人教版高中语文必修下册同步讲义第15课《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》（学生版）

第15课《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》目标导航目标导航篇目学习目标重点难点谏太宗十思疏1.辨析“安、信、求、治”等多义词的词义；积累文言虚词“以、哉、所”的用法；区别文中“根本、以为、虚心、纵情”等古今异义词的含义。2.采取合作、探究、自主学习方式，激发学生学习的主动性，培养学生理解感悟的能力。3.理清思路，把握文段内容，学习文章用比喻说理，生动形象的特点，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格特征。1.掌握“浚、殷、冲、牧、壅、谬、董、振”等文言词的义项。2.辨析多义词，理解掌握“以、而、之”等虚词以及相应的词类活用，古今异义。3.理清思路，把握文段内容，学习文章用比喻说理，生动形象的特点，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格特征。答司马谏议书1.能理解文句的意思，积累一些常用文言词语的意义和用法。2.能够把握教文章的主要观点，探究文章中所包含的信息。1.通过品读语言，体会作者对司马光指责自己的“四条罪状”的反驳。2.把握文中进行合情合理地辩驳，有理有据，层层深入手法。知识精讲知识精讲一、知人论世《谏太宗十思疏》1.作者简介魏征（公元580—643年），唐初政治家。字玄成，馆陶（今属河北）人。少年出家。曾参加隋末农民起义。后入唐为太子洗马。太宗即位后，被擢为议谏大夫，历任秘书监、侍中等职。参预朝政，先后向太宗陈谏二百余事，是历史上有名的敢谏之臣。后以修史功，进位光禄大夫，封郑国公。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对太宗的行动及政策措施给以极有益的影响。其言论见于《贞观政要》。魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可知兴替;以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”2.题解谏：谏言，进谏。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。3.创作背景唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。《答司马谏议书》1.作者简介王安石，字介甫，晚年号半山，临川人，曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。他是北宋著名的政治家，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。他的著作有《临川先生文集》、《王荆公诗文集》。2.背景简介北宋宋神宗时期，阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐，内外交困。担任参政知事的王安石立志改革，推行新法，遭到以司马光为代表的保守势力的强烈反对。司马光于熙宁三年（1070年）致书王安石，不遗余力地攻击新法，王安石当即答以简短的回函，进而写了这封信作为答复，表明自己改革的决心。3.题解“答”即“答复、回复”之意。“谏议”则指的是“谏议大夫”这个官职，所以，“答司马谏议书”不能理解为“回答司马光规劝的书信”，而要作“回复谏议大夫司马光的信”来理解。二、字词积累1.字音、字形浚（jùn）其泉源虑壅（yōng）蔽正身黜（chù）恶（miù）谬赏垂拱（gǒng）而治游处（chǔ）强聒（guō）重（chóng）念难（nàn）壬（rén）人胥（xū）怨怨谤（bàng）2.成语积累居安思危：处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。载舟覆舟：覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。择善而从：从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。兴利除弊：兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。无所事事：闲着什么事情都不干。三、文言知识《谏太宗十思疏》1．古今异义求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)今义：事物的根源或最重要的部分；始终；彻底。古义：指树木的根。凡昔元首。(《谏太宗十思疏》)今义：不仅指帝王，也指国家最高领导人。古义：帝王。乐盘游，则思三驱以为度。(《谏太宗十思疏》)今义：认为。古义：是“以之为”的省略，即“把它当做”。2.一词多义（1）安①思国之安者，必积其德义(安定)②燕雀安知鸿鹄之志哉(疑问代词“怎么”)③项王曰：“沛公安在？”(疑问代词“哪里”)④衣食所安，弗敢专也。(享受；养生)⑤风雨不动安如山(安稳)（2）信①信者效其忠(诚实)②愿陛下亲之信之(信任)③小信未孚，神弗福也(信用)④忌不自信(相信)⑤烟波微茫信难求(副词。