第21课《创造宣言》课件 2024-2025学年统编版语文九年级上册

创造宣言导入新课陶行知小时候的故事作者简介陶行知（1891—1946），安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他目睹旧中国国贫民弱，试图以教育来建设新社会，于1927年创办南京晓庄乡村实验师范学校；抗战时期，同文化教育人士组织国难教育社，提倡战时教育运动。他的主要教育理论是“生活教育”，包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等三个部分。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。导入新课导入新课检查预习文体知识议论文三要素指什么？论点、论据、论证。论据有哪几种类型？事实论据、理论论据。有哪些主要的论证方法？举例论证对比论证引用论证比喻论证类比论证议论文有哪几类？立论：立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。驳论：这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。驳论文中有几种批驳的方法？驳论点驳论据驳论证检查预习遁（dùn）词：因为理屈词穷而故意避开正题的话。哑口无言：无话可说。鲁钝（dùn）：迟钝，笨。望洋兴叹：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。望洋：仰望的样子。顾影自怜：望着自己的影子，自己怜惜自己。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。顾：转过头看。自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。暴：糟蹋。众叛亲离：众人反对，亲信背离。形容十分孤立。检查预习朗读课文，整体感知课文，理清文章的整体思路。全文可分三个部分。第一部分（1～4）：由罗丹引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造”。第二部分（5～15）：再从客观和主观两方面，列举例子批评一些人的错误看法，指出“处处”“天天”“人人”皆可创造；有了这样的理念，进一步指出要从点滴做起，不能像东山樵夫那样因循，要让创造之神常驻心中。第三部分（16）：借罗丹的话，发出创造宣言，激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。检查预习朱耷（八大山人）（1626－约1697），清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。说说你对文中运用的事例和人物的了解。检查预习飞帝亚斯（菲狄亚斯），（Phidias，主要活动时期公元前448—432）古希腊雕塑家。雅典人。擅长神像雕塑。作品有建立在雅典卫城上的巨大的《雅典娜》铜像、有用象牙嵌金的奥林匹亚的《宙斯》像和《巴台农的雅典娜》，这些作品已不存在。据说巴台农神殿的装饰雕塑，也是在他领导设计和监督下完成的。这些装饰雕塑的主要部分现藏伦敦不列颠博物馆，被认为是古希腊雕塑全盛时期的代表作。检查预习米开朗基（米开朗基罗），意大利文艺复兴时期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。以现实主义方法和浪漫主义精神，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌，体现出坚强的毅力和雄伟的气魄。作品有雕像《大卫》、巨型天顶画《创世纪》、雕像《晨》《暮》《昼》《夜》和壁画《最后的审判》等。检查预习《正气歌》：1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房（在今府学胡同）。文天祥不愧为状元出身的诗人，他在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥说要“以一正气而敌七气”，他慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”检查预习《国际歌》：国际歌是国际社会主义运动中最著名的一首歌。这首歌也曾经是世界上最被广泛传唱的歌曲之一。原文（法语）的歌词由欧仁·鲍狄埃（1816年-1887年）在1871年所作（当时用马赛曲的曲调演唱），彼尔·狄盖特（1848年-1932年）于1888年为其谱曲。这首歌被翻译成世界上的许多种语言。传统上，唱国际歌时常举右手握拳致意。苏彝士运河（苏伊士运河），位于埃及境内，是连通欧、亚、非三洲的交通要道，连接红海与地中海，使大西洋、地中海与印度洋联结起来，大大缩短了东西方航程。它是一条在国际航运史上具有重要战略意义的航道。检查预习莫扎特，奥地利作曲家，维也纳古典乐派代表人物之一。自幼从父学钢琴、小提琴，并开始作曲。1761年起随父、姊往德、法、英、荷等国旅行演出。1769年三度游历意大利各地，演出其所作歌剧。1773年返故乡萨尔斯堡，任大主教宫廷乐师。1781年因不满大主教阻挠其社交活动，愤而辞职。此后在贫困处境中，继续写出大量作品，其中包括：具有鲜明反贵族倾向的意大利式歌剧《费加罗的婚礼》，反映贵族荒淫生活的意大利式歌剧《唐璜》等。其作品以清丽流畅、结构工致为特点。检查预习曾参，（前505年一前463年），字于舆，祖籍曾（今苍山县向城）人。曾参16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有《大学》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。检查预习惠能（638-713），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居15年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。此后演化佛法30余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。检查预习玄奘是唐代的高僧，唐太宗贞观元年（公元627年），玄奘二十六岁时，决心去佛教圣地天竺（古印度）寻求真正的佛教经典。至摩揭陀国，入那烂陀寺，从戒贤为师，学《瑜伽论》等。贞观十八年（公元645年）正月归国，受到长安“空城出观”的盛大欢迎，唐太宗又在东京洛阳亲自接见了他。他将所获梵本经书657部献于朝廷，太宗命他在弘福寺翻译群经。经过十九年的刻苦努力，共译出佛经75部，1338卷，1300多万字。佛教由是渐盛，玄奘法师为中、印文化，特别是佛教文化的沟通，做出了卓越的贡献。检查预习探究学习文章反驳哪五种“不能创造”的错误观点？是如何进行反驳的？

