2024-2025学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变四明末清初的思想活跃局面课时作业含解析人民版必修3

PAGE四明末清初的思想活跃局面[课时作业]一、选择题1．“明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。”导致材料中“碰撞”“转向”发生的主要缘由是()A．黄宗羲等人对君主专制的抨击B．理学思想日益走向僵化C．封建君主专制统治的空前加强D．商品经济的快速发展解析：题目考查的是明清进步思想出现的缘由，黄宗羲等人对君主专制的抨击是明清思想的主要内容，故A项错误；理学思想日益走向僵化是指旧的思想观念阻碍社会进步，不能成为出现“碰撞”的主要缘由，故B项错误；封建专制统治的空前加强主要体现的是旧的制度的阻碍，不是主要缘由，故C项错误；明清时期，随着商品经济的发展，出现了新的价值观念，如“工商皆本”，主见设“学校”限制君权等，因此出现了新旧思想的“碰撞”，有利于近代社会的发展，故D项正确。答案：D2．李贽在《续焚书》中说：“世之法孔子者，法孔子之易法者耳。孔子之道，其难在以天下为家而不有其家，以群贤为命而不以田宅为命。”材料表明他()A．赞许孔子以天下为家、群贤为命的求道精神B．否定孔子权威，反对以孔子之言为是非标准C．穿衣吃饭即是人伦物理，确定人的正值欲求D．提出“绝假纯真”的“童心说”以反对礼教解析：“世之法孔子者”表明赞许孔子，以天下为家、群贤为命的求道精神与材料中“孔子之道，其难在以天下为家而不有其家，以群贤为命而不以田宅为命”相符，故A项正确；李贽批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，但不会反对儒家的基本思想，否定孔子权威与材料中“孔子之道，其难在以天下为家……以群贤为命”不符，故B项错误；材料没有涉及“穿衣吃饭即是人伦物理”，故C项错误；材料没有涉及童心说，故D项错误。答案：A3．黄宗羲在《明夷待访录》中指出明朝自罢丞相起先就“无善治”，因此主见复原丞相制度，提高丞相地位。这表明黄宗羲()A．提倡“天下为主，君为客”B．希望健全中心机构C．否定君主制度的合理性D．主见限制君主权力解析：“主见复原丞相制度，提高丞相地位”表明黄宗羲主见限制君主权力，故D项正确；A、B、C三项均不符合题意。答案：D4．赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写道：“黄氏(黄宗羲)之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想()A．继承儒家民本思想B．继承并发展儒家思想C．具有现代民本思想D．儒家思想与现代民本思想结合解析：材料的大意可以分为两个部分，省略号之前阐述了黄宗羲的思想有对儒家思想继承的一面；省略号之后的部分又表达了不能否认其思想具有“现代”精神，所以通篇体现的观点即对儒家思想的继承与发展，B项正确。答案：B5．顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于()A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族的社会责任感C．促进了资本主义萌芽的发展D．推动了民主革命思想的形成解析：材料中体现的是“天下兴亡，匹夫有责”，这有利于激发中华民族的社会责任感，故选B项。A、C、D三项与题干材料无关。答案：B6．顾炎武认为修史的目的在于通过“鉴往”而达到“训今”，否则修史就丢失了其价值所在。这表明顾炎武主见()A．保家爱国 B．博通经史C．发扬儒学 D．经世致用解析：从材料中“修史的目的在于通过‘鉴往’而达到‘训今’”可以得出，顾炎武主见理论联系实际，特别注意实学，故D项正确。答案：D7．王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于()A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈B．开清代考据学之先河C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法D．提出了为君之道和治国之道解析：王夫之猛烈抨击“孤秦”“陋宋”就是抨击秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法，故选C项。答案：C8．柏杨先生说过：“中国传统文化中缺少人权思想，政治思想中缺少民主思想”。但是到了明清之际，中国出现了带有早期启蒙性质的进步思潮。下列说法正确的是()A．中国传统文化的主流思想是儒家思想，它主动为民主思想做辩护B．柏杨的观点是错误的，先秦时期孟子的“民贵君轻”思想就带有民主性质C．明清时期出现的进步思潮批判儒家思想，属于资产阶级性质的启蒙思想D．明清之际的进步思潮植根于商品经济的发展解析：儒家思想含有民本的成分，但不是民主思想，A、B两项错误；明清时期中国并未形成民族资产阶级，故明清时期出现的进步思潮并不属于资产阶级性质的启蒙思想，C项错误；D项符合史实，故正确答案为D项。答案：D二、非选择题9．阅读下列材料，回答问题。材料一古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安静者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《明夷待访录》材料二所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。——顾炎武《日知录》材料三一姓之兴盛，私也；而生民之生死，公也。若夫国祚之不长，为一姓言也。秦之所以获罪于万世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙长存，又岂天下之大公哉！——王夫之《读通鉴论》(1)依据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主见的共同点。(6分)(2)结合所学学问，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主见产生的历史条件。(6分)(3)谈谈你对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主见的看法。(6分)解析：第(1)问，材料中给出了黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主见，须要从信息材料中整理出他们的思想内涵，进行比较总结出共同点。第(2)问，要联系时代背景，从大的角度来分析历史事务的产生。第(3)问，联系教材，观点是要符合客观事实的，要做到有理有据，言之有理。答案：(1)①区分公与私、国与家。②揭露君主专制的弊端，反对君主专制。③主见保障人民权利。(2)①商品经济发展，资本主义萌芽的产生与发展，工商业者阶层队伍扩大。②宋明理学日益僵化，“三纲五常”扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧。③统治者