上海市长宁区、嘉定区2025届语文高三上期末达标检测试题含解析

上海市长宁区、嘉定区2025届语文高三上期末达标检测试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1．阅读下文，完成下面小题。柯布西耶和他的建筑思想①上世纪二十年代，一位建筑师这样规划理想中的“光辉城市”：②“一天早上，你在宽敞明亮的房间中醒来，室内温湿度宜人，这是因为配备了先进的中央空调系统。房屋的尽头是一面完整的中空玻璃墙，清澈的绿意在窗外徐徐展开。”③今天的我们惊讶地发现，某些瑰丽的想象，比如中央空调系统、玻璃幕墙等都已成为现实，而比现实更瑰丽的想象，比如底层架空所带来的苍茫、道路从地面删除所带来的自由，这种全新的空间秩序，依然诱惑着今天城市钢筋森林里的我们。④这位建筑师就是勒·柯布西耶。621年4月6日，他出生于瑞士，由画家转型为建筑师。⑤柯布西耶的“光辉城市”是20张城市规划图纸，笔笔倾注着他的心血，像一本详尽的城市使用说明书。是一本厚厚的书籍，他在书中写尽了对未来城市的狂热想象。是一种深刻的批评，针对的不是科技本身，而是科技的滥用所造成的重大社会危机；不是财富的积累，而是以财富积累为唯一目的的经济发展模式；不是人类正常的欲望和享乐，而是贪婪、惰性和懦弱，以及各种各样的挥霍。⑥柯布西耶的建筑思想分为两个阶段：上世纪50年代以前是合理主义、功能主义和国家样式的主要领袖，以1323年的萨伏伊别墅和1345年的马赛公寓为代表，许多建筑结构承重墙被钢筋水泥取代，建筑往往腾空于地面之上；上世纪50年代以后，他转向表现主义、后现代主义，朗香教堂就是这一时期的代表作。⑦在柯布西耶所有的经典作品中，朗香教堂是经典中的经典。⑧朗香教堂，位于法国东部的一座小山顶上，1350开始设计建造，1355年落成，被誉为20世纪最为震撼、最具表现力的建筑之一。柯布西耶摒弃了传统教堂的模式和现代建筑的一般手法，把它当作一件混凝土雕塑作品加以创造。⑨教堂的墙体几乎全是弯曲的，有的还倾斜着；塔楼式祈祷室的外形更像是座粮仓；沉重的屋顶向上翻卷着，与墙体之间留有一条40厘米的带形空隙；粗糙的白色墙面上开着大大小小的方形或矩形的窗洞，镶嵌着彩色玻璃；入口隐在卷曲墙面与塔楼交接的夹缝处；室内主要空间也不规则，墙面呈弧线形，光线在透过屋顶与墙面之间的缝隙进入室内之前，又被彩色玻璃所晕染，产生一种神秘的美感。⑩教堂的独特之处还在于它有着一个非常复杂的结构。上世纪初期，柯布西耶和他的现代主义同道们与美术界的立体主义派遥相呼应，提倡建筑形象的简化、净化，在这段时期，他设计的住宅即使内部相当复杂，其外形总是处理得光净简单。萨伏伊别墅即是一例，人们很难找出一个比它更简单光溜的建筑名作了。然而，在朗香教堂这个项目上，柯布西耶走向简单的反面——复杂。小小的教堂，四个立面竟然各个不同，仅看一面，绝想象不出其他三面会是什么模样；即使看完了三面，第四面仍会给你惊叹。再看那些窗洞形式，也是不怕变化，只怕单一。再看那些墙线和由它们组成的室内空间，也都极其复杂。平面构图上既找不出一点规律，立面上也看不出所谓章法。中世纪哥特式教堂的复杂在于细部，总体布局结构倒是简单的，而朗香教堂的复杂性则相反，它是结构性的复杂，其细部，无论是墙面还是屋檐，外观还是内里，仍然相当简洁。⑾面对如此怪异的建筑，人们总要追问，设计灵感从何而来。在教堂建成好多年后，柯布西耶又回到那里，他同样喃喃自问：“我是从哪儿想出这一切来的呢?”他不是故弄玄虚，也不是卖关子，艺术创作至今仍是难以说清的问题。关于自己的创作方法，他曾经这样描述：“一项任务定下来，我的习惯是把它存在脑子里，几个月一笔也不画。人的大脑有独立性，那是一个匣子，尽可往里面大量存入同问题有关的资料信息，让其在里面游动、煨煮、发酵。然后，到某一天，喀哒一下，内在的自然创造过程完成。我抓过一支铅笔，一根炭条，一些色笔（颜色很关键），在纸上画来画去，想法就出来了。”针对朗香教堂，他说希望能设计成一个“视觉领域的听觉器件”、“像（人的）听觉器官一样柔软、微妙、精确和不容改变”。用建筑激发音响效果，真是一个别开生面的立意。1．柯布西耶关于“光辉城市”的20张规划图纸是针对哪些城市发展弊端而构画的？2．第⑩段中作者写到中世纪哥特式教堂的用意理解不正确的一项是。A．说明朗香教堂与中世纪哥特式教堂都有复杂的特点。B．通过对比突出朗香教堂的结构性复杂的更胜一筹。C．通过比较说明朗香教堂是结构性复杂而细部简洁。D．为了体现柯布西耶建筑思想的突破章法与众不同。3．第⑾段中“视觉领域的听觉器件”的含义是_________________。4．文中插入“朗香教堂”的图片的作用是___________________。5．概括朗香教堂的独特性。6．《板桥题画三则》中郑板桥画竹“意在笔先，趣在法外”，这一点也体现在柯布西耶的建筑创作中，请结合文意具体阐释。2．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一李子柒，“现象级”网红。这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，三时三餐、四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷。令人惊叹的是，她的视频在Youtube上备受追捧，收获735万粉丝，影响力堪比CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”。不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，是负面文化输出。落后还是先进，很多时候只是相对概念。持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市。礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，其实更无必要。艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有关感。“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡。”