一、劝学-高中语文教学资料

劝学阅读课文，完成相关题目。君子①曰：学不可以已②。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中③绳，

·④以为轮，其曲中规。虽有槁暴⑤，不复挺⑥者，

使之然也。故木受绳⑦则直，金就砺⑧则利，君子博学而日参省⑨乎己，则知明⑩而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂⑪而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾⑫也，而闻者彰⑬。假⑭舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水⑮也，而绝⑯江河。君子生⑰非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉⑱；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬⑲步⑳，无以㉑至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾㉒，功在不舍。锲㉓而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂㉔。蚓无爪牙㉕之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉㉖，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。一、解释加点词①君子[

]②已[

]③中[

]④

[

]⑤槁暴[

]⑥挺[

]⑦受绳[

]⑧就砺[

]⑨参省[

]⑩知明[

]指有学问、有修养的人停止合乎，符合同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲晒干。槁，枯。暴，晒直经过墨线比量拿到磨刀石上去磨。就，接近，靠近。砺，磨刀石参：检验。省：省察知(zhì)：同“智”，见识。明：明达⑪跂[

]⑫疾[

]⑬彰[

]⑭假[

]⑮水[

]⑯绝[

]⑰生[

]⑱焉[

]⑲跬[

]⑳步[

]踮起脚后跟劲疾清楚借助游泳横渡同“性”，天性兼词，相当于“于此”

古代指跨出一脚古代指跨出两脚㉑无以[

]㉒驾[

]㉓锲[

]㉔镂[

]㉕爪牙[

]㉖黄泉[

]

没有用来……的，无从一天的行程刻雕刻爪子和牙齿地下的泉水二、解释下列加点词(1)疾①顺风而呼，声非加疾也(

)②草枯鹰眼疾(

)③君有疾在腠理，不治将恐深(

)④庞涓恐其贤于己，疾之(

)⑤会长老，问人民所疾苦(

)劲疾锐利小病妒忌苦痛(2)闻①声非加疾也，而闻者彰(

)②博闻强志(

)③初闻涕泪满衣裳(

)④闻道有先后(

)⑤雪后更闻香(

)⑥不求闻达于诸侯(

)听见见闻、见识听说知道用鼻子嗅闻名、出名(3)而①蟹六跪而二螯(

)②吾尝终日而思矣(

)③非利足也，而致千里(

)④积善成德，而神明自得(

)连词，表并列，可不译而，连词，表修饰，可译作“地”而，连词，表转折，相当于“却”“可是”而，连词，表顺承，相当于“就”“于是”(4)于①青，取之于蓝(

)②水为之，而寒于水(

)③善假于物也(

)④于人为可讥，而在己为有悔(

)⑤请奉命求救于孙将军(

)⑥内惑于郑袖，外欺于张仪(

)介词，从比引进动作对象，对，向在……方面向，对表被动三、课本里的古代文化常识积累1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(

)A.“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。B.古代以百户为一里，五里为一乡。唐代改“里长”为“里正”，杜甫有“去时里正与裹头”的诗句。C.古代称人行走，举足两次为“跬”，举足一次为“步”，故半步称“跬步”。D.刺史原为巡察官名，“刺”，检核问事之意。东汉以后刺史成为州郡最高军政长官，有时称为太守。答案：C解析：C项，举足一次为“跬”，举足两次为“步”。2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(

)A.诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员。B.有司：“司”即管理，古代朝廷中分职设官，各有专司，故称有司。C.巾帼：本是古代妇女戴的头巾、发饰，后来引申为女子的代称。D.同年：科举时代同榜考中的人，有时候也指年龄或辈分相同的人。答案：D解析：D项，“同年”不能指辈分相同的人。四、文言翻译(1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

(2)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

答案：靛青，是从蓼蓝里提取的，却比蓼蓝的颜色更深；冰，是水凝结而成的，但它比水更寒冷。答案：君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达，行为上没有过失了。五、名句默写1．在《劝学》中，“

”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。2．《劝学》中“

”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“

”。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣4．《劝学》开篇就提出了中心论点，即“

”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语：“

”。5．《