统编版 高中语文 选择性必修上 第二单元《人皆有不忍人之心》

选择性必修上册第二单

元

学习目标

壹贰叁肆

掌握课文理清论证品味孟子理解本文

中重要的实词、思路，学习文散文逻辑严密、的主旨，感悟

虚词、特殊句章中的多种论气势磅礴的艺孟子性善论在

式等文言基础证方法。术风格和高超当下的现实意

知识。的论辩技巧。义。

新课导入

孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子的名言更是传诵至今，如：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，

空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

穷则独善其身，达则兼济天下。

我善养吾浩然之气。

民为贵，社稷次之，君为轻。

任务情境

关于“人性”的阐述，一直是人类思想史上的永恒

主题之一。早在2300多年前，孟子就提出了性善论。

央视《典籍里的中国》开设“时空互动馆”，邀请我们

站在今人的视角解读孟子的伟大思想。

今天，我们要对孟子的《人皆有不忍人之心》进行

“四读”，并“不忍”为共鸣点，发出时代的号召。

孟子简介

孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，

名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，

著名哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之

后、荀子之前的儒家学派的代表人物，地位仅次于

孔子，与孔子并称“孔孟”。

后人尊称他为“亚圣”。他继承和发展了孔子

的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为

政治方面的仁政学说。孟

子

思想主张

人性角度主张性善论。认为人生来就具备仁、义、礼、

智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将

会丧失这些善的品质。

价值观上他强调舍身取义。“生，亦我所欲也;义，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼

义"来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义。

社会政治孟子提出民贵君轻的主张，反对实行

霸道，提倡“仁政”“王道”。

作品介绍

《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些

言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙

丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。

《孟子》与《论语》同是语录体散文，但它

的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。

到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、

《中庸》以及《论语》合称为“四书”。

创作背景

孟子生活的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯

国互相攻伐，对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混

乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社

会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同

政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。

在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君

主，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其一。

解读标题

“忍”，狠。

（君王为人不忍《鸿门宴》)

人皆有不忍之心

“忍人”，狠心对待别人。

“不忍人之心”，指怜爱别人的心。

“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，

即每个人都有怜爱别人的心。

一读

读准字音，划分层次。

读出抑扬顿挫，读出雄辩的气势。

读准字音

孺子（rú）怵惕（chùtì）

恻隐（cè）内交（nà）

要誉（yāo）羞恶（wù）

朗读视频

朗读要求：读出抑扬顿挫，读出雄辩的气势。

划分层次

第一层（开头…可运之掌上）：提出中心论点“人皆有不忍人之

心”，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。

第二层（所以谓人皆有…非恶其声而然也）：举例论证“人皆有

不忍人之心”的观点。

第三层（由是观之…智之端也）：提出“四端”。

第四层（人之有是四端也…不足以事父母）：点明“四

端”的意义。

二读

研读文章，体会思想。

将原文译成现代文并进行演讲。

研读第一层

狠心对待别人于是，就

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不

用运转，转动

忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

（于）掌上，状语后置句

孟子说：“人都有怜爱别人的心。古代帝王有怜爱别人的

译

文心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心施行怜悯体恤

百姓的政治，治理天下就像把天下放在手掌上运转一样容易了。

人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。

开门见山，直接摆出观点人皆有不忍人之心

先王以不忍人之心，以不忍人之心行不忍人之

仁心斯有不忍人之政矣政，治天下可运之掌上仁政

举例论证比喻论证

以先王为例，突出以“仁心”用在掌上运转东西比喻以仁政

行“仁政”的思想，有说服力治理天下的容易，具体贴切

如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？

孟子是从由于这种这个观点

人性的前提推“不忍人之心”

体现了孟子

导政治，从人是人本身所固

“性善论”。

人都有“不忍有的，所以，

人之心”的仁仁政也应该是

心推导仁政。天经地义的。

研读第二层

……的原因突然惊骇，恐惧

所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕

怜悯表因果，因为求取

恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，

这样

厌恶同“纳”，结交状语后置句

非恶其声而然也。

说人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）人们如果突然

译看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理——这不

文是因为想跟孩子的父母结交，不是因为想向同乡朋友博取声誉，

也不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。

1．分析“怵惕恻隐之心”的含义？

“怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它

促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。

2．第二层运用了什么论证方法？有何作用？

通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有

不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。

研读第三层

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之

对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶萌芽，发端

心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，

谦逊，推让判断句

义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。

由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎

译恶心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是

文非心，（简直）不是人。同情心是仁的发端；羞恶心是义的发端；

谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。

孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？

恻隐之心——仁

羞恶之心——义

四心四端

辞让之心——礼

是非之心——智

孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能

称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端。

研读第四层

这就像连词，表转折

人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，

名作动，伤害

自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆

同“燃”流通，指泉水涌出

扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；

侍奉如果使…安定

苟不充之，不足以事父母。”

研读第四层

译人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却

文认为自己不行的人，是自己伤害自己；认为他的君主不行的，

是伤害他的君主。所有自身具有这四种发端的人，知道都要

扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出来。

如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能够扩充它们，

就不足以侍奉父母。”

荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于

善；而孟子认为人性本善，那么还要不要注重后天的学习呢？

要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”

是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智

的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有

可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。

孟

荀

子子

概括最后一部分的内容及作用。

总结“四端”的意义。将“不忍人之心”和“四

端”与“安定国家”“孝顺父母”联系到一起，升华

了思想，点明了政治主张。

从理论基础来说，孟子的确是主张性善论，但从

实践来说，他还是重视后天努力的作用的。

三读

读出论证结构，分析论证特点

论证结构

中心论点举例引入：孺子入井

人皆有恻隐之心：仁之端

不忍人之心

羞恶之心：义之端

人皆有排比

不忍人之心辞让之心：礼之端

是非之心：智之端

论证过程

比喻四端犹如四体

正：足以保四海

对比假设

反：不足以事父母

孟子的文章有何论证特点？

运用举例论证，对比论证，道理论证等多种论证方法。

文章采用提出论点，论证论点，总结论点的结构，

逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。

使用大量排比，判断，富有雄辩色彩。

四读

联系时代，发出号召

联系时代发出号召

孟子的“不忍人之心”在现实生活

中有何意义？请你结合本课的学习，联

系时代，谈谈自己的思考与感悟，发出

号召吧！

燃灯校长：张桂梅

感

动

中

国

“不忍”是爱，传递温暖

人皆有不忍人之心，孟子的性善论在现实生活中把人性向善的方面

引导有着重要的作用。君可见古代志士以身作则，践行仁爱之心？杜甫

见河山千疮百孔，以泪书写不朽诗篇；姜子牙救百姓于水深火热，造就

华夏安康太平。君可见今朝义者点燃微光，践行不忍人之心？万熊夫妇，

用火红之灶氤氲出温暖与芬芳，张桂梅女士用走廊小灯照亮女孩的路。

2020年，一个黑暗笼罩的年份，新冠的阴影吞噬着一个个鲜活的生

命，但希望不会逝去，光明不会逝去。千万医者远赴江城，火神山，雪

神山拔地而起，无数志愿者成为武汉的血管，构筑出城市的生命线！

“不忍”是爱，传递温暖

我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一

块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社

会的底色。鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必

听自暴自弃流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分

光，就令荧火一般，也可以在黑暗里发一份光。”

青年一代是充满希望的一代，我们可以披甲赴阵，亦可以书写繁华。

面对祖国、面对苍生，我们更应有不忍人之心，亲身践行。于他人无助

时，伸出援手；于力所能及时挺身而出。勇往直前，化作微光，将不忍

人之心传播至世界的每一个角落。

教师寄语

文题展示

儒家亚圣孟子认为“人皆有不忍人之心”，并主张“苟能充之，

足以保四海；苟不充之，不足以事父母”；法国思想家卢梭也认为：

“怜悯是人的天性。”古罗马诗人尤维纳曾有这样的诗句：“心地的

温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”慈悲心，

即怜悯心，是一个人与生俱来的一种善念。正因为它的存在，人的修

身或者我们的教育事业有了光明的起点。

读了以上材料，你有什么联想和感悟？请以“永怀慈悲，拥抱光明”

为主题写一篇文章。

要求：选准角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得

抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题立意

材料第一段引用名言，指出“不忍人之心”“怜悯”“温

情”“慈悲心”是每个人都拥有的；第二段先解释“慈悲心”的内涵，

接着指出其存在的意义。

综合两段可知，本次作文的核心话题就是“慈悲之心”“怜悯之

心”，这是文学作品中一个古老的话题，是人类情感中弥足珍贵的一

部分。“慈悲之心”是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，

乃至世界，从而关注人生的意义。怀有慈悲之心的人对处于不幸境况

的人会产生同情，心灵会受到触动，会生出扶持与援助的欲望。

确定立意

壹贰

永怀慈悲，常怀慈悲之心，

拥抱光明。让爱洒满人间。

叁肆

永怀慈悲之心，心怀慈悲，

净化自我心灵。微笑向暖。

学会构思

具体写作中，考生需要考虑：

“慈悲之心”是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华

民族优良的传统。

慈悲之心，犹如寒夜中的一堆篝火，温暖了处于困境中的人们，犹如

沙漠中的一股甘泉，给予在生活中拼搏的人希望，犹如一把钥匙，为自己

和他人打开一扇通往人间温情的大门。

如“慈悲之心”是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要，常怀

慈悲之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到

升华。

以慈悲之声，奏光明之歌

穆旦曾说：“我愿将感情的热流溢于心田，来温暖这人生寒酷

的冬天。”我想，他心中的涌动的那份热流，应该就是人人皆有

的那份慈悲之心吧！

正如孟子所云：“人皆有不忍人之心”。这份与生俱来的慈悲，

是一个人修养的起点，是我们人性之歌在全社会奏响合鸣的前奏。

个人正因拥有这份慈悲，我们的灵魂才能走向光明；只有人人能

以此为起点推己及人，扩而“充之”，世界才能奏响光明之歌。

以慈悲之声，奏光明之歌

慈悲是什么？它是东方亚圣笔下的“怵惕恻隐”，也是西