新题高中语文必修上第六单元综合复习(二十四)

选择题1、下列词语中的字形和加点字的读音，全都正确的一项是（

）A．闭关主义

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自诩（yǔ）

磕头（kē）B．残羹冷灸

魂灵

冠冕（miǎn）

脑髓（suǐ）C．勃然大怒

摩登

女婿（xu）

孱头（càn）D．礼上往来

国粹

蹩进（bié）

譬如（pì）答案：C本题考查学生识记现代汉语常用规范汉字字音字形的能力。A.“自诩”的“诩”应读作“xǔ”；B.“残羹冷灸”的“灸”应写作“炙”；D.“礼上往来”的“上”应写作“尚”。故选C。2、下列对加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．圣心备焉

备：具备/而闻者彰

彰：清楚B．不积跬步

跬：一步/金就砺则利

砺：磨刀石C．吾从而师之

师：以……为师/圣益圣，愚益愚

益：更加D．吾未见其明也

明：明智/郯子之徒

徒：同类的人答案：B本题考查理解常见文言实词在文中的含义。B项，“跬”，半步，古时称人行走，举足一

次为跬，举足两次为步，故半步叫“跬”。

故选B。3、下列加点词的解释不正确的一项是（

）A．金就砺则利：金属制的刀斧B．而闻者彰：清楚C．而绝江河：超过D．锲而不舍：刻答案：C本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“绝：超过”说法错误，“绝”在此处的意思是“渡过”。句意：却可以横渡长江黄河。故选C。4、下列加点的文言词语的解释全都正确的一项是（

）①劝学

劝：鼓励

②驽马十驾

驾：驾车③师道之不传也久矣

道：风尚

④圣人无常师

常：平常、普通⑤击空明兮溯流光

空明：空阔明亮

⑥酾酒临江

酾酒：斟酒⑦盖将自其变者而观之

将：表假设

⑧洗盏更酌

更：再⑨而皆若偻

偻：佝偻

⑩少杂树，多松，生石罅

罅：罅隙A．①②④⑦B．①⑥⑧⑩C．①④⑥⑩D．①⑤⑥⑨答案：B本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。②驽马十驾，驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”；④圣人无常师，常，应译为“固定”；⑤击空明兮溯流光，空明，应译为“月光浮动的江面”；①③⑥⑦⑧⑨⑩正确。故选B。5、下列各句中，没有词类活用现象的一项是（

）A．假舟楫者，非能水也，而绝江河B．吾从而师之C．积水成渊，蛟龙生焉D．小学而大遗，吾未见其明也答案：CA项，“水”，名词活用作动词，可译作“游泳”。B项，“师”，名词的意动用法，可译作“把……当做老师”。D项，“小”“大”，形容词活用作名词，可译作“小的方面”“大的方面”。故选

C。6、下列各句中，没有语病的一项是A．当人体免疫力大幅受损的情况下，“超级真菌”会乘虚而入，使病情雪上加霜，加速病人死亡，因此它被贴上了“高致死率”的标签，使人闻之色变。B．近年来，《战狼Ⅱ》《流浪地球》等一批精良艺术品质和积极价值取向的文艺作品受到观众广泛认可，这充分证明过硬品质是新时代文艺实现文化引领的基本条件。C．中国的哲学蕴含于人伦日用之中，中国建筑处处体现着人伦秩序与和而不同的东方智慧，五千年前的中华文明正是良渚大量建筑遗址的见证者。D．当前，以芬太尼类物质为代表的新型毒品来势凶猛，已在一些国家引发严重的社会问题；将芬太尼类物质整类列入管制，是中国政府处理毒品问题的创新性举措。答案：D试题分析：本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。然后比对选项，找出选项间的不同之处再比较。本题A项，“当……的情况下”结构混乱，句式杂糅，应改为“在……的情况下”或“当……的时候”。B项，谓语残缺，“精良艺术品质”前应加“具有”。C项，“文明是遗址的见证者”不合逻辑，应是“遗址是文明的见证者”。

故选D。7、对下面虚词的用法分类正确的一项是①君子博学而日参省乎己。②孰知赋敛之毒有甚于蛇者乎。③叫嚣乎东西，隳突乎南北。④吾尝题乎是。

⑤有朋自远方来，不亦说乎？⑥将军迎操，欲安所归乎。⑦臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？A．①④/②⑤⑥⑦/③B．①③④/②⑥/⑤⑦C．①②③④/⑤⑥⑦D．①③④/②⑤⑥⑦答案：D本题考查理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。文言文学习和掌握的根本方法在于平时的诵读和积累，从而形成文言文阅读的基本素养。虚词题的着眼点主要是从词性和它在句中的语法功能的角度来考查学生，我们在具体的解答过程中，要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。本题要求选择对下面虚词的用法分类正确的一项。都是与虚词“乎”，的句子。“乎”的主要用法是两类，从位置来看主要有句中和句尾。在句中多相当于介词“于”，而句末多是语气助词，可译为“吗”。很明显①③④的“乎”在句中，相当于“于”介词；其他②⑤⑥⑦都在句末，是语气助词。故选D。8、下列句中加线的词解释不正确的一项是（