养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现交融和对话？与其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人类对田园诗意的怀念与畅想。“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉。当然，李子柒的爆火并非偶然。在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇。他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。从这个角度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影。崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意。与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是：怎样才能更好地进行文化输出。任何一种文化，要想被理解，首先得动人。记得在李子柒做“古法长安纸”的视频下，很多外国人惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术。文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国。（取材于《北京日报》2019年12月11日）材料二毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。（甲）李子柒的海外走红，与其说是一种“文化输出”，不如说是一种文化现象。“文化输出”似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。（乙）李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。（丙）当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。（丁）李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。（取材于《经济日报》2019年12月10日）材料三在很多人的印象中，“文化输出”是文创领域高大上的、有着强烈使命感的一种行为，需要很强大的包装能力。所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用，并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作。套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到中国的乡村生活和美食文化。而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉。对于他们而言，李子柒来自哪不重要，重要的是看到她的视频能获得愉悦，得到放松，仅此而已。那些认为李子柒不算文化输出的观点中，还有一种非常普遍的说法，即李子柒把中国落后的一面展示给了外国人，“中国人不是这样生活”，李子柒这样做其实是中国人的罪人。准确地说，这种观点并非否定李子柒是文化输出，而是认为李子柒不是我们所需要的文化输出。那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出？呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论。1972年，享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型纪录片。但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片。而按照安东尼奥尼的说法，“其实《中国》是一部关于中国人的电影”。并表示“我没有坚持去寻找一个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了”。这部电影后来获得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是那个年代重要的影像资料，极具历史价值。如今《中国》已经不再敏感，它成了怀旧的珍贵素材，很多人因此感激安东尼奥尼的工作。从对有关《中国》评价的变迁不难看出，一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃，只是时不时还会冒出来吓唬人。从《中国》到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框。李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，她的拍摄讲究商业技巧，但这只是提升了消费体验，她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的一个主要原因。澄清争议，走出误区，李子柒呈现给国外网友的东西，这种小而美的中国故事所获得的共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出。（取材于新媒网2019年12月07日）1．根据材料一，下列说法不正确的一项是A．李子柒的作品在海外异常火爆，但在国内却受到冷落，不断遭到众多网友的质疑。B．国内网友质疑李子柒的原因是认为其作品展示了中国落后的一面，而且不够真实。C．作者认为李子柒作品是否是文化输出并不重要，重要的是对文化输出的深层思考。D．文章采用了驳立结合的论证结构，先反驳网友的观点，然后正面阐述自己的看法。2．下面一句话放回材料二中，最恰当的位置是楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”。A．（甲） B．（乙） C．（丙） D．（丁）3．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是A．材料二认为李子柒只是一个普通的农村创业者，她的作品虽然让中华优秀传统文化落地不同文化语境，但算不上真正的文化输出。B．《功夫熊猫》的例子证明，中国有非常丰富的文化资源，只要充分开发和利用，便可以为世界各国文化的交融贡献中国智慧。C．安东尼奥尼拍摄的《中国》最初并不受欢迎，但是因为它的真实性，最终获得了广泛认同，这种经历与李子柒的作品很相似。D．材料三认为，李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任，真实记录日常生活，以小而美的中国故事让世界了解中国。4．根据三则材料，概括李子柒的作品能够火爆的原因。5．综观三则材料，李子柒的故事对中国文化输出有怎样的启示？3．阅读下面的文字，完成小题。那种要么重于泰山、要么轻于鸿毛的两极式的人生意义赋予方式，在现代中国的启蒙者一连串不切实际的运动带来幻灭之后，导致民众普遍的迷茫，特别是自我的失落。改革开放以来，经济的狂热，财富的诱惑，曾几何时让人忘掉了意义的需求。如今“无公德个人”的盛行，再次表明了个体面临着深层的意义危机。启蒙的根本，其实是意义体系的重建。但意义体系必是依托于相应的文明秩序。中国现代化进程中的第一个意义危机，就是国家的危机。今天依然还有国家真正强盛和中华民族伟大复兴的艰巨任务，但个人自主和个性解放确也是达到了前所未有的程度。觉醒的自我如何安顿？相互的关系如何协调？具有奠基性作用的意义体系的重建，无疑是最大的挑战。这种意义体系的重建，不可能是完全新创，而必定是扬弃既往的积淀，顺应未来的趋向，同时能够满足深层的期待，耦合微妙的情感结构。中国人的意义体系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素。当然，儒家本身是一个不断演变的复合体。历史上展现的儒家，都是特定权力结构从这个复合体中择取了与之亲和的要素进行组合的产物。不少当代学人就是在反思儒家的社会历史建构中，萃取出儒家的精神。譬如，杜维明将儒家精神总结为学以成人、现世精神、内在超越和人际关系。这种解读显然基于现代视域而让儒家能在现代文明中继续找到自己的位置，同时为曾由西方主导的现代文明注入中国的内涵和活力。在所谓的后现代处境中，儒家自我是否可以超越西方伦理自我与审美自我之间的矛盾而另辟一条启蒙的出路？一种以自强不息、厚德载物为基本取向的儒家文化，确实主要致力于心力的建设，而不太措意制度性安排。这种直指人心的学说及其实践，当人心迷失于权势和利益之中的时候，经常颇为无奈。但当时机成熟，机缘巧合，又如当头棒喝，可以激发和焕发出勃勃生机，别开生面。中国传统儒家，在制度上一直放任法家的渗透和收编，固化为三纲五常而最终跟专制权力合谋，将一颗活泼泼的仁心，安放在庞大官僚躯体之中。但道德的强心剂，并不总能将易于麻木不仁的机体唤醒。20世纪初的中国启蒙者眼中的儒家，事实上成了专制压迫和社会麻木的替罪羊。但将罪恶归咎于遮羞布，显然是找错了标靶，何况这块遮羞布还不是原本的底色。如何将这一颗自强不息的活泼泼的仁心，经过现代理念的启蒙后，安置在体现这种理念的文明框架之中，也许是儒家应该追求乃至应有的归宿吧。当然，这颗仁心必定也会给这个文明秩序带来自己特有的韵律。（摘编自成伯清《自我与启蒙：儒家精神的现代转化》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．现代中国的启蒙者之所以存在普遍的迷茫，特别是自我的失落，与两极式的人生意义赋予方式有很大关系。B．完成国家真正强盛、中华民族伟大复兴的艰巨任务与重建具有奠基性作用的意义体系相比，前者更具挑战性。C．中国传统儒家，在制度上持续不断地被法家渗透和改造，进而成为20世纪初中国启蒙者批判的标靶。D．儒家应该追求的是将经过现代理念启蒙的自强不息的活泼泼的仁心，安置在体现这种理念的文明框架之中。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章以个体面临的深层意义危机为事实背景，论证了意义体系重构中的儒家精神与文明秩序之间的关系。B．第二段先后论述了意义体系重建的重要性、方法与作用以及面临的新问题。条理清晰，论述严谨，逐层深入。C．第三段列举杜维明总结儒家精神的例子，旨在论证儒家精神的萃取是在反思基础上对自身的时代内涵的总结阐发。D．第四段论述了致力于心力建设的儒家文化，其体现出的局限性和进步性很大程度上受客观条件制约，具有辩证性。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．意义体系的重建，不是完全新创，而是扬弃了既往的积淀，满足了深层的期待，耦合了微妙的情感结构。B．儒家精神在中国人的意义体系的重建中是不可阙如的基础。当然，儒家这个复合体本身也在不断演变。C．历史上展现的儒家，都是特定权力结构从儒家这一复合体中有目的的择取与之亲和的要素进行组合的产物。D．在所谓的后现代处境中，忽视制度性安排导致以厚德载物为基本取向的儒家文化无法另辟启蒙的出路。4．阅读下文，完成后面的题。郭荣①郭荣，字长荣，自云太原人也。荣容貌魁岸，外疏内密，与其交者多爱之。周大冢宰宇文护引为亲信。护察荣谨厚，擢为中外府水曹参军。时齐寇屡侵，护令荣于汾州观贼形势。时汾州与姚襄镇相去悬远，荣以为二城孤迥，势不相救，请于州镇之间更筑一城，以相控摄，护从之。俄而齐将段孝先攻陷姚襄、汾州二城，唯荣所立者独能自守。护作浮桥，出兵渡河，与孝先战。孝先于上流纵大筏以击浮桥，护令荣督便水者引取其筏。以功授大都督。护又以稽胡数为寇乱，使荣绥集之。荣于上郡、延安筑周昌、弘信、广安、招远、咸宁等五城，以遏其要路，稽胡由是不能为寇。②荣尝与高祖夜坐月下，因从容谓荣曰：“吾仰观玄象，俯察人事，周历已尽，我其代之。”宣帝崩，高祖总百揆，召荣，抚其背而笑曰：“吾言验未？”即拜相府乐曹参军。高祖受禅，引为内史舍人。③炀帝即位，入为武侯骠骑将军。后数岁，黔安首领田罗驹阻清江作乱，夷陵诸郡，民夷多应者，诏荣击平之。明年，帝复事辽东，荣以为中国疲敝，万乘不宜屡动，乃言于帝曰：“戎狄失礼，臣下之事。臣闻千钧之弩不为鼷鼠发机，岂有亲辱大驾以临小寇？”帝不纳。复从军攻辽东城，荣亲蒙矢石，昼夜不释甲胄百余日。