人教版高中语文必修上册同步讲义第15课《我与地坛》（教师版）

第15课我与地坛（节选）目标导航目标导航学习目标重点难点1.把握文章的脉络线索，学习文章描写、抒情与议论相结合的表达方式。2.赏析文中运用细节描写、景物描写的相关语句，学习借景抒情、融情于景的写作手法。1.学习文章描写、抒情与议论相结合的表达方式2.学习借景抒情、融情于景的写作手法。3.学习作者面对充满挫折人生的顽强精神。知识精讲知识精讲【01知识常识】1.作者简介1.史铁生(1951—2010),中国现代作家。21岁双腿瘫痪,开始轮椅生涯;30岁患肾病,悉心从事写作;47岁确诊尿毒症,靠每周3次透析维持生命;59岁突发脑溢血逝世,器官捐献给医学研究。自称“职业是生病,业余在写作”。2010年12月31日,其肝脏移植给天津的一位病人。2018年1月《史铁生全集》出版,共350万字。成就:以文学表达对生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题的思考。曾先后获得全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖以及多种全国文学刊物奖。代表作品:散文《我与地坛》《病隙碎笔》,小说《务虚笔记》《我的丁一之旅》等。2.写作背景《我与地坛》写于1989年5月,从方方面面写了作者跟地坛的关系,其中主要内容是对于人生的思考。作者是在双腿残疾的沉重打击下,在找不到工作,看不到出路,忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的,从此以后与地坛结下了不解之缘,直到写这篇散文时的15年间,“就再没长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示,汲取了顽强生活与奋斗的力量。在《我与地坛》一文中,作者写了在古园中的见闻和所遇到的人与事,述说了自己的所思所想,而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。3.地坛地坛又称方泽坛，在中国北京安定门外，是明世宗以后明清两代皇帝每年夏至祭祀土地神的地方。地坛始建于明代嘉靖九年(1530)，是中国现存的最大的祭地之坛。坛内总面积37.4公顷，呈方形，整个建筑从整体到局部都是遵照中国古代“天圆地方”“天青地黄”“天南地北”“龙凤”“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。地坛现存有方泽坛、皇祇室、宰牲亭、斋宫、神库等古建筑。作家金句1.死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。2.要么在恶梦中醒来，要么在美梦中睡去。3.当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。4.不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。5.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。6.太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。知识必备1.读准字音剥蚀(bōshí)坍圮(tānpǐ)亘古不变(ɡèn)一溜阴凉(liù) 撅一杈树枝(juē) 捋着触须(lǚ)蝉蜕(tuì) 窸窸窣窣(xīsū) 熨帖(yùtiē)猝然(cù) 祈求(qí) 倔强(juéjiànɡ)隽永(juàn) 恪守(kè)2.辨明字形3.辨析词语荒芜荒僻荒芜因无人管理而长满野草指田地、园地荒僻荒凉偏僻指某个地方、地区坚忍坚韧坚忍(在艰苦困难的情况下)坚持而不动摇形容性格坚韧坚固有韧性形容物品的质地或人的意志祈求乞求祈求：恳切地希望或请求。重在表现态度诚恳，其内容不具体，只是表达一种强烈的愿望。乞求：请求给予。侧重表现“请求给予”这种行为，“乞求”的内容或大或小但较具体。专心致志全心全意专心致志全心全意一心一意；集中精神用全部的精力“专心致志”强调专注，针对某件具体事；“全心全意”强调付出之多，针对某项事业。4.识记成语(1)失魂落魄：形容心神不定非常惊慌的样子。(2)亘古不变：从古到今没有改变。(3)声名狼藉：形容名声极坏。1.选一选(从下列各句后面提供词语中选择一个恰当的词语填在横线上)(1)谁也不会想到：浦东塘北村，这个昔日海边的荒僻村落，今朝却发展成为和谐瓜果乡。(荒芜·荒僻)(2)没有任何疫情，能够阻挡人民群众守护健康、“保家卫国”的战“疫”步伐！没有任何力量，能够阻挡中国人民和中华民族百折不挠、坚忍不拔的奋勇前行！(坚忍·坚韧)(3)河南上蔡的魁星楼过去是读书人拜魁星祈求功名的地方，如今楼下成了老年人乐园。(祈求·乞求)2.判一判(判断下列各句中成语运用正误，并说明原因)(1)他一直在顺境中成长，没有经过艰苦环境的锻炼，遇到一点挫折便失魂落魄，你要多加引导。