两种世界观：浪漫主义和古典主义

两种世界观：浪漫主义和古典主义浪漫主义浪漫主义是十八世纪中叶始于欧洲的艺术和观念运动，如今已席卷全世界。我们谈论几乎任何事物，都很难不涉及到无处不在的浪漫主义态度。浪漫主义态度的核心是对感觉与直觉的信赖，认为它们是生活的终极指引，也由此对理性与分析抱持怀疑态度。在爱情中，浪漫主义激发出一种信念，认为激情会确切地引导我们找到一位伴侣，在未来的五十年里给我们甜蜜幸福。这还导致了对性的尊崇，把性当成爱的终极表达（这种态度会认为婚外情不只是一个问题，而是一场灾难）。在工作中，浪漫主义精神导致对自然迸发的“天资”深信不疑，相信所有才华横溢的人都体验到一种使命感。在社会生活中，浪漫主义摒弃礼貌和传统，偏爱坦率和直白。浪漫主义认定孩童是纯洁良善的，是社会让他们变坏。浪漫主义讨厌习俗常规，而尊崇那些英雄般挑战现状的勇士。它喜爱新鲜的而不是重复发生的事物。浪漫主义精神与分析格格不入；它相信人会“想太多”（而不会只是想错了）。它不喜欢逻辑和辩论。音乐是浪漫主义最喜爱的艺术形式。它对平淡乏味感到厌倦，渴望特立独行、卓尔不群。它喜欢革命而非演化。浪漫主义态度鄙视组织、守时、清晰、官僚、产业、商业和常规。这些东西当然必需（浪漫主义也承认），但他们是（我们造的词）“非浪漫主义的”；是悲惨的生存境况强加在我们身上的。欧仁·德拉克罗瓦的传奇画作《自由引导人民》是浪漫主义态度的绝佳代表。△

欧仁·德拉克罗瓦《自由引导人民》1830浪漫主义有其独特的智慧，但其核心理念在诸多方面会把我们的生活引向灾难。它们会让我们误入歧途；它们激起虚幻的渴望，让我们对自己不耐烦，阻止我们内省，妨碍我们弄清楚在爱情和工作中遵循直觉的危险，让我们无法看清现实，导致我们面对生存处境的通常情形过于悲痛。当今时代的一个艰巨任务就是要转变浪漫主义态度，代之以古典主义——出于用词对称和历史准确性我们这样称呼它。古典主义古典主义对人生的观念深植于其对人性的弱点深刻而悲观的认知，以及对未经检验的直觉的怀疑。古典主义态度深知，我们自身明智的思考常常会被自身的情绪淹没；我们不断地误解自己、误解他人，我们从未远离愚蠢、暴力和错讹。因此，古典主义不断地借助于文化，来纠正我们思想的缺点。古典主义对人们对于完美的本能追求非常警惕。在爱情中，古典主义建议人们对伴侣身上的“疯狂”采取宽容接受的态度。古典主义深知幻想无法持久，所有好的关系的基础必定是宽容和相互同情。古典主义对家务有很高的评价；它认为这些看似无关紧要的事情很有价值，值得认真对待、悉心处理。它不认为整理洗衣橱或是家庭记账会降低身份，因为这些日常事务细节与人生的宏大主题息息相关。古典主义意识到，我们需要规则，在幼儿教育中，它相信设定边界的重要性。它爱孩子，但不会把他们理想化。在社会生活中，古典主义建议人们采取礼貌的态度，从而收敛我们的真实自我。它意识到，当我们与自己在乎的人相处，也不应完全追求“做自己”。它还明白，小小的称赞和安慰对我们太重要了，因为我们本性中都是脆弱、没有安全感的人。它不会鄙视去写感谢卡片的行为。古典主义相信演化而非革命。它相信很多好事得通过习俗常规才能实现，而不是指望某位孤胆英雄；它接受与他人共事时必要的妥协。在工作中，古典主义态度与使命感的论调相去甚远。它认为要解决我们如何更好地度过人生这样的复杂问题，不能依赖直觉。相反，它认为有必要仔细和全面地自我询问。所有的工作从来都是累人、烦人的，没有所谓“理想的”工作，同样地，古典主义不认同几乎所有领域的“理想”形态。它深信存在事物“这样就好”这个理念。与浪漫主义不同，古典主义谨慎地欢迎资本主义。它本性中并不排斥获利；也不认为金钱是丑恶或耻辱的；钱只是一种资源，使用它的方式可能愚蠢、可能明智。比如当我们讨论一个人结婚对象时，讨论金钱并没有错；它认可物质在好生活中所扮演的角色。古典主义对艺术寄予厚望，想要艺术完成这样的任务：通过充满魅力、愉悦感官的表现形式引诱我们，从而让睿智和有益的想法在我们头脑中始终占据首要位置。比如，古典主义风格的建筑，有序、宁静、和谐，它知道我们脆弱的内心易受环境影响，认可我们对淡定、宁静和安详的渴求。它并不担心略觉无聊。“宁静的生活”对古典主义者来说并没有贬义。古典主义赞赏必要的妥协；它相信进步是缓慢和混乱的，而非一蹴而就。它对贪心、腐败和自私见怪不怪（深知这些都深植于人性），它喜欢习俗、规矩和法律，因为它们对于限制人们直觉冲动的范围会起到重要作用。尽管古典主义经常和流行事物有冲突，但它完全不排斥流行事物本身的价值。确实，古典主义非常坚定地面向普通人。如果一个理念过于复杂，难以理解，古典主义会认为它并没有很好地被阐明。它对学术界的狭隘与文化的封闭保持怀疑态度。我们亟需的理念必须被清晰展示、引人入胜、广泛传播，