）A．孰能无惑（疑难问题）

则耻师焉，惑矣（疑惑）B．古之学者必有师（老师）

吾师道也（学习）C．六艺经传皆通习之（注释或解释经义的著作）

师道之不传也久矣（流传）D．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因）

师者，所以传道受业解惑也（用来……的）答案：A本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.第二句意思是：却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！“惑”，糊涂。故选A。9、阅读下面的文字，完成题目。杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入他所接触到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼采而无所偏失。这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中的论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人情物态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉悲哀响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情。其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾越，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生。然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离，在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力量，所以才能使大时代的血泪，都成为了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力量的，则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的感情，一方面又有极客观的从容的观赏，如著名的《北征》诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却忽然笔锋一转，竟而写起青云之高兴，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中，大写其幼女晓妆之一片娇痴之态。此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗题中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样。凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现。这种复杂的综合，足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。（摘编自叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》）题目之一：下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章用先总论后分论的结构，论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文章从体式风格和内容两方面，来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。C．文章在论证诗人对待悲苦的态度时，将杜甫和陶渊明、屈原等诗人做了对比。D．文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力量，是因为他广泛汲取了前人传统。答案：D本题考查分析文章论证思路及论证方法的能力。D项，“是因为他广泛汲取了前人传统”，属于强加因果。阅读第三段，分析论点与论据之间的关系可以发现，作者用天宝的乱离、《北征》诗论证了杜甫“以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷”的观点，所以杜甫之所以对时代苦难有担荷力量，并非是因为他广泛汲取前人传统。故选D。10、下列句子中加点词语的意思，都与现代汉语不同的一组是（

）①古之学者必有师

②师者，所以传道受业解惑也

③吾从而师之

④非吾所谓传其道解其惑者也

⑤今之众人，其下圣人也亦远矣

⑥闻道有先后，术业有专攻

⑦小学而大遗，吾未见其明也

⑧师不必贤于弟子A．①③⑤⑦B．②④⑥⑧C．①②⑤⑥D．③④⑦⑧答案：A本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，应明确要求，如本题针对古今异义设题，然后应结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思。①“学者”，今义为在学术上有一定成就的人，古义为求学的人。②“所以”，今义是一个表结果的连词，古义在这里为“用来……的”。③“从而”，今义用作上文是原因、方法等，下文是表结果、目的的连词；古义“从而”是两个词，“从”是动词，跟从，“而”是连词，并且。④“所谓”，意为“所说的”，古今义相同。⑤“众人”，今义指很多的人，古义指一般的人。⑥“先后”，指先后的顺序，古今义相同。⑦“小学”，今义指对少年、儿童施行初等教育的学校，古义是“小的方面倒要学习”。⑧“不必”，今义是不需要，古义是不一定。故选A。11、下列填入画横线处的内容，最恰当一项是（

）譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？

“拿来主义”者是全不这样的。

①勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是混蛋。②但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；③我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！④不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然地蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。A．①②③④B．①④②③C．③④②①D．③②①④答案：D本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。根据“那么，怎么办呢”这一问，后文肯定回答穷青年面对大宅子的态度，故③排在句首，排除AB；第②句“但是，如果反对这宅子的旧主人……”中的“但是”表转折，明显是与③相反的态度，①④也是与②一样的态度，故②排在③后，排除C。故选D。12、下列各组句子中，加点的“之”字的意义和用法相同的一组是（

）A．吾从而师之

欲人之无惑也难矣B．古之学者必有师

彼童子之师C．择师而教之

蚓无爪牙之利D．郯子之徙

句读之不知答案：B本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“加点的‘之’字的意义和用法相同的一组”，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。B项，两个“之”都是助词，相当于“的”；A项，前者是代词，他，后者是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性；C项，前者是代词，他，后者是助词，定语后置的标志，无实义；D项，前者是指示代词，这，后者是助词，宾语前置的标志，无实义。故选B。13、与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（

）A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时D．师不必贤于弟子答案：A本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。解答此类题目，首先根据特殊句式的特点来分析句子中存在什么特殊句式，再根据题干要求选择正确选项。题干中的“师者，所以传道受业解惑也”是判断句，标志是“……者……也”。A项，“道之所存，师之所存也”是判断句，标志是“……也”。其与例句都是判断句。B项，“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句，标志是“之”，应为“不知句读，不解惑”。C项，“不拘于时”是被动句，“于”表被动，被。D项，“师不必贤于弟子”是状语后置句，标志是“于”，应为“师不必于弟子贤”。故选A。14、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（

）A．“国子监”指中国古代的最高学府，入监读书的人称监生；掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等。B．“骐骥”是骏马的别称，马的别称还有：白驹、飞黄、骥、骊、骝等。C．“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。D．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也

被用于形容极近的距离、数量极少等。答案：A本题考查识记文化常识的能力。解答此类题目，要注意平时记忆积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。A项，“‘国子监’指中国古代的最高学府，入监读书的人称监生；掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等”中“指中国古代的最高学府”说法不严密，“国子监”是中国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。故选A。15、对下列文学常识的表述，不正确的一项是（

）A．鲁迅第一次以“鲁迅”为笔名发表的作品是《狂人日记》，它被看作是我国现代文学史上的第一篇白话小说。B．鲁迅的小说《狂人日记》《孔乙己》《祝福》《一件小事》《故乡》《社戏》《阿Q正传》均收录在《呐喊》中。C．象征主义的基本特征是：重主观表现而轻客观描写；暗示多于解释；大量运用通感、自由联想、暗示等手法；神秘主义、唯美主义和形式主义明显。D．杂文，以短小、锋利、隽永为特点，是一种直接而迅速地反映社会事变的文艺性论文，它内容广泛，形式多样，具有极强的战斗力。答案：B本题主要考查识记文学常识的能力。B项，“《祝福》收录在《呐喊》中”错误。《祝福》收录在《彷徨》中。《祝福》是民国时期文学家鲁迅创作的短篇小说，写于1924年2月7日，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入小说集《彷徨》。故选B。16、下列句子中，“为”的词性归类正确的一项是（