(√“失魂落魄”形容心神不定非常惊慌的样子。此处强调遇到挫折后的状态，符合语境。)(2)科研人员研究观测发现，一天24小时并非亘古不变，14亿年前地球一天仅有18个小时。(√“亘古不变”指从古到今没有改变。符合语境。)(3)长期以来，我国广大医务人员弘扬敬重生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆的精神，专心致志为人民健康服务。(×专心致志：一心一意；集中精神。不合语境，可用“全心全意”。)(4)他因为最近发生的一些事情而声名狼藉，让他名下原本已运营困难的公司雪上加霜。(√“声名狼藉”指名声败坏到了极点。符合语境。)重点梳理【重点01】梳理文章内容1.下面是课文的结构思维导图，请结合文本填出空缺处的内容。答：①人与人②生机③残废自伤④希望2.在作者的人生经历中，地坛起了什么样的作用？答案作者在感情上感激地坛，在精神上仰赖地坛，在心理上也十分迷恋地坛。在作者对生存的全部理由都产生怀疑的时候，是地坛给他提供了审视人生的空间，并给予他许多感悟，从而改变了作者的生死观，可以毫不夸张地说，是地坛在不动声色中拯救了作者。3.课文分为两个部分，一部分写地坛，一部分写母亲，二者有什么关联？答案二者都对作者重燃对生的希望起了很大作用，一个让作者感悟生命应该乐观、坚强、豁达，一个用自己的言行让作者感受到爱并鼓起生活的勇气。她们都是作者由自伤走向自强的精神源泉。地坛是史铁生获得生存的地方，也是他感受母爱最深的地方，地坛是“我”的地坛，也是“我”和“母亲”的地坛。4.地坛中卑微的草木昆虫及园子的状态如何？它们分别给了作者怎样的启示？答案(1)草木昆虫的状态：并不在意自己的栖息地的荒芜，都在按照自己的生活方式生活着，述说着自己生命的美丽。启示：要按自己的方式顽强地活下去。(2)园子的状态：荒芜但并不衰败。启示：人残废但心不能颓废，人活着就应活得灿烂。【重点02】赏析母亲形象5.在作者的笔下，母亲是一个怎样的形象呢？答案(1)隐忍宽容的形象。容让儿子，自己承受痛苦；理解儿子，委屈自己，眼看自己的儿子在最辉煌的时候遭遇人生一大挫折，母亲想要安慰，但却不愿打扰儿子那敏感又脆弱的心灵。(2)倔强坚韧的形象。母亲为了儿子不懈地四处奔走；默默注视着儿子，以自己的行动影响儿子，用她那坚韧的性格感染着自己的儿子。(3)思想深刻、聪慧过人的形象。她充分理解儿子的处境和心态，懂得运用一种智慧的方式去呵护儿子；并且思想深刻，考虑长远。(4)体贴关怀的形象。母亲心思细腻，注重每个细节；关怀备至，体贴入微，每次我消失在她的视线之外，她总是一遍又一遍不停地寻找，坚持不懈。6.本文是通过哪些方式来展现母爱的深挚的？答案(1)行动描写。写母亲默送儿子去地坛、翘首伫望、焦急地寻找以及一时找不到“我”时的步履茫然而急迫……在这重复多年的无声行动中，显示母爱的伟大，使人难以忘怀。(2)心理描写。借“我”之口，直接写母亲的心理活动，她对残疾儿子不断地“暗自祷告”“自我安慰”，整日“心神不定坐卧难宁”。这些直接的心理描写，把深挚的母爱写得感人肺腑。(3)侧面烘托，文中反复抒写“我”对母亲的思念、痛悔之情难以遏制，从侧面烘托出母爱动人的力量。7.怎样理解文章最后提到的“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”这句话？这句话形象地表现了母亲伴随了作者对生命的思考，母亲在“我”生命中的重要性。“车辙”是作者在地坛里走过的路，是作者心灵求索的轨迹，“脚印”是母亲伴随、找寻作者走过的路，是关爱理解的体现。车辙和脚印的交织，不仅说明作者的每一次精神跋涉，都不是独立完成的，其中都有母亲的精神支持；而且还象征了地坛和母亲的重合——地坛是“我”重新获得生命信念的地方，也是感受母爱最深的地方。这一部分与首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”遥相呼应，完成了作者对生命的解读，对母爱的诠释。【重点03】领悟作者的情感——对苦难人生的体悟1.在第二部分中记录了母亲离去后，“我”摇着轮椅在园中度过的一天，当时作者有什么感受？答案(1)失落与惆怅。“我”走遍了这园子的每一个角落，一切都像往常一样，但是母亲却已经离开了“我”；一切都不曾改变，但母亲却永远不会再来找“我”了。“我”的内心充满了失落与惆怅，正如当初母亲寻找“我”时的焦灼与茫然。(2)懂得了母爱的伟大和重要性。“我”已经真正懂得母亲那份真挚、深沉、毫不张扬的爱对“我”来说有多么重要，但是，已经来不及了。2.地坛给了“我”怎样的生命启迪？答案“我”思考了三个问题：①为什么生？“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实。”②要不要死？“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”③怎样活？