《师说》教学课件

说

：议

论

文

体，偏重于说

明，

一般陈述自己对某事物的见解，可译为“解说………的道理”可以先叙后议，也可以先议后叙，内容、写法和风格较为灵活多

样，所以后世对于论说文中的“说”,又有所谓“

杂

说

”的称呼。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。1.积累重要的实词、虚词、特殊句式、文化常识登文言基础知识；2.理清文章论证结构，把握作者行文思路，学习对比论证等论证方法；3.品味文章富有表现力的语言，理解文中作者的观点和态度；4.背诵全文，理解作者倡导的尊师重道的传统美德。目标展示苏轼称他“文起八代之衰”,

明人列他为“唐宋八大家”之首。“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳

宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散

文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道；反对六朝以来

单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新

颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其

词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终

于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道

也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵

族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如

何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的

恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。写作背景①句读(dòu

)④近谀(

yú

)⑦苌弘(cháng

)⑩六艺经传(zhuàn)②或不焉(

fǒu)⑤也欤(yú

)⑧老聃(dān)⑪贻(

yí

)③位卑(

bēi

)⑥郯子(

tán

)⑨蟠(

pán

)预习检测1.明确字音求学的人

同“授”,传授判断句古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人表顺承

懂得

谁用来…的那

些

疑惑非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终状语后置句

句中语气词，表停顿

成为、作为

不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；本

来

意动用法，以…为师

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，句首语气词

跟从

名作动，关庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，固定句式，表反问，难道…吗?

所

以

无论道之所存，师之所存也。主谓之间，取独

判断句提出中心论点：古之学者必有师。正面阐述道理：1、从师的原因

，而

也，，

?

2、从师的标准

无贵无贱，无长无少，道之所存，矣惑终不解孰能无惑者为之其知不从师人非生分析第

一

段师之所存也。嗟乎!

师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!的

超过、

铝

尚且、还

请教古之圣人，其出人

也远矣，犹

且从

师而问焉；今之般

折

以

·

.

为

耻众

人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益

形作

·

的原因

形圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，大概其皆出于此乎?95略

表承接糊涂爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼

使

·

表转折童子之师，授之书而习其句读者

，非吾所谓传其道解其置

惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相形作名，大的方面

类

之类

表承接

耻师。士大夫之族，曰师曰第子云者，则群聚而笑之形作名2代词，“

老师差不多知道的道理够得上，值得

谄媚奉承

恢

复则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不西，今其智乃反不并列、排列比得上

奇怪

省略能及，其可怪也欤

感问之，则曰：

彼与彼年植

若也，道相似也，位卑感到羞愧看不起竟然此段与上

一

段是怎样联系的?通过针砭时弊，从反面论证第

一

段所提出的

中心论点。此段分论点是：师道之不传也久矣!

欲人之无惑也难矣!论证方法为；对比论证。分析第二段从师的态度“耻学于师”“从师而问”

择师而教耻学于师不耻相师群聚笑之对

象“今之众人”

“古之圣人”于其子于其身百工之人士大夫之族结

果“愚益愚”

“圣益空”小

学大遗士大夫之智不

及亚医乐师百

工之人通过正反对比，论证了从师学

习的重要性。论述中心固定

n

·

师

类圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，

才德优秀其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故第子不不

一

定

状语后置句

懂得

习、研究必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如

这样

全

面是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六

艺经传皆通习之，被动句遵行不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。状语后置句赞许、嘉奖赠送第三段中，作者用孔子的言行，阐述了什

么观点?所使用的论证方法是?圣人无常师。

举例论证概括第四段的内容。

交代写作缘由：作师说赠李蟠。作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。作者为什么称赞李蟠?1、老师的作用(一段)古之学者必有师

2、从师的原因3、择师的标准1、古今对比(二段)批判当时风气

2、自己与孩子对比

对比论证3、巫医乐师等与士大夫对比(三段)以孔子为例，论证从师的正确态度

举例论证(四段)交代写作缘由，委婉发出倡议师

说段落论点及主要论据作用

一总论点：古之学者必有师。全文总纲二论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于师。2、士大夫爱其子，择师而教之，于其身，

则耻师焉。3、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而

笑第一个分

论点，正

反对比论

证中心。三论点：圣人无常师。论据：1、孔子从师的行为。2、孔子从师的言论。第二个分

论点。从

正面论证

中心文章结构一览表语言特色(1)整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”,与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”,是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句

中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”,又都是排

偶句。(2)一个意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，

但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出

于此乎”,反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”,否定、责备语

气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与

软”,讽刺语气.感情强烈。(3)顶真修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，

上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，

所以传道受业解惑也。”古之学者必有师。师者，所以传道受业

解惑也。.....孰能无惑?