）①冰，水为之，而寒于水

②木直中绳，𫐓以为轮

③有布衣毕昇，又为活板

④且君尝为晋君赐矣

⑤人方为刀俎，我为鱼肉

⑥谁为大王为此计者

⑦为君翻作《琵琶行》A．①⑤⑥B．②④⑥C．④⑥⑦D．③④⑦答案：C此题考查理解文言虚词的基本能力。根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。①动词，凝结；②动词，制成；③动词，制作；⑤判断词，是；④⑥⑦都是介词，替、给。故选C。小提示：常见文言虚词在文中的含义，由于任何一个虚词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个虚词的具体义项。17、下列句中加点字的活用，与其余三句不同的一项是（

）A．端章甫，感为小相焉。B．赤也为之小，孰能为之大。C．风乎舞雩，咏而归。D．假舟楫者，非能水也。答案：B本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.端：名词作动词，穿着礼服。B.小：形容词作名词，小相。C.风：名词作动词，吹风。D.水：名词作动词，游泳。故选B。18、从下面的比喻句中找出正面设喻的一项（

）（1）青出于蓝（2）冰寒于水（3）骐骥一跃，不能十步（4）驽马十驾，功在不舍（5）𫐓以为轮（6）金就砺则利（7）锲而舍之，朽木不折（8）蚓无爪牙之利，筋骨之强A．（1）（3）（5）（7）B．（1）（2）（5）（6）C．（2）（4）（7）（8）D．（3）（5）（6）（8）答案：B本题考查学生辨析修辞手法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“从下面的比喻句中找出正面设喻的一项”，然后理解“正面设喻”的意思，再结合具体的句子进行辨析。首先理解何为“正面设喻”，所谓“正面设喻”是指借助已知事物从正面说明对新的事物的认识，或阐明深刻而精微的道理。然后分析所给的句子，（1）“青出于蓝”意思是青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深，借以比喻学生超过老师或后人胜过前人；（2）“冰寒于水”是说冰比水冷，指后来居上，比喻学生胜过老师；（5）“𫐓以为轮，是用火萃取使它弯曲成车轮，这是说学习的影响；（6）“金就砺则利”意思是金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，这是说学习的价值，由此可知，这几句都是从正面设喻阐释学习的重要性，都属于正面设喻。（3）“骐骥一跃，不能十步”意思是骏马一跨跃，也不足十步远，以此说明作学问要持之以恒；（4）“驽马十驾，功在不舍”意思是劣马拉车走十天，（也能到达）它的成绩来源于走个不停，这也是说明做学问要持之以恒；（7）“锲而舍之，朽木不折”意思是如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断，这说明要持之以恒；（8）“蚓无爪牙之利，筋骨之强”意思是“蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨”，这几句都是从反面设喻来说明做问问要持之以恒。故选B。19、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（

）A．其闻道也固先乎吾

其为惑也终不解矣B．巫医乐师百工之人

郯子之徒C．夫庸知其年之先后生于吾乎

其闻道也固先乎吾D．吾从而师之

择师而教之答案：C本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“其”，都是代词。B.“之”，都是代词，这。C.“乎”，句末语气词，呢/介词，比。D.“而”，都是连词，表顺承。故选C。20、下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（

）A．经史子集是中国古籍按内容区分的四大部类。史，主要是儒家的典籍。B．刺史，原为巡察官名，东汉以后成为地方最高军政长官。C．俸禄，古代政府按规定给予各级官吏的报酬。主要形式有土地、实物、钱币等。D．赠，即追赠，指给已死的官吏或其父祖追封官爵或荣誉称号，以表彰其对朝廷的贡献。答案：A本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考核古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项，“史，主要是儒家的典籍”错误。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作。故选A。21、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是(

)①这条船很大，前舱现在大概已拆通了，________一大间，五六十个人开个会一点不嫌拥挤。②对那些低级庸俗、________的文学作品，稍有欣赏水平的人都会嗤之以鼻。③这个问题本来很简单，但主持人________，使嘉宾们不知如何回答。④有些人________地读了一些名著，就以为知道文学了，实际上差得远呢。A．堂而皇之

哗众取宠

故弄玄虚

生吞活剥B．堂而皇之

夸大其词

故弄玄虚

食古不化C．冠冕堂皇

哗众取宠

深藏若虚

食古不化D．冠冕堂皇

夸大其词

深藏若虚

生吞活剥答案：A本题考查正确辨析成语。①“冠冕堂皇”和“堂而皇之”都有“表面上庄严正大”的意思，但“堂而皇之”还可指“有气派，广大”，这里指船大，气派，用“堂而皇之”，排除C项、D项。②“夸大其词”指把事情说得超过原有的程度；“哗众取宠”指以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。这里指文学作品以浮夸的言论迎合群众，用“哗众取宠”，排除B项。③“故弄玄虚”指故意玩弄让人捉摸不透的那一套，使人迷惑；“深藏若虚”比喻人有真才实学，但不爱在人前卖弄。这里指主持人故意使人迷惑，用“故弄玄虚”。④“生吞活剥”比喻生硬地接受或机械地照搬别人的言论、经验、方法等；“食古不化”指学了古代的文化知识不善于理解和应用，跟吃了东西不能消化一样。这里指生硬地接受名著，用“生吞活剥”。故选A。22、下列对有关常识表述有误的一项是（

）A．课文《读书：目的和前提》中指出读书是获得教养的主要途径。B．黑塞曾获得1946年诺贝尔文学奖，代表作品有《荒原狼》等。C．荀子，名况，儒家学派代表人物，唯心主义思想的集大成者。D．韩愈，字退之，唐代文学家，思想家，古文运动的倡导者。答案：C本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C．“唯心主义思想的集大成者”理解错误。荀子为唯物主义思想者，不可能成为“唯心主义思想的集大成者”。故选C。23、下列加点字读音有误的一项是（