实在；确实)⑥低眉信手续续弹(副词。任凭；随意)⑦杳无音信(书信；信息)⑧信臣精卒陈利兵而谁何(可靠)⑨欲信大义于天下(shēｎ，通“伸”)（3）求①求木之长者，必固其根本(追求)②予尝求古仁人之心(探求)③客之美我者，欲有求于我也(要求)④府吏闻此变，因求假暂归(请求)（4）治①文武并用，垂拱而治(治理)②医之好治不病以为功(医治)③不效则治臣之罪(惩治)④今治水军八十万众，方与将军会猎于吴(整顿，训练)⑤博闻强志，明于治乱，娴于辞令(安定，有秩序。与“乱”相对)3.积累下列虚词的用法（1）以①盖在殷忧，必竭诚以待下(表修饰，地)②虽董之以严刑(介词，用)③将有作，则思知止以安人(连词，来)④则思无以怒而滥刑(介词，因为)⑤故临崩寄臣以大事也(把)⑥域民不以封疆之界(凭借)⑦退而甘食其土之有，以尽吾齿(用来)⑧得鱼腹中书，固以怪之矣(通“已”，已经)⑨则思知足以自戒(连词，相当于“而”)（2）哉①何必劳神苦思，代百司之职役哉(助词，表疑问语气。相当于“呢”“吗”)②岂人主之子孙则必不善哉(助词，表反诘语气。相当于“呢”“吗”)③安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉(助词，表感叹语气，相当于“啊”)④美哉我少年中国乎(助词，用以加强语气，相当于“呀”)（3）所①乐土乐土，爱得我所(处所；地方)②渔人一一为具言所闻(代词，放在动词前，组成名词性词组。表示“……的事物”)③山峦为晴雪所洗(为……所……：表被动)《答司马谏议书》通假字1.不复一一自辨（辨通“辩”，辩解）2.于反复不宜卤莽（卤通“鲁”，粗鲁）3.故今具道所以（具通“俱”，详细）古今异义1.故略上报上报：古义：写回信。今义：向上级汇报。2.于反复不宜卤莽反复：古义：书信往来。今义：多次重复。3.则众同为而不汹汹然汹汹：古义：大吵大闹。今义：形容声势盛大的样子，多含贬义。4.故今具道所以所以：古义：……的原因。今义：连词，表结果。5.今君实所以见教者所以：古义：用来……的。今义：连词，表结果。6.不任区区向往之至区区：古义：谦词，用于自称。今义：指小或少7.以致天下怨谤也以致：古义：因而招致。今义：连词表结果。词类活用名词作动词１.以膏泽斯民膏泽：名词作动词，施加恩惠。２.如日今日当一切不事事第一个“事”：名词作动词，做。文言句式1.判断句所操之术多异故也(“……也”表判断) 为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。/以授之于有司，不为侵官（加粗的“为”译为“是”表判断）胥怨者民也（......者，......也表判断） 2.状语后置句（1）议法度而修之于朝廷(“于朝廷”作状语后置)（2）受命于人主 (“于人主”作状语后置) ３.宾语前置句则众何为而不汹汹然(何为应为“为何”)４.定语后置句至于怨诽之多(“多”作定语后置)能力拓展能力拓展重难点解读《谏太宗十思疏》1.从全文看，魏征心中最理想的政治境界是什么？ 魏征心中理想的政治境界是“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。”即有才能的人各司其职，君王可以无为而治。2.“十思”的核心内容是什么？有什么意义？核心内容：居安思危、正己安人意义：达到“鸣琴垂拱，不言而化”的理想政治境界。3.本文所用到的论证方法有哪些？举例说明。（1）正反对比论证对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。（2）比喻论证比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过比喻，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。4.你还知道历史上的哪些谏臣？分享其劝谏故事。 忠谏是我国古代监察制度的重要组成部分，是臣子以忠君、爱国为出发点，向君王直言时弊、指陈君过，以此匡正帝王谬误，使帝王遵行一定的道德行为规范。忠谏在帝王家天下的社会里，君权至高无上的情况下，客观上起到过稳定整个国家机器正常运转的重大作用。虽然部分臣子因为以国家利益为重，直谏行为会受到某些帝王的尊重，但是更多的臣子因为“批龙鳞”、“逆圣听”，会遭遇斥责、贬职、刑法乃至丧命的处罚，可以说忠谏文化是我国古代社会形成的一种独特的文化现象，是我国阶级社会延续数千年的重要保障。《答司马谏议书》1.本文的论证方式是驳论，结合课文分析其反驳的方法有哪些？ （1）直接反驳，如为天下理财，不为征利。（2）举出根据进行反驳，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有利的根据，说明不是自己独出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是我个人的行为，而是合理合法的。（3）举出史实进行反驳，举出历史的事实来进行反驳，如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”。这里以历史上曾有过的如何对待怨诽的事实为表率，表示自己不以流言蜚语而动，既委婉地反驳了怨诽之多的责备，又表达了自己变法的坚强决心。