三国至隋唐的文化课件

第8课三国至隋唐的文化学习目标：在概括三国至隋唐的儒学、道教与佛教的发展，文学艺术，科技和中外文化交流等重要史事的基础上，概述和说明各文化领域的突出成就和发展历程，探究这一时期文化繁荣领先的原因。目录一思想多元特征，在融合中不断发展。二文艺科技辉煌灿烂，取得突出成就。三中外交流日益频繁，产生了深远影响。一.儒学、道教与佛教的发展：多元特征，在融合中不断发展。时期儒学道教佛教汉朝

魏晋南北朝

隋朝空白空白唐朝

1、概况（自主阅读，完成表格）汉武帝时确立正统地位东汉末兴起（本土）两汉之际传入中国（外来）吸收佛、道精神，有新发展儒、佛、道“三教合一”以儒为主在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化“三教并行”，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大儒学的正统地位受到佛、道的挑战,为什么？材料一：魏晋时代，国内大乱，人民生活痛苦，精神上缺乏寄托；而儒学久已变成没有灵魂的空架，佛教乘虚进入中国思想界。

——傅乐成《中国通史》上册材料二：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。

——马致良《崩溃与重建中的困惑》材料三：唐代实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。

——马克垚《世界文明史》上册根据材料，指出佛道在东汉之后获得发展的原因？①魏晋政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托②佛道弥补儒学的不足，为百姓提供精神依托；③统治者的支持社会存在决定社会意识一.儒学、道教与佛教的发展：多元特征，在融合中不断发展。2.儒学地位受佛、道挑战的原因任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。

—柏杨《中国人史纲》(2)战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻求精神安慰；(1)朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战；一.儒学、道教与佛教的发展：多元特征，在融合中不断发展。2.儒学地位受佛、道挑战的原因(2)战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻求精神安慰；(1)朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战；传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》(3)儒家学说自身的缺陷，无法对生老病死做出合理解释;(4)佛教和道教符合各阶层现实需求，得到统治者的支持。道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理社会存在决定社会意识社会意识是社会存在的反应一.儒学、道教与佛教的发展：多元特征，在融合中不断发展。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中

唐-杜牧“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”

—《魏书·释老志》影响：广修寺庙，耗费钱财；争夺劳动力，影响小农经济的发展；逃避赋税，影响政府的财政收入比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽：僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。

——《南史·郭祖深传》3.

佛教、道教兴起的影响一.儒学、道教与佛教的发展：多元特征，在融合中不断发展。3.

反佛灭佛运动“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。

——范缜《神灭论》(2)统治者灭佛：(1)民间反佛：(3)影响：唐中期儒学大师韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。

“佛本夷狄之人……不知君臣之义，父子之情。"“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制代表人物是范缜，著有《神灭论》一.儒学、道教与佛教的发展：多元特征，在融合中不断发展。唐代孙位《高逸图》（又名《竹林七贤图》）4.魏晋玄学(1)背景：统治阶级内部斗争激烈(2)内容：(3)影响：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”;形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气《竹林七贤图》逃避现实的选择一.儒学、道教与佛教的发展：多元特征，在融合中不断发展。儒道佛贵儒吸收吸收吸收吸收总体发展特征：多元共生吸收《虎溪三笑图》1.（2019年新课标全国卷Ⅲ，25，4分）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是

A．经济发展水平

B．绘画技术进步

C．政治权力干预

D．儒家思想影响2.唐太宗在诏令中明确规定，道士女冠位在僧尼之前；唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝；唐玄宗把《老子》《庄子》等书列为科举考试的项目；甚至唐朝好几个皇帝把道士请到皇宫里炼丹。这些举措（

）A.冲击了儒学的统治地位B.使道教成为唐正统思想C.使道教势力超过了佛教D.使儒学被统治者所摒弃DA一.儒学、道教与佛教的发展：多元特征，在融合中不断发展。二、文艺科技：辉煌灿烂，取得突出成就。★自主学习：根据图片，猜一首能体现图片意境的文学作品，并简要介绍。1、文学2、艺术★自主学习：结合图片，按照时间顺序概括这一时期在艺术领域取得的突出成就。二、文艺科技：辉煌灿烂，取得突出成就。二、文艺科技：辉煌灿烂，取得突出成就。3、科技朝代人物成就地位南朝祖冲之精确算出圆周率小数点之后第七位1000多年后，才被欧洲人打破北朝贾思勰《齐民要术》中国现存最早的一部完整农书西晋裴秀《禹贡地域图》中国有文献可考的最早的历史地图集隋朝李春赵州桥世界上现存最古老的石拱桥唐朝孙思邈《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果唐高宗《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典雕版印刷中国最早发明与使用印刷术唐中期记载了火药的配方，唐末火药开始用于战争中国是最早发明与使用火药的国家

