12《祝福》教学设计2023-2024学年高中语文必修下册

《祝福》片段教学设计【文本分析】《祝福》是高中语文人教版必修三第一单元的第二课，选自鲁迅的小说集《彷徨》。小说通过人物祥林嫂悲剧性的一生，反映了人民受到统治者操纵的专制文化价值体系的操控，并成为权力者行使社会文化规训的“工具”，最终导致了人民被社会中所有人共同组织成的无形的权力网络的悲剧。该文自新中国成立后多次入选各个历史时期的中学语文教材，在语文教材史上具有典型意义。其中，作品细节所体现的无限张力是鲁迅作品被奉为经典的重要因素，反复手法是《祝福》中铺叙故事、表现人物的重要表现手法。【学情分析】高二的学生已经有了一定的小说阅读积累，对小说基本要素把握比较到位。熟悉鲁迅的写作风格，但容易在分析时套路化、片面化，细读文本、对比阅读感知的能力和意识还不够，教师要通过适当引导点拨，帮助同学们深入体会作者的写法及用意。【教学目标】基于文本内容解读及学情分析，结合《普通高中语文课程标准》（2017年版2020年修订）对阅读教学的提示要求，具体教学目标如下：1.细读文本，根据要求找出小说中的祥林嫂“笑”和其他人的“笑”，并进行横纵对比。2.合作探究，咀嚼品味文中祥林嫂和其他人的“笑”的不同内涵和作用。3.深入思考，通过对人物神色的分析，理解祥林嫂形象和命运变化，进一步探究祥林嫂死亡的“谋杀者”是谁，深入领悟小说的深刻的思想性。【教法与学法】文本细读法、对比探究法、点拨法【教学重难点】1.分析分析人物语言、外貌的细微变化，发现人物性格命运的转变。2.能通过细节把握全文主旨，深刻理解祥林嫂的悲剧命运。【教学过程】（一）回顾、导入我们根据小说的三要素梳理了故事的情节，我们总结出《祝福》是一曲祥林嫂命运的悲歌，那么是什么原因造成了祥林嫂的悲剧呢？我们又还如何理解这种悲剧呢？（对于这个大问题，我们可以从细节入手）提到祥林嫂，我们脑海中总会浮现出一个身材枯瘦、面容愁苦的形象，但是祥林嫂短暂的人生中有没有过愉快的时光呢？她有没有因为这些美好的经历而“笑”过呢？（二）祥林嫂的笑1.找出文中描写祥林嫂“笑”的句子，以及“笑”的原因“笑”的时间“笑”的表现“笑”的原因初来鲁镇口角边渐渐有了笑影“实在比勤快的男人还勤快”再来鲁镇她笑了“你后来一定是自己肯了”捐门槛后高兴似的对四婶说“已经在土地庙捐了门槛”2.这三次“笑”有什么共性呢？明确：第一次“笑”是因为祥林嫂是个寡妇，起初很被鲁四老爷嫌弃，但她踏实肯干，获得了鲁四老爷和其他人的赞赏和认可，她的生活有了希望。第二次“笑”：虽然祥林嫂遵守封建礼教“从一而终”，但她对与贺老六一起生活的日子是满足的、怀念的。然而上天似乎是故意如此残忍的对待她，将她好不容易得来的幸福生活再次打破。第三次“笑”：在柳妈不怀好意的启发下，祥林嫂以为在庙里捐了门槛，千人踏万人踩踩踏干净她的罪孽，她就能像往年一样承担祭祀里独当一面的角色,但当她兴高采烈地告诉四太太她在庙里捐了广槛,随后就去摆碗筷时，四太太那“祥林嫂，你放着吧”的尖厉之声再次响起，祥林嫂伸出去的手像被烫了似的缩了回来。缩回去的不只是她的手，更是她对赎罪以后新生活的满怀希望。祥林嫂就是从这时候开始彻底枯萎、灭亡的。总结：祥林嫂三次笑是三次希望的点燃，然而都被天灾和“人祸”摧毁，最终走向枯竭。（铺垫、对比）（三）其他人的“笑”1、文章里除了祥林嫂以外，其他人有没有笑呢？明确：有的他们为何发“笑”？与祥林嫂有什么关系？