整个反驳是明确而有力的，言简意赅。2.结合课文具体分析：王安石是如何解释司马光所说的“侵官、生事、征利、拒谏”这几方面的事情的? 先驳“侵官”，作者不谈具体现象，而是指出决定进行变法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“修之于朝廷”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“授之于有司”，交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于“朝廷”，抬出皇帝作为挡箭牌，使对方无话可说。封建时代，有几个人敢指责皇帝呢？有谁敢于认领“皇帝侵官”这个坑呢？于是乎“侵官”这个话题就自然消解了。次驳“生事”。王安石把推行新法解释为“举先王之政”以“兴利除弊”。宣传变法是上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。“举先王之政”也是王安石变法的金字招牌，在封建时代，“先王之政”更具不可动摇性，轻易动不得的，王安石以此为理论根据，在舆论场几乎就立于不败之地了。再驳“征利”。只用“为天下理财”一句。王安石这里只谈理念，不谈事实。“为天下理财”是理念，这一理念在理论上是无比正确的，也站在了道德制高点上，对方对此也无话可说，“征利”的责难也消解了。然后驳“拒谏”。王安石说之所以“拒谏”是因为他要“辟邪说，难壬人”，王安石的意思是说来进谏的都是奸佞小人，奸佞小人说的都是歪理邪说，既然如此定性谏者和谏言，就洗白了自己“拒谏”的罪名。王安石的招数是------不是我不想听谏言，而是那些谏言都是歪理邪说；不是我排斥异己，而是来进谏者都是奸佞之徒。一句话，不是我不行，是他们都不行。最后讲到“怨诽之多”，也不从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过。分层提分分层提分题组A基础过关练1．下列词语中加点字的读音，完全正确的一项是（）A．黜恶(chù)壅蔽(yōng)盘庚(gēng)浚其泉源(jùn)B．塞源(sāi)强聒(guā)膏泽(gāo)戒奢以俭(shē)C．殷忧(yīn)胥怨(xù)度义(dù)弘兹九德(zī)D．谬赏(miù)懈怠(dài)壬人(rén)载舟覆舟(zǎi)2．对下列各句中加点词语的解释正确的一项是（）A．能克终者盖寡

克：克服 B．虽董之以严刑

董：督责C．则思谦冲以自牧

冲：冲动 D．简能而任之

简：简化3．下列句中加点的词语古今意义一致的一项是（）A．臣闻求木之长者，必固其根本B．既得志，则纵情以傲物C．虑壅蔽，则思虚心以纳下D．惧满溢，则思江海下百川4．下列加点词语用法与其他三项不同的一项是（）A．将有作，则思知止以安人B．想谗邪，则思正身以黜恶C．同俗自媚于众为善D．总此十思，弘兹九德5．对下列加点字的解释，有误的一项是（）A．臣闻求木之长者：生长。窃以为与君实游处相好之日久：同游共处，交往B．必固其根本：使……稳固。未能助上大有为，以膏泽斯民：施加恩惠。C．重念蒙君实视遇厚：看待，对待。奔车朽索，其可忽乎：轻视，怠慢。D．虽欲强聒，终必不蒙见察：加强思国之安者，必积其德义：安定。6．对下列句中加点词的解释不正确的一项是（）A．代下司职管理 B．承天景命大C．非特朝廷士大夫而已不仅 D．议事每不合每天7．下列句子按句式分类，正确的一组是（）①则思知足以自戒②居域中之大③虽董之以严刑，震之以威怒④至于怨诽之多⑤则众何为而不汹汹然

⑥虑壅蔽⑦所操之术多异故也⑧议法度而修之于朝廷A．①④/②⑦/③⑧/⑤⑥B．①⑤/②⑦/③④/⑥⑧C．①⑤/②④/③⑧/⑥/⑦D．①④/②⑦/③⑧/⑤⑥8．下列句中的词类活用归类正确一项是（）①廊腰缦回②朝歌夜弦③四海一④兴利除弊⑤如曰今日当一切不事事⑥可怜焦土⑦辇来于秦A．①②/⑤⑥⑦/③/④ B．①⑦/②⑤⑥/③/④C．①②⑦/③/④/⑤⑥ D．①②⑦/③/④⑤⑥9．下列句子中加点字词意义相同的一项是（）A．盘盘焉缦立远视，而望幸焉B．故今具道所以今君实所以见教者C．以兴利除弊欲出力助上以抗之D．不为侵官为天下理财10．下列文学常识表述错误的一项是（）A．魏征，唐代著名的政治家，以敢谏善谏著称。辅佐唐太宗一度开创“贞观之治”的局面，著有《贞观政要》一书。B．王安石，北宋著名的政治家，以主持变法知名。《答司马谏议书》是王安石写给司马光的回信，逐一反驳对方所加罪名，表明自己推动变法的决心。C．太宗：是中国古代帝王常见的庙号。从汉朝开始，王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”，第二代帝王的庙号常常为“太宗”。D．三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只设三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。题组B能力提升练一、阅读下面的文言文选段，完成各题。谏太宗十思疏魏征臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．人君当神器之重当：主持、掌握 B．承天景命景：大C．念高危则思谦冲而自牧