“剩下的就是怎样活的问题了。”最终“我”找到了答案：出生是事实，死不必急于求成，要珍惜生命，热爱生命。3.上天在给予史铁生苦难的同时，也给予了他独特的感觉与独特的体悟，请辑录10则“史铁生语录”并谈谈你的感悟。答案(示例)语录：(1)人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。(2)就命运而言，休论公道。(3)这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。(4)一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。(5)我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。(6)人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。(7)生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。(8)生命之美不在于一副完好的身躯，也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。(9)空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。(10)人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。感悟：略。【重点03】赏析散文的艺术手法1.课文第一部分有三处集中的景物描写，而且取景的深度与广度不断扩展。请阅读品味，概括景物特点，并思考：三处景物描写对于作者获得生命启迪，分别有什么作用？各使用了什么修辞手法？体会文中情、景、事、理的有机统一。景物描写具体景物整体特点生命启迪修辞手法第一处古殿檐头的琉璃，门壁上的朱红，段段高墙，玉砌雕栏，老柏树，野草荒藤颓圮冷落之中更显苍幽浮夸、炫耀的事物高高在上，华美名贵的事物难以长久，大自然的生机却永不消歇拟人第二处蜂儿，蚂蚁，瓢虫，蝉蜕，露水各种小生灵尽显生机与活力即使各种小昆虫，即使微小的事物，也都彰显自己的存在，有着生命的奇观比喻，拟人，夸张第三处祭坛石门中的落日，雨燕，冬天雪地上的脚印，古柏，暴雨，落叶历经沧桑而镇静、坦然生命总是在斗争、追寻，坚守着生存的信念，自由洒脱地度过一生拟人，反复《我与地坛》构思的关键是“我”与地坛的关系，重点在“我”从地坛那儿所获得的生存感悟，作者抓住地坛突出的景物，给予物我交融的精神默契。全文感情真挚感人，通篇都洋溢着对母亲深切的爱。在抒情中夹杂一些议论，突出了主题。同时，自然景物的描写渲染了气氛，达到了情、景、事、理的有机统一，还景以生命，给景以哲理和艺术的升华。2.通过阅读、学习本文，我们可以获得哪些散文写作方面的技巧？(1)回忆漫长岁月的日常生活要理出一条思路来。“我与地坛”这个题目，设身处地想，很难写。时间跨度十五年之久，日复一日，年复一年，何从写起？从文章节选部分来看，先写自己，再写母亲。作者写自己那一部分，以“我”残疾了双腿之后对生命的思考为线索，而将地坛的环境描写分散挂在这条线上，既扣题目又显示了生命的历程。写母亲那一部分，则由“我”这一部分派生出来。(2)写作既可以反映客观世界，也可以表现内心世界。史铁生不是那种依马而立下笔千言的“高产作家”，但他是一个寻求文字分量的作家，一个值得重视的独特的作家——他自己给自己决定了：他所传达的思想意蕴在与人的存在处境的关联方面，要比其他作家显得更为密切，更为细致，也更为丰富深刻一些。从本文中，我们可以看到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。(3)散文应注重语言的优美、流畅，富有情感表现力。在本文如月光般清纯的叙述中让人感到自己也变得纯洁而多情。并不是说好散文一定要感化读者，但是在史铁生的笔下，无情的岁月似一张流走的脸庞，成为音乐、图画和梦幻，尽管忧伤像地坛一样古老，但是母亲身上那种真挚而坚韧的信念使我们永远无法忘怀。本文语言富有创新精神。例如文中对地坛的第一、二处的景物描写等。【考点链接】散文的常见结构类型1.按时间顺序安排结构。鲁迅的《藤野先生》，是按“认识—交往—离别—怀念”的时序而写；许地山的《落花生》，则依“种—吃—议”的时间顺序依次而写。2.按空间位置安排结构。记游、记事散文多属之。不突出时间因素，或隐没时间因素，只突出空间因素。朱自清《欧游杂记》里许多文章的写法，便采用“近→远”，“东→西”，“上→下”等结构，这种结构方式类似于中国画“移步换形”的表现技法。3.按物事性质、类别组织材料，安排结构。比如贾平凹的《入川小记》将入川观感，分成几类写，分别写了小吃印象、对成都人的印象等。4.以中介物组织材料，安排结构。即把中介物作为串联作者思想感情和材料的媒介。所谓的中介物，可以是具体的人、事、物，也可以是抽象的如问题、概念、思想等东西。