科技成就的特点：世界领先范围广泛实用性强二、文艺科技：辉煌灿烂，取得突出成就。★问题探究：阅读材料并结合所学，概括唐朝时期文学艺术与科学取得突破成就的原因有哪些？李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收井蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。太宗雄才大略，固不囿于琐微……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。——向达《唐代长安与西域文明》①国家统一，经济繁荣，为文化的繁荣奠定了雄厚基础。②统治者推行开明、兼容的文化政策,为文化发展创造了有利的氛围。③国内各族交往密切，互相交流、融合，为中华文化增添活力。④中国和亚洲、欧洲以至非洲都有频繁的往来,文化上得以吸收外来优秀成分。⑤隋唐两代继承发扬了历代传统文化,尤其是魏晋南北朝的文化。3.(2020课标卷)敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画

A.创作源于艺术想象

B.能完整还原历史真实

C.可与文化遗存互证

D.价值来自学者的发掘4.（2017北京文综）唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想学成就关注较少。据此得出的认识，正确的是

A.对其思想评价受明代通俗文学左右

B.政治成败决定了对其文学成就的评价

C.对其成就评价受制于特定历史条件

D.明代对其成就的评价比唐宋更加全面C敦煌壁画中的“大佛光之寺”五台山佛光寺C

文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。——总书记习近平2016年11月30日在中国文联十大、中国作协九大开幕式出席大会并发表重要讲话

结合本课所涉及的知识谈谈新时期如何保持文化的生命力和竞争力？1、继承、发展、创新2、面向世界、博采众长3、坚持科教兴国战略，重视人才的培养；4、发展经济，提升综合国力问题探究文化自信三、中外交流：日益频繁，产生了深远影响。★小组活动：以小组为单位搜集相关史料，实证魏晋南北朝到隋唐时期中外交流的相关史实。壹肆贰叁壹（1）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。（2）东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。（3）唐朝的玄奘，前往天竺取经，又到周边国家讲学，成为公认的佛学大师。公元3世纪，为求取真经，65岁高龄的法显与慧景、道整、慧应、慧嵬等4人，从长安启程，踏上了西行求法的漫漫长路。历时14年，转近30个国家，行程5万里，先后到达北天竺，中天竺等五天竺国，游历了包括斯里兰卡在内的诸多佛教圣地，共取回真经10部，近百万言的梵文写本。——摘编自成建华《法显在中斯文化交流史上的贡献与影响》1、佛教传入中国贰（1）唐朝鉴真六次东渡日本，传授佛法。（2）日本的空海来长安求法。2、中国佛教影响周边鉴真应日本圣武天皇的约请东渡日本，经过六次努力，历尽艰险，“频经炎热”，双目失明，终于在754年(天宝十三年)携同弟子到达日本，时已年近七旬……日本现存的唐招提寺，就是鉴真及其弟子创建的，它对日本建筑艺术有重要影响，该寺至今还收藏着鉴真和尚的坐像，这是唐代中日文化交流的重要纪念物。——朱绍侯主编《中国古代史》叁（1）唐朝对外交通发达，与域外经济文化联系频繁。（2）唐长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。（3）唐后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。3、丝绸之路畅通唐朝的对外贸易范围更加广泛，政府的政策也更加开明，对外来文化采取兼收并蓄的政策，所以唐朝时期吸引了波斯、阿拉伯商人前来贸易，“丝绸之路”上的贸易往来非常繁，中国商人的足迹也远达非洲和欧洲许多地区。——摘自杨晓瑞《中国古代对外贸易综述》肆4、中华文化圈（1）新罗和日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。（2）古代朝鲜、日本和越南的制度大多来自唐朝。（3）隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。7世纪初，日本圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，实行“推古朝改革”。唐帝国建立后，从630年起，日本共派出18次遣唐使，返日留唐学生的策动下，日本发生“大化改新”，日本各级学校以儒家经典为教材。新罗统一朝鲜后，更以唐代为立国规范。在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。——冯天瑜《中国文化史》三、中外交流：日益频繁，产生了深远影响。★合作探究：在各小组收集的相关史料基础上，探究隋唐时期中外交流日益频繁的原因及深远影响。1、原因（1）国家统一，社会稳定，经济高度繁荣。（2）制度先进，文化发达，成为周边国家学习的对象。（3）政策开明，文化开放，设有专门机构掌管对外交往。（4）丝绸之路畅通，交通便利，配套设施完善。2、影响（1）唐朝对外关系的发展，密切了唐朝同各国的联系。（2）唐朝兼收并蓄的文化政策，不断吸收融合外来文化，丰富了中华文化内涵。（3）促进了周边国家政治、经济、文化的发展，亚洲中华文化圈形成。（4）对世界文化的发展与进步做出重大贡献。思想——融合与发展文艺科技——灿烂与辉煌中外交流——频繁与深远【课堂小结】多元共生全面繁荣兼收并蓄领先世界政治稳定经济繁荣政策开明交通便利特点原因立足时代认识文化