部编版 高中语文 选择性必修下 第三单元 归去来兮辞并序练习题及答案

1.精读序言：你能从中找出陶渊明出仕和辞官的理由吗？明确：出仕的缘由：维持生计、亲友劝说、施展抱负、职位合适辞官的理由：违背本性、深愧于志、为妹奔丧2.诵读，注意读准字音，注意节奏和韵律，感受一下“辞”这种文体的特点。总结：（1）关于押韵和节奏①四句一节，每节后可作稍长停顿。②多四字句和六字句，一般可以处理成“二二”或“一二三的节拍。比如：③押韵，可以换韵。比如第二段就押了两个韵：一个是un韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽”；一个是an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”。（2）关于句式骈散结合，既有对称的骈句，也有灵活而富有变化，并且长短不一的散句。由此可见，辞是一种介于诗和文之间的文体，一方面和诗一样注重节奏和韵律，另一方面也在句式上呈现出一些散文化的特点。3.迅速地浏览课文，思考：辞是一种侧重于抒情的文体，它主要通过画面的描述和组接来传达感情。在这篇辞中，作者是按照什么顺序来叙写的？描述和组接了哪些画面呢？他的心情如何呢？明确：作者从归程写起，按照时间顺序集中描述了这样几幅画面：归程——归舍——归园——归田，最后表达了自己要“乘化而归尽”的愿望。研读一下文本，看看作者到底在其中抒发了怎样的情感？（1）归程图：自责自慰——轻松惬意——急切渴望（2）归舍图：热闹喜悦的归家画面——闲适怡然的居家生活（3）归园图：悠闲自在，流连忘返（4）归田图：喜悦快乐，感受美好（5）归尽图：洒脱旷达5.请仔细品读以下句子，思考他们是如何传递作者的情感的。（1）舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。舟：自由的象征。“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的舒畅；“问征夫”想知道知回家的路还有多远、“恨晨光”的行为心理，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。这些，也都可见出他回家时的欢快，也从另外一个侧面表现出归家的迫切。这种期待和欣悦为下文做了很好的铺垫。（2）“三径就荒，松菊犹存”“三径”：隐士住处。突出所居之人远离喧嚣官场，超脱高洁。“松菊犹存”之“松和菊”都是高洁坚贞的象征，在中国古典诗词中，松竹梅菊一旦进入人们的视野，自然就引发对人的高洁品性的联想，这两句所蕴含的感情相当丰富，有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早谋归的感叹，“松菊犹存”更是比喻自己高洁品格仍在，未被世俗所染。（3）“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。这两句更是富有象征性。这个云和鸟与作者何其相似，无心而终出，倦飞而知还，我不也是如此吗？现在终究还是辞官归来了。此四句之描写，显然寄托深远。（相关评点）宋人叶梦得在他的《避暑录话》有这样的评点：“此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。”云“无心”而“出”，鸟“倦飞”“知还”，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”（相关评点）清陶澍集注《靖节先生集》对这两句这样评论到：“闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。”日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。小结：（相关评点）苏轼评价陶渊明诗文语言的特点是“外枯而中膏（《东坡题跋》）”，“癯而实腴”（《与苏辙书》）。古往今来，诗人们都喜欢描摹自然山水，汉魏时，人们注重景物的寓意，而不会欣赏景物的自然之美，显得比较刻意；到了谢灵运才把景物作为独立的审美对象加以观赏，多以山水景物关照内心感悟，客观地描山摹水；而陶渊明与前人的本质不同在于主体是以回归的心态主动融入自然，自己本身就是自然的一部分，灵魂已与自然化为一体，是主观意趣的表现。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，春天到来，草木茂盛，水流细微，登上高山放声长啸，傍着清流吟咏诗篇。陶渊明不是为了写景而写景，他对山水草木均赋予真情，看似平淡无华却又诗意盎然，仿佛就是出于胸中的一片天地。语言极其简单平淡，但却内蕴丰富，臻至于化境。类似这样的景物，在陶渊明的笔下还有很多，大家在品读的时候要注意平凡、平淡的事物下，作者流露出的自然深情。6.田园生活真的像陶渊明笔下那边美好吗？别的不说，之前在序言中提到的那些生活上的困窘该如何解决和面对呢？（补充资料）短褐穿结，箪瓢屡空。——《五柳先生传》夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。——《怨诗楚调示庞主簿邓治中》饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。——《乞食》吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。——《与子俨等疏》小结：（相关评点）鲁迅说:“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”他又说:“陶潜正因为并非浑身是静穆,所以他伟大。”这正说明了陶渊明身上这份真实的可贵啊！7.除此之外，文中还有这样的一些句子：乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求？胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？这说明作者的快乐也不是很纯粹的快乐。对此你怎么看呢？小结：（相关评点）李泽厚在他的《美学历程》中说到：陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤,都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。8.余秋雨曾在《西湖梦》中批判隐士文化是“一种无目的的浪费,封闭式的道徳完善导向了总体上的不道徳”,请你谈谈你对古代归隐现象的看法。参考观点：隐逸的道路基本上是逃避现实的,诗文中不免有哲保身、知足安命的消极成分,对社会的发展的确也缺少实质性的推动作用。但我们不能将这种评价简单化、绝对化,而是要进行深入的理解。如陶渊明,“富贵非吾愿,帝乡不可期”他本不愿出仕,也不适合为官,他不肯降志辱心与士族阶层同流合污,无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去,弃职归隐便成为他必然的选择,归隐自然才可享受种种人生乐趣,才能寄托心灵,这也正是他执着追求自己理想的一个表现。他过了二十年的隐居生活,但仍不能忘世,借《拟古》《读<山海经>》和一些咏史的题目抒写有关政治的感慨。几进几出，陶渊明要逃避的，只是污浊的官场，是政治，而不是生活本身。他是热爱生活的，他的田园和家庭就是他要归向的地方。这里就是最真实自然的人间乐园。这产生了人生的和谐，这更是信念的强大和精神的崇高！9.比较《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》在语言特点上的相同点和启示相同点：两晋时期，骄弱之风盛行。《兰亭集序》和《归去来今辞并序》在修辞上不