）A．木直中（zhòng）绳

虽有槁（gǎo）暴（pù）B．假舟楫（jí）者

不积跬（kuǐ）步C．驽（nú）马十驾

锲（qì）而不舍D．金石可镂（lòu）

蛇鳝之穴（xué）答案：C本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。C．“锲而不舍”的“锲”应读“qiè”。故选C。24、下列各句中，与例句句式相同的一项是（

）例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A．微斯人，吾谁与归B．冰，水为之，而寒于水C．甚矣，汝之不惠D．马之千里者，一食或尽粟一石答案：D本题考查文言特殊句式。例句为定语后置句。A项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。B项，状语后置句，应为“于水寒”。C项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。D项，定语后置句，应为“千里之马”。故选D。25、下列加横线的词解释全都正确的一项是（1）虽有槁暴（晒）（2）𫐓以为轮（使……弯曲）（3）吾尝跂而望矣（抬起脚尖）（4）君子生非异也（通“性”，资质、禀赋）

（5）非利足也（走路）（6）筋骨之强（强壮）

（7）而致千里（送达）

（8）而绝江河（隔断）（9）声非加疾也（强，这里指声音宏大）

（10）而闻者彰（清楚）（11）劝学（勉励）A．⑴⑵⑷⑸⑹B．⑵⑶⑹⑼⑽C．⑴⑷⑸⑺⑾D．⑹⑻⑼⑽⑾答案：A本题考查的是文言文的实词理解类试题，考生要注意结合文段内容理解文言实词，可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义，将选项中的词义代入看是否通顺。题干要求选择下列加横线的词解释全都正确的一项。③句中“跂”义为“提起脚后跟”而不是“抬起脚尖”；故排除含有③的选项。⑦句中“致”义为“到达”，而不是“送达”；故排除含有⑦的选项C。⑧句中“绝”义为“横渡”，“绝江河”就是能横渡江河，故排除含有⑧的选项D。综合以上分析：故选A。小提示：文言实词的推断方法：(1)依形推义法（2）语境分析法（3）语法分析法（4）妙用修辞法（5）成语印证法（6）课文求义法（7）邻字借推法（8）联想推断法（9）代入检验法（10）古今对比法。26、对下列各组句子中加点的词的解释，正确的一项是（

）A．则知明而行无过矣

知：知晓善假于物也

假：借助B．学不可以已

已：停止，结束金就砺则利

就：接近，靠近C．其闻道也固先乎吾

闻：知道，懂得郯子之徒，其贤不及孔子

徒：徒弟D．于其身也，则耻师焉

耻：耻辱六艺经传皆通习之

通：全面答案：B本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。理解常见的文言实词是文言文阅读的基础之一，因为不理解实词，就不能理解文意，也就无法理解文言文。因此，对于考纲规定的120个文言实词应熟练掌握。在具体辨析文言实词含义时，要注意结合语境理解。A项，知：通“智”，见识，①句意：那么他就会智慧明达而且行为没有过失了；②句意：（君子）善于借助外物罢了；排除。B项，正确。①句意：学习是不可以停止的；②句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。C项，徒：同类的人；①句意：他懂得道理本来就早于我；②句意：郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子；排除。D项，耻：意动用法，以……为耻。①句意：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻；②句意：六经的经文和传文都普遍地学习；排除。故选B。27、下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（

）A．“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如《劝学》“君子日：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。B．在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》一文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。C．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《论语》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。D．侍郎，古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职。答案：C本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。对文化常识的考查主要集中在古代的称谓、官职的变迁、人才的选拔、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的机构、典章制度、行政区域划分、避讳的说法等。平时注意积累，尤其是与课本注释相关的内容。C项，《论语》不属于“六艺”，应将其改为《春秋》。故选C。28、下列各组句子中加点词语的解释，完全正确的一项是（

）A．古之学者必有师

学者：有学问的人

君子生非异也

生：生命B．小学而大遗，吾未见其明也

小学：小的方面要学习

则知明而行无过矣

知：知识C．非蛇鳝之穴无可寄托者

寄托：容身，安身

今之众人，其下圣人也亦远矣

众人：普通人D．君子博学而日参省乎己

博学：学问广博精深

师者，所以传道受业解惑也

受：同“授”，传授答案：C本题考查理解常见文言词语在文中的含义的能力。解答此类题目时，一定要注意平时课上的积累，还有就是联系语境理解词义。A项，古之学者必有师：古代求学的人一定有老师。学者，古指求学的人；君子生非异也：君子的资质秉性跟一般人没什么不同。生，同“性”，资质、禀赋。两个词语解释都有误；B项，小学而大遗，吾未见其明也：小的方面去学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。则知明而行无过矣：那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。知，同“智”，智慧。“知”解释有误；C项，非蛇鳝之穴无可寄托者：没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身。寄托：脱身，安身；今之众人，其下圣人也亦远矣：现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远。众人：普通人。解释正确；D项，君子博学而日参省乎己：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。博学：广泛地学习

；师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。受：同“授”，传授。“博学”解释有误。故选C。29、下列各句中，没有语病的一句是（

