作；西递、宏村专门建立了遗产管理委员会、遗产保护管理监察大队及民间保护协会，强化了保护工作的日常监管监控。县、镇、村、民间组织四级保护管理网络的形成，使遗产保护管理工作得到加强。该县对参与两村保护工作的管理人员，每年都组织业务骨干参加国家和省文物局举办的各种形式的遗产管理培训班、短训班、研讨会等，并与其他各历史文化名城、遗产保护单位进行技术交流。在编制具体保护项目时，主动联系清华大学、东南大学等高校研究机构与有资质的规划设计单位，通过学习、交流、咨询等活动，不断提高管理者的专业技术水平与能力，努力打造一支本地化的专业管理队伍。同时狠抓规划编制和制度建设，使遗产保护管理工作进一步规范有序，依法加大整治工作力度，维护世界文化遗产的原真性和完整性。

由于古民居是砖木结构，维修技术要求高，其维修成本远远超过同面积砖混和框架结构的现代住宅，加大了古民居修缮压力。为此，黟县大胆创新保护管理投入机制，多渠道筹措资金，加大投入，着力实施保护管理项目。一方面积极争取国家文物保护资金460万元、省专项保护资金1338万元，另一方面县里每年从旅游企业门票收入中征收20%的文物保护资金，加上县、镇、村三级投入和个人自筹11410万元，几年来，共筹措资金16378万元，投入遗产保护。该县还成立了安徽省世界文化遗产———西递、宏村保护基金会。首次建立了文物建筑认领保护机制，通过网络平台，广泛吸引民间投资，共同参与抢救古民居资源。对于部分濒临倒塌、个人私有且无力承担维修费用的古民居，尝试通过市场运作募集社会资金，实行易主保护，取得了初步成效。如旷古斋等一批古民居现已投入保护资金1500余万元。该县大力争取和实施保护管理项目，近年来，共整治改造建筑152处，拆除无法改造的新建筑12处，并按照“修旧如旧”的原则，修缮了古建筑83幢。为全面提升全民参与保护管理意识，该县千方百计加大保护管理法规宣传力度。印发了《保护世界文化和自然遗产公约》、《皖南古村落保护条例》等宣传手册，并通过申报国家级历史文化名村名镇、魅力名镇、4A景区等各类荣誉，通过举办国际山地车节、中国黟县摄影节、中国乡村旅游节、中国遗产日宣传等重大节庆活动，广泛宣传，增强人们对西递、宏村遗产地的热爱和自豪感，引导动员全社会力量参与遗产保护。2024年6月18日，西递村全体村民在村老年人协会的倡议下，男女老少自发组织起来，在村前的牌坊下集会，以“宣誓和签名”的方式向社会承诺“保护世界文化遗产、共创人类美好未来”，并集体联名给联合国秘书长安南先生发一封电子邮