第2课 诸侯纷争与变法运动+导学案 高一统编版2019必修中外历史纲要上册

班级：______________姓名：____________立德树人卓越高雅第第页第2课诸侯纷争与变法运动【课标要求】（1）通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性（2）了解老子、孔子学说（3）通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义【时空观念】【知识脉络】【自主预习】1.漫画通常以含蓄、隐晦的方式评说世事，具有趣味性和形象性，耐人寻味。结合春秋时期的社会背景，解读右图漫画，你从中能够获得哪些有效信息？2．阅读教材P10“史料阅读”：回答战国时期的混乱局面产生了什么影响？3．阅读教材P11“史料阅读”：史料中“家殷人足，志高气扬”体现了怎样的社会现象？这种社会现象和变法运动有何关系？4．历史上任何一次变法，都不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也是改革受阻的真正原因。商鞅变法中哪项措施触动了旧贵族的利益？5．阅读教材P13“思考点”：为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？你能举出若干学派的核心思想内容吗？【课堂精练】1．春秋时期，晋昭侯（大宗）与曲沃桓叔（小宗）之间爆发了旷日持久的战争，最终桓叔取胜，夺得晋国正统地位，史称“曲沃代晋”。这一事件反映了（

）A．禅让制得以延续 B．华夏认同观念加强C．宗法制遭到破坏 D．土地私有制的确立2．刘向在《<战国策>书录》中指出：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”材料主要反映了（

）A．周天子“天下共主”地位开始丧失B．旧的贵族等级体系开始瓦解C．周朝传统政治秩序完全被破坏D．统一逐渐成为当时人们的共识3．春秋时代的战争，强调“两国交战不斩来使”“师出有名”，事先要下战书，对方不同意也不能开战。这表明春秋时代（

）A．兼并战争日益剧烈 B．战争一定程度受到礼的约束C．礼乐制度日益完备 D．传统的政治秩序彻底被破坏4．春秋战国时期，孔子期望恢复“礼乐征伐自天子出”，孟子谓天下当“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，道家则从哲理层面提出“道通为一”。这说明当时思想家们期望（

）A．建立中央集权体制 B．各家思想相互交融C．国家治理统一有序 D．尊崇君主重建伦理5．孔子的三千弟子是来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国家，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。这主要得益于孔子的哪一项思想（

）A．为政以德B．有教无类C．仁政D．尚贤6．某学者在论及商鞅变法时指出：“变法的意义不仅是单纯的改变法令规章，不仅是单纯的改变上层建筑，而是彻底的改革-军事改变、政治改变、政府组织和社会结构改变、风俗习惯改变。”下列文献史料，可以对其佐证的是（

）①“为田开阡陌封疆，而赋税平”③“令民为什伍，而相牧司连坐”②“有军功者，各以率受上爵”

④“有事请殹（也），必以书”A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④7．孟子曾经论证：属于东夷之人的舜，属于西夷之人的周文王，二者出生地相隔千余里，生存年代相距千余年，但均以高尚的品德和卓越的事功“得志行乎中国”。孟子的论证表明（

）A．人性本善 B．“华夏”比戎狄蛮夷先进C．华夏认同的观念得到发展 D．周天子“天下共主”地位丧失8．春秋时期，中原诸侯对南方的楚国从内心里看不起，认为是蛮夷之邦。到战国时期，特别是战国晚期，楚国就不再被视为蛮夷。这反映了战国时期（

）A．南方经济赶上北方 B．诸侯纷争逐渐缓和C．华夏认同观念增强 D．夷夏矛盾基本解决9．1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（

）A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿10．有学者说：“从政治角度来说，诸子百家和百家争鸣是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家和百家争鸣是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。”这可以用来说明(

)A．诸子思想出现了融合的倾向 B．百家争鸣的出现具有社会必然性C．社会变革是历史发展的潮流 D．先秦诸子学说的多样性和复杂性阅读材料，回答问题。【材料一】孔子认为君主的为政之要首先在于自身具有较高的德性修养，也就是为君要有君道，为父要有父道。对于治理国家，当政者应“敬事而信，节用而爱人，使民以时”，即治理国家关键在于“敬事”“信”“节用”“爱人”“使民以时”。在孔子的政治伦理思想中，勤政既是臣下基本的政德操守，也是臣下应有的政治担当。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”，给出了一个比较完整的、连续的政治组织方法：依据需要设置相关职位，责成各级官员任事，分清权责，尽量避免“言出法随”的现象。——摘编自史庆春《从论语“问政”看孔子的德治思想》【材料二】韩非认为，只是靠君主和臣下的能干来治国，国家的稳定和富强只是暂时的，能干的君臣一死，昔日的富强就会衰落；只有定下稳定的法制，才能使国家的前途不至于“人存政举，人亡政息”。他还认为，治理国家就要顺应人的自私自利性，“人情者有好恶，故赏罚可用”，明确主张治国“不务德而务法”，反复强调“治强生于法”“明法者强，慢法者弱”。——据施觉怀《韩非评传》等整理【材料三】商鞅将原有井田制，即土地归国家、诸侯宗氏所有，人民只是在井田上耕作，改为承认土地私有制。并且规定人民可以开荒，土地可以自由买卖，赋税由各人所占有土地的多少来平均负担。在政治制度的改革上，商鞅将全国乡邑合成三十一县，其管理人员都由中央任免，使君主能够直接掌握县的行政