）A．把主旋律的宣传如果比成一粒药片，那么艺术性就是药片外面那层糖衣；糖衣做得不好，再好的药也让人难以下咽。B．《山东省农村精准扶贫条例》是山东首次针对特困地域的特困人群制定的地方法规，也是步入新时代后将精准扶贫作为工作指针的重要实践。C．谈到我国滑雪人才的培养，人们首先想到的是请知名教练来华执教，而对与运动员素质提升相关的基础训练却常常被忽视。D．近日，环保部负责人接受媒体采访时表示，我国大气污染治理进入攻坚阶段，到2020年，全国地级及以，上城市空气质量优良天数比率要超过80%。答案：D本题考查辨析并修改病句的能力。A项，语序不当，应该把“如果”提到句首；B项，搭配不当，主宾搭配不当，“《山东省农村精准扶贫条例》”是“实践”搭配不当；C项，句式杂糅，“对与运动员素质提升相关的基础训练却常常被忽视”中出现了“对……被……”句式杂糅。故选D。30、下列加点的词解释全都正确的一项是（

）（1）虽有槁暴（晒）（2）𫐓以为轮（使……弯曲）（3）吾尝跂而望矣（抬起脚尖）（4）君子生非异也（通“性”，资质、禀赋）（5）非利足也（脚走得快）（6）筋骨之强（强壮）（7）而致千里（送达）（8）而绝江河（隔断）（9）声非加疾也（强，这里指声音宏大）（10）而闻者彰（清楚）（11）劝学（勉励）A．（1）（2）（4）（5）（6）B．（2）（3）（6）（9）（10）C．（1）（4）（5）（7）（11）D．（6）（8）（9）（10）（11）答案：A本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）句意，即使又被风吹日晒而干枯了。“暴”通“曝”，意为“晒”。解释正确。（2）句意，用火烤使它弯曲做成车轮。“”同“煣”，意为“使……弯曲”。解释正确。（3）句意，我曾经踮起脚向远处望。“跂”的意思为“提起脚后跟”，而不是“抬起脚尖”；故排除含有（3）的B项。解释错误。（4）句意，君子的资质秉性跟一般人没什么不同。“生”通“性”，意为“资质、禀赋”。解释正确。（5）句意，并不是脚走得快。“利足”意为“脚走得快”。解释正确。（6）句意，强健的筋骨。“强”意为“强壮”。解释正确。（7）句意，却可以达到千里之外。“致”意为“到达”，而不是“送达”。解释错误，故排除含有（7）的C项。（8）句意，却可以横渡长江黄河。“绝”意为“横渡”，不是“隔断”，解释错误，故排除含有（8）的选项D。（9）句意，声音并没有加大。“疾”意为“强”，这里指声音宏大。解释正确。（10）句意，可是听的人却能听得很清楚。“彰”意为“清楚”。解释正确。（11）句意，勉励人学习；鼓励人努力学习。“劝”意为“勉励”。解释正确。故选A。课内阅读31、阅读韩愈《师说》第二段，概括本段论述的主要内容。答案：批评耻学于师的风气。本题考查对文章内容的理解分析能力。要做好这道题，首先考查学生的翻译能力，读懂文言文是关键。其次，概括分析文本要全面、仔细、认真，理清层次，把握要点。本段首先以“嗟乎”发端，两个感叹紧随其后，不平之气穿空面来。引出三组分层对比论述。“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，得出“圣益圣，愚益愚”的结论，可见是否尊师重道是圣愚的分野。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。择师教子与自己“耻师”对比，前者只是“授之书而习其句读（断句）”并非“传其道解其惑”，得出“小学而大遗”（小的方面学习，而大的方面放弃）的结论。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。巫医乐师百工之人的“不耻相师”，与士大夫之族对于谁是谁的老师或学生“群聚而笑”对比，揭示尊卑贵贱与智力高下成反比的奇怪现象。层层展开，此段批判了轻视师道、耻学于师的风气。小提示：解答文言文的阅读理解题目需注意：快速浏览文段。初步了解文言文的大致意思，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文；仔细分析标题目要求，“对症下药”解答问题不同的题型有不同的解题方法。答题时需要根据具体的题型选择对应的答题方法，这样才能事半功倍。32、鲁迅在《拿来主义》一文中谈及对待文化遗产的态度时，明确主张“不管三七二十一，‘拿来’”后又直白地说“他占有，挑选”，有人认为这种“先拿来后选择”未免简单粗暴，有失理性与智慧，不如“先选择后拿来”更慎重而有效。对此，你如何看待？答案：【观点一】先占后选更具优势。“良机”稍纵即逝，所谓“机不可失，时不再来”，正如对待文中的“大宅子”，“穷青年”偶然得到这所“大宅子”，先占有就不失为明智之举，先让它明确成为自己的私有财产，占据主动权。然后再采取理性的态度和明智得体的做法，成为大宅子的真正有效的主人。【观点二】先选后占客观高效。对待事物的取舍，我们应首先理性判断，仔细思考，看它值不值得拥有，然后再付诸行动，这才是明智之举。不能胡子眉毛一把抓，这样反倒是给自己带来不必要的麻烦。本题考查对文本中某个问题的探究能力。观点一：先占后选更具优势。众所周知，事情的发生与事物的出现是有时效性的，所谓“机不可失，时不再来”，正如文中提到的文化“大宅子”，它不是明确的有主之物，文中的“穷青年”偶然得到这所“大宅子”，但不能代表他就是这所宅子名正言顺、货真价实的主人。而能不能成为宅子的主人正取决于他相应而及时的态度和做法。良机稍纵即逝，先占有就不失为明智之举，先让它明确成为自己的私有财产，占据主动权。当然，后面客观理性的态度和明智得体的做法，才能确保他成为大宅子的真正有效的主人。先选后占客观高效。观点二：先选后占客观高效。客观来说，我们更多时候是不具备大包大揽、一切尽在掌握的条件与能力的，想不管不顾地先占有再说的做派一般是行不通的，所以对待生活中的问题，最好能与自身的客观条件和真实能力联系起来，理性判断，仔细思考，谨慎选择，这才是明智之举。这样做，一方面表明我们是认真对待自己与世界的时刻清醒自知，懂得什么才是我们真正想拥有的；另一方面则是避免了因盲目自大或好高骛远而造成的不切实际或贪天之功，到头来反而得不偿失。33、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。请赏析这句话。答案：“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，得出“圣益圣，愚益愚”的结论，可见是否尊师重道是圣愚的分野。本题考查对文言文内容的理解和分析能力。对文言文内容的理解和分析要在理解内容的基础之上，然后可从内容、情感、手法几个方面入手分析。这句话主要运用了对比论证的手法，以古之圣人与今之众人相比，旨在说明士大夫的无知。