祥林嫂又是什么反应呢？请找出相应的语句。人物“笑”的表现“笑”的原因祥林嫂的反应鲁镇的人们笑容却冷冷的祥林嫂再回到鲁镇，丈夫儿子死了只是直着眼睛似笑非笑又冷又尖祥林嫂看见别人的孩子，就引出阿毛的故事单是一瞥他们，并不回答一句嘲笑“你那是竟肯依了，白撞了一个疤”总是瞪着眼睛。不说一句话，后来连头也不回了。2、鲁镇人为什么要“笑”祥林嫂呢？体现了鲁镇人怎么样的形象？守贞操，不改嫁，是统治者制定的一项维持社会良好风气的文化教条，被他们内化为个人行为判断的价值观念。他们无意识地判定祥林嫂为道德的“罪人”，认为她应当受谴责和唾弃。鲁镇的人们深受文化规范所操控，成为统治权力网络中的一分子，并成为权力者对其他社会成员进行价值判断断的实施“工具”。他们既是专制权力的受害者，也无意识中成为统治者控制社会的“助手”。祥林嫂受制于自己的婆婆、鲁四老爷、柳妈、看客等社会无形的“权力”共同体所组成的权力网络的“监督”。祥林嫂的生活跌宕起伏，而鲁镇人始终不变的是对祥林嫂的自私冷漠，鲁镇人视祥林嫂为饭后的谈资和做活的工具，却没有人真正的关心过她的生死。他们是祥林嫂悲剧的目击者,也是间接的施害人。人们好像一堵冷漠坚硬的墙将祥林嫂阻隔于可交流的社会之外。当然,他们并不是鲁四爷那种有权有势的阶层,但他们属于鲁镇人,他们是鲁镇秩序和鲁镇文化的社会基础。他们的言行构成了鲁镇的社会秩序和舆论场域。这种“众人”世界,我们在《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《示众》等作品中,也可以看到。一般而言,他们吁求天下太平,而且早已习惯了镇上的真正太太平平的生活氛围,以致多少觉得有些厌倦和麻木不仁。因而,他们同时又多多少少期待着有点什么事情发生,只要这些事情尚不至于影响到他们的日常生活的平稳。在这种情况下,他们会热衷于传播这些事情。祥林嫂的遭遇正好是合适的。有点儿苦楚,但又不至于太痛苦;有点儿好笑,但又不至于过分地欢乐。以致祥林嫂额头上的伤疤,也成为一个难得的笑料,是他们枯燥无味的日常生活的调味品。这一点,跟小说《孔乙己》中孔乙己在咸亨酒店的处境十分相似。孔乙己的死与祥林嫂的死,最终也不过是让咸亨酒店与鲁镇的人少了一点生活的佐料而已。祥林嫂的反抗说明了什么？祥林嫂的反抗表明，她渴望被他人接纳的愿望不被理解，只能埋藏在心灵的深处；无法用言语表达心中的孤独和无助，连最低沉和悲苦的呻吟声都被无情的社会所“嘲讽”，剩下的仅有麻木、绝望的表情。深刻得揭示了是残酷的社会制度和异化人的文化对底层民众的精神世界的迫害。4、如果是其他人，会遭遇像祥林嫂一样的情况吗？明确：祥林嫂的悲剧运，并不是她一个人的，她只是底层普通民众的一个代表，换做鲁镇上的任何一个底层普通民众，他们如若有着像祥林嫂类似或同样的不幸的经历，祥林嫂的悲痛经历便会在他们身上重演一遍。他们也同样都会像祥林嫂一样被整个冷漠的社会所吞噬，造成另一起同样的社会悲剧。因而，鲁镇上的任何一个人都无法自救，无法逃出整个社会压制在他们身上的专制的外力。拯救他们的，只有打破这外部束缚人的不公的社会文化价值系统，这也是鲁迅写作的最大的目的。悲剧人物的“谋杀者”是社会中无所不在的压制人的文化价值系统，每一个个体的命运都被这严密的文化价值之网牢牢地束缚住。（四）总结“笑”本是世间美好情绪传达的载体，却成了鲁镇人们杀死祥林嫂的“利器”。愚昧、冷漠的民众被虚假的专制文化规则所蒙蔽，他们既无法真正理