帝每令人窥诸将所为，知荣如是，帝大悦，每劳勉之。九年，帝至东都，谓荣曰：“公年德渐高，不宜久涉行阵，当与公一郡，任所选也。”荣不愿违离，顿首陈让，辞情哀苦，有感帝心，于是拜为右侯卫大将军。后数日，帝谓百僚曰：“诚心纯至如郭荣者，固无比矣。”其见信如此。选自《隋书，列传第十五》，有删减1．写出下列加点词语在句中的意思。①护令荣于汾州观贼形势（）②荣以为二城孤迥（）③昼夜不释甲胄百余日（）④其见信如此（）2．下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（）A．纵大筏以击浮桥护又以稽胡数为寇乱B．以遏其要路周历已尽，我其代之C．稽胡由是不能为寇千钧之弩不为鼷鼠发机D．因从容谓荣曰相如因持璧却立3．将下列句子译成现代文（1）戎狄失礼，臣下之事。（2）诚心纯至如郭荣者，固无比矣。4．第②段中描写高祖“抚其背而笑曰”的作用是5．概括“郭荣”主要的品格特点。5．阅读下面这首唐诗，完成下面小题。听安万善吹觱篥①中歌(节选)李颀枯桑老柏寒飕飑,九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发,万籁百泉相与秋。忽然更作渔阳掺②,黄云萧条白日暗。变调如闻杨柳③春,上林繁花照眼新。岁夜高堂列明烛,美酒一杯声一曲。[注]①觱篥(bìlì)，簧管古乐器，似唢呐，以竹为主，上开八孔，管口插有芦制的哨子。汉代由西域传入，今巳失传。②渔阳掺：渔阳一带的民间鼓曲名。③杨柳：指古曲名《折杨柳》。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．这首诗与《李凭箜篌引》一样都是古体诗，题目中的“歌”是诗体标志。B．前四句用不同的喻体描写了吹奏觱篥的曲调特点，将抽象的乐音具体化。C．诗人善于借曲写曲，用《渔阳掺》和《折杨柳》唤起读者对觱篥曲的联想。D．除夕之夜，诗人听到美妙的觱篥曲，悲从中来，流露出借酒浇愁的情绪。2．安万善吹觱篥的乐曲旋律有怎样的变化？请结合诗句简要分析。6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________，佳木秀而繁阴。(欧阳修《醉翁亭记》)(2)春冬之时，_____________，回清倒影。(郦道元《三峡》)(3)定乎内外之分，__________。(庄子《逍遥游》)(4)岂无山歌与村笛，__________。(白居易《琵琶行并序》)(5)__________，旌旗蔽空。(苏轼《赤壁赋》)(6)可堪回首,佛狸祠下，__________。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)(7)凡事预则立，__________。(《礼记》)(8)__________，观千剑而后识器。(刘勰《文心雕龙》)7．根据下列情境，完成后面的题目。欢歌热舞闹新春。春晚是几代人的“春节标配”，一年一度的春节联欢晚会是除夕夜人们的共同期盼。下面是2019年以“奋进新时代，欢度幸福年”为主题的春节联欢晚会的部分节目。请从下列五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，不超过90字。①《我们都是追梦人》（歌舞）②《妙言趣语》（相声）③《锦锈梨园》（戏曲）④《可爱的中国》（朗诵）⑤《占位子》（小品）8．“成绩排名”，一直是激发学生努力学习的重要手段。但近日，我省出台的有关条例明确规定，学校公布按照考试成绩的排名属于“违法”。对此，有人提出了疑问：不排名，拿什么激励学生？对这个疑问，请你作一回答。字数在80字以内。9．阅读下面的材料，根据要求写作。受新冠肺炎疫情影响，师生延期返校。高三(I)班语文老师在线上课堂展示了2月23日新华网刊发的这两张图片，讨论区一下子热闹起来。生甲：小患者让我很感动。生乙：护士和院长的举动能带给我们启发。生丙：相隔百年的两幅图值得人们深思。……老师：这两张图片，给了我们许多收获。虽然我们无法返校上课，但我国抗击疫情的很多场景都是在给我们上课。学校微信公众号发起了“独特一课，别样收获”主题征文活动。请以该班同学身份，在这堂课后写一篇文章，向公众号投稿，谈谈自己的认识与思考。要求：结合材料，贴合背景，切合身份；自拟标题，自选角度，确定立意，符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．科技的滥用所造成的重大社会危机；以财富积累为唯一目的的经济发展模式；贪婪、惰性和懦弱，以及各种各样的挥霍。2．B3．能激发音响效果的柔软、微妙、精确而不容改变的建筑。4．直观形象地向读者展现朗香教堂的独特外观。5．（1）朗香教堂具有混凝土雕塑作品的特点。（2）朗香教堂造型奇异，具有不规则而神秘的美感。（3）朗香教堂结构性复杂，细部简洁。（4）教堂具有视觉领域的听觉器件的特点。6．柯布西耶的建筑创作也体现了“意在笔先、趣在法外”这一思想。当他接到一项任务时，不是急于动手，而是尽可能的在脑海中存入大量信息，让其在里面游动、煨煮、发酵，内在的自然创造过程完成，在纸上画来画去，想法就出来了。此为“意在笔先”。柯布西耶的作品打破传统的建筑模式，让建筑成为雕塑作品，能激发音响等效果，此为“趣在法外”。【解析】1．本题考查对文章内容的筛选和归纳的能力。解答本题时，必须多管齐下，准确理解、仔细分析，做出全方位、多角度的解读，结合文章内容进行分析概括。关注第五段内容,“是一种深刻的批评，针对的不是科技本身，而是科技的滥用所造成的重大社会危机”可以得出科技的滥用所造成的重大社会危机；“不是财富的积累，而是以财富积累为唯一目的的经济发展模式”可以得出以财富积累为唯一目的的经济发展模式；“不是人类正常的欲望和享乐，而是贪婪、惰性和懦弱，以及各种各样的挥霍”可以得出贪婪、惰性和懦弱，以及各种各样的挥霍。2．本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要仔细阅读题干的选择要求，立足第⑩段中作者写到中世纪哥特式教堂的用意理解，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。