九年级语文下册 13 短文两篇（分层作业）（原卷版）

第13课《短文两篇》分层作业▲字音字形达标1．下列加点字的读音完全正确的一项是（）A.推敲（qiāo）藻饰（zǎo）诘难（jié）咬文嚼字（jué）B.矫揉造作（jiāo）睾肾（gāo）阐证（chǎn）狂妄自大（wàng）C.统筹（chóu）狡黠（xiá）提倡（chàng）吹毛求疵（zī）D.滞碍（zhì）要诀（jué）伦理（lún）豁然贯通（huò）2.请改正下面句中错别字，把正确的写到括号里（1）其饴情也，最见于独处悠居之时。（）（）（2）我们应该虚心学习，完全不应该对他烂加粗暴的不讲道理的非意。（）（）▲词语达标3.依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是（）（3分）读史使人__________，读诗使人__________，数学使人__________，科学使人__________，伦理学使人__________，逻辑修辞之学使人__________：凡有所学，皆成性格。A.聪明深刻精密高尚有道德善辩B.明智灵秀周密深刻庄重善辩C.高尚明智聪慧深刻有修养巧辩D.深刻高尚聪慧明智有修养巧辩4.下列加点词语在句中的意思与其他三项不同的一项是（）（2分）A.好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。B.中学生读书,须对意蕴深刻的内容推敲细思。不求甚解、囫囵吞枣的态度是不可取的。C.我们不要为一棵树木而放弃了整片森林,为一朵鲜花而放弃了整个春天。读书也是这样,不要处处死抠字句,有时不求甚解,反而收获颇丰。D.有些书是你人生的导师,必须精读;有些书是你人生的伴侣,必须随身;有些书则是你人生中的过客,只须匆匆一瞥,不求甚解,粗观其貌即可。▲文学常识达标5.（1）培根，__________国哲学家、__________家，著有《__________》《__________》等。（2）马南邮，原名__________，当代作家。《不求甚解》一文选自杂文集《__________》。▲文体知识达标6.（1）杂文，在《中国大百科全书》中解释为“现代散文中的为主而又具有意味的一种文体”。（2）作者先提出一个错误的观点（树靶子），然后加以论证，最终证明这个观点是错误的，从而更有力地表明正确的观点，我们称这种文章叫文。（3）驳论文的反驳方式：驳、驳、驳。▲修辞达标7.对下列句子修辞方法分析正确的一项是（）（1）盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。（2）读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。（3）书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。（4）“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。A.（1）比喻（2）排比（3）比喻（4）引用B.（1）比拟（2）反复（3）夸张（4）比喻C.（1）对比（2）排比（3）比喻（4）拟人D.（1）比喻（2）反复（3）夸张（4）引用▲标点达标8．下列各句中，标点符号使用不合乎规范的一项是（）A.中国的文化传统历来尊崇一个整天吟唱“大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟”的怀才不遇者，而对每个早晨在肉市操刀解牛的庖丁置之度外。B.我们应该认识到这是对毛遂自荐的嘲笑，是对自作多情的反感，是对敢为天下先的恐惧。C.一个人一旦主动出击；毛遂自荐，往往被人看不起，因为如此得来的兔子与待遇无关。D.“君子远庖厨”，“怀才不遇”确实使中国一代又一代指望“三顾茅庐”的知识分子丧失了操作能力。▲病句达标9.下列各句中,没有语病的一项是()A.保护水资源刻不容缓,每个人都应成为江河卫士。B.随着自贡彩灯产业的壮大和对外文化贸易的发展,也遇到了产业发展的瓶颈问题。C.善待自然就是善待自己,自然生态环境保护得好决定着灾害发生时损失的大小。D.中国高铁成功投入运营并获得快速发展,关键在于科学技术起到了决定性的作用。▲语法达标10.下列选项分析错误的一项是（