牧：放牧 D．弘兹九德弘：光大2．下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．简能而任之苟以天下之大 B．臣虽下愚虽欲强聒C．必竭诚以待下

窃以为过矣 D．罚所及则思无因怒而滥刑因之以饥馑3．下面对文段的分析理解，不正确的一项是（）A．文章开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。先从反面申述，加重了强调意味；再从正面说，用比喻推理引出正题。B．第二段总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。借鉴古人的论述，将君和民的关系比作舟与水的关系，发人深省。C．第三段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。D．奏疏从头至尾，多用骈偶，或相对为文，或排比论述，辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵。文章一气呵成，论述步步为营，气势雄健有力。4．请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。答司马谏议书王安石（宋）某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善上乃欲变此而某不量敌之众寡欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！1．选出下列断句正确的一项（）A．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤国事/同俗自媚于众为善/上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之B．人习于苟且/非一日士大夫多以不恤国事同俗/自媚于众为善/上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之C．人习于苟且/非一日/士大夫多以不恤国事/同俗自媚于众/为善上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之D．人习于苟且非一日/士大夫多以不恤国事同俗/自媚于众/为善上乃欲变此/而某不量敌之众寡/欲出力助上以抗之2．下列关于文学常识的描述有误的一项是（）A．谏议：谏议大夫，负责向皇帝提意见的官；谏诤；谏诤论议的文字。此处指司马光当时任右谏议大夫。B．君实：司马光的字；古人写信自称己名或自称为“某”等表示谦虚，称对方的名、字、号或君、足下、阁下等以示尊敬。C．有司：指主管某部门的官吏，泛指官吏；古代设官分职，各有专司，故称有司。D．盘庚：商朝中期的一个君主；商朝原来建都在奄（今山东曲阜），盘庚即位后，决定迁都到殷（今河南安阳西北）。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．行文简洁，结构严谨。全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，紧紧扣住保守派几个主要论点进行驳斥，行文简洁，结构严谨。B．论证方法多样。本文的论证方式是驳论，其反驳的方法多种多样，有直接反驳，有举出根据进行反驳，有举出历史事实进行反驳，有形象比喻进行反驳，使整个反驳明确而有力，言简而意赅。C．气势磅礴，寓刚于柔。立足于理，擅于排比，势如破竹，无可阻挡；不过傲岸之气虽愤然涌出，但语气又相当委婉，柔中有刚。D．笔力精锐，文字简洁。这篇短信用笔精简，但简而有力，语气委婉而严正，既不伤害私人的友谊，也不向反对的意见妥协。4．翻译下面句子。（1）于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。（2）辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。5．在辩驳之前，作者先高屋建瓴地提出了一个什么原则？接着文章逐条驳斥了司马光的哪些谬论？三、阅读下面文字，完成下面小题。（一）谏太宗十思疏（唐）魏征臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，虽臣下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（二）答司马谏议书（宋）王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！1．为下面文段中画线句断句，正确的一项是（）辙生十有九年矣。其居家所与游者不过其邻里乡党之人所见不过数百里之间无高山大野可登览以自广百氏之书虽无所不读然皆古人之陈迹不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。（选自苏辙《上枢密韩太尉书》）A．其居家所与/游者不过其邻里乡党之人/所见不过数百里之间/无高山大野可登览/以自广/百氏之书虽无所不读/然皆古人之陈迹不足/以激发其志气B．