惑而不从师..........其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，

充分阐明它们之间的辨证关系。顶

真“受”通“授”,传授。“不”通“否”。传道受业解惑或不焉，或师焉1、通假字(古)泛指求学的人；读书人。(今)指有专门学问的人。(古)用来....办法；....的原因。(今)表因果关系的连词。(古)①小的方面；(今)对儿童、少年实施初等教育的学校。(古)句子停顿的地方。(今)看字发出声音。(古)一般人、普通人。(今)许多的人。古之学者必有师所以传道受业解惑也

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚小学而大遗句读之不知今之众人名词，老师动词，学习意动用法，以.....为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣

巫医乐师百工之人

十年春，齐师伐我同动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送师道之不传也久矣所以传道授业解惑也

六艺经传皆通习之朔气传金柝其下圣人也亦远矣方位名词作动词，低于而耻学于师小学而大遗意动用法，以

.

.

.

.

为耻形容词用作名词，小的方面，

大的方面位卑则足羞吾从而师之吾师道也意动用法，以

.

.

.

.

为羞

意动用法，以

.

.

.

.

为师

名词作动词，学习句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。宾语前置，“之”为宾语前置标志不拘于时，

学于余。介宾短语后置被动句式道之所存，师之所存也助词，主谓之间，取消句子的独立性彼童子之师，授之书而习其句读者结构助词的；代词，指代童子助词，宾语提前的标志代词，这些这一类代词，他句读之不知，惑之不解巫医乐师百工之人作师说以贻之结构助词的代词，知识、道理古之学者必有师人非生而知之者人非生而知之者惑而不从师授之书而习其句读者

则群聚而笑之

连词，表承接连词，表转折连词，表并列

连词，表修饰如是而已

与“已”连用，表陈述语气虚词总结归纳而其为惑也，终不解矣

代词那些其闻道也固先乎吾

代

词

他其

夫庸知其年之先后生于吾乎

代

词

他的其皆出于此乎

副词表揣测语气

大概其可怪也欤

语气词加强语气介词对于介词在、从介词，表被动，被夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师于其身也其皆出于此乎

不拘于时介词在、比介词向于师者，所以传道受业解惑也

句末语气助词

与“者”

连用，表判断也

其闻道也固先乎吾

句中语气助词，表停顿其可怪也欤

句末语气词，与“欤”连用，加强语气2.古今异义(1)古之学者必有师古义：

求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。(2)师者，所以传道受业解惑也古义：

用

来

…

…

的

、

凭

它

(

他

)

来

…

…

的

。

今义：连词，表因果关系。(3)吾从而师之古义：两个词，动词“从”(跟随)和连词“而”。

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。(4)今之众人，其下圣人也亦远矣古义：一

般

人

。

今义：大家；许多人。(5)小学而大遗，吾未见其明也古义：小的方面(文中指句读)学习。

今义：小学学校教育。(6)师不必贤于弟子古义：不

一

定

。

今义：副词，表示事理上或情理上不需要。3.一词多义(1)师

(2)道①从而

师之(意动用法，以……为师)

①传道受业解惑也(学说，主张)②吾师道也(

学习

)②师道之不传也久矣(

尊师学习的风尚③则耻师焉(从师学习

)

③会天大雨，道不通(

道路

)④古之学者必有师(

老

师

)

④不足为外人道也(

说

)⑤十年春，齐师伐我(

军

队

)

⑤以其人之道还治其人之身(方

法

)⑥得道多助，失道寡助(道德，道义，正义)(3)传①所以传道受业解惑也(传

授

)②师道之不传也久矣(

流

传

)③六艺经传皆通习之(

古代解释经书的著作

)④为五百人立传(传记

)