得出“圣益圣，愚益愚”的结论，连用两个表程度的副词“益”来说明，从师的态度不同，因而所造成的结果也截然不同。34、朗读《劝学》第四段，思考：本段使用了十个比喻句，这十个句子，从意思上来看，可以分为几层？答案：这十个句子可以分为三层意思：（1）作者用“积土”“积水”“不积跬步”“不积小流”四个比喻反复说明积累的重要性；（2）作者用“骐骥”“驽马”“锲而舍之”“锲而不舍”四个比喻说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就；（3）作者用“蚓”和“蟹”两个比喻强调做到积累还要专一。本题考查分析段落结构与写作思路。第4段的分论点在段首：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”指明学习的目的是“成德”，达到“神明自得，圣心备焉”的高尚境界。怎样才能“神明自得，圣心备焉”呢？作者用了十个比喻，分三个层次来说明学习的态度和方法。第一层次从开头至“不积小流，无以成江海”，论述“成德”必须“积善”的道理。先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙，所以有这样的功效，全赖于“积”。接着从反面设喻，不积跬步就不能至千里，不积小流就不能成江河，正反对照，说明“不积”与“积”效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由小到大、由少到多、由不知到知、由量变到质变的过程。只有“积善”才能“成德”，不积善就不能成德。因此，人们应当通过积善，养成良好的品德，进而达到“神明自得，圣心备焉”的境界。第二层从“骐骥一跃”至“金石可镂”,这里用了两组两两相对的比喻,正反对比，论述养德贵在坚持的道理。第一组比喻先说结果后述原因，骐骥止于一跃，达不到十步，驽马坚持拉车走十天，也可以跑得很远，为什么会出现如此巨大的反差呢？原因就在于“舍”还是“不舍”，是中途而废还是坚持到底。第二组比喻则是先讲原因后讲结果。如果“锲而舍之”，结果朽木也不可以刻断；如果“锲而不舍”，结果金石也可以雕刻。最后一句是第三层，用蚓这个正面事例和蟹这个反面事例对比，说明养德必须用心专一，必须戒急毋躁。这段文字很有说服力，作者把对比双方的条件和结果都推向了极致，从而大大地增强了论辩的逻辑力量。土粒、水滴、跬步那么小，可以积聚成大山、深渊，可以至千里之遥，“积”极小可以“成”极大，“积”极少可以“成”极多，从而证明人只要从一件件小小的善行义举开始，积累起来就能养成高尚的美德。骐骥对于走路、朽木对于刀刻，条件好到了极处，但止于“一跃”，骐骥“不能十步”，“锲而舍之”，“朽木不折”，结果坏到极处。反之，驽马、金石条件坏到极处，但因为“不舍”，则“十驾”、“可镂”，结果好到极处。总之，条件即使好到极处，如果“舍弃”就不能成功；条件即使坏到极处，如果坚持，却能成功，通过鲜明的对比，雄辩地证明进业修德贵在持之以恒、坚持不懈。同样，蚯蚓“无爪牙之利，筋骨之强”，条件坏到极处，但由于“心一”，于是能“上食埃土，下饮黄泉”，结果好到极处。螃蟹虽然“六跪而二螯”，条件好到极处，但由于“心躁”，于是“非蛇鳝之穴无可寄托者”，结果坏到极处。由此人们自然地知道对学习应抱的正确态度是什么。35、从课文中分别找出典型的例子，分析对比和比喻的方法在阐发观点上的作用。答案：【示例】《劝学》最后一段：荀子用“积土成山”和“积水成渊”两个比喻引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的结论，从正面说明江海由无数溪流汇聚而成，知识靠点点滴滴积累而成，只有不断积累，才能获得渊博的知识，达到所谓“神明自得”的地步。又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻，从反面说明如果不积累就不能达到远大的目标。以“骐骥”“驽马”两个比喻暗示马有优劣之分，人有愚智之别，聪明的人不学习也会一无所获，愚笨的人坚持不懈地学习也会大有成就。“锲而不舍”“锲而舍之”两例正反对比，说明只要坚持不懈，“金石”般坚硬的事物都能镌刻成功。如果没有吃苦耐劳、勤奋刻苦的精神，“三天打鱼，两天晒网”，注定是要失败的。荀子连用八个比喻明确地提出学习知识应有的方法和态度，文思奔涌，一气呵成，而且采用对偶句式，自然成对，整齐流畅，无丝毫单调乏味，读起来朗朗上口，极具感染力。这时意犹未尽的荀子又用蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反对照，再次论述了学习要取得成功就必须专心致志，不能浮躁的道理。《反对党八股》：文章巧妙地运用了比喻论证法。文中将长而空的文章比作“懒婆娘的裹脚，又长又臭”；将党八股中空洞无味的语言比作“瘪三”；将党八股文章的行文结构比作“中药铺”。用人们熟知的事物作比喻来证明论点，生动形象地说明了党八股的几条罪状，使文章浅显易懂，易于读者理解和接受。《拿来主义》：文章巧妙地运用了对比论证的方法。文章标题是“拿来主义”，但一开头却提出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好像是绕了弯子，实际上是先破后立，破中有立，在历数“送去主义”的不可取之后，再提出“拿来主义”，就显得顺理成章，很有气势。对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来主义”的铺垫。而且，“闭关主义’“送去主义”是“拿来主义”的对立面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。它们的弊端越多，毛病越大，就越可以反衬出“拿来主义”的必要和可贵。鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。本题考查学生理解文章论证方法、分析论证方法作用的能力。比喻论证，指的是在论述过程中，用比喻者之理去论证被比喻者之理的一种论证方法。比喻者与被比喻者，二者之间需要符合“类相异，理相同”的原则。也就是说，二者必须不属于同类，才能作比喻，必须事理相同，方能进行推理论证。如《劝学》中，第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳𫐓以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地；第三段用了五个比喻句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，