A项，说明朗香教堂与中世纪哥特式教堂都有复杂的特点，结合文章“中世纪哥特式教堂的复杂在于细部”“朗香教堂……结构性的复杂”可知理解正确。B项，通过对比突出朗香教堂的结构性复杂的更胜一筹，错误，文章中两相比较是为了突出两者复杂性的不同，并没有结构性复杂更胜一筹的含义。C项，通过比较说明朗香教堂是结构性复杂而细部简洁，“朗香教堂的复杂性特点，它是结构性的复杂，其细节仍然相当简洁”，正确。D项，为了体现柯布西耶建筑思想的突破章法与众不同，根据第十段“上世纪初期，柯布西耶和他的现代主义同道们与美术界的立体主义派遥相呼应，提倡建筑形象的简化、净化……然而，在朗香教堂这个项目上，柯布西耶走向简单的反面——复杂”,正确。故选B。3．本题考查理解文中重要词语的含义的能力。解答本题时首先指出词语运用的手法，最后结合该手法理解词语的深层含义。根据“像（人的）听觉器官一样柔软、微妙、精确和不容改变”“用建筑激发音响效果，真是一个别开生面的立意”故可以得出答案“能激发音响效果的柔软、微妙、精确而不容改变的建筑”。4．本题考查赏析插入图片作用的能力。解答本题时，必须整体把握文章内容，准确定位设题段落、仔细分析，结合文章内容进行理解。第九段是在描写外形的特点，而这个图片则更具体直观形象地向读者展现朗香教堂的独特外观5．本题考查对文章内容的筛选和归纳的能力。解答本题时，必须多管齐下，准确理解、仔细分析，做出全方位、多角度的解读，结合文章内容进行分析概括。第八段“柯布西耶摒弃了传统教堂的模式和现代建筑的一般手法，把它当作一件混凝土雕塑作品加以创造”可知，“朗香教堂具有混凝土雕塑作品的特点。第九段“教堂的墙体几乎全是弯曲的……产生一种神秘的美感”可知，朗香教堂造型奇异，具有不规则而神秘的美感。第十段“它是结构性的复杂，其细部，无论是墙面还是屋檐，外观还是内里，仍然相当简洁”可知，朗香教堂结构性复杂，细部简洁。“他说希望能设计成一个“视觉领域的听觉器件”、“像（人的）听觉器官一样柔软、微妙、精确和不容改变”“用建筑激发音响效果，真是一个别开生面的立意”可知，教堂具有视觉领域的听觉器件的特点。”6．本题考查理解文本思想内容和作者观点态度的能力。解答这类题目，首先要明确文中观点，然后理解其思想内容，在理解“意在笔先，趣在法外”的基础上，结合柯布西耶的建筑创作的特点具体阐释。“意在笔先，趣在法外”，“意”即由“胸中之竹”预设已定的法则,是为“定则”；“趣”即着笔运行中的灵光闪现,是为“化机”，结合“一项任务定下来，我的习惯是把它存在脑子里，几个月一笔也不画。人的大脑有独立性，那是一个匣子，尽可往里面大量存入同问题有关的资料信息，让其在里面游动、煨煮、发酵。然后，到某一天，喀哒一下，内在的自然创造过程完成”“我抓过一支铅笔，一根炭条，一些色笔（颜色很关键），在纸上画来画去，想法就出来了”此为“意在笔先”；“用建筑激发音响效果，真是一个别开生面的立意”此为柯布西耶的建筑创作中的“趣在法外”。2、1．A2．D3．A4．①创造了一幅田园牧歌的美好画卷，具有浓浓的中国风；②满足了西方世界对中国传统文化的奥秘与魅力的好奇；③能够给那些在都市强大压力之下生活的人们带来慰藉。5．①文化输出要有独特的传统文化内涵，体现中华传统中的人文精神；②不一定是宏大叙事，普通人的故事同样感人；③要打破过去的条条框框，要敢于展示真实的文化现状；④在输出方式上首先要做到“动人”，要能引发不同国家人们的共鸣；⑤文化输出是个长期过程，需要更多人加入向世界展示中华传统文化的大军；⑥文化输出不要太过刻意，融合过程要符合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“根据材料一，下列说法不正确的一项是”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。A项，“但在国内却受到冷落，不断遭到众多网友的质疑”错误。原文“不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多”文中没有说在国内受到冷落，仅仅是质疑颇多。故选A。2．本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，解答此类试题时需要注意前后文的照应，以及语意的提示。楼宇烈先生说的话是主要表达的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。甲处的段落大意主要是谈生活方式；乙处主要是谈文化输出；丙处主要是在讲李子柒的作品是传播中国文化的优秀案例；根据丁处的后一句“李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神”提到了人文精神，与楼宇烈先生说的话相衔接。故选D。3．本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。B项，《功夫熊猫》的例子证明，中国有非常丰富的文化资源，只要充分开发和利用，便可以为世界各国文化的交融贡献中国智慧。这句话错误。举例《功夫熊猫》是想证明做文化输出是一件很讲究技术实力的工作。C项，“这种经历与李子柒的作品很相似”错误。李子柒的作品在最初就很受欢迎以至于成为中外网红，所以他俩的经历不相似。D项，李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任，真实记录日常生活，以小而美的中国故事让世界了解中国，错误。原文是说“这种小而美的中国故事所获得的共鸣”会激励人。而不是李子柒的成功。故选A。4．本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，例如本题“根据三则材料，概括李子柒的作品能够火爆的原因”然后回归文本，找寻相关语句，用自己的话进行分析概括。根据材料二第一段“毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化意象”可以总结为“创造了一幅田园牧歌的美好画卷，具有浓浓的中国风”根据材料一第四五自然段，李子柒的爆火并非偶然。在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇。他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。可以概括为“满足了西方世界对中国传统文化的奥秘与魅力的好奇”。根据材料三第二自然段“外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉。”可概括为，能够给那些在都市强大压力之下生活的人们带来慰藉。5．本题考查对文本的分析综合能力。解答此类试题时需要仔细阅读三则材料，针对题目中的“文化输出”找寻相关语句。根据材料二，李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。总结为，文化输出要有独特的传统文化内涵，体现中华传统中的人文精神；②不一定是宏大叙事，普通人的故事同样感人；根据材料三，从《中国》到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框。李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，她的拍摄讲究商业技巧，但这只是提升了消费体验，她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活。可总结为，要打破过去的条条框框，要敢于展示真实的文化现状，在输出方式上首先要做到“动人”，要能引发不同国家人们的共鸣；根据，文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。可总结为，文化输出不要太过刻意，融合过程要符合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。根据材料一，文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国。可概括为，文化输出是个长期过程，需要更多人加入向世界展示中华传统文化的大军3、1．C2．B3．C【解析】1．此题考查筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。解答此类题目，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，仔细对读选项和原文，进行比较、辨析，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别，联系上下文体会，要死抠字眼。选出“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要逐一看哪项合文意。A项，分析错误。联系原文“在现代中国的启蒙者一连串不切实际的运动带来幻灭之后，导致民众普遍的迷茫，特别是自我的失落”这句话看，普遍迷茫的是民众，现代中国的启蒙者是不切实际的运动的发起者，选项张冠李戴。B项，分析错误。从第二段“具有奠基性作用的意义体系的重建，无疑是最大的挑战”看，选项认为“中华民族伟大复兴的艰巨任务”更具挑战性，是张冠李戴，和原文看法不符。C项，联系最后一段内容看，“中国传统儒家，在制度上一直放任法家的渗透和收编”，可理解为“中国传统儒家，在制度上持续不断地被法家渗透和改造”，原文认为“20世纪初的中国启蒙者眼中的儒家，事实上成了专制压迫和社会麻木的替罪羊”，相当于说，“成为20世纪初中国启蒙者批判的标靶。选项表述正确。D项，与最后一段“如何将这一颗自强不息的活泼泼的仁心，经过现代理念的启蒙后，安置在体现这种理念的文明框架之中，也许是儒家应该追求乃至应有的归宿吧”这个句子有关，文中谈的是“也许是”的语意，选项直接说“儒家应该追求的是将经过现代理念启蒙的自强不息的活泼泼的仁心”是把或然当成必然，表述不当。故选C。2．此题考查的是分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，注意分析文章的思路、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系以及论证方法的类型，重点考虑论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，要逐一审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间什么关系，比对每一个分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。2.第二段的论述顺序是先谈历史与现实问题，后谈方法和作用。B项表述存在并列内容，用“先后”一词，是要强调这几个方面的先后顺序，和原文内容比较看，第二段的论述顺序是先谈历史与现实问题，后谈方法和作用。选项认为“第二段先后论述了意义体系重建的重要性、方法与作用以及面临的新问题”，这是错误的。故选B。3．此题考查对文章内容的理解和分析的能力。解答此类题目，首先要阅读题干，在文中找到题干对应的信息区间，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别，然后仔细分析。题干要选“根据原文内容，下列说法正确的一项是”，要逐一分析。A项，从原文“这种意义体系的重建，不可能是完全新创，而必定是扬弃既往的积淀，顺应未来的趋向，同时能够满足深层的期待，耦合微妙的情感结构”看，选项后半部分表述无错，但是把原文的“不可能是完全新创”，说成“不是完全新创”，把推测的结论，说成已然，即肯定的事实结论，而忽略了原文所说的“具有奠基性作用的意义体系的重建，无疑是最大的挑战”，重建尚未完成这点，说法错误。B项，选项认为，“儒家精神在中国人的意义体系的重建中是不可阙如的基础”，比较原文“中国人的意义体系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素”这句话看，“基础”不等同于“元素”，选项曲解文意，说法错误。C项和第三段有关，对比语意看，选项说法正确。D项，表意过于绝对，用“无法另辟启蒙的出路”，否定了儒家自我有另辟出路的可能，与文意不符。故选C。