）A．“草木萌发”“冰河时期”“张灯结彩”这三个短语的类型各不相同。B．“只要这个好心的于勒一回来，我们的境况就不同了。”这个句子是假设关系复句。C．“我在太空还遇到一个至今仍然原因不明的情况”。这个句子的谓语是“遇到”。D．“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’。”这句话标点符号使用正确。▲文化常识达标11.下列各项中不属于二十四节气的是（）A.立春、雨水、惊蛰、春分、清明B.谷雨、立夏、小满、芒种、夏至C.小暑、大暑、立秋、处暑、白露D.秋分、寒露、霜降、立冬、大风▲课内阅读（一）阅读文章，完成下面小题。谈读书弗朗西斯·培根①读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。②读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。③读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。④读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。1．选文第①段的中心句是：2．下列词语书写、读音及解释完全正确的一项是（

）A．全神惯注：全部精神集中在一点上。B．孜（zì）孜不倦：勤勤恳恳，不知疲倦。C．味同嚼（jué）蜡：味道像嚼蜡烛一样。形容文章、语言等枯燥无味。D．吹毛求疵（cī）：比喻故意挑剔别人的缺点，寻找错误。3．选文第④段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？（二）阅读下面文章，回答问题。阅读《不求甚解》中节选的文字，完成小题。一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢(

)书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的(

)。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层:一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好;二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多(

)。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须(

)经典著作的精神实质。在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书。“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全西。4．依次填入选文中括号内的词语，正确的一项是(

)A．见解

了解

曲解

理解B．见解

了解

理解

曲解C．了解

见解

理解

曲解D．了解

见解

曲解

理解5．对选文的观点理解不正确的一项是(

)A．对任何问题不求甚解都是不好的。B．读书的要诀在于会意。C．重要的书要反复阅读。D．能观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面6．下列关于选文的分析，有误的一项是(

)A．作者在第1段中摆出了要批驳的靶子:“对任何问题不求甚解都是不好的。”B．陶渊明不求甚解的读书态度是正确的，值得我们学习C．选文第5段作者以普列汉诺夫为例，告诉我们不能死读经典著作，必须活读，就是说，不用记住经典著作中的一些字句。D．选文举诸葛亮的例子，说明观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。7．下列对选文语言特点的分析正确的一项是(

)A．语言犀利，富于气势。B．平易亲切，逻辑缜密。C．叙述条理，层次清晰。D．正面举例，反面说理。▲课外阅读阅读下面的选文，回答问题。读书是改善思维碎片化的良药①起床闹钟响起，蒙眬中打开手机，刷刷抖音，看两篇拼凑的鸡汤文，如皇帝批阅奏章般浏览朋友圈，以点赞的形式表达自己“深邃”的想法……这已是许多人生活的常态。数字时代，我们接收的碎片化信息越来越多，学到的知识却越来越少，不知不觉已陷入思维碎片化的困境。②其实，读书就能够破解这一困境。为什么呢？③读书使人专注，专注让思维凝聚。当我们愿意静下心来去感受文字时，我们的思绪也将安定下来，所有的注意力都会被书中的文字吸引。在作者的带领下，我们在他的思维之路上畅行。在安定的思绪的作用下，眼下的文字也会与以往的记忆碰撞，让我们在书籍里越读越深。董仲舒的书房后有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼。董仲舒如此专心致志地钻研学问，产生了自己的思考与感悟，开出了属于自己的思想之花，最终成为西汉著名的思想家。④读书，尤其是读整本书，能促进人独立、完整地思考。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》这本书中谈道：“阅读过程能促进理性思维……阅读文字意味着要跟随一条思路。这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。”相对于简要的告知类信息和视觉性强的图片、视频来说，读整本书更能锻炼人的思维逻辑。为了使整本书脉络变得清晰，我们在字里行间寻找情节发展的前因后果，追溯书中人物的所思所想，预测着下一情景的出现。我们在对整体文字的把控过程中完成了一次思维的锻炼。⑤华罗庚把读书过程归结为由厚到薄、由薄到厚两个阶段。当我们对内容有了透彻的了解，抓住宁全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了。曾国藩说：“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。”愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，我们对各章节又做深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，揣摩作者的意图，把书中的留白处加以想象，读出自己的理解，这样就可以把之前的那本薄书再慢慢地读厚。夏丏尊先生曾以《桃花源记》一文举例：陶渊明是晋代人，若想要了解《桃花源记》在文学史上的地位，就要翻阅《中国文学史》；而这篇文章里描写的理想社会，又体现了一种乌托邦思想，想进一步了解，就须读英国人莫尔的著作《乌托邦》；至于想要通过《桃花源记》弄懂记叙文的写作手法，就要查阅相关的书籍……如此，就有了新的知识创造和开拓，有了更厚重的思考。因此，在反复读书的过程中我们整合了碎片化的信息，我们的思雏得到了完整的训练，从而形成自己独有的思维链。⑥清晰、完整的思维对于我们每个人来说都非常重要。唯有用好读书这剂良药，才能真正帮助我们走出思维碎片化的困境。（选自《人民日报》，有删改）8．在作者看来，读书为什么是改善思维碎片化的良药？9．选文第③段画线句运用了哪种论证方法？请结合选文内容分析其作用。10．选文第⑤段加点的两个短语能否调换位置？为什么？11．下列读书方法中你认为哪一种方法可以改善“思维碎片化”？说说你的理由。（1）知人论世读经典（2）感悟·口味·欣赏（3）比较与辨微（4）读书动笔（海南·中考真题）阅读文章，完成下列小题。①林语堂曾说，“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。②何谓经典？唐代史学家刘知几说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。③品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。A又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。④品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。B《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。⑤品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美；“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步入历史人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人回肠荡气，等等。文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。C又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。⑥品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。D经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。（选自《人民日报》有删改）12．通读全文，拟写一个能作为中心论点的标题。13．文章开头引用林语堂的话，其作用分析有误的一项是（