比如萧乾的《鼓声》，就分别写了小时拨浪鼓(欢乐)、商贩鼓(收破烂)、和尚道场鼓(葬别母亲)、欢庆解放鼓(新生)、农民分田地鼓(欢乐)等，鼓声串起的片断表现了作家的人生历程及感悟。5.以作者的思想、情感的变化脉络组织材料，安排结构。如余秋雨的《废墟》，就按照思想、情感的变化脉络而写，先后写了自己和别人对废墟的看法，认为应当保存废墟，中国需废墟文化，保存历史废墟是为了走向现代。6.以双线结构(复调)散文，分明线和暗线。暗线，即作家采用的象征手法。如茅盾的《白杨礼赞》等。7.环扣式结构。写两件以上的事，写完一件再写一件，各件之间以特定的方式联系起来；事件间或层层深化，或互相映衬，或互相对比，或相互反复、强调。如川端康成的散文《我在美丽的日本》等。8.“阳光散射式”结构。即围绕一事或一物，写与之相关的物事。9.散点结构——秋天星空式结构。这是真正的随笔式结构。或隔行分段，或随想格言，或形为日记等。随意抒写，随意排列。10.“流水式”结构。犹同大江东去，或宛若绿溪轻漾。11.套箱结构，即一大箱中套多个小箱。表现为一本散文或一长篇散文的总主题里还蕴含若干个分主题，或故事物事中又套故事物事。如韩少功的长篇散文《山南水北》，其书内又暗含十组篇章，篇章间似无分野，开阖自如，然每个篇章里又若隐若显了相对集中的主题或内容，比如，书中分而抒写的主题或内容计有“奇木异人”“生灵吾友”“淳朴乡情”“皈依沉思”等，各篇章的主题或内容各有分野，亦真亦虚，共同构筑了作家在喧嚣时代的精神守望及情怀。理解散文中富有哲理的语句的含意“理解文中重要句子的含意”是文学类文本阅读的必考点之一。“重要句子”多为揭示文章主旨、体现作者行文思路、传达作者思想感情、蕴含丰富意义的语句。其中富含哲理意蕴的句子往往因其深刻性、思辨性和启发性而颇受命题者青睐。富有哲理的语句一般有以下几种：1.主旨句，揭示文章中心；2.深化句，有画龙点睛和深化、升华主题的作用；3.警示句，含意深刻、耐人寻味，读后能给人启迪；4.矛盾句，从字面上看自相矛盾，但作者寄托了深刻的寓意；5.追问句，体现了作者的深层次思考；6.假设句，转换思维角度，另辟蹊径探究。理解富有哲理的语句时要从表层意义、句内意义(即句子的语境意义、临时意义)、句外意义(言外之意)等角度理解。具体方法能力拓展能力拓展1.2010年12月31日，在与病魔斗争了30多年后，史铁生安静地离开了人世。结合地坛在史铁生人生中的意义，为史铁生写一副挽联。答：

参考示例：(1)命若地坛，勘破天机成大道；笔耕天国，感怀地母著新篇。地坛里顿悟，清平湾不再遥远；困厄中历练，合欢树永世流芳。2.史铁生由残疾颓废到感悟觉醒，他走过了怎样的人生轨迹？请具体解说。人生轨迹：颓废——逃避——静观——思考——感悟——觉醒。作者因为残疾，又找不到工作，情绪低落，甚至想自杀。进入地坛，本来想找一个地方回避他人。因为地坛特殊的环境和自身的无聊，而有机会静观周围景物和他人的活动。从环境中得到启悟而引发关于生死的思考。随着思考的深入，而感悟出生命的意义。母亲的爱，母亲的尊重，母亲的无奈，母亲临终的嘱咐，母亲的突然去世；“我”的无情，“我”的痛悔，“我”的追思，“我”对母亲一生的总结发现——历经这一切，终于对生命和苦难产生感悟以至觉醒。实践飞跃1.史铁生是有鲜明自我风格的作家，《我与地坛》很能代表作者的风格。请参照以下“华语文学传媒大奖”授予余光中先生“2003年度散文家”的颁奖词，侧重从语言运用方面为史铁生拟写一段“年度散文家”颁奖词，并与同学交流。示例：余光中的散文雍容华贵。他的写作接续了散文的古老传统，也汲取了诸多现代元素。感性与知性，幽默与庄重，头脑与心肠交织在一起，构成了他独特的散文路径。他渊博的学识，总是掩饰不了天真性情的流露；他雄健的笔触，发现的常常是生命和智慧的秘密。他崇尚散文的自然、随意，注重散文的容量与弹性，他探索散文变革的丰富可能性，同时也追求汉语自身的精致、准确与神韵。答：

参考示例：史铁生的散文境界博大，触及了人本的困境和人类生存的命脉；其作品既充满着强烈的悲天悯人的苦难意识，又激荡着一股奋发向上的精神力量。他那沉湎而又执着的生命理念和生命哲思，给无数徘徊在生死边缘的人以温馨的慰藉和积极的勉励。史铁生的散文语言在平缓沉毅中往往透出睿智与机敏，隽永而富有哲理的语言比比皆是。而且，史铁生散文体现出了语言运用上的创新精神，他在散文中独出心裁地使用了拟人、移用和转换词序等手法，写出了许多新鲜而奇崛的语句，令人如饮醇醪，回味不已。分层提分分层提分题组A基础过关练基础达标阅读下面的文字，完成1～3题。地坛离我家很近，①或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——②五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：③仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面了古殿檐头浮夸的琉璃，了门壁上炫耀的朱红，了一段段高墙，又了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。