新课改2025届高考历史一轮复习考点精练56西方人文主义思想的起源含解析VIP

PAGE（56）西方人文主义思想的起源1.有学者评价荷马最引人注目的胜利在于他对宏大众神的描绘：他们坐在奥林匹斯山上，凝视着特洛伊的战斗，就犹如一场垒球赛里的观众，他们总是乱哄哄的，小气、满口谎言，却又光芒耀眼。简言之，他们就是人类。这表明古希腊（）A.文学成就辉煌绚丽 B.强调人神互通C.人文精神色调深厚 D.重视神的作用2.古希腊自然哲学家用单一的物质元素来说明世界本原,后来,苏格拉底等思想家则以思想作为说明世界本原的主要因素,并认为物质是占其次位的因素。这反映出()A.自然哲学是西方人文主义的最初体现B.苏格拉底对世界的相识更加科学合理C.古希腊哲学探讨从自然向社会转变D.客观真理是古希腊哲学家的共同追求3.智者学派的代表人物普罗泰格拉认为,“当雅典人进行公共事务的探讨时……他们听每个人的建议,因为他们每个人都有这种美德,否则城邦将不存在”。他强调雅典的存续得益于()A.规范的公共事务决策程序 B.主动参政的公民群体C.良好的道德风尚 D.发达的城邦教化4.古希腊智者高尔吉亚曾称,雄辩者能够劝服“议事会”接受他的政策,能够使“顾问委员会”接受他的财政安排,能够在“审判官法庭”上胜利地非难他的对手。这说明智者学派重视辩论的目的在于()A.传授民主常识 B.宣扬人文精神 C.维护公民权利 D.追求政治功用5.“苏格拉底彻底变更了早期希腊思想家更多地关注宇宙本质的倾向,使哲学探讨变得更有意义,他把哲学根植在了人类的城市和家庭之中。”材料表明苏格拉底()A.对道德价值观有较高追求 B.提出理性高于一切的观点C.转移了哲学探讨的重点 D.认为学问与美德同样重要6.公元前399年,苏格拉底被指控“不信城邦诸神、自创新神”和“败坏青年”两项罪名。苏格拉底申辩称“我来来往往所做的无非是劝说青年人和老年人,不要只关切自己的身体和财产,轻视自己的灵魂”。据此推断苏格拉底()A.抨击雅典民主政治 B.强调人的确定作用 C.激励人们理性思索 D.追求人的精神修养7.他承认人为万物尺度,同时认为理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性,他认为人们能够发觉独立于人类欲望之外的正确和公允的恒久原则。在教化方法上,他反对死记硬背,而是不断地提出问题让人们去思索。下列选项属于材料中“他”主见的是()A.人的感觉是万物的尺度B.教化使人相识美德C.人非达到目的的工具D.法律是理性的体现8.柏拉图在《志向国》中说：“你们当中有些人有主宰的力气，而神在创建这些人时，掺人了黄金……其他人由银铸造，是他们的协助者……还有将成为农夫或工匠的人，即是用铜与铁打造。”这说明柏拉图（）A.主见雅典公民应有等级秩序 B.认为神高于一切C.理性思索了雅典的民主制度 D.确定了人的价值9.黄宗羲提出:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”顾炎武认为:“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”这些言论()A.体现出商品经济的发展要求B.反映了两人对明清易代的认可C.说明白清初思想限制的松弛D.秉承了战国以来民贵君轻思想10.亚里士多德指出，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，当个人被隔离开时他就不再是自足的；……它要么是只禽兽，要么是个神，人类天生就注入了社会本能，最先缔造城邦的人乃是赐予人们最大恩泽的人。这说明()A．公民自由受城邦体制的制约 B．亚里士多德崇尚和平与自由C．城邦要求公民具有团结意识 D．希腊城邦重视政治历史传统11.亚里士多德认为,华蜜是灵魂合乎品德的实践活动;华蜜不是仅仅拥有品德,而且还要运用品德,将其贯彻到实践中去。这一思想(