）A．是证明论点的事实论据B．引出中心论点C．使论点更有说服力D．激发阅读兴趣14．文章第③段说：“品读经典，人们可以沐浴思想的光华。”你如何理解这句话的含义？请简要回答。15．文章第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？16．下面这句话放在文中ABCD哪一处最为合适？请简述理由。孔子所强调的“仁者爱人”，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的价值。阅读下面文章，完成下面题目。漫话对联金虎①对联大家都不陌生。中华大地妙联佳对俯拾即是：“四面河山归眼底，万家忧乐到心头”是镌刻在岳阳楼上的名联；“夜眠人静后，早起鸟啼先”是古代劝学的佳对；“虽然毫末技术，却是顶上功夫”是理发店的妙联……可见，生活中处处有对联。②对联，也叫楹联，俗称对子，是写在纸上、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联是汉语特有的一种文学样式，一般由上联和下联构成。若有横批，应对对联内容起画龙点睛的作用。对联通常粘贴或悬挂在门上或壁间的廊柱上。③根据内容和用途来划分，常见的对联有节日喜庆联、婚丧嫁娶联，名胜古迹联、自勉联、题赠联等。毛泽东在长沙第一师范读书时改写的“贵有恒，何须三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”，是很有名的联。鲁迅先生写给瞿秋白的对联“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，则是充满革命情谊的联。④对联源于何时？可远溯先秦。A那时人们在大门上挂两块画着门神或题着门神名字的桃木板，认为能压邪。这种桃木板便叫“桃符”。B相传五代后蜀君主孟昶在寝门桃符板上题词“新年纳馀庆，嘉节号长春”，谓之“题桃符”，即最早的春联，亦即最初的对联。C宋代在门上张贴对联成为一种风俗。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，是这一民俗的形象反映。D到了元代，对联较之前朝显得冷落了些，流传下来的也很少。E晚清还出现了一些对联知识专著，如《楹联丛语》等。进入20世纪，对联日益呈现出勃发繁荣的景象。⑤对联的内容丰富多彩，对联的历史源远流长。那么如何撰写对联呢？⑥首先，要根据对象和场合，选择清新流畅的语言，表达有意义的内容。例如：“无声润物三春雨，有志育才一代功”可以送给辛勤的园丁；“枝头喜鹊歌新曲，雪里梅花报早春”适合春节传达喜气；“皓月描写双燕影，寒霜映出并头梅”经常出现在结婚喜庆时。⑦其次，撰写上下联还应注意以下几点：内容必须相连，表达一个共同的主题；两联字数须相同，相同位置词语的词性应相同或相近，但不能出现“四海”对“五湖”之类的词义雷同