()。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，④也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。1.文中标序号的四处标点的使用，不正确的一项是()(3分)A.① B.②C.③ D.④答案A解析A项，①处应用句号。2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()(3分)A.剥蚀淡褪坍圮散落B.侵蚀淡褪倾圮散架C.侵蚀暗淡坍圮散架D.剥蚀暗淡倾圮散落答案A解析剥蚀：物质表面因风化而逐渐损坏。侵蚀：逐渐侵害使变坏。淡褪：指颜色褪去变淡。暗淡：(光线)昏暗，不明亮；(色彩)不鲜明；(前途)不光明，没有希望。坍圮：崩塌。倾圮：坍毁，倒塌。散落：分散地往下落。散架：完整的东西散开，比喻散伙或垮台。常用于形容极端疲劳。3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()(3分)A.我这时候想必是该来了B.这时候想必我是该来了C.我想必这时候是该来了D.想必这时候我是该来了答案B解析“这时候”承接上文，应置于句首。4.下列各组词语中，没有错别字的一项是()(3分)A.甘之如怡自我安慰哀怨截瘫B.半途而费失魂落魄祭坛坦荡C.旁征博引九坛八庙安详车辙D.撕叫不停骄阳高悬倔强羞涩答案C解析A项，“甘之如怡”应为“甘之如饴”。B项，“半途而费”应为“半途而废”。D项，“撕叫不停”应为“嘶叫不停”。5.下列各句中加点成语的使用，正确的一项是()(3分)A.史铁生的散文名著《我与地坛》一文浓缩了作者对多年艰辛生活的深切体悟，读来楚楚动人，感慨良多。B.虽然获得了九连胜，比赛结束后队员们并没有得意忘言，在接受采访时坦然表示，比赛绝非一帆风顺。C.史铁生认为，死是一件不必心想事成的事，死是一个必然会降临的节日。D.某些现代作家的作品思想深刻，但用现代汉语语法标准衡量，其作品中某些语言的表述显然并不规范，不足为训。答案D解析A项，楚楚动人：形容女子姿容娇柔美好，让人心动。用于句中对象不当。B项，得意忘言：原指言辞是表达意思的，既然已经知道了意思，就不必再多说了。后指彼此默契，心照不宣。此处不合语境。C项，“心想事成”应改为“急于求成”。D项，不足为训：不能当作典范或法则。使用正确。6.下列各句中，没有语病的一句是()(3分)A.史铁生《病隙碎笔》对生死问题的深度探讨和对生命意义的追问，不仅体现了一个真正思想者的风采，而且再现了一个优秀写作者的艺术功力。B.史铁生辞世后，不计其数的读者在短短几天时间里，通过各种途径和方式，众多媒体刊载了大量缅怀他的文章。C.史铁生是中国作家中少数甚至唯一坚持写实写作的人，他的作品几乎全部建立在自己的生活经历、生存体验之上，他对哲学的思考带来了精神空间的高度开阔。D.由于古老而充满生机的地坛，使作者获得了对生命的一些新的理解，从而走出了残疾自伤的阴影。答案C解析A项，不合逻辑，递进关系颠倒。B项，中途易辙。D项，成分赘余，介词“由于”多余。二课内阅读(16分)阅读下面的文字，完成7～10题。文本一：①地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。②它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。③自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。”④两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。⑤除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？⑥剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。(节选自史铁生《我与地坛》)7.下列对《我与地坛》一文思想内容的分析与概括，不正确的一项是()(3分)A.地坛是作者栖居的精神家园，作者写了地坛的外观和古今沿革，并突出了地坛洋溢着生命律动的细小景物。B.地坛成了作者生命的组成部分，他日复一日年复一年徜徉其间，观察、聆听、感受、思考，与时间和历史、自然和生命进行交流和对话。C.在作者陷入困境时，母亲默默地去关注儿子的一举一动，用她宽容和隐忍的爱去温暖儿子的世界。D.母亲是作者的心灵港湾，母亲执着的“目送”和“寻找”给了作者无限的心灵慰藉，“想使母亲骄傲”的信念支撑着作者在写作的道路上昂然前行。答案A解析A项，“古今沿革”错误，原文并没有对地坛的古今沿革进行考索和记叙。8.下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.