【点睛】解答此类试题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等，对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息的语言与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题目要求的选项。4、1．①地理状况②远，遥远，③脱下，卸下；④被。2．D3．①戎狄（或可译为边境少数族群）不讲礼节（发动战争），这是臣下（要处理）的事。②像郭荣这样诚心诚意，纯粹之至的人，的确无人与他相比啊。4．①结构上承上启下，上承郭荣和杨坚促膝交谈，高祖说自己“仰观玄象，俯察人事”，觉得周朝要灭亡了，自己要取而代之，后文说杨坚果然创立了新的朝代隋朝②内容上说明了郭荣和杨坚属于无话不谈的密友，同时也说明了杨坚的爽朗和自信的性格。5．谨厚、勇敢勇猛、有智慧有预见性、亲切友善、诚心纯至。【解析】1．试题分析：此题注意根据”形势“前面是”汾州“，应该指地势等；第二句可根据《滕王阁序》中的”天高地迥，觉宇宙之无穷“判断，第三句可根据成语“手不释卷”“爱不释手”判断，第四句和结合”信而见疑，忠而被谤“判断。考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。2．试题分析：A用；因为B代词，他的；副词，表推测，可以C做；因为D于是。本题需要同学们熟练掌握18个虚词，D选项“相如因持璧却立”出自课内，对课内的文言文篇目一定要十分熟悉，拿到一个句子自动翻译。考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。3．试题分析：第一句注意补充省略的成分。第二句注意特殊句式定语后置“诚心纯至如郭荣者”，要调整成现代汉语规范语序，实词注意“纯至”“固”。翻译的时候注意结合上下文意，逐字逐句直译，字字落实，注意把特殊句式翻译成正常语序，注意一些重点实词，这些都是采分点。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。4．试题分析：考查句子的作用。句子的作用在现代文中考查的比较多，在这个地方算是一个少见题型。答题的思路也可以参考现代文句子作用的答法，从结构和内容两个方面切入。结构上“抚其背而笑曰”可以说是承上启下，上承郭荣和杨坚促膝交谈，高祖说自己“仰观玄象，俯察人事”，觉得周朝要灭亡了，自己要取而代之，后文说杨坚果然创立了新的朝代隋朝；内容上说明了郭荣和杨坚之间的关系非常亲密，属于无话不谈的密友，同时杨坚“抚其背而笑”也说明了杨坚的爽朗和自信的性格。考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。5．试题分析：考查人物的形象和个性，这是人物传记文言文常考的一个题型，此处得到延续。同学们平时练习的时候要积累常见的形容个性、品格、形象的形容词，以免找不到恰切的词语。本题问的是传主郭荣的形象特点，需要通读全文，看这个人身上都发生了什么事，他的行为和言语是什么，从中概括“主要的品格特点”。首先，第一段中有原词“谨厚”。其次，第一段主要讲了郭荣在战争军事中的一些表现，说明他有军事才能，勇敢有智慧。第三，杨坚说周要灭亡，自己要取而代之，“荣深自结纳”，说明郭荣有想法有预见性，并且是一个亲切和善的朋友，第四，后面又讲到军事战争，“昼夜不释甲胄百余日”说明郭荣不但作战勇猛，而且非常尽职尽责。最后，隋炀帝的评价是“诚心纯至”。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。【译文】郭荣字长荣，自称是太原人。郭荣体貌魁伟，外表粗心，内实细密，与他父亲交往的人，大多喜欢他。北周的大冢宰宇文护把他当作亲信。宇文护发现郭荣谨慎忠厚，提拔他任中外府水曹参军。当时北齐屡屡犯边，宇文护让郭荣在汾州观察贼人的形势。当时汾州和姚襄镇相距甚远，郭荣认为两城孤立，不能互相援救，请在汾州和姚襄镇之间另筑一城，以便控制形势，宇文护接受了这一建议。不久齐将段孝先攻陷姚襄镇和汾州城，只有郭荣所筑之城独能自守。宇文护作浮桥，出兵渡过黄河，与段孝先作战。段孝先在黄河上游放大筏以撞击浮桥，宇文护让郭荣督促习水性者牵开大筏。郭荣因功被授大都督。宇文护又因稽胡屡为边患，派郭荣安抚召集他们。郭荣在上郡、延安修筑周昌、弘信、广安、招远、咸宁等五城，以遏其要路。稽胡从此不能为边患。周武帝亲统万机，拜郭荣为宣纳中士。后随武帝平定齐国，因为战功，赐马二十匹，绵绢六百段，被封为平阳县男，升任司水大夫。郭荣年少时与隋高祖亲近，感情很好，曾与高祖夜坐月下闲谈，高祖对郭荣说：“我仰观天象，俯察人事，周代将尽，我将取代他。”郭荣深深地与高祖结交。周宣帝去世后，高祖总揽朝政，召来郭荣，抚着他的背而笑着说：“我的话验证了没有？”就拜授郭荣为相府乐曹参军。不久又以本官兼任蕃部大夫。高祖受北周禅让，任郭荣为内史舍人，因他是高祖登基前的好友，晋封他为蒲城郡公，升任上仪同。累迁至通州刺史。仁寿（601～604）初，西南方的夷人、獠人大多背叛朝廷，下诏郭荣，让他任八州军事行军总管，率兵进剿。一年多后全部平定，赐郭荣奴婢三百多口。隋炀帝即位后，郭荣入京任武侯骠骑大将军，因为严厉正直而出名。几年后，黔安的首领田罗驹阻断清江而造反，夷陵各郡的百姓大多响应，下诏让郭荣击平了他们。郭荣升任左候卫将军。跟随隋炀帝西征吐谷浑，拜授银青光禄大夫。辽东战争中，郭荣因功升任左光禄大夫。次年，炀帝又征辽东，郭荣认为中原疲弊，皇上不应屡屡兴师，于是对炀帝说：“戎狄失礼，这是臣下的事。我听说，千钧大弩不为小小的鼷鼠发机，哪有皇帝亲动而临小寇的道理？”炀帝不采纳。郭荣又随炀帝进攻辽东城，郭荣亲自上阵，冒着箭矢、石头，日夜不解甲，达到一百多天。炀帝常常让人窥探诸将所为，知道郭荣如此，炀帝非常高兴，常常慰劳、鼓励他。大业九年（613），炀帝到东都，对郭荣说：“你年事渐高，不宜久自征战，我要给你一郡，任你挑选。”郭荣不愿离开炀帝，叩头陈请，言辞和感情都很哀苦，感动了炀帝，于是授郭荣为右侯卫大将军。几天后，炀帝对百官们说：“诚心诚意，像郭荣这样的，的确无人与他相比。”他就是这样被信任。5、1．D2．①前两句表现出曲调凄冷，声音多变②三、四句表现出变得高亢雄壮，洪亮激越③五、六句借渔阳掺表现了低沉压抑④七、八句写乐曲最后像折杨柳一样明快而热烈。