)A.是对“美德即学问”思想的继承发展 B.主见将志向与现实相结合

C.体现了华蜜标准取决于个人主观感受 D.继承唯心主义理念论原则12.苏格拉底说他一辈子除了考虑什么是正义，什么是非正义，并且实行正义和避开非正义以外，任何别的事情都没有做。柏拉图最重要的理论著作《志向国》主要探讨的就是正义。亚里士多德更关注什么样的正义是最现实和可能的。据此可知，这些主见（）A.试图提升公民的道德素养 B.源于对当时民主政治的反思C.捍卫思想自由与民主权利 D.致力于实现公民内部的同等13.阅读材料,完成下列要求。材料一老子是中国法律思想史上第一个提出“道法自然”的自然法观点的人。他认为统治者只有顺应自然,依据自然法则办事,才符合“道”的精神。与老子“道法自然”“无为而治”的法律思想相适应的是老子的志向国思想,在老子看来,志向的社会应是实行“无为而治”的一种处于“自然”状态下的社会,在这种志向国里,虽有圣人、候王、贵族等统治阶级和平民百姓等被统治阶级,但却没有冲突和斗争,虽有军队和法令,但却都不发挥实际作用。这是一种否定一切人定法的复古倒退的社会历史观和价值取向。材料二古希腊斯多葛学派阐述了他们的“听从自然而生活”的伦理学观点,其中蕴含了丰富的自然法思想。斯多葛学派的重要贡献在于,将柏拉图和亚里士多德的基于人的不同等的正义的法律观发展为“人类基本同等”的正义的法律观,认为自然法的实质就是宇宙的理性,这种宇宙的理性乃是法律和正义的基础。……古罗马自然法学家西塞罗明确指出不符合自然法的人定法是无效的。——以上材料均摘编自尹良海《“道”与“自然法”一中西古代自然法思想比较探讨》(1)依据材料一、二并结合所学学问,概括古代东西方自然法的含义并分析导致其不同的缘由。(2)依据材料一、二并结合所学学问,指出古代东西方自然法思想在历史上的影响。14.阅读材料,完成下列要求。材料当时引起人们思索的问题有:志向政府的道德基础,社会制度的作用,以及字宙和生命的起源和目的等。公元前6世纪前后,整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题。对这些问题的回答构成了古典时代宏大的哲学、宗教和社会体系。这些体系的代言人——中国的孔子、希腊的理性主义哲学家,都是同时代的人,这并非偶然之事。因为上述地区,都遇上了同样的动乱和挑战,只是各自做出的回答极为不同,从而,各自的发展方向也明显不同。——摘编自《全球通史》从材料中提取两条或者两条以上信息,拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。)答案以及解析1.答案：C解析：依据材料“就犹如一场垒球赛里的观众，他们总是乱哄哄的，小气、满口谎言，却又光芒耀眼。简言之，他们就是人类”结合你古希腊人文主义思想演化状况可知C正确。A不合题干主旨，解除。B题干不能体现，解除。D与题干“他们就是人类”不符，解除。2.答案：C解析：公元前7世纪至公元前6世纪，哲学家们重视宇宙本原的探讨，这个阶段的哲学被称为自然哲学。公元前5世纪，古希腊哲学的重点由探讨自然转移到了探讨人和社会，以智者学派和苏格拉底为代表。故选C。3.答案：B解析：依据材料“当雅典人进行公共事务的探讨时……他们听每个人的建议……否则城邦将不存在”并结合所学可知，为维系城邦利益，雅典实行民主制，公共事务由公民群体确定，故B项正确。4.答案：D5.答案：C解析：材料中未涉及道德价值观，故解除A项；理性高于一切的观点与本题材料内容无关，故解除B项；材料中苏格拉底将哲学的关注点从宇宙本质转移到人类的城市和家庭中，这说明白他转移了哲学探讨的重点，故C项正确；“学问与美德同样重要”与此题内容无关，故解除D项。6.答案：D解析：本题考查苏格拉底的思想。苏格拉底告诫雅典青年人和老年人要关注自己的灵魂，即强调追求人的精神修养，故D项正确；材料强调的是重视精神修养，并没有抨击雅典民主政治和强调人的确定作用，解除A项和B项；材料未体现“理性思索"，且这不是苏格拉底的主见，解除C项。7.答案：B解析：依据“理性而非感觉才是人最重要的品质”“不断地提出问题让人们去思索”等信息可知，“他”是苏格拉底，普罗泰格拉主见人的感觉是万物的尺度，故A项错误；苏格拉底提出“美德即学问”，认为教化可以使人相识自己灵魂之内已有的美德，故B项正确；康德提出人就是人，而不是达到任何目的的工具，故C项错误；孟德斯鸠主见法律是理性的体现，故D项错误。8.答案：C解析：本题主要考查柏拉图的思想的相关学问。A.材料是对雅典现实的分析，不是提出设想，故A错误；B.材料没有涉及神，故B错误；