文章第一部分写“我”与地坛，以景物描写为主，写出了地坛荒芜古旧但生命依然顽强的特点，表达作者对生命的感悟。B.作者笔下的景物，既平静又鲜活，既清纯又灼烈，既明晰又模糊，既苍凉又微苦。这样写，是与作者的心境密切相关的。C.文章第二部分写“我”与母亲，采用追忆回想的方式，用生动的心理描写来写母亲，表达了作者对母亲的怀念。D.文章结尾地坛的形象与母亲的形象合二为一，都是厚重、博大、宽容、隐忍的。答案C解析“心理描写”错误，课文细致刻画了母亲复杂的心理，是以生动的细节来完成的。9.文中“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近”两句，看似平淡、重复，其实含意丰富。结合文本，说说你的理解。(4分)答案①强调了“我家”与地坛实际距离确实很近；②更加充分地表达了“我家”与地坛的彼此缘分之深；③更加突出了地坛在作者心目中的地位，地坛就是“我家”，是作者的精神家园。解析注意理解句中“近”的含义，不单单是距离的近，更应该指地坛与“我”内心的“近”。10.第5段描写了地坛的什么特点？结合第3段的描写，可以看出作者眼中的地坛是怎样的？这折射了作者当时怎样的心态？(6分)答案第5段描写了地坛充满生机活力的特点。作者眼中的地坛荒芜但并不衰败。折射出作者对生命的热爱和对人生应该有所作为的信念。解析此题考查对文意的理解和把握能力。作者的思想感情经历了一个从苦闷、绝望到碰撞出一条生路的过程。正是地坛这种包孕着永恒与瞬间、古老与新活、沉寂与涌动、博大与纤细的双重境界，给了作者的心灵以强烈的震撼。作者感受到的是地坛在看似沉寂、荒凉、萧瑟、苍幽之下的那种醇厚深重、超然博大的历史沧桑和喧嚣不已、生生不息的生命意味。题组B能力提升练语言运用阅读下面的文字，完成1～3题。走在园中，我看到阳光将围墙斜切下的阴影，他曾在那里沉思默想。他在这里度过了狂躁而绝望的青年时光，也在这里积聚起中年的深厚思想，()。在满园弥漫的沉静光芒中，他与地坛融为了一体。我登上方泽坛的青石台阶，这里是明清两朝帝王祭祀“皇地祇”神的坛台，史铁生因无法登临只能从各个角度张望它，我想我应替他去拜谒祭坛。坛台上，青铜方鼎默默无语，凝重伫立。此时天空辽阔，四野空旷，微风朗日，如沐慈悲。我忽然感受到一种灵魂的坦荡，一种信念的力量。虽然史铁生坐在轮椅上，却比很多站立的人灵魂更高，身影更长。他对生活深沉的爱，对人生真谛的探寻，像正午的阳光照亮了许多人幽暗的心灵角落。1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A.他熟悉这里的一切，这里的一切也熟悉他B.这里的一切熟悉他，他也熟悉这里的一切C.他和这里的一切互相之间都非常熟悉D.这里的一切与他，互相之间都非常熟悉答案A解析括号的前后句都是先说“他”，后说地坛。括号中的句子也不应例外。由此排除B、D两项。C项是长句，与A项相比，节奏感更差一些，对内容的强调力度更弱一些。2.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是()A.何以解忧？唯有杜康。B.一水护田将绿绕，两山排闼送青来。C.危楼高百尺，手可摘星辰。D.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。答案B解析画波浪线句的“默默无语”赋予青铜方鼎以人的情态，运用了拟人的修辞手法。A项，运用了设问、借代的修辞手法，“杜康”代酒。B项，“护”字把水围绕田地的情景拟人化了，运用了拟人的修辞手法。此外，该句还使用了对偶、借代的修辞手法。C项，运用了夸张的修辞手法。“手可摘星辰”夸张地写楼高。D项，运用了比喻的修辞手法，将雪比作梨花。3.文中画横线的语句有语病，请修改。答案把“虽然”与“史铁生”互换位置。解析“虽然史铁生坐在轮椅上，却比很多站立的人灵魂更高，身影更长”一句，分句是同一个主语，则关联词应放在主语后面，所以应把“虽然”与“史铁生”互换位置。如果不换位置，则本句无主语。(二)阅读下面的文字，完成4～5题。地坛离我家很近，我常觉得这中间有着宿命的缘分：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。我时常到那古园里去，理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。__①__。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它，你才能记起它的全部情感和意蕴。如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。__②__，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。