其居家所与游者/不过其邻里乡党之人所见/不过数百里之间/无高山大野可登览以自广/百氏之书/虽无所不读/然皆古人之陈迹不足/以激发其志气C．其居家所与/游者不过其邻里乡党之人/所见不过数百里之间/无高山大野可登/览以自广百氏之书/虽无所不读/然皆古人之陈迹不足以激发/其志气D．其居家所与游者/不过其邻里乡党之人/所见不过数百里之间/无高山大野可登览以自广/百氏之书虽无所不读/然皆古人之陈迹/不足以激发其志气2．下列加点的实词含义相同的一组是（）A．臣闻求木之长者吾爱孟夫子，风流天下闻B．善始者实繁春华秋实C．振之以威怒振长策而御宇内D．塞源而欲流长也源不深而望流之远3．下面对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）A．《谏太宗十思疏》第二段从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“怨不在大，可畏惟人：载舟覆舟，所宜深慎”，将君和民的关系比作舟与水的关系，发人深省。B．《谏太宗十思疏》第三段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”的核心是正己安人。文章最后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。C．《答司马谏议书》首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理的辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失赠答之礼。D．《答司马谏议书》第三段紧承“怨诽之多，则固前知其如此也”，从历史角度表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动摇的立场和决心。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（2）窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。题组C培优拔尖练一、阅读下面的文言文，完成下列小题。魏征，字玄成，钜鹿曲城人也。少孤贫，落拓有大志，好读书，多所通涉。太宗素器之，引为詹事主簿。太宗新即位励精政道数引征入卧内访以得失征雅有经国之才性又抗直无所屈挠太宗与之言未尝不欣然纳受征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。其后又频上四疏，以陈得失。其二曰：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！”（节选自《旧唐书·魏征传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．太宗新即位/励精政道/数引征入卧内/访以得失/征雅有经国之才/性又抗直/无所屈挠/太宗与之言/未尝不欣然纳受/B．太宗新即位/励精政/道数引/征入卧内/访以得失/征雅有经国之才/性又抗直/无所屈挠/太宗与之言/未尝不欣然纳受/C．太宗新即位/励精政/道数引/征入卧内/访以得失/征雅有经国之才/性又抗直/无所屈挠/太宗与之/言未尝不欣然纳受/D．太宗新即位/励精政道/数引征入卧内/访以得失/征雅有经国之才/性又抗直/无所屈挠/太宗与之/言未尝不欣然纳受/2．下列对文中加点词语及其相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“太宗素器之”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“素”字含义相同。B．“根不固而求木之长”与“寡固不可以敌众”（《齐桓晋文之事》）两句中的“固”字含义相同。C．“终苟免而不怀仁”与“苟以天下之大”（《六国论》）两句中的“苟”字含义不同。D．“则思三驱以为度”与“度义而后动”（《答司马谏议书》）两句中的“度”字含义不同。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．魏征幼年丧父，家境贫寒，穷困失意却有远大志向；他喜爱读书，能融会贯通；后为遇到赏识自己的太宗而高兴，竭尽心力进言。B．魏征上疏中用排比和比喻论证“积德义”之重要；后明“竭诚”之善，数“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要。C．魏征上疏中告诫太宗不要贪图享乐，要善始善终；也深知太宗与自己的君臣关系，在疏中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”。D．魏征上疏中劝谏太宗“十思”，并指出只要做到“十思”，这样君王可以不管理政务，就能实现道家提倡的无为而治，尽情游乐。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。（2）虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶。二、阅读下面的文言文，完成问题。王安石，字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，