【解析】1．本题考查理解诗歌内容和艺术手法的能力。解答此题，要学生在看标题、看作者、看注解、看意象、看情感关键字的基础上准确把握诗词内容、情感、手法和语言特色，然后逐个选项浏览，比对原文，看是否有事实陈述混乱、技巧断定不当、感情概括不准等错误。D项，“诗人听到美妙的觱篥曲，悲从中来，流露出借酒浇愁的情绪”错误，最后两句“岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲”写除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。除夕守岁，一年将尽，诗人不能不起韶光易逝、岁月蹉跎之感。故借美酒美曲排遣愁绪，体现诗人对音乐的喜爱，并非“悲从中来”，而是美酒美曲驱逐了因岁月而生的愁绪。故选D。2．本题考查鉴赏诗歌思想感情的能力。本题要求赏析觱篥乐曲的旋律变化。考生要细心解读文本，捕捉字里行间的情感信息，找出能传达音乐旋律的形容词、比喻词、场景词等加以揣摩，感受音乐的情感变化。前两句“枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾”，以风吹枯桑老柏沙沙响和九只雏凤鸣叫啾啾啼来描摹乐曲，体现了曲调的凄冷沧桑而富于变化。三、四句“龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋”，好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇，体现了曲调似龙吟虎啸般的高亢雄壮又激越。五、六句“忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗”，音乐忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞，写出乐曲极度低沉之感。七、八句“变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新”，写音乐变得如同杨柳枝热闹欢快，如同上林苑繁花似锦，体现了乐曲的明快美好。【点睛】诗歌鉴赏客观题常常每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。6、野芳发而幽香则素湍绿潭辩乎荣辱之境呕哑嘲哳难为听舳舻千里一片神鸦社鼓不预则废操千曲而后晓声【解析】【分析】【详解】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：幽、湍、辩、嘲哳、舳舻、预、废。7、在奔跑中奋力逐梦，做新时代的追梦人，请欣赏歌舞《我们都是追梦人》。“我们都在努力奔跑，我们都是追梦的人”，这句话说出了我们的心声。中国正在发展，未来会更好。请欣赏朗诵《可爱的中国》。【解析】【详解】试题分析：本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。串词的语言特征：抒情重于叙述，多排比、重复句，注重音节，串词要求语言优美，它必须追求朗朗上口、铿锵有力，讲究抑扬顿挫，串词语言注意章节美。本题需要注意从材料所给五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，紧扣春节联欢晚会的主题“奋进新时代，欢度幸福年”，用流畅的语言表达即可。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、激励学生不一定非要靠排名，因为“排名”往往会挫伤一大片学生的学习积极性；激励学生可以有多种方法：如可以让成绩好的同学介绍学习方法；表扬学习态度好的同学；教师要善于发现每个同学的闪光点，并不吝赞扬；评价机制也要彻底改变，客观评价一个学生，应涉及德、智、体、美、劳等各个方面。【解析】【详解】本题考查学生的写作表达能力，是一篇阐述自己观点的微写作。做这道题，分两步，一是表达观点；二是阐述理由。表达观点及理由的微写作，在某种程度上，就是一篇小议论文，“麻雀虽小，五脏俱全”，阐述理由应该有理有据，理论分析和事实论证双管齐下，更为饱满。理论上，可以使用假设论证，因果论证等。首先明确亮出自己的观点，阐述原因，然后摆明正确做法。9、例文：恭敬鞠躬，感恩有你今年的寒假确实不同寻常，受新冠肺炎疫情影响，新年之后延期开学。停课不停学，网课平台大放送。语文老师在线上课堂展示了两张图片：一张图片反映的是2020年，某医院新冠肺炎隔离病房，一位小患者治愈出院，向护士鞠躬致敬，护士忙回礼；另一张图片反映的是一百多年前的上世纪初，某医院院长查房时，小患者向他鞠躬致谢，他也顺势回礼。看了这两张图片，我们瞬间泪奔。全班同学带着哭腔热烈讨论起来，产生了强烈的思想共鸣。大家觉得语文老师这堂课是“独特一课”，但有“别样收获”。小患者弱小的身躯深深鞠躬撞击了我们内心深处的敏感部位，让我们无比动容，我们为他懂得感恩而泪奔。这两位小患者，从身高体态上看，应该是学龄前儿童。他们来到人世间只有几年，懵懵懂懂中还不大知道人事世故和人情冷暖。他们的鞠躬，完全发自内心肺腑完全出于自然而然，没有矫揉造作没有虚假成分，是对医生护士的最高礼赞！联想到社会上不少医闹事件，有些人对医生大打出手，有些人甚至丧心病狂地刺杀医生。不管何因不管出于什么动机，这些行凶者至少不懂感恩，他们是十足的白眼狼。小患者在治病期间，看到了医生护士的艰辛付出，感受到了“医者仁心”的道理，他们无以为报，只有用深深鞠躬来表达谢意。是的，这次新冠肺炎肆虐的时候，很多人还来不及看医生就病逝了，很多人得病后在医院通宵达旦地等床位等检查，很多人确诊后苦苦服药苦苦上呼吸机……真的，太难了。新冠病毒很野性很烈性，传染性强，能在很短的时间里让人的双肺变白变成纤维状，乃至摧毁其它脏器。对于这样的顽凶病毒，人类起先认识不清，人们谈之色变，说不怕那是假的。然而，那四万余名支援湖北的白衣天使们，明知山有虎偏向虎山行，面对面地近距离地同病患者们接触，夜以继日地抢救病人，他们累得直接和衣而卧在走廊上深沉地睡着了。他们穿着厚厚的防护服，闷热沉重，脸上勒出道道红痕。为了不上厕所免脱防护服，他们少吃少喝竟然穿上尿不湿。这样的人，是可亲可爱可敬的人!他们是人们的