如果以声响来对应四季，那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌唱的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。因为这园子，我常感恩于自己的命运。4.文中画波浪线的句子可以改写成：“仿佛我就是为了等这古园，等这历经沧桑的四百多年的古园。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？答案①原文运用了拟人的手法，突出了“我”与古园的缘分。②强调了古园对“我”的影响之大、之深：古园让“我”更深刻地认识到了时间的永恒、饱经风霜的生命价值、历经磨难但不屈服于磨难的精神意义(或者说看到了时间、窥看心魂、感恩命运)。5.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。答案①味道是最说不清楚的(味道是很难言说的)②如果以乐器来对应四季二拓展阅读阅读下面的文字，完成6～9题。想念地坛史铁生想念地坛，主要是想念它的安静。坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远，浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一缕愤懑和妄想、盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐、张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。谁？谁还能怎样？我，我自己。我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯有一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲，于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看出有些路单靠腿(轮椅)去走明显是不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。这五个字吸引了我，契合了我的心意。写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之最终的寻求，即灵魂最初的眺望。否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕，他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度，零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿？想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强权，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王。人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。(有删节)6.下列对原文思想内容的分析与概括，不正确的一项是()A.地坛里没有人世间的喧嚣，却不乏大自然四季的歌咏，作者喜爱的正是这种“鸟鸣山更幽”的安静。B.作者写到“否则，写作，你寻的是什么根”，作者寻的是灵魂的眺望，生命最本真的意义。C.文中提到“比赛、擂台、排名榜”，批评现实中文学界争名夺利的喧嚣，表明倡导“安静”、回归“零度”的重要。D.地坛是作者在痛苦的思索后走向“安静”的地方，是作者写作道路上的一次零度，因此作者想念地坛。答案A解析A项，从全文看作者喜爱的不是“这种‘鸟鸣山更幽’的安静”，而是一种超越了现实功利的安静，所以结尾才说“地坛在我”。7.下列对原文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是()A.作者不幸致残，心中十分苦闷，“好吧好吧，我看你还能怎样！”一句，运用反问，是作者从心底发出的对生活的质问。B.“面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王”，此句句式整齐，简洁有力，对世人追逐强权和豪华的心态给予了批判。C.文中写到了“那个矮小瘦弱的孩子”，用自己亲历的事例与当前文坛排行榜现象类比，更有说服力，更容易激起共鸣。D.地坛在作者心中已成为一种象征，作者想念地坛，实际上是对一种远离尘嚣的精神境界的想念。答案A解析A项，“反问”错误，另外说那句话是“对生活的质问”，不对；下文“谁？谁还能怎样？我，我自己”及其下面一段中的一连串叩问表明，这句话应是对自己命运的叩问。8.“想念地坛，主要是想念它的安静”，从全文看，“安静”有哪几层含义？答案①远离世俗喧嚣，充满自然生机。②看清自己，让心安稳(获得心灵的宁静)。③放弃阿谀与强权，回归生命的本真。9.结尾处“地坛在我”一句的含意是什么？