参考：第一种观点：“环境太平凡了，不能创造。”对此，作者引八大山人、飞帝亚斯、米开朗基罗等中外著名画家、雕塑家化平凡为不朽的事例予以反驳，信手拈来，典型有力。第二种观点：“生活太单调了，不能创造。”作者以牢狱中产生《易经》之卦辞、《正气歌》和《国际歌》，以及在沙漠中造成苏伊士运河为例，批驳了生活单调影响创造的观点。在此基础上，作者剖析了这两种观点的实质：“可见平凡单调，只是懒惰者之遁词”，并倡议“要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调”。第三种观点：“年纪太小，不能创造。”作者以莫扎特、爱迪生、帕斯加尔这些少年成才的典型事例加以反驳，使谬论不攻自破。

第四种观点：“我是太无能了，不能创造。”作者以“鲁钝的曾参，传了孔子的道统”“不识字的惠能，传了黄梅的教义”两则生动事例来予以反驳，并引用惠能“下下人有上上智”的话，指出“无能也是借口”，又以一反诘之句，提出人不可无创造的观点。第五种观点：“山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。”作者先以“遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经”“众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲”“冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》”的事例予以反驳，又以歌德之名言“没有勇气一切都完”作为引证，阐述了勇气与智慧、信念与意志对创造的作用。探究学习探究学习文章在反驳错误观点之后，得出了什么结论？参考：在一一反驳了上述“不能创造”的错误观点的基础上，作者顺理成章地得出了本文的结论：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。探究学习作者在反驳错误观点时，有哪些突出的写作特点？参考：其一，运用例证法，逐一反驳。作者运用大量古今中外颇具影响力的人物事例，反驳种种错误观点。人是创造活动的主宰，用人物创造成功的经历来证明观点也就最具说服力，最能打动人。本文引例丰富，例证生动、感人，极具教育性。其二，本文大量运用了排比句，增强了语言的气势，增强了论证效果，充分体现了“宣言”的特点。文中的系列排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，具有说服力。其三，反驳之后，水到渠成地树立起自己的正确观点：人人能创造。使文章论证全面，观点鲜明，结论真实可信，极具感召力。探究学习文章思路是如何展开的？

参考：（1）先用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造”；

（2）再从客观和主观两方面，列举例子批评一些人的错误看法，指出“处处”“天天”“人人”皆可创造；有了这样的理念，进一步指出要从点滴做起，不能像东山樵夫那样因循，要让创造之神常驻心中；

（3）最后一段借罗丹的话，发出创造宣言，激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。找出文中的排比句，赏析其表达效果。“有人说……不能创造”五个排比句。赏析：突出强调缺乏自信的危害性。“但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。”赏析：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。探究学习“……遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。”“是的，生路是要勇气探出来、走出来、创造出来的。”赏析：强调开辟生路首先靠的是勇气。“所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”赏析：强调创造是每个人都拥有的基本能力。赏析：强调了有志者排除万难也可取得巨大成就。赏析：强调开辟生路首先靠的是勇气。赏析：强调创造是每个人都拥有的基本能力。探究学习“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了……”赏析：强调没有创造力就如同没有了生命力。“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”赏析：强调了任何一点的创造力，都会促进成就的取得。探究学习“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。”赏析：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。探究学习总结拓展

本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“