(4)惑①师者，所以传道受业解惑也(疑惑)②于其身也，则耻师焉，惑矣(糊

涂

)③内惑于郑袖(迷惑)④嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡(

使……迷惑

)(5)乃①今其智乃反不能及(副词，表转折，竟，反而

)②陈涉乃立为王，号为张楚(副词，表顺承，就)③悉使羸兵负草填之，骑乃得过(

副词，才

)④项王复引兵而东，至东城，乃有二十八骑(副词，仅仅，只)⑤当立者乃公子扶苏(副词，表判断，是，就是)⑥家祭无忘告乃翁(代词，你的)⑦不可久居，乃记之而去(

连词，于是

)(6)其①郯子之徒，其贤不及孔子(人称代词，他们的)②今之众人，其下圣人也亦远矣(人称代词，他们

)③非吾所谓传其道解其惑者也(

指示代词，那

)④其可怪也欤(语气副词，表感叹)⑤其皆出于此乎(语气副词，表猜测、推测)4.词类活用①吾师道也(名词用作动词，学习

)②小学而大遗(形容词用作名词，小的方面、大的方面)③圣益圣，愚益愚(形容词用作名词，圣人、愚人)④不耻相师(形容词的意动用法，以……为耻

)⑤孔子师郯子(名词的意动用法，以……为师

)⑥耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻

)⑦吾从而师之(名词的意动用法，以……为师

)⑧则群聚而笑之(

名词作状语，成群地

)6.文言句式①师者，所以传道受业解惑也

判断句②道之所存，师之所存也

判断句③句读之不知，惑之不解

宾语前置句④不拘于时

被动句⑤耻学于师

状语后置句-古之学者必有师无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存古之圣人，从师而问今之众人，耻学于师

爱其子，择师而教自比一于其身，则耻师焉巫医乐师百工不耻相师

士大夫从师则群聚笑之孔子师郯子等人

(举例)圣人无常师“三人行，则必有我师”(引用)交代写作缘起，激励后学主旨归纳文章通过古今师风、学风

的对比，论述了教师的作用和

从师求学的原因，说明了能者

为师的道理，批判了士大夫耻

于从师的风气，也赞扬了劳动者乐于从师的风尚。*师结构图示四、论点分析提

出

论点分析论证反面论证正面论证横比一说师说纵比对

比任务探究一对照鲜明，立论严密——品读文章的对比论证任务导引对比论证是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，

推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法，也称比较法。事物的特征

和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的

鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。五、任务探究

《师说》在第二段借三组对比重点批判了“士大夫”耻于从师的陋习。①“古之圣人”与“今之众人”对比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，

愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论，带有疑问语气，简单地说造成圣愚的原

因是从师与否；②“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，得出“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论，带有肯定语气，

讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大；③“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而

笑之”对比，得出“师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智

乃反不能及，其可怪也欤”的结论，带有讽刺语气，讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。2.(拓展延伸)《劝学》和《师说》这两篇文章在论证方法上都使用对比论证，按照下面示例的分析，自选论点，运用对比论证的方法写一个片段。(不少于200字)示例：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。分析：反面+正面→对比点写作运用：答案(示例)也许有的人生来就是与人争的，争的是名，是利，是片刻的虚荣，是

永远的欺骗。苏东坡先前就是这样的一个人，他凭着满腹才学，争来了官职，争来

了荣誉，争来了名声，争来了一帮朋友。但当造化将他推向人生的低谷时，

一切都化为乌有，“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣”。至此，他方悟得“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”,于是他放弃了恃才傲世之气，放下了功名利禄之心，这才有了“一种明亮而不刺眼的光辉，

一种圆润而不腻耳的音响”“一种洗刷了偏激的淡漠，

一种无须声张的厚实”。

一个“放”字，将一道神

秘的天光引向黄州，《念奴娇

·赤壁怀古》、前后《赤壁赋》从此横空出世。3.(拓展延伸)续写训练：用下列材料做喻体，在材料后面补上几句话，构成一段用比喻论证的文字。补写的文字要和语段中的比喻契合，做到语言连贯。(1)蝴蝶要历经从卵到毛虫再到蛹等多次不同的生命磨难，才能最终破茧而出变成蝴

蝶，绽放美丽。答案

(示例)人的一生也不可避免地会经历各种挫折、失败，才能最终使自己坚强

成熟，脱颖而出，获得成功。(2)房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也会灰

尘满面。答案(示例)人的心灵也要经常清理，才能保持住生命之初的那种纯洁、明净，否

则就会被自私、残忍等各种垃圾占据。(3)一棵树不能改变气候，只有森林才能改变气候，而形成一片森林又需要一定的条件。如果温度适宜，树木就迅速生长起来，形成茂密的森林。而大片森林的出