借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习，从而得出人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效；第四段用了十个比喻句，从“积土”“积水”“不积跬步”“不积小流”“骐骥”“驽马”

“锲而不舍”“锲而舍之”“蚓”“蟹”等。如《反对党八股》中长而空的文章像“懒婆娘的裹脚，又长又臭”，以“懒婆娘的裹脚”这一喻体生动形象地说明八股文的丑恶面目，令人望而生厌。在揭露和批判党八股的第六条罪状时，作者用洗脸照镜子打比方。同一个比喻，使用两次。先从正面说明写文章做演说，要像洗脸一样认真负责，再从反面说明偶然不洗脸危害不大，写文章做演说，如果不负责任，危害就会很大。用来自生活的、人们熟悉的比喻，将道理说得深入浅出。如《拿来主义》中，“尼采之喻”(文章第三自然段论证尼采自诩大结果变疯)，“大宅子之喻”(文章第八自然段论证没有“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的孱头、混蛋和废物们没有正确对待文化遗产)以及“鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯、姨太太之喻”(文章第九自然段论证“拿来主义”者“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”正确对待文化遗产的比喻论证。分析这些比喻论证可以发现，作为喻体的事物一般为大家所熟悉，如“懒婆娘的裹脚”“蚯蚓”“螃蟹”，因为熟悉，所以读者才能根据这些喻体的特点来理解作者要阐述的道理；同时所使用的比喻要自然贴切，这样才能由喻体的特点推出作者要论述的事物的特点，并进而阐述观点。对比论证，是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后

，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。如《拿来主义》中，鲁迅先生成功运用的对比论证的方法，成为增强论证力度的一把利器。一、“闭关主义”与“送去主义”对比。文章开头，作者即拈出清政府奉行的“闭关主义”和国民政府炫耀的“送去主义”加以对比。清朝一味奉行“闭关主义”，盲目排外，夜郎自大，整日做着天朝大国的美梦，虽落后而不自知，最终落得个被动挨打，割地赔款的悲惨下场。国民政府打着与世界列强通好的旗号，却行着卖国求荣的可耻勾当，既“送物”又“送人”，极尽谄媚之能事，令人作呕。通过对比，我们不难发现，“闭关”与“送去”名异而实同，皆是丧权辱国的错误行径，皆应加以批判。二、“送去主义”与“送来主义”的对比。接下来，作者又把国民政府的“送去主义”同外国列强施行的“送来主义”加以对比，让人一看即明：一味地“送去”，只能像自诩为太阳的尼采一样，自己疯掉，自己的国民则会沦落为可怜兮兮向人乞讨的亡国奴，受尽凌辱。一旦到了视列强“送来”的残羹冷炙为无尚奖赏的地步，所有的国格、人格即沦丧殆尽。所以，作者警醒国民应识破列强的险恶居心，不要为其迷惑。三、“送来主义”与“拿来主义”对比。为进一步揭露列强“送来主义”的实质和危害，作者又把“送来”与“拿来”进行对比。作者列举了英、法、德等国为国人送来的洋货，要么是摧残国人身体的鸦片，要么是只能当垃圾的废枪炮，要么是对国人进行思想侵蚀的电影，如此种种，无不是对国人有害的东西，令清醒的国人“对洋货发生了恐怖”。而奉行“拿来主义”的清醒的国人则会“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，加以鉴别，为我所用。通过对比，我们清醒地认识到“送来”的危害和“拿来主义”的正确性及必要性。四、三种错误做法与“拿来主义”的对比。为使国人明白拿来的具体做法，作者又列举了对待文化遗产的三种错误做法，并与“拿来主义”者的正确做法加以对比。面对文化遗产，“徘徊不敢走进门”的孱头，“勃然大怒，放一把火烧光”的昏蛋，欣欣然接受一切的废物，都在作者批判否定之列。而“拿来主义”者会发挥主观能动性，“占有，挑选”，针对不同的东西，加以区别，“或使用，或存放，或毁灭”，从而使自己成为新人，创造崭新的世界。总之，作者通过层层对比，既使国人明晰了种种错误行径的实质与危害，也水到渠成地确立了实行“拿来主义”的正确观点。36、阅读课文《读书：目的和前提》，根据文章内容完成下表。【明确】段落大致内容引论（提出问题）第1段①__________本论（分析问题）第2段②__________结论（解决问题）第3~8段③__________答案：

