第三单元名著导读《经典常谈》同步练习 统编版语文八年级下册

班级：姓名：《经典常谈》1《说文解字》第一中国文字相传是黄帝的史官叫的造的。但仓颉造字的传说，才有。和帝时，有个，作了一部《说文解字》。清代古器物出土的更多，而光绪二十五年（西元）发现了商代的甲骨，尤其是划1899时代的。甲是龟的，骨是。造字和用字的六个条例，称为“”。一是“”，象物形的大概，如“日”“月”等字，二是“”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“＝”（上）“＝”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。三是“”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是““”，就是互训。六是“”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。《周易》第二八卦相传画的。另一个传说却说不是他自出心裁画的。那时候有匹从黄河里出来，背着一幅图，上面便是八卦，伏羲只照着描下来罢了。但这因为伏羲是圣人，那时代是圣世，天才派了龙马赐给他这件圣物。所谓“”，便是这个。八卦分别是、、、、、、、。《尚书》第三《》是中国最古的记言的历史。《尚书》包括虞夏商周四代，大部分是号令，小部分是君臣相告的话。平时的号令叫“”，有关军事的叫“”。君告臣的话多称为“”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“”的。今古文之争，骨子里所争的还是。今文派继承的风气，所以主张；古文派不重而重，他们要肩负起和的责任。逢到臣民不听话的时候，只要抬出上帝和先祖来，自然一切解决。”这叫作“”。自孔子以至荀卿、韩非，他们的政治学说都建筑在人性上面。尤其是儒家，把人性扩张得极大。他们觉得政治的良好只在诚信的感应；只要君主的道德好，臣民自然风从，用不到威力和鬼神的压迫。”这叫作“”。《诗经》第四诗的源头是。歌谣可分为和。是随口唱，是随着乐器唱。“诗言志”是一句古话；“诗”这个字就是“”和“”两个字组成的。孔子采取了的办法，用《诗》来讨论的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生的功夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是，所谓天生丽质。他却拉出末句来，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的。毛氏有两个人：一个，汉时鲁国人，人称为大毛公，一个，赵国人，人称为小毛公；是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。《诗序》有“”“”。“大序”好像总论，托名子夏，说不定是谁作的。“小序”每篇一条，大约是大小毛公作的。“大序”说明诗的作用；这种作用似乎建立在、、、、、，所谓“六义”上。“大序”只解释了风雅颂。说风是（感化）、的意思，雅是的意思，颂是形容的意思。风是各地方的乐调，“国风”便是的意思。雅又分“”“”。颂有“”“”“”，“”经考定是其实是“”。“三礼”第五许多人家的中堂里，供奉着“”的大牌位。代表生命的本源。亲是的意思，是家族的本源。是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的三本；大概是到了后世才宗教化了的。荀子是儒家大师。儒家所称道的礼，包括政治制度，宗教仪式，社会风俗习惯等等，却都加以合理的说明。从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作。从来并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。不但是“人情之所必不免”，而且乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。乐教人，，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了。诗与礼是分不开的，孔子教导学生要“，，”。“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也有理想的。又叫作《》，后世所称《礼记》，多半专指所作的《》说。“春秋三传”第六“”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在二季举行，所以记事的书用这个名字。“”是我国现存的第一部编年史。古代史官记事，有两种目的：一是，二是。所谓“春秋三传”，指的是《》、《》、《》。《春秋》大义可以分从两方面说：一是，二是。“四书”第七“五经”是《》、《》、《》、《》、《》。“四书”是《》、《》、《》、《》。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“、、、