据此，对全文的主旨作简要概括。答案(1)以往地坛所代表的那种“安静”已扎根在我的心中。(2)地坛是作者在痛苦的思索后走向“安静”的地方，是作者写作道路上的一次零度，因此作者思念地坛。地坛在作者心中已成为一种象征，作者想念地坛，实际上是对一种远离尘嚣的精神境界的想念。题组C培优拔尖练（2022年全国新高考1卷）阅读下面的文字，完成1～4题。江上【注】冯至子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南塑去，是一片人烟稀少的平原。他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急聚了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。（有删改）[注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。B．“唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。C．子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。D．“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。答案：B解析：选项中“只有在江上的这段短暂时光，他オ能够平和地欣赏风景”错误，此时的子胥是在享受渔夫带给他的“一些从来不曾体验过的柔情”。2．关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。B．那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。D．季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。答案：D解析：“渔夫的泛舟江上”只是渔人的客观生活状态，不是隐逸的表现。3．舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。（6分）答案：①文章开篇写出的风景，表现出子胥逃生后的轻松。②后听到岸上人的对话，引发子胥对人生意义的思考。③江上渔人的歌声深深触动了子胥，激发了他复仇的愿望、内心的仇恨。当他看到渔人“疏散于清淡的云水之乡”的生存状态，又感觉到“柔情”，矛盾的心情始终交织在一起。④船靠岸后，子胥仍然没有从矛盾的心情中解脱出来，他感谢渔人能够带给他片刻的内心安宁，帮助“渡过了我的仇恨”但是又说“将来说不定会有那么一天，你再渡我回去”，暗示子胥“仇恨”之深，复仇愿望之强，“渡过”不等于彻底忘记。解析：该题所指“子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开”，提示考生在作答时要注意层次。4．渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍于胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）答案：①语言效果上，将渔夫改写为一个普通渔人，彰显冯至“诗化小说”的特点，冯至本是诗人，同是拒剑的渔夫，本文中的渔人并不是明知伍子胥身份而冒死救他渡江，相反本文中渔人眼中的伍子胥，“只是一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了”，他也不理解伍子胥为什么离乡背井要走得那么远，拒剑后也没有因消除子胥的疑虑自尽，而是对他的话一点也不懂，转身架舟翩然高去，这样，更凸显本文诗意化、散文化的隽永意味。②从情节和人物塑造上，将渔夫改写为一个普通渔人，其心境平坦，疏散于清淡的云水之乡，对比一个整日整夜浸在血的仇恨里的子胥，凸显渔夫在散淡隐逸中使伍子胥思想发生的变化，由复仇心理到灵魂片刻的安适，江上领会到渔夫的美好“世界”，子胥对自己的使命有了更深的理解甚至救赎。③从主题上，渔夫改写为一个普通渔人，他选择的是恬淡的人生，子胥承受的则是生命的沉重，你选择命运还是命运选择你是个问题。你有选择的权利时你会选择哪个同样是个问题，“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”“仇恨”是由爱而生的，而复仇又一定有恨，爱恨相生，人在选择命运时又是身不由己的。对比之下，文章主题层次更为丰富了。解析：该题“这一改写带来了怎样所指的文学效果”，其中“文学效果”可从多角度理解。(模拟题）阅读下面的文字，完成5～8题。故乡的胡同史铁生①40年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶着四下张望，对我来说，胡同就在那一刻诞生。很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太