C.由材料“你们当中有些人有主宰的力气，而神在创建这些人时，掺入了黄金其他人由银铸造，是他们的协助还有将成为农夫或工匠的人，即是用铜与铁打造。”可以得出，柏拉图认为在雅典真正有主宰力气的人还是少数，雅典公民还是有尊卑等级之分，可见其对雅典民主进行了理性的思索，故C正确；D.材料没有涉及人的价值问题，故D错误。9.答案：D解析：据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知秉承了战国以来民贵君轻思想，故选D。10.答案：A解析：依据材料“人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，当个人被隔离开时他就不再是自足的”可知体现的是公民自由受到城邦体制的制约，A选项符合题意。

BCD选项与材料无关，解除。

故选：A。11.答案：A解析：材料强调华蜜与品德、运用品德实践及品德紧密相关,亚里士多德继承和发展了苏格拉底的思想,故A项正确。题干未提及志向与现实的结合问题,B项错误;题干反映的是华蜜在于拥有品德、运用品德、实践品德,C项错误;题干不是一种唯心主义的思想,D项错误。12.答案：B13.答案：(1)含义:老子主见顺应自然,“无为而治”,维护等级差别,否定人定法;西方主见听从自然而生活,人类彼此同等,崇尚正义,人定法要符合自然法。缘由:老子生活在春秋时期,小农经济起先兴起,分封制、宗法制遭到破坏,诸侯混战,社会动荡。古希腊和古罗马处于奴隶社会,商品经济得到发展,人们同等意识增加,人文精神产生并发展。(2)影响:古代东方自然法思想促进了“百家争鸣”局面的形成,丰富了古代中国思想的内涵,并对后世产生了深远影响:其“无为而治”的思想在汉初和唐初都起过安定社会的良好作用:但由于它否定法定法律和道德的作用,在封建社会中未能成为一种主流法律思想。古代西方的自然法思想是西方人文主义思想的重要内容,在西方社会的法律传统中起着不行替代的作用,对促进西方法学的发展贡献巨大。解析：第(1)问第一小问含义,由材料一老子“认为统治者只有顺应自然”“志向的社会应是实行‘无为而治’的”,可知他主见顺应自然,“无为而治”;由材料一“有圣人、侯王、贵族等统治阶级和平民百姓等被统治阶级”“虽有军队和法令,但却都不发挥实际作用”,可知维护等级差别,否定人定法。材料二西方自然法主见听从自然而生活;“‘人类基本同等’的正义的法律观”,主见人类彼此同等;“理性乃是法律和正义的基础”“不符合自然法的人定法是无效的”,表明崇尚正义,人定法要符合自然法。其次小问缘由,老子思想形成的缘由可从春秋时期政治上的礼崩乐坏、经济上小农经济的出现两方面分析。西方自然法形成的缘由可从古希腊和古罗马商品经济的发展、人文主义精神的兴起两方面分析。第(2)问,老子的自然法思想促进了“百家争鸣”局面的形成并对后世产生了深远影响,一方面“无为而治”的思想有利于封建王朝初期社会的重建,但另一方面否定法定法律和道德的作用,未能成为一种主流法律思想。西方自然法思想在当时推动人文主义精神的传播;同时也促进后世西方法学的发展。14.答案：示例论题:公元前6世纪前后中国和希腊社会主流思想的发展方向有所不同。阐述:中国春秋战国时期,社会发生重大变革,出现了“百家争鸣”,其中儒家学派代表自己阶层