什么是真正的修养

获得教养最重要的途径之一是读书，读书可使人生充实、高尚、有意义

要凭自己的爱好读书，要富有个性地、生动热情地读书，必须读杰作本题主要考查分析文章结构及归纳内容要点的能力。抓住“真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中”等分析，课文第一段主要讲什么是真正的修养。结合“最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻像和理想的巨大财富”分析，第2段，结合“为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”“要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”等分析，主要讲获得教养最重要的途径之一是读书，读书可使人生充实、高尚、有意义。第3~8段，主要讲要读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作。要有正确的阅读的态度，要读杰作，怀着敬重之心、庄重之感，进行爱的阅读，要花力气、下功夫，认真对待。37、《读书：目的和前提》中作者为什么提倡研读世界文学？答案：读书学习，“读什么”是个基本问题。作者认为研读世界文学是获得教养最重要的途径之一。通过阅读各国作家和思想家的作品，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果，能获得鲜活的意识和理解。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养的形成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向，研读世界文学。本题考查筛选并概括文中信息的能力。作答本题，首先阅读课文《读书：目的和前提》，从中找出问题所在的区域，然后进行筛选概括。通过阅读，考生可以发现，问题集中在文章第二段和第五、六两段。依据第二段“为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”，可知作者认为研读世界文学是获得教养最重要的途径之一；通过阅读各国作家和思想家的作品，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果，能获得鲜活的意识和理解。另外，通过文章第五段和第六段“我”读书的经历，可知一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养的形成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。总之，《读书：目的和前提》这篇课文告诉人们：人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向，研读世界文学。38、作者倡导的是一种怎样的读书观？答案：阅读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的；阅读经典的关键不在于数量的多少而在于是否能怀着对知识的敬重之心，为获得“心的教养”而进行“爱的阅读”；作者主张“凭自己的爱好去开始阅读”“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫”。本题考查对文章观点态度的分析概括能力。本题，首先找到与作者观点相关的内容，原文中作者明确表示“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”“心的教养”“爱的阅读”“凭自己的爱好去开始阅读”“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫”。然后再分析其读书观：“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”，这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是阅读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。作者阐明了一个认识，即阅读经典的关键不在于数量的多少而在于是否能怀着对知识的敬重之心，为获得“心的教养”而进行“爱的阅读”。在具体的阅读方法上，作者主张“凭自己的爱好去开始阅读”“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫”。39、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。答案：“故”表示对上文进行归纳，“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻进一步说明人只有经过学习，才能增长知识、培养品德、锻炼才干，成为一个有修养、有学问的人。这一句中的“日”与起句“学不可以已”中的“已”遥相呼应，突出了要想“知明而行无过”，就必须不断学习，进而有力地阐明了中心论点。解析：略40、阿根廷作家博尔赫斯有句名言：“如果有天堂，那应是图书馆的模样。”社会在发展，我们的图书馆也应该与时俱进，你认为我们的图书馆应该发挥怎样的作用？(《上图书馆（王佐良）》)答案：【观点一】图书馆应该有长期积累起来的文化厚度，比如足够丰富的图书，足够浓郁的氛围，以及源源不断的新书，要使读者有书可读，有新书可读。图书馆应该让公众在信息海洋里找到他们所需要的东西，而不至于迷失方向。图书馆应不再仅限于查阅资料，它应通过信息的搜集、分析、勘误和重组，培养创新能力，成为信息的生产者。图书馆有自己的责任，要树立起人们对知识与文化的信仰。它有助于消除愚昧，开启民智，培养起一代智慧、文明、进取的国民。【观点二】要在社会上营造读书向学的氛围，即在每一个人心中建造起一座图书馆，现代人可以从中没取营养，润泽因为忙碌、欲望、急切而变得焦虑的心灵，养成一种顾盼自如的文化气度，这其实是一种文化重建。为什么现在很多人都在怀念老北大时期自由旁听、自由进出图书馆的情景？为什么许多人感叹杭州图书馆多年来一任拾荒者自由穿行？根源就在于，一个禁锢越少、门槛越低、声音越杂的时代，才越有可能养成拥有健全心志、丰盈思想和自由灵魂的责任公民。开放的心灵，从开放的图书馆开始。本题考查学生的个性化阅读的能力。学习了黑塞的《读书：目的和前提》以及王佐良的《上图书馆》，我们知道图书馆在不同的历史时期，在供人们学习知识、查阅资料、树立对知识和文化的信仰等方面曾经起到了重要的作用。本题的问题带有很强的主观色彩，能结合时代特点，言之成理即可。如：我认为，现阶段，我们的图书馆应该发挥如下作用：①有书可读，有新书可读，为人们学习知识提供场所。②为人们查阅资料，分析、重组资料提供资源。③有助于消除愚昧，开启民智，培养起一代智慧、文明、进取的国民。④树立起人们对知识与文化的信仰。41、《拿来主义》一文，运用比喻说理，是本文在写作上的突出特点，请结合文本分析鲁迅是如何运用这一手法的。答案：①以小见大，就近取譬。作者选用细小的、人们熟悉的事物做喻体来阐明一个抽象的深刻的道理。对于批判继承这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在千余字的杂文中几乎是不可能谈好的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。②比喻贴切，形象易懂。在本文中，不仅整个比喻（“大宅子”）是贴切的，而且每一局部的比喻也是贴切的。如用“潺头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”及“姨太太”来比喻文化遗产中的几种组成成分；用“占有”“挑选”和”创新”来说明对待文化遗产和外来文化的方法：这些都十分贴切，丝丝入扣。本题考查分析文章写作特点的能力。比喻论证法又叫喻证法，是通过打比方来形象地对论点进行证明的一种论证方法。也是议论文中经常使用的一种论证方法。能用容易理解和浅显的事物，来说明不易理解和深奥的事理。其作用是语言生动形象，深入浅出，平易生动，将深奥的道理浅显化，抽象的道理具体化，具有形象性，让人易于理