18九下《鱼我所欲也》-2022年中考语文21篇文言文记诵必背（原卷版）

九下18《鱼我所欲也》经典解析《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。文本解析 基础训练一、句子默写。（1）（2019·四川中考真题）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，__________。（孟子《鱼我所欲也》）（2）（2020·山东枣庄市·中考真题）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，___________。（《鱼我所欲也》）（3）（2018·四川自贡市·中考真题）生亦我所欲，所欲有甚于生者，____________________。（《鱼我所欲也》）（4）（2020·山东泰安市·中考真题）万钟则不辩礼义而受之，______________！（《鱼我所欲也》）二、课内阅读（2021·湖南娄底·中考真题）鱼我所欲也《孟子》①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．下列各句中，朗读节奏划分不恰当的一项是（）A．得之/则生 B．呼尔/而与之C．行道之人/弗受 D．此之谓失/其本心2．下列各句中，加点词解释正确的一项是（）A．乡为身死而不受（乡邻） B．死亦我所恶（讨厌，憎恨）C．所欲有甚于生者（在） D．所识穷乏者得我与（获得）3．下列说法正确的一项是（）A．孟子，名轲，春秋时期思想家，《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。B．选文开头从人们常见的欲望谈起，用当时难得的食物（鱼与熊掌）设喻和类比，举例浅近，说理深刻。C．选文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那点饮食来活命，这是从反面举例诠释了“舍生取义”的观点。D．选文②段中分析了“不辩礼义而受之”的三个原因，其中“宫室之美”指国家方面，“妻妾之奉”指自家方面。4．将下列文言语句翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！5．通读选文，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。（2021·山东岱岳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弟受；敲尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加满！为宫室之美，妻妻之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妻之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。6．下列各句中加点的字，与例句中加点的字意义和用法相同的一项是（）例句：呼尔而与之A．已而，夕阳在山，人影散乱。 B．委而去之。C．然后知生于忧患而死于安乐也。 D．佣者笑而应曰7．下列对文中画波浪线的句子翻译正确的一项是（）A．如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？B．如果使人喜爱没有超过喜爱生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？C．如果使人的欲望都像追求生命一样，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？D．如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够求得生存的人，哪一个人不可以利用呢？8．下列对选文的理解分析不恰当的一项是（）A．作为贤者，在“生”与“义”不对立的情况下，也希望两者保全。B．在结构上，第二段末句的“本心”与第一段末句的“是心”相呼应，二者含义相同。C．“是亦不可以已乎？”采用了设问手法，表达了作者对“万钟不辨礼义而受之”这种行为的疑问。D．“生”与“义”都是与生俱来的。贤者之所以成为“贤者”，是因为他们在两者对立的时候，保持住了“义”的本性。9．下列人物能够体现选文“贤者”境界的一项是（）A．陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山。”B．欧阳修：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”C．范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”D．恽代英：“已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。”（2021·山东峄城·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。10．解释下列句子中加点的词。（1）今为所识穷乏者得我而为之得：（2）此之谓失其本心本心：（3）如使人之所欲莫甚于生如使：（4）故不为苟得也苟得：11．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）A．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然B．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣C．是亦不可以已乎惧其不已D．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之12．翻译下面句子。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。13．文章开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？14．文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈读你的看法。二、对比阅读（2021·四川资阳·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）（乙）荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。（选自《世说新语·德行》）注释：①值：恰逢，赶上。②郡：古代的行政区划，这里指城。15．下列各项加点字的用法和意义都相同的一组是（）A．所欲有甚于生者皆以美于徐公B．则凡可以得生者何不用也入则无法家拂士C．败义以求生可以为师矣D．遂班军而还康肃笑而遣之16．解释下列加点字的意思。（1）死亦我所恶（2）故患有所不辟也（3）荀巨伯远看友人疾（4）不忍委之17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”18．孟子认为在“生”与“义”处于两难选择时，应舍生取义。请简要说说荀巨伯是怎样践行这一主张的？（2021·湖南邵阳·中考真题）古文阅读（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——《鱼我所欲也》（乙）孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”——节选自《孟子》（注）①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍：音yàn，饱，满足。19．解释下列句子中加点词的含义。（1）所识穷乏者得我与（_____）（2）蹴尔而与之（_____）（3）万钟于我何加焉（_____）（4）苟为后义而先利（_____）20．下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项定（）例句：万乘之国A．予独爱莲之由淤泥而不染 B．小大之狱，虽不能察，必以情C．送杜少府之任蜀州 D．下视其辙，登轼而望之21．将下列句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也（2）未有仁而遗其亲者也。22．给下列句子断句，（限5处）万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家23．结合甲乙选文内容，请简要说明孟子在文中的主张。（2021·甘肃临洮·二模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自选自《孟子》）（乙）孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕①乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘闻