16.1《赤壁赋》课件统编版高中语文必修上册

如果要找一名古人去旅行，你会找谁？赤

壁

赋以苦难为墨，贬谪当笔，书写传奇一生；与长江相伴，三峡相拥，震撼中国文坛。少年成名，才惊四座，却不卑不亢；中年坎坷，远谪八方，仍从容不迫。“人有悲欢离合”是他的豁达；“会挽雕弓如满月”是他的豪放。他饱经风霜，备尝世间苦难；他积极乐观，笑看红尘沧桑。他，就是苏东坡。壹·知人论世知人论世苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，[1-3]汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。诗歌:与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”散文:与欧阳修并称“欧苏”词:与辛弃疾并称“苏辛”绘画:善画竹,论画主张“神似”苏书法:与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”苏门四学士:秦观、黄庭坚、张耒、晁补之美食制作者与鉴赏家：“东坡肉”、烤羊骨、了解作者走近苏轼苏轼的复杂思想儒积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛精通佛学，不计得失，常与僧人来往道好学老庄，齐万物，一死生，追求内心平和

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。识背景本文写于1082年。“乌台诗案”是中国历史上一次有名的文字狱，也是一次著名的莫须有之狱。苏轼以才华横溢而得到宋神宗的赏识，成为当时政坛上的明星和文坛上的领袖。但是，苏轼在政治上坚决反对王安石的变法，还写了一些诗文予以揭露和讽刺，引起了王安石一派许多官员的强烈不满，于是，他们从苏轼的诗文中找罪证，用牵强附会的手法指控苏轼怀有谋反之心。苏轼被逮捕下狱，受尽严刑拷打，差点被判处死刑。最后，因为皇帝的怜悯，苏轼免了死罪，贬到黄州，以团练副使安置，不得签署文书。苏轼住在黄州东坡，过着十分艰苦的生活。黄州艰苦的生活并没有使苏轼消沉下去，他以一种超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度，在难以忍耐的苦难环境中自得其乐，在“江上之清风”、“山间之明月”中享受着“造物者之无尽藏”。这份超然乐观、旷达洒脱，源自儒道佛三种文化在苏轼心中的碰撞和杂糅所获得的超越。解题①赤壁：地名，位于黄州附近，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山。②赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的形式特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征；赋将散文章法与诗歌韵律合二为一。赋的内容特点：铺采摛文，体物写志。赋侧重于写景，借景抒情。“赋”名称最早见于战国后期荀况《赋篇》，到汉代始成特定的体制，是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。侧重写景，借景抒情”（写景叙事，抒情说理）。

骚赋赋的发展《楚辞》屈原战国汉魏晋唐宋汉赋骈赋律赋文赋赋一、文体知识——赋知识拓展知识拓展

赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。骚赋（战国）：以楚辞为源头大赋（汉）：以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。小赋：抒情咏物骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。贰·初读体会

1.文章大致写了什么内容？2.全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词初读体会

关注情感变化

1.文章大致写了什么内容？2.全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。乐——悲——乐“于是饮酒乐甚”“苏子愀然”“客喜而笑”初读体会

关注情感变化叁·深度探究壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。状语后置句第一段壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。既望：农历十六日。既，过了。兴：起。游于赤壁之下:于赤壁之下游(状语后置)。属(zhǔ)：通“嘱”，劝酒。明月之诗：和下文的“窈窕之章”分别出自《诗经·陈风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠（同“窈窕”）兮”的句子，所以称“窈窕之章”。

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。互文公元纪年法皇帝年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。一个皇帝可用多个年号。干支纪年法一、纪年法补充文化常识干支组合可以纪年，可以纪日朔（农历每月初一）晦（农历每月的最后一天）

望（农历每月十五日）

既望（农历每月十六日）

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、农历日期称谓：

返回少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。状语后置句定语后置句少焉：一会儿。

斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

白露：白茫茫的水汽。横：横贯，此处引申为笼罩。

纵：放任。

一苇：指小船。

如：动词，往，去。

凌：越过。

万顷：指广阔的江面。

茫然：旷远的样子。

冯：同“凭”，乘。虚：太空。御：驾。

遗世独立：脱离人世，独自生活。

羽化：飞升成仙。

一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船漂到它所到的地方，越过那茫茫的江面。多么浩渺啊！就如同凌空驾风而行，却不知道在哪里停止；多么飘逸啊！如脱离尘世，超然独立，升入仙境。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”第二段扣舷：敲着船边，指打着节拍。击空明兮溯流光：划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。流光，指江面浮动的月光。渺渺兮予怀：我心里想的很远。渺渺：悠远的样子。望美人兮天一方：眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人：指所思慕的人。

在这时，我喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起歌来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，船桨划破月光下的清波，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。我心里想得很远，眺望着我思慕的人儿啊，他在天的那一边。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

洞箫：管乐器的一种。

倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚：循、依。和之：随着歌声伴奏。

慕：思慕。

余音袅袅，不绝如缕：尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。幽壑(hè)：深谷，这里指深渊。

嫠(lí)妇：寡妇。潜蛟：潜伏的蛟龙。

舞、泣：使…起舞,使…哭泣。(使动用法)有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍为歌声伴奏，洞箫的声音呜呜咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。定语后置句苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？第三段愀然：容色改变的样子。危坐：端坐。

正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。

何为其然也：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？南、西、东：名词作状语，向南、向西、向东。繆，通“缭”，盘绕，围绕。于：被。我的神色也愁惨起来，整理衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样悲凉呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西望是夏口，向东望是武昌，山河接壤连绵不绝，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？宾语前置句被动句、状语后置句方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?第三段方：正破：攻破下：攻占，名作动东：名作动向东进军固：本来

安：哪里

当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进军的时候，战船首尾相接千里之远，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，横端着长矛吟诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？宾语前置句况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”渔樵：名词作动词，打渔砍柴。侣、友：名词意动，以……为侣，以……为友。匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。蜉蝣：古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。一粟：一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。

须臾：片刻，短时间。

挟：偕同，带。骤：一下子，很轻易地。

遗响：余音，指箫声。状语后置句况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”渔樵：名词作动词，打渔砍柴。侣、友：名词意动，以……为侣，以……为友。匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。蜉蝣：古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。一粟：一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。

须臾：片刻，短时间。挟：偕同，带。骤：一下子，很轻易地。遗响：余音，指箫声。何况我与你在江边打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒，如同蜉蝣一样将短暂的生命寄托于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们生命的短暂，羡慕长江无穷无尽。想要携同仙人遨游各地，与明月相拥而永世长存。知道这些不可能轻易得到，只得将箫声的余音托寄给悲凉的秋风。”状语后置句苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！？第四段逝者：流去的水。逝，往。盈虚：月圆、月缺。卒：最终。消长：消减和增长。将：表示假设。曾：简直、尚且。我问道：“你可也知道这水与月（的道理）吗？流去的水像这样（不断地流去永不复返），而并没有真正流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？宾语前置句且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”造物者：原指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏：出自佛家语“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。适：享有。何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应有的东西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的才称其为声音，眼睛看到的才称其为美景，占有它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”第五段

客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。更：再。肴核：菜肴和果品。狼籍：同“狼藉，凌乱”。相与：互相、一起。枕藉：枕着垫着。乎：相当于“于”，在。既白：天明。白，明亮。

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家在船上互相枕着垫着，不知不觉东方已经露出白色的曙光。在理解文意的基础上分析本文，体会诗人的情感。解读第一段

汤显祖的《牡丹亭》中有一句话“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，指出人生有四美：良辰、美景、赏心、乐事。赤壁泛舟，四美俱全。请同学们在第一自然段勾画出这四“美”来。（1）良辰：七月既望（2）美景①清风徐来，水波不兴②月出于东山之上,徘徊于斗牛之间③白露横江，水光接天④纵一苇之所如，凌万顷之茫然（3）乐事：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（4）赏心（感受）①浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;②飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

乐

朦胧梦幻辽阔旷远澄明空灵苏畅陶醉悠然自得超然物外情景交融

第二段写了什么？明确：由作者“扣舷而歌”引出客人悲凉的萧声。作者是怎样描写萧声之悲的？其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。比喻、通感，化抽象为具体想象、夸张作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。作者是怎样描写萧声之悲的？其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。比喻、通感，化抽象为具体想象、夸张①借助比喻、通感、想象、夸张,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。解读第二段1.作者的心情是发生了什么变化?又因为什么？

由乐到悲

主要由客人的洞箫声引发的

2.客人的箫声有什么特点？如何进行描写的？

悲咽低徊的哀音

比喻、侧面描写、夸张、想象3.箫声为何如此之悲？

“倚歌而和之”“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”

解读第二段4：联系本文的背景，说说歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义？“美人”指代什么？歌词代表了作者怎样的情怀？①“桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。②“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。③歌声表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

《离骚》中写了许许多多的香草：江离、白芷、秋兰、蕙、茝、荃、揭车、芳芷、留夷、杜衡等等。屈原用这些香草来比喻君子的美好的德行，表达自己对美好德行的追求。

《离骚》中还有“美人”意象，如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”，屈原用此来比喻美好的德行或圣明的君主。屈原将香草和美人比喻成美好的德行，高洁的爱国者，忠贞贤良之士，表达了自己忠君爱国的思想。知识链接——香草美人（屈原)返回1.本段的感情基调是什么？悲——愀然2.客因何而悲呢？固一世之雄也，而今安在哉？一悲英雄无觅，功业未成寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷二悲人生短暂渺小挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。三悲理想现实矛盾古今对比之悲物我对比之悲理想现实之悲2、本段塑造了怎样的曹操形象？是如何塑造的？

本段塑造了一个文武双全、英雄盖世的曹操形象。先从曹操的诗句入手，而后写其兵力的强大和地盘的扩张，写出其声势和气派，然后以“酾酒临江，横槊赋诗”动作勾画出曹操盖世英雄的形象。3、诗人写曹操目的何在？

诗人赞美曹操的英雄形象，以“固一世之雄也”作结，接着发出了“而今安在哉”的感慨，连曹操这样的英雄也只是显赫一时，何况我辈？作者借曹操表达了英雄不在、功业无成的感慨。第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？主问客答古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暂自身渺小哀吾生之须臾羡长江之无穷写景议论抒情悲水月人变不变逝者如斯未尝往也盈虚者如彼卒莫消长也顺境逆境随遇而为讨论：主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？豁达乐观的人生哲学1.“变与不变”：观察角度决定人生态度2.“取与不取”：物各有主，人不能有非分之想，僭越之心。

喜

1.此时，客之心情如何变化？客喜而笑2.前后两次“乐”相同吗？第一阶段的“乐”是一种偏重于感官的愉悦，美景使作者暂时忘忧，主观上力图避开内心烦扰而获得的暂时的陶醉；最后阶段的“乐”，是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐，是一种勇于直面现实而经过深刻体悟之后的乐。段落内容感情一二三四五段落内容感情一夜游赤壁乐二歌箫相和乐转悲三主客问答悲四苏子哲思悲转喜五主客畅饮喜感情线索：时间线索：叙事线索：三条线索乐－悲－乐月初出——东方既白夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。写作特点1.写景、抒情、说理有机结合。全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。2.“以文为赋”的体裁形式。本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。写作特点3.主客问答的辞赋结构。多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。4.形象优美，善于取譬的语言特色。如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。中心思想文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的问答，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，曲折地透露出作者的隐忧，同时表达了他旷达的人生态度。书生百战出重围活动一：诗酒趁年华

巴金点评《赤壁赋》：“给人潇洒神奇，出尘脱俗的纯净的美感。”“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”营造出宁静、舒缓的氛围，展现出广阔空灵的意境，诗人与友人泛舟、饮酒、诵诗，一派轻松惬意，自由舒畅之感。诗人自述“浩浩乎如冯虚御风”，“飘飘乎如遗世独立”。

作者眼中的山水景色有哪